Les Assises du mois de Ramadan-Uthaymin

Zaynab Al-Thaqafiyya, l'épouse de Abd Allah Ibn Mas'ûd (qu'Allah soit satisfait d'eux) rapporte :Le Prophète ﷺ ordonna aux femmes de donner l'aumône.

Je lui dis : " Ô Messager d'Allah ! Tu viens d'ordonner l'aumône et je possède des bijoux que j'ai l'intention de donner en aumône.Mais Ibn Mas'ûd prétend que lui et son fils sont plus en droit d'en bénéficier ".

Le Prophète ﷺ me dit : " Ibn Mas'ûd a dit vrai. Ton mari et ton enfant sont plus en droit de bénéficier de tes dépenses ".

(Rapporté par Bukhâri 1466 et Muslim 1000)

Salmân Ibn Amir rapporte que le Prophète ﷺ a dit :

" Les dépenses effectuées pour les proches sont comptées comme une aumône, mais aussi comme une préservation des liens de parenté ".

(Rapporté par Ibn Mâja 2581 et authentifié par Albani)

Les proches parents désignent tous les membres de la famille qu'ils soient proches ou éloignés. Il n'est pas permis d'éponger la dette d'un pauvre en la soustrayant à sa zakât, car cette aumône consiste à prendre et à donner une somme d'argent. Allah a dit :

" Prélève de leurs biens une aumône (zakât) ".

(Coran 9:103)

Le Prophète ﷺ a dit :

" Informe les qu'Allah leur a imposé une aumône qui sera prélevée sur les biens de leurs riches et qui devra être reversée à leurs pauvres ".

(Rapporté par Bukhâri 1496 et Muslim 19)

Éponger la dette d'un pauvre ne revient pas à prendre ou donner cette somme d'argent. De plus, la dette du pauvre représente de l'argent absent dont il ne dispose pas. Il est donc interdit de le remplacer par de l'argent présent dont il pourra disposer.En effet, l'argent de la dette a moins de valeur que de l'argent présent. Éponger sa dette reviendrait à échanger une marchandises avariée contre une autre de bonne qualité.

Si la personne imposable fait son possible pour remettre sa zakât entre les mains d'une personne qui y a droit puis s'aperçoit par la suite que ce n'est pas le cas, alors son aumône sera malgré tout considérée comme telle. Car elle a fait son possible pour craindre Allah et Allah n'impose à une âme que ce qu'elle peut supporter.

Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Prophète ﷺ a dit :

" Un homme dit un jour : " Je vais certainement donner une aumône ". Il s'avère qu'il déposa son aumône dans la main d'un riche. Au matin, les gens dirent : " Quelqu'un a donné l'aumône à un riche ! " Cet homme dit alors : " Louange à Allah pour cette aumône faite à un riche ". Plus tard, des Anges vinrent le trouver et lui dirent : " Peut être que l'aumône que tu as faite à un riche lui servira de leçon, et il va se mettre à donner lui aussi ".

Dans une autre version : " Ton aumône a été acceptée ".

(Rapporté par Bukhâri 1421 et Muslim 1022)

Ma'n Ibn Yazîd rapporte : Mon père avait l'habitude de donner quelques dinars en aumône. Un jour, il les mit dans la main d'un homme à la mosquée. Je vins et pris ces dinars. Il me dit :

" Par Allah ! Ils ne t'étaient pas destinés ! "

Nous allâmes trouver le Prophète ﷺ qui nous dit : " Ô Yazîd ! Tu sera récompensé selon ton intention. Ô Ma'n ! Tu peux garder e que tu as pris ".

(Rapporté par Bukhâri 1422)

Mes chers frères et sœurs, la zakât n'est acceptée que lorsqu'elle est reversée aux ayants droit désignés par Allah. Faites donc votre possible, qu'Allah vous fasse miséricorde, pour la reverser à leurs destinataires, afin de vous acquitter de votre obligation, de purifier vos biens, d'observer l'ordre de votre Seigneur, et de voir vos aumônes acceptées. Allah est le Seul qui facilite les bonnes actions.

Toutes les louanges appartiennent à Allah le Seigneur des mondes, et que les prières et les salutations soient sur notre Prophète Muhammad, sa famille et tous ses Compagnons.

Source : Les Assises du mois de ramadan p.99-104 Cheikh Uthaymin