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【書評‧小說】祁立峰/未來烏托邦

Hanya Yanagihara/著,尤傳莉/譯《前往天堂樂園》書影。(圖/大塊文化提供)
Hanya Yanagihara/著,尤傳莉/譯《前往天堂樂園》書影。(圖/大塊文化提供)

推薦書:Hanya Yanagihara/著,尤傳莉/譯《前往天堂樂園》(大塊文化出版)

▋三個世紀,三段經驗

入圍2015年曼布克獎決選作品《渺小一生》的作者柳原漢雅,新書《前往天堂樂園》以兩大冊的厚度重磅登場。全書分為三部曲,年代分別座落於三個世紀的世紀末:1893年,1993年,以及2093年。

1893年故事聚焦於賓恩家族的三兄妹,尤其是大哥大衛的婚配與戀愛情節。但比起這種豪門故事,我更著迷於作者設定的世界觀。二十世紀前夕,賓恩家族是自由州政府的建立者,這個自由州並不真實存在於十九世紀末的美國,只能說是平行時空,或多元宇宙。《前》是這樣描述自由州的憲法與精神:

在一片玻璃下方,幾乎破爛不堪的這片羊皮紙上,就是大衛的高祖父愛德蒙於1790年十一月起草的自由州最早的憲法。十四名建國者全都簽署了,他們是最早的烏托邦主義者……這份憲法保障婚姻自由,廢止奴隸制與契約奴工制……在其中,男性和女性都可以自由地愛自己想愛的人。(頁145)

而自由州的國旗圖案是這樣:一塊長方形的鮮紅色羊毛布,中央有一棵松樹,一個女人,一個男人,形成一個金字塔型。八顆星星代表八個成員州:賓夕凡尼亞、康乃迪克、紐澤西、紐約、新罕布夏、麻薩諸塞、佛蒙特、羅德島。1799年更保障了女性受教育與投票權,這比現實中進步了一百多年。不過進步與覺醒終究不等於天堂,大衛相親的對象是查爾斯紳士,這能確保賓恩家族的企業發展,然而他卻與教師愛德華萌生愛意,故事最後他想起童年時,弟弟約翰想像的天堂,一切都是冰淇淋做的,可是大衛不贊同。「他簡直可以看到那個模樣:洶湧的海浪是奶油霜做的,山脈是海綿蛋糕做的,樹上懸吊著糖漬櫻桃。他不想待在約翰的天堂,他想待在自己的天堂」。

▋打造未來反烏托邦世界

1993年的世界觀與現實差異不大,愛滋病蔓延的曼哈頓,一個來自夏威夷的青年大衛,隱藏了他的夏威夷名字卡威卡,他想像如果在某個宇宙意外造成的星球偏移裡,被撞向西南方,恢復知覺時置身於一個完全不同的地方,如夏威夷,而這個夏威夷(平行時空裡的)整座群島還是個王國,不是美國的一部分,世界又會如何。

2093年占全書的一半,當是作者傾力打造的未來反烏托邦世界。主角查莉住在第八區,由於經歷幾次「NiVid-50」疫情,集權政府對同性戀雖然未明文禁止,但同性婚姻的權力被剝奪。在科學家祖父的來信裡,讀者逐漸透顯世界真相以及祖父與丈夫的性別認同。在生態女性主義的論述裡,有所謂女性烏托邦的理論,意指女性與自然、生態之共生共存更密切於男性,至於國家、疆域、人造領域則與女性無關。如果用這個理論來聯想,《前》創造出了同志的烏托邦與反烏托邦。這三段故事每段都與進步價值連結,除了LGBTQ之外,第一部觸及了黑人與奴隸,女性權利等面向,第二部論及了夏威夷原住民與治權,第三部則顯然是後疫情時代的反思。關於2050年幻設的疫情,小說裡如此描述:

今年是發現NiVid-50的四周年,NiVid-50更為人知的名稱是『龍目症候群』,也是自從上個世紀愛滋病以來最嚴重的大流行疫情。光是紐約市,染疫身亡的就有八萬八千八百九十五人。今年也是民權死亡與法西斯政權開始的四周年,這個政權傳播錯誤訊息給人民。而人民想要相信政府告訴他們的一切。就拿這個疾病的俗名來說吧,疾病的起源應該是印尼的龍目島……這種疾病怎麼可能是從那裡發源的?這不是把全球疫情歸咎給亞洲國家的又一個例子嗎?我們在30年、35年、47年都這樣做,現在又做了一次。(頁562)

這個病毒與其俗稱滿滿既視感,這當然也是另外一個爭議議題。以故事來說,大河小說結構式三部曲,獨立卻又在身世有所會通的主角,跨越時代的主題,以及各種進步與傳統價值碰撞的議題,構成了《前往天堂樂園》的主軸。每部曲的最末主角都預示將前往天堂樂園,然而天堂何為?樂園何在?誠如第一部裡大衛說的:「這裡或許是另一個人的天堂,但不會是他的」,「他得自己去尋找」(頁208)。從拓荒的年代,到守成的年代,再到後疫情秩序與體制快速變動的時代。現實的政治局勢裡,我們創造出各種話語──誰當選的話就要移民去加拿大,哪個黨當選就要回去哪裡,太平洋沒加蓋(大西洋有嗎?台灣海峽有嗎?)。但何夜無月、何時何地沒有壓迫與對抗呢?這或許是任何年代的人們都面對的困境與考驗吧。

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