Шнеур Залман из Ляд
Шнеур Залман из Ляд | |
---|---|
ивр. שניאור זלמן | |
Имя при рождении | Шнеур Залман бар-Борух |
Дата рождения | 15 сентября 1745[1] |
Место рождения | |
Дата смерти | 26 декабря 1812[2] (67 лет) |
Место смерти | с. Пены, Суджанский уезд, Курская губерния, Российская империя |
Страна | |
Род деятельности | философ, раввин, композитор, Посек |
Отец | Борух Позднер[вд] |
Супруга | Стерна Брухович[вд] |
Дети | Мителер Ребе, Мойше Шнеерзон[вд], Двора-Лея[вд] и Хаим Аврум Шнеерзон[вд] |
Медиафайлы на Викискладе |
Раби Шнеур Залман из Ляд (ивр. רבי שניאור זלמן מלאדי; Алтер Ребе (идиш אלטער רבי) — «Старый ребе»; 1745, Лиозно, Речь Посполитая — 1812, с. Пены, Беловская волость, Суджанский уезд, Курская губерния, Российская империя) — еврейский философ, раввин, каббалист, основатель хасидского движения Хабад. Автор основополагающей книги этого учения, именуемой «Тания».
Биография
[править | править код]Родился 18 Элула 5505 года в хасидской семье Боруха и Ривки Познеров, которые получили благословение на рождение мальчика лично от Бешта. Обучался Торе в Любавичах, где обратил на себя внимание как способный ученик. В 1760 году 15-летний Шнеур Залман женится на ребецн Стерне — дочери витебского богача Йеуды-Лейба Сегала. Полученные в качестве приданого деньги (5 тыс. золотых) он направил на закупку инвентаря для еврейских сельскохозяйственных артелей в окрестностях Витебска. В 18 лет, живя в доме тестя, он полностью изучил Талмуд и приступил к Каббале. Для завершения образования 20-летний Шнеур Залман отправился к Магиду из Межереча, после чего вернулся в 1767 году в Лиозно уже как магид (проповедник). По совету наставника в 1770 году Шнеур Залман приступил к написанию книги Шулхан Арух Рава, в которой простым языком изъяснил галаху.
В 1772 году Магид из Межерича послал Шнеура Залмана в составе хасидской делегации на переговоры с Виленским гаоном в Вильно, чтобы уладить разногласия в иудейской среде, однако переговоры не состоялись, поскольку «перед их носом дважды захлопывались двери». Хасидам был объявлен великий херем. Шнеур Залман поселился в Могилёве, а затем в 1777 году попытался вместе с группой хасидов эмигрировать в Палестину, однако на границе Османской империи его отговорил Менахем Мендль из Витебска, благословив его быть пастырем руководителя российских хасидов. Шнеур Залман возвратился в Лиозно. В 1797 году он написал книгу Тания, в которой изложил основы Хабада.
Смерть Виленского гаона вновь обострила вражду в иудейской общине. Хасиды пели и плясали, а их противники написали донос властям на «Залмана Боруховича», который был арестован и отправлен в Санкт-Петербург в казематы Петропавловской крепости. Единственное обвинение, которое ему смогли предъявить — это переправка денег в Турцию, на поддержку еврейских общин, но вскоре Шнеур Залман был освобождён. Два года спустя в 1801 году он был вновь арестован, и лишь смерть Павла I вновь даровала ему свободу. Шнеур Залман, теперь больше известный как Алтер Ребе («старый учитель»), поселился в Лядах.
Во время французского вторжения 1812 года он проявил себя как патриот России[3], призвав хасидов поддержать царя.[4] Он говорил: «Если победит Бонапарт, положение евреев улучшится и богатство их возрастёт, но зато сердца их отдалятся от Бога». Наступление французской армии вынудило Алтер Ребе покинуть насиженное место и скитаться по центральной России, где он и скончался. Могила основателя Хабада находится в украинском городе Гадяч.
Учение
[править | править код]Особенность философии Алтер Ребе заключается прежде всего в привнесении интеллектуального начала в традиционную хасидскую мистику Каббалы. Поэтому в название своего учения он поставил категории мудрости (ивр. חכמה, хохма), понимания (ивр. בינה, бина) и знания (ивр. דעת, даат). Алтер Ребе рассматривает свои сочинения как руководство для богопознания. Особое место он уделяет не только понятиям любовь (ивр. אהבה, ахава) и страх (ивр. יראה, йира), но и размышлениям (хитбоненут). Вместе с тем, Алтер Ребе был далёк от европейского понимания Просвещения, утверждая, что обычные науки (хохмот хицониёт) не способствуют просвещению ума. Интеллектуальное постижение Бога возможно только посредством Торы, когда божественные сехель и миддот соединяются, образуя Знание (даат).
Душа еврея воспринимается им как божественная искра (нефеш ха-элокит), которая стремится воссоединиться с Богом. Эта искра не является сотворённой, но представляет собой прямую эманацию Божественной мудрости (хохма илаа). Средствами на этом пути с одной стороны выступают Тора и ритуалы согласно ей, посредством которого верующий достигает состояния биттул (самоотречение, преодоление эго), а с другой — хасага (постижения, интеллектуального понимания природы Бога). Приближение к Богу реализуется в достижении троицы нравственных качеств: доброта (ивр. חסד, хесед — однокоренное слову хасид), сдержанность (ивр. גבורה, гвура) и умеренность (ивр. תפארת, тиферет)
В человеке также помимо божественной искры есть и животная душа (ха-нефеш ха-бахамит), которой свойственно стремление ко злу (ецер ха-ра). В отличие от античной философии, Алтер Ребе не противопоставляет божественный разум низким эмоциям. Он полагает, что свой разум (сехель) и чувство (миддот) есть и у божественной искры и у её тёмного двойника (ивр. סטרא אחרא, ситра ахра: обратная сторона) животной души. Отсюда у человека два разума и два чувства. Провозглашая идеалом человека цадика, Алтер Ребе много внимания уделяет бенони, то есть среднестатистическому человеку, обывателю. Бенони не зол и не добр, но мечется между двух этих начал.
10 сфирот суть не что иное как проявление Бога. Присутствуют они и в человеке, поскольку человек является микрокосмом. Три высших сфирот выражают интеллектуальное начало в человеке, а семь низших — эмоциональное. Все зло мира является результатом обособленности (клипот).
Примечания
[править | править код]- ↑ http://toldot.ru/tora/rabbanim/rabbanim_2700.html
- ↑ https://chabadlibrary.org/books/zz/igrot/2/1.htm
- ↑ Эпоха 1812 года. Сборник материалов. М.: Гос. исторический музей, 2008. С. 45.
- ↑ О победе Бонапарта . Дата обращения: 13 декабря 2016. Архивировано 17 декабря 2016 года.
Ссылки
[править | править код]- Эксклюзивный обзор Израиль7: 199-й Йорцайт Бааль а-Танья — 7 Kanal
- АЛТЕР РЕБЕ — Раби Шнеур-Залман бар-Барух из Ляд
- Шнеур Залман из Ляд
- Шнеур Залман из Ляд — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- «Философия Хабада»
- Родившиеся 15 сентября
- Родившиеся в 1745 году
- Родившиеся в Лиозно
- Умершие 26 декабря
- Умершие в 1812 году
- Персоналии по алфавиту
- Умершие в Суджанском уезде
- Раввины по алфавиту
- Ахароним
- Раввины XVIII века
- Раввины XIX века
- Раввины Российской империи
- Раввины Белоруссии
- Главы Хабада
- Кодификаторы еврейского закона
- История Витебской области
- Еврейские богословы
- Похороненные в Гадяче
- Каббалисты