অবক্ষয়কাল অডিওবুক কন্টেস্ট ২০২৪

ইলমহাউস পাবললকেশন

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহহ ওয়া বারাকাতুহ

হিয় িহতয াগী,
আমরা অতযন্ত আনযের সাযে জানাহি আপহন “অবক্ষয়কাল” অহিওবুক কযেযের ররহজযেশন সফলভাযব সম্পন্ন
কযরযেন। এই কযেযে অংশগ্রহণ করার জনয আপনাযক জানাই আন্তহরক শুযভিা ও অহভনেন।
এই ফাইযল “অবক্ষয়কাল” বইযয়র হতনহি হনহদিষ্ট অংশ বা রিক্সি িদান করা হযয়যে। িহতহি অংশ বা রিক্সি ১৮০০
রেযক ২০০০ শযের মযযয। এই অংশগুযলার র রকাযনা একহি বাোই কযর অহিওবুযকর আদযল ররকিি কযর আমাযদর
পাঠাযবন।
আপনার ররকিি করা অহিওহি হযব আপনার সৃজনশীলতার িকাশ এবং এই অহিওবুক কযেযের জনয আপনার
িহতভার িমাণ।
অহিও পাঠাযনার জনয হকেু হনযদিশনা:
১. ররকযিিি অহিও ফাইল হনযজর িাইমলাইযন রপাে করযবন। কযাপশযন ‘ইলমহাউস ‘অবক্ষয়কাল’ অহিওবুক কযেে’
কোিুকু োকযত হযব। এর সাযে আপনার ইযিমযতা অনয হকেুও ্ত
ু করযত পাযরন।
আপনার রফইসবুক িাইমলাইযনর রসই রপাযের হলংক আমাযদর রমইযল পাঠাযত হযব।
২. হদ কাযরা রফইসবুক অযাকাউে বন্ধ োযক তাহযল ইযমইযল পাঠাযত পারযবন। তযব রফইসবুযক রপাে করাযক আমরা
িাযানয রদযবা এবং উৎসাহহত করযবা। ইযমইযল পাঠাযনার রক্ষযে
 ররকহিিং ফরমযাি: অহিও ফাইলহি MP3 বা WAV ফরমযাযি হযত হযব।
 ফাইল নাম: আপনার নাম এবং অংশ নম্বর উযল্লখ কযর অহিও ফাইযলর নামকরণ করুন। উদাহরণ:
"Muhammad_text2.mp3"। এখাযন িহতয াগীর নাম মুহাম্মাদ এবং হতহন রিক্সি-২ ররকিি কযরযেন।
৩. ইযমইল সাবযজক্ট: “অবক্ষয়কাল অহিওবুক কযেে সাবহমশন - আপনার নাম”/Obokkhoykal Auidobook
Submission – Your name

৪. ইযমইযল া জানাযত হযব: আপনার পুযরা নাম, আপহন রকান রিক্সিহি ররকিি কযরযেন (যিক্সি ১, ২ নাহক ৩) তা
হলযখ হদযত হযব।
৫. ইযমইল হঠকানা: আপনার অহিওহি পাঠাযবন এই হঠকানায় [[email protected]]।
অহিও পাঠাযনার রশষ তাহরখ: ২৫-৬-২৪
ররকহিিংযয়র জনয হকেু হিপস:
 স্পষ্ট উচ্চারণ: িহতহি শে স্পষ্টভাযব উচ্চারণ করুন, র ন ররাতারা সহযজ বুঝযত পাযর।
 সহঠক ভযয়স মিুযযলশন: আযলাচনা ও ব্ত যবযর যরযণর সাযে হমল ররযখ আপনার কণ্ঠস্বযরর রিান পহরবতিন
করুন।
 বযাকগ্রাউন্ড নযয়স োড়া ররকহিিং: একহি হনরব এবং শান্ত পহরযবযশ ররকিি করুন াযত বযাকগ্রাউন্ড নযয়স কম
োযক।
 মাইযরাযফান: সম্ভব হযল, ভাযলা মাযনর মাইযরাযফান বযবহার করুন। উযল্লখয, সবার পযক্ষ ভাযলা
মাইযরাযফান বযবহার করা সম্ভব নয়। তাই এহি জরুরী রকান শতি না। হদ আপনার উপস্থাপনার মান ভাযলা
হয় তাহযল, মাইযরাযফাযনর রকায়াহলহি ভাযলা না হযলও, হয়যতা সাযারন রহিযফাযনর মাইযরাযফান বা
সরাসহর রফাযন ররকিি কযরও আপহন িহতয াহগতায় হজযত র যত পাযরন। তযব আমাযদর পরামশি োকযব,
সম্ভব হযল ভাযলা মাইযরাযফান বযবহার করার।
 িযচষ্টা এবং অনুশীলন: ররকহিিং করার আযগ কযয়কবার অনুশীলন করুন। এযত আপনার আত্মহবশ্বাস বাড়যব
এবং ররকহিিংহি স্বাভাহবক রশানাযব।
***
আমরা মযন কহর এই কযেেহি আপনার জনয একহি চমৎকার সুয াগ হযত চযলযে। আপনার সৃজনশীলতা এবং কযণ্ঠর
জাদু হদযয় সবাইযক মুগ্ধ করুন!
আমরা আপনার অহিও সাবহমশযনর অযপক্ষায় রইলাম। রকান িশ্ন োকযল আমাযদর রফইসবুক রপইযজর ইনবক্স বা
রমইযল র াগায াগ করুন। আমরা আপনার অংশগ্রহযণর জনয কৃতজ্ঞ এবং আপনাযক এই কযেযে অংশগ্রহযণর জনয
পুনরায় রমাবারকবাদ জানাহি।
জা াকুমুল্লাহু খাইরান

ইলমহাউস পাবহলযকশন
https://www.facebook.com/IlmhouseBD
 রিক্সি ১: (শেসংখযা – ২০০০)
আযুহনক সভযতা হনরন্তর িগহতযত হবশ্বাসী। ইহতহাযসর বযাপাযর আযুহনক মানুযষর অবস্থান হযলা, এই সভযতা মানব
উৎকযষির হশখর, মানব ইহতহাযসর চূড়ান্ত প িায়। উন্নয়ন, িগহত আর হবকাযশর এই যারা চলযত োকযব অহবরত। এ
কারযণই অতীতযক আমরা খুব সহযজ উযপক্ষা কহর। অতীযতর হশক্ষাগুযলা আমাযদর কাযে অিাসহিক রঠযক।
তযব ইহতহাযসর বযাপাযর হবকল্প একিা দৃহষ্টভহি আযে। র খাযন মন ভাযলা কযর রদওয়া বুহলর বদযল তাকাযনা হয় অতীত
সভযতার উত্থানপতযনর কা িকরযণর হদযক। অতীযতর আযলাযক বতিমাযনর মূলযায়ন করা হয়। এই যারার ঐহতহাহসকরা
ইহতহাসযক সরলররহখক মযন কযরন না। অতীত, বতিমান আর ভহবষযতযক ঊর্ধ্িমুখী গ্রাফ হহযসযব রদযখন না তারা।
তাযদর মযত ইহতহাস চরাকার। িযতযক সভযতায় একই যরযনর হকেু িবণতা আর েক হফযর হফযর আযস। তযব পহরহস্থহত
আর রিক্ষাপি অনু ায়ী এযকক সভযতায় রসগুযলার িকাশ ঘযি এযককভাযব।
রচাখ বন্ধ কযর একিা হবশাল নদী কল্পনা করুন। র নদী পাক রখযত রখযত সামযন এহগযয় াযি। রস সরলযরখায় আগায়
না, আবার বৃযের মযতা এক জায়গায় ঘুরযত োযক না। তার গহতপে অযনকিা হরংযয়র মযতা। ইহতহাস এই নদীর মযতা।
িহত অযযাযয় নাম বদলায়, চহরে বদলায়, বদলায় নানা খুুঁহিনাহি। হকন্তু সভযতায় একই পযািাযনির পুনরাবৃহে হয়। এই হযলা
চরাকার ইহতহাযসর তত্ত্ব।
এই যারার ঐহতহাহসকযদর মযযয সবার িেযম আযস ইবনু খালদুযনর নাম। পরবতিী সবাই িতযক্ষ বা পযরাক্ষভাযব তার
হবযেষণ রেযক িভাহবত হযয়যেন রকাযনা-না-রকাযনা মাোয়।
সংযক্ষযপ ইহতহাযসর বযাপাযর ইবনু খালদুযনর মত হযলা, সূচনার পর িযতযক সভযতা বা সাম্রাজয যাযপ যাযপ হবকাযশর
একহি সযবিাচ্চ সীমায় রপ ুঁোয়, তারপর স্থহবরতা রজযক বযস। স্থহবরতার পর আযস অবনহত। একসময় রসই সভযতার পতন
ঘযি। ইহতহাযসর মঞ্চ িস্তুত হয় নতুন রকাযনা সভযতার উত্থাযনর জনয। এভাযব বারবার উত্থানপতযনর চর চলযত োযক।
িযতযক সাম্রাজয হকংবা সভযতা হনহদিষ্ট হকেু প িাযয়র মযয হদযয় ায়। সভযতার পালাবদযলর এই প িায়গুযলাযক রমািাদাযগ
৭হি প িাযয়র ভাগ করা ায়,
১। পহেকৃৎযদর উত্থান
২। সামহরক িহতষ্ঠা ও হবস্তৃহত
৩। বাহনহজযক ও অেিরনহতক হবস্তৃহত
৪। সমৃহি ও িাচু ি
৫। জ্ঞান-হবজ্ঞান ও হশযল্প উৎকষি
৬। অবক্ষয়
৭। পতন
শুরুিা হয় একদল পহেকৃযতর মাযযযম। তাযদর মযয কাজ কযর শহ্ত শালী সামাহজক সংহহত এবং সামহষ্টক পহরচযয়র
অনুভূহত। এই সংহহতর হভহে হযত পাযর রগাে বা জাহতগত পহরচয়, রকাযনা মতাদশি হকংবা দ্বীন। তাযদর বুযকর রভতর
আগুন োযক, রচাযখ োযক স্বপ্ন। তারা ুিংযদহী, কষ্টসহহষ্ণু, রবপযরায়া। হনযজযদর বন্ধন আর লড়াকু মযনাভাবযক পুুঁহজ
কযর পহেকৃৎরা ঐকযবি হয়। অহস্তত্ব রক্ষার তাড়না, ি ু জযয়র স্পৃহা আর অযের শহ্ত র মাযযযম রগাড়াপেন কযর
সভযতার।
সামহরক িহতষ্ঠার পর আযস রাজরনহতক হস্থহস্তশীলতা। শত্রুর আরমণ রেযক হনহিন্ত হবার পর শাসনবযবস্থা হস্থহতশীল
হয়। তখন শুরু হয় অেিরনহতক ও বাহণহজযক হবস্তৃহত। বাযড় স্বিলতা, সমৃহি আর িাচু ।ি মানুষ তখন মযনায াগী হযয়
ওযঠ জ্ঞান-হবজ্ঞান আর হশল্পচচিায়। এ সময় সভযতা হবকাযশর সযবিাচ্চ প িাযয় রপ ুঁোয়। হঠক তারপর ঘযি েেপতন। িেযম
স্থহবরতা রদখা রদয়। সভযতা তার অন্তহনিহহত শহ্ত হাহরযয় রফলযত শুরু কযর। আত্মপহরচযয়র হভহে রেযক হবহিন্ন হযয়
যীযর যীযর দুবিল হযত োযক তাযদর সংহহত। ননহতক অযঃপতন রদখা রদয়। ভাঙন যযর সমাযজ। পতযনর হঠক আযগ
িযতযক সভযতা তীব্র অবক্ষযয়র একিা প িায় অহতরম কযর। র প িাযয়র অনযতম িযান নবহশষ্টয হযলা র ন ননরাজয আর
র ন হবকৃহত। আর তারপর আযস পতন।
অবক্ষযয়রকাযলর আযলাচনা আমাযদর জনয িাসহিক। রকবল িাসহিক না, অতযন্ত জরুহর। কারণ, আযুহনক পহিমা
সভযতা এখন এই প িায় পার করযে। এলহজহবহি আযোলন ও এর িসার এই অবক্ষযয়রই হনদশিন। এিাই এই
আযোলযনর সভযতাগত তাৎপ ি। পঞ্চাযশর দশযকই সযরাহকন বুঝযত পারহেযলন এই িহরয়া শুরু হযয় হগযয়যে।
***
সভযতার অবক্ষয়কাযলর সবযচযয় িকি হচহ্ন হযলা র ন ননরাজয। তযব এই প িাযয়র আরও রবশ হকেু নবহশষ্টয আযে, ার
সবই আযুহনক পহিমা সভযতার মযযয রদখা ায়।
ররামান সাম্রাযজযর পতযনর সমযয় সাযারণ মানুষযক ভুহলযয় রাখার জনয হনতযনতুন হবযনাদযনর আযয়াজন করত রসই
সময়কার ক্ষমতাসীনরা। গ্ল্যাহিযয়িরযদর ি
ু , রে চালাযনা, নাচগাযনর উৎসব, হযরকরকযমর রভাজ—এযকর পর এক
উৎসব চলযতই োকযতা ররাযম। পতন ত এহগযয় আসহেল, ততই পাল্লা হদযয় বাড়হেল হবযনাদযনর আযয়াজন।
আযুহনক সভযতায়ও এ বযাপারিা রদখা ায়। হবশ্বকাপ, লা হলগা, হিহময়ার লীগ, ফমুিলা ওয়ান, হি-যিাযয়হে, ইউএফহস,
হহলউি, বহলউি, হরযয়হলহি হিহভ, হেহমং প্ল্যািফমি, রসাশযাল হমহিয়া—সহজলভয হবযনাদযনর বনযায় অনুভূহতগুযলাযক
অবশ কযর রাযখ মানুষ। আযুহনক মানুষ হবযনাদযনর জনয বাুঁযচ। সভযতার এই প িাযয় সবযচযয় গুরুত্বপূণি মানুষ হযয় ওযঠ
নানা জাযতর ‘রসহলহব্রহি’, রখযলায়াড় আর ‘ইনফ্লুযয়ন্সররা’। ঘযরর রদয়াযল, রাস্তার মাঝখাযন, এমনহক পযকযি পুযর রাখা
স্ক্রীযনও রশাভা পায় আযমাদিযমাযদর এই রফহরওয়ালাযদর েহব। অন্ধযক পে রদখায় অযন্ধর দল।
অবক্ষয়কাযল হশযল্পর মযযযও অস্বাভাহবকতা, বাহতক ও হবকৃহত ঢুযক পযড়। র ন ননরাযজযর িভাব পযড় হশল্প এবং
সংস্কৃহতযত। কী র ন একিা হাহরযয় রফলার অনুভূহত কাজ কযর মানুযষর মযযয। রকউ দাহম খাবার, দাহম রপাশাক, মাদক,
উিৃঙ্খল র নতার মযযয জীবযনর রসই স্বাদ খুুঁযজ রবড়ায়। আবার রকউ িুব রদয় কল্পজগযত। মযজ োযক কহমক বুযকর
সুপারহহযরাযদর গল্প, রসাশযাল হমহিয়ার মরীহচকার জগৎ, অেবা হভহিও রগইযমর জাদুবাস্তবতার মযযয।
সভযতা তার আত্মপহরচয় ভুযল ায়। হনযজর অতীতযক িশ্ন করযত শুরু কযর। হনযজর মূলযযবাযগুযলাযক রদযখ
রনহতবাচকভাযব। নতহর হয় নারীবাদ, উের-আযুহনকতাবাদ আর কুইয়ার তত্ত্ব। মানুষ এসব কযর এক হত্ত সতযযক ভুযল
োকার জনয: জীবন, সমাজ, সভযতা সবহকেু সব অেি হাহরযয় রফযলযে, রকাযনা হকেুরই আর মূলয রনই, অেি রনই।
অবক্ষয়কাযল সভযতার িাহতষ্ঠাহনক কাঠাযমা যীযর যীযর র্ধ্যস পড়যত শুরু কযর। রদখা রদয় ফুযলযফযপ ওঠা অদক্ষ রাষ্ট্র ন্ত্র,
মুদ্রাস্ফীহত, অেিরনহতক সংকি, সামাহজক হবশৃঙ্খলা, তীব্র রাজরনহতক হবভহ্ত , র াগয রনতৃযত্বর অভাব, হশক্ষাবযবস্থার
অবনহত, মুনাফাযখার আর মযযস্বত্বযভাগীযদর রদ রাত্ময, ক্ষমতাসীন ও অহভজাত ররহণর জনহবহিন্নতা, জনগযণর হতাশা
আর রমশ বাড়যত োযক ননরাজয।
সবযচযয় বড় ট্র্যাযজহি হযলা, অবক্ষয়কাযলর মানুষ আসন্ন পতনযক রদখযত পায় না। খাযদর হকনারায় দাুঁহড়যয় বাস্তবতাযক
রমাগত অস্বীকার কযর ায় মানুষ। ঔিতয তাযদর অন্ধ কযর রাযখ। হনযজযদর ক্ষযয় াওয়া সভযতার বাস্তবতা স্বীকার
করযত পাযর না তারা। বাস্তবতাযক মুযে হদযয় তারা এমন এক কল্পরাযজয আরয় রনয়, র খাযন িযবশাহযকার োযক না
কহঠন ও অহিয় সতযগুযলার। অবক্ষয় আযস খন ররাম পুযড় াবার সময় হনযরারা বাুঁহশ বাজায়। অবক্ষয় আযস খন মানুষ
নক্ষযের হদক রেযক মুখ হফহরযয় রস্বিায় মযদর সমুযদ্র অবগাহন কযর।
***
পািাতয সভযতা আজ অবক্ষয়কাল অহতরম করযে। গত শতােীর শুরুর হদযকই পতযনর মুযখামুহখ রপ ুঁযে হগযয়হেল
ইউযরাপ। রভযি পড়ার এই হচহ্ন রদখা হগযয়হেল দুই হবশ্ব ুযি, নাৎহসবাদ আর কহমউহনউসযমর মযতা রসকুযলার আদযশির
নাযম রকাহি রকাহি মানুযষর র্ধ্ংস যজ্ঞর মযযয। হাশিযফল্ডযদর বাহলিযনর অবক্ষয়ও পতযনর এই সময়যরখার সাযে হমযল
ায়।
হকন্তু ইউযরাপযক বাুঁহচযয় রদয় অযাযমহরকা। পতযনর হঠক আযগর মুহূযতি অযাযমহরকা গ্রহণ কযর পহিমা হবযশ্বর রনতৃযত্বর
ভার। হবশ্বমযঞ্চ আহবভূিত হয় পরাশহ্ত হহযসযব। অযাযমহরকার হবপুল অেিরনহতক এবং সামহরক শহ্ত র কলযাযণ পহিমা
সভযতার জীবনচযরর রময়াদ হকেুিা বাযড়। নব্বইযয়র দশযকর শুরুযত কহমউহনসযমর পতযনর পর গণতন্ত্র আর পুুঁহজবাযদর
হবজয় রঘাষণা কযর পহিম। হাজার বেযরর সাফযলযর আগাম গল্প হলখযত শুরু কযর অযনযকই। হকন্তু ইহতহাযসর চর
অহনবা ি। ততহদযন সভযতার সুিাচীন বযাহয বাসা রবুঁযয রফযলযে মাহকিন সাম্রাযজযর রভতযর। পযরর হতন দশক জুযড় এই
পচন নতহর কযর বযাপক র ন ও সামাহজক ননরাজয। া এখযনা চলমান।
***
একিা িশ্ন অযনযকর মযন রদখা হদযত পাযর। পহিমা হবশ্ব রকন এলহজহবহি এযজন্ডা সারা হবশ্বজুযড় িচার করযে? পািাতয
হদ পতযনর কাোকাহে রপ ুঁযে হগযয় োযক, তাহযল রকন তারা পৃহেবী জুযড় এখযনা এসব চাহপযয় হদযি? হদযত পারযে?
রকন তারা হনযজরা হনযজযদর র্ধ্ংস করযত চাযি?
এ িযশ্নর দুযিা অংশ আযে। িেম অংশ পািাযতযর এলহজহবহি িচার হনযয়।
পহিমা হবশ্ব এলহজহবহি িচার করযে, কারণ আযুহনক পহিমা সভযতার অযনকগুযলা রম হলক বযাহয এর মযযয একহেত
হযয়যে।
এলহজহবহি িচাযরর একিা কারণ পুুঁহজবাদী শহ্ত । এই আযোলযনর সাযে দাতা, এনহজও, অযাহক্টহভেযদর হবশাল এক
রনিওয়াকি ু্ত । এর সাযে ু্ত বযবসা আর মুনাফা। অনযহদযক নতুন স্নায়ু ুযি এলহজহবহি অযাযমহরকার িযান সাংস্কৃহতক
পণয। এহি পহিযমর নবয উপহনযবশবাযদর িতীক ও হাহতয়ার।
তাোড়া এযজন্ডার সাযে জহড়যয় আযে পহিযমর দ্বীন এবং আকীদাও। পহিযমর মানুষযদর, হবযশষ কযর ক্ষমতাসীন ও
বুহিজীবীযদর উযল্লখয াগয একিা অংশ আকীদাহগতভাযব এই মতবাদ ও আযোলনযক সমেিন কযর। একইসাযে
পািাযতযর ররষ্ঠযত্বর অনুভূহত র ন হবপ্ল্ব সারা পৃহেবী জুযড় েহড়যয় হদযত তাযদর চাহলত কযর।
তযব কুরআযনর আযলাযক পািাযতযর এই তাড়নার রপেযন আরও হকেু কারণ আমরা রদখযত পাই। লূত আলাইহহস
সালাম খন তাুঁর কওযমর হবকৃহতর হবযরাহযতা কযরহেযলন, তখন তারা উপহাস আর ঘৃণা ভযর বযলহেল, এযদরযক রবর
কযর দাও, এরা রতা ‘অহত পহবে’ হযত চায়। এই আয়াত রেযক হবকৃহতর রনশায় আস্ত মানুযষর হচরন্তন এক মনস্তত্ত্ব
আমাযদর রচাযখ যরা পযড়। ারা সীমালঙ্ঘন কযর, হনযজযদর কমিকাযের হবযরাহযতা তারা রমযন হনযত পাযর না।
অনযযদরযকও তারা হনযজযদর মযতা বানাযত চায়। কারণ এিাই তাযদর হবকৃহতযক স্বাভাহবক বানাযনার উপায়। পহিযমর
মযযয এই িবণতা রদখা ায়।
কুরআন রেযক এ বযাপাযর আরও একহি হশক্ষা পাই আমরা। হফরআউন ও তার পহরষদবগি মানুষযক আল্লাহর পে রেযক
হবচুযত করযত সম্পদ খরচ কযরহেল, এই িবণতা এখযনা হবদযমান। আল্লাহ কুরআযন আমাযদর জাহনযয়যেন,
‘মূসা
বলযলন, “রহ আমাযদর রব! আপহন রতা হফরআউন ও তার পহরষদবগিযক দুহনয়ার জীবযন রশাভা ও সম্পদ দান
কযরযেন, রহ আমাযদর রব! া দ্বারা তারা মানুষযক আপনার পে রেযক হবচুযত করযে...”’ [তরজমা, সূরা ইউনুস, ৮৮]
এ আয়াযতর এক যরযনর িহতফলন আমরা আজযকর পৃহেবীযত রদখযত পাই। আজও পৃহেবীযত র ন হবকৃহতর এযজন্ডা
এহগযয় হনযয় াবার রপেযন কাজ করযে একদল অহত সম্পদশালী, অহত ক্ষমতাবান মানুষ। নবয হফরআউন আর তার
পহরষদবগি।
সবযশযষ, এলহজহবহি এযজন্ডার রপেযন অবশযই মানবজাহতর আহদ ও িযান শত্রুর একহি ভূহমকা আযে। কুরআযন মহান
আল্লাহ আমাযদর জাহনযয়ই হদযয়যেন, শয়তান আল্লাহযক চযাযলঞ্জ কযর বযলযে, রস মানুষযক হবচুযত করযব, হবভ্রান্ত করযব।
খন আমাযদর হপতা আদম আলাইহহস সালামযক জান্নাত রেযক পৃহেবীযত রনযম আসযত হযয়হেল, তখযনা রসখাযন তার
ভূহমকা হেল। নূহ আলাইহহস সালাযমর কওযমর পূবিপুরুযষরা খন জহড়যয় পযড়হেল হশরযক, তখযনা রসখাযন ভূহমকা হেল
তার। কুরাইশরা খন দারুন নাদওয়াযত মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ ‫ﷺ‬-রক হতযা করার হসিান্ত হনল, রসখাযনও উসকাহন
হদযয়হেল ইবলীস। তার উপহস্থহত হেল বদযরর হদযনও।
ইবলীস মানব ইহতহাযস একহি সহরয় শহ্ত । এ সতয অস্বীকার করার উপায় রনই। কাযজই আযুহনক হশরক ও আযুহনকতার
জাহহহলয়যাযতর রপেযন রকাযনা-না-রকাযনাভাযব ইবলীযসর ভূহমকা আযে, এই যারণা অয হ্ত ক না।
***
িযশ্নর হদ্বতীয় অংশ সভযতার পতন হনযয়। সভযতা আর সাম্রাযজযর পতন রাতারাহত হয় না। পতন একিা লম্বা িহরয়া।
ক্ষয় হযয় ফাুঁপা হযয় াবার পরও একিা বড় গাে পড়যত সময় লাযগ। হবশাল পহরতযা্ত িাসাদ র্ধ্ংসস্তূযপ পহরণত হযত
রলযগ ায় বেযরর পর বের। ররামান সাম্রাজয ক্ষযয় ক্ষযয় র্ধ্যস পড়যত সময় রলযগ হগযয়হেল িায় এক শতােী। পািাতয
সভযতার পতযনও সময় লাগযব, তযব কযয়ক শতােীর বদযল কযয়ক দশক হয়যতা।
পতযনর একদম রশষ প িাযয় রপ ুঁোযনার আযগ মানুষ এর বাস্তবতা স্বীকার করযত চায় না। বরং অতীযতর রগ রযবর কো
হচন্তা কযর হবহভন্ন হঠকারী পদযক্ষপ হনযত োযক। পতযনর একদম কাোকাহে হগযয়ও হগ্রক, ররামান, বাইয োইন, পারসয
সব সাম্রাজয অেিহীন হবহভন্ন সংঘাত আর িকযল্প বযস্ত হেল। বাস্তবতাযক উযপক্ষা কযর হনযজযদর বানাযনা কল্পজগযত বহে
হযয় োকযল এ বযাপারিা ঘযি।
***
ইহতহাযসর হনমিম বাস্তবতা হযলা, সভযতা ভিুর। মানুষ পরম যে সভযতার হমনার নতহর কযর, সমযয়র ররাযত রসই হমনার
ক্ষযয় ক্ষযয় র্ধ্যস পযড়। মানবজাহতর গত দশ হাজার বেযরর ইহতহাযস সভযতার উত্থান ও পতযনর এক অহনবা ি চর রদখা
ায়। হসন্ধু নযদর উপতযকায় গযড় ওঠা হরপ্পা-মযহনজদাযরা, কযাহরবীয় সাগযরর স্বি নীল পাহন আর ররইনফযরযের গা
সবুযজর গা রঘুঁযষ োকা রচাখ যাুঁযাযনা মায়ান সভযতা, দজলা আর রফারাযতর উবির মাহিযত রাজত্ব করা আহসরীয় আর
বযাহবলনীয় সম্রািরা, শুষ্ক মরুভূহম রেযক এবযড়াযখবযড়া পবিতমালা আর ঘন সবুজ উপতযকা জুযড় োকা পারসয সাম্রাজয,
আনাযতাহলয়ায় রুক্ষ মাহিযত রাজয রখাদাই কযর রনওয়া হহট্টীি, আহেজ পবিতমালা উচ্চতায় মাো রতালা ইনকা—এযক
এযক কাযলর গযভি হাহরযয় রগযে সবাই।
হাহরযয় রগযে মরুভূহমর বুযক ঔিতয আর উচ্চাহভলাযষর হচহ্ন এযক রদওয়া হমশরীয় সভযতা। হাহরযয় রগযে হনযরি পাের
রকযি িাসাদ বানাযনা রপোর সুহনপুণ স্থপহতরা, হাহরযয় রগযে অযাযলক্সযান্ডার আর রচহিস খাযনর সাম্রাজয, হারুনুররশীযদর
বাগদাদ, আোলুহসয়ার দীঘিশ্বাস। সমৃি সব সভযতা, পরারমশালী সব সাম্রাজয, হাজার বের স্থাহয়যত্বর স্বপ্ন রদখা রাজত্ব—
পতন হযয়যে সবার।
ইহতহাযসর হদযক তাকাযল হনরন্তর িগহত রদখা ায় না; বরং রচাযখ পযড় ভািাগড়ার চর। আযুহনক মানুষ এই সতযগুযলা
জাযন। রজযনও উযপক্ষা কযর। আমরা হনযজযদর বযহতরম মযন কহর। মযন কহর, া সবার সাযে হযয়যে আমাযদর সাযে তা
হযব না। আযুহনকতা সবহকেু বদযল হদযয়যে, সব সমীকরণ পালযি রগযে, আযগকার হকেুই এখন আর িয াজয না—এমন
হবশ্বাস বুযক রচযপ সমযয়র ররাযত ঘুরপাক খাই আমরা। ইহতহাযসর পুনরাবৃহে হয়। হকন্তু রবাকা মানুষ ইহতহাস রেযক হশক্ষা
রনয় না।
১৯৫৬ সাযল হাভিাযিির সমাজহবজ্ঞান অনুষযদর িহতষ্ঠাতা রচয়ারমযান, ি. হপহিহরম সযরাহকন িশ্ন কযরহেযলন,
‘মানবজাহতর অবনহত হযি হক না, তা হনযয় এখন আর রকাযনা িশ্ন রনই। এখন িশ্ন হযলা মানবজাহত আত্মহতযার এই
পযে চূড়ান্ত পদযক্ষপ রনযব হক না?’
এই িযশ্নর উের আজ আমাযদর সামযন স্পষ্ট। হযাুঁ, মানবজাহত এই পদযক্ষপ রনযব। হনযয় রফযলযে। তযব ঘুযমর রঘাযর
হাুঁিা মানুযষর মযতা আযুহনক মানুষ এখযনা বুযঝ উঠযত পাযরহন, রস হঠক রকাোয় াযি। তার গন্তবয রকাোয়।
এ সভযতা— া আমরা মুসহলমরা রবযে হনইহন, া আমাযদর ওপর চাহপযয় রদওয়া হযয়যে, ইিায় হকংবা অহনিায়, াযক
ভাযলাবাসযত এবং এ ভাযলাবাসাযক উন্নহত ও িগহত মযন করযত হশযখহে আমরা— তা আজ র্ধ্ংযসর রদারযগাড়ায়।
পতযনান্মুখ এক সভযতার রশষ িাযন্ত অবস্থান করহে আমরা।
রপেযন তাহকযয় রদখুন। রদখুন বযাহবলন, হমসর, হগ্রস, ররাম আর বাইনয োইযনর ইহতহাস। পুনরাবৃহে হযি রসই একই
চযরর, একই পযািাযনির। হকন্তু আমরা হনযজযদর হনযয় এত বযস্ত, এত অসুস্থভাযব আত্মযকহিক, আত্মপহরচযয়র সংকযি
এতিাই হনমগ্ন র , পচযনর গন্ধ আমরা রির পাই না। পতযনর শে শুনযত পাই না। আমরা এত কাযে দাুঁহড়যয় আহে র ,
কযানভাস, কাগজ আর রযঙর খুুঁহিনাহি রদখযত পাহি, হকন্তু মূল েহবিা রদখযত পারহে না। আমাযদর রঘারলাগা রচাযখ
রযঙর হবযস্ফারণ যরা পযড়, হকন্তু যরা রদয় না বাস্তবতার অবয়ব। হকন্তু অন্ধ হযল িলয় বন্ধ োযক না।
পতন অহনবা ি। িশ্ন হযলা, আমরা হক হনযজযদর বাুঁচাযত চাই? না হক পািাযতযর অনুকরণ কযর র যত চাই র্ধ্ংস হবার
আগ প িন্ত? আমরা মুসহলমরা হক মাঝ সমুযদ্র আগুন যযর াওয়া জাহাযজর সাযে তহলযয় াযবা? না হক আসমান ও
জহমযনর মাহলযকর ওপর ভরসা কযর সমুযদ্র রভলা ভাসাযবা হনযজযদর?
 রিক্সি ২: (শেসংখযা - ১৯৬৩)
একবার এইিস হনযয় আন্তজিাহতক কনফাযরন্স হল ইউযরাযপর রকান এক রদযশ। হবহভন্ন রদযশর িা্ত াররা রসখাযন ব্ত বয
হদযলন। কনফাযরযন্স কুযয়যতর পক্ষ রেযক র াগ হদযয়হেযলন ি. হশরহবহন। সব হকেু ভাযলাই চলহেল। হকন্তু হবপহে বাুঁযযলা
ি. হশরহবহনর ব্ত যবযর সময়। হতহন খন এইিস মহামারীর ননহতক আর যমিীয় হদক হনযয় কো বলযত শুরু করযলন,
তখন পুযরা অহিযিাহরয়াম িহতবাযদ রফযি পড়যলা। হচৎকার কযর বলযত লাগযলা, ‘নীহতবাকয রশানাযবন না, নীহতবাকয
রশানাযবন না!’ হবর্ত হযয় ি. হশরহবহন রচহচযয়ই জবাব হদযলন,
রতামাযদর কাযে নীহতবাকয হক এইিযসর রচযয়ও খারাপ নাহক?!
র ন হবকৃহতর আযোলযনর সাযে আযুহনকতার সম্পকি এই একিা ঘিনা রেযকই বযাখযা করা ায়। আযুহনকতার যমি হল
নাফসাহনয়াযতর যমি। িবৃহের পূজা এই যযমির মূল মন্ত্র। র যকান মূযলয নাফসযক খুহশ করযত হযব, তার চাহহদায় বাুঁযা রদয়া
াযব হকেুযতই। আযুহনকতা র অহযকার আর স্বাযীনতার কো বযল রসিা নাফযসর অহযকার, নফযসর স্বাযীনতা। একারযনই
রস নীহতবাকয শুনযত রাহজ না। আযুহনকতা এইিস ররাগীর হচহকৎসা হনযয় শত সহর ঘো আলাপ করযত পাযর, হকন্তু র
হচন্তা ও আচরযণর কারযণ এ বযাহযর জন্ম, তার হবরুযি হকেু বলযত পাযর না। রকাহি রকাহি মানুষ মারা রগযলও এই মড়ক
বন্ধ করার সহতযকাযরর পে হনযয় রস কো বযল না। আযরকজনযকও বলযত রদয় না।
আল্লাহ্ আর আহখরাতযক অস্বীকার কযর মানুষ আর দুহনয়াযক রকি বানাযনার পর, সবহকেুই রকবল ‘এখন’ আর
‘এখাযন’-র সমীকরযণ পহরণত হয়। মৃতুযর ওপাযড় হদ হকেু না োযক, তাহযল এই জীবনিাই রতা সব। রষ্টা হদ গুরুত্বহীন
হয়, তাহযল সবই রতা নবয। তাই আযুহনকতা নাফযসর পূজা কযর। আযুহনক মানুষ রভাযগর জনয বাুঁযচ। শূনযতায় হবশ্বাসী
মানুষ দুহনয়া হদযয় হনযজর রভতযরর শূনযতাযক পূরণ করযত চায়। হকন্তু শূনযতা পূরণ হয় না। নাফযসর চাহহদা রমযি না,
তৃহি আযস না। রাসূলুল্লাহ (‫ )ﷺ‬বযলযেন,
আদম সন্তানযক হদ যন-সম্পযদ পহরপূণি দু’হি উপতযকা রদয়া হয়, তবু রস তৃতীয়হি আযরকহি আকাঙ্ক্ষা করযব।
আদম সন্তাযনর রপি মাহি োড়া অনয হকেু পূণি করযত পারযব না’। [বুখারী, ৬৪৩৬]
মানুযষর এই অসীম চাহহদার মৃতযু োড়া আর রকান সমাযান রনই। তাই নাফযসর পূজায় রমাক্ষ লাভ হয় না, বরং রমাগত
অবক্ষয় হযত োযক। লাগাম োড়া িবৃহে মানুষযক হনযয় ায় রমাগত সীমালঙ্ঘযনর হদযক। িযতযক সীমালঙ্ঘযনর সাযে
সাযে তার দাহব বাযড়। আযগ র িুকুযত সায হমিযতা এখন আর তাযত রমযি না। নতুন হকেু লাযগ।
কুরআযন কওযম লূতযক আল্লাহ্ বযলযেন ‘সীমালঙ্ঘনকারী কওম’। তারা মহান আল্লাহর হনযিাহরত সীমা অহতরম কযর
হগযয়হেল। গতানুগহতক র নতায় তাযদর মন ভরহেল না, ঝুযকহেল হবকৃহতর হদযক। আযুহনকতাও রমাগত সীমালঙ্ঘন
করযত চায়। এই িবণতা এক সময় বাহতযক পহরণত হয়। র ন হবকৃহতর আযোলন এই যারাবাহহক সীমালঙ্ঘযনর জ্বলজ্বযল
দৃষ্টান্ত। লাগামোড়া িবৃহে হবকৃত র নাচারীযক তীব্র রেযক তীব্রতর হবকৃহতর হদযক হনযয় ায়। গতকাযলর নতুন স্বাদ আজ
পানযস মযন হয়। তখন তাযক নামযত হয় হবকৃহতর নতুন নতুন অন্ধকাযর।
সমকাহমতা হেল র ন হবকৃহত। জীবনাচাযরর হবকৃহত। এর পর আযস ট্র্যান্সযজন্ডারবাদ; র ন হবকৃহতর সাযে ু্ত হয়
আল্লাহর সৃহষ্টযক পহরবতিযনর িবণতা। বাস্তবতাযক পুনঃসজ্ঞাহয়ত করার স্পযিা। সীমালঙ্ঘযনর যারাবাহহকিা এখাযনই
রেযম াযব এমন মযন করার রকান কারণ রনই। বরং তা চলযতই োকযব। এক সময় পশুকাম, অজাচার এবং হশশুকাযমর
মযতা হবকৃহতগুযলা ‘স্বাভাহবক’ হযয় ওঠার সম্ভাবনা উহড়যয় রদয়া ায় না। তাহত্ত্বক হভহেিস্থর রমািামুহি নতহর হযয়ই আযে।
কোিা কারও হয়যতা অহতরহঞ্জত মযন হযত পাযর। তযব অতীযতর হদযক তাকাযল বযাপারিাযক অবাস্তব মযন হয় না। আজ
রেযক হবশ বের আযগ হদ বলা হযতা বাংলাযদযশর স্কুল বইযয় রশখাযনা হযব, মানুযষর ‘রদহ পুরুযষর হকন্তু মন রমযয়র’
হযত পাযর- তাহযল হনঘিাত মানুষ হাসযতা। হকন্তু আজ আর রকউ হাসযে না।
সীমালিযনর তীব্রতা বাড়যব আল্লাহ্র সৃহষ্টযক বদযল রফলার রক্ষযেও। হলি পহরবতিযনর জায়গায় আসযব পুযরা রদহযক,
বদযল রফলার তাড়না। ট্র্যান্সহহউমযাহনসম (Transhumanism) নাযমর দশিন তাই বলযে। এ দশিযনর অনুসারীরা বযল,
এযতাহদন মানুযষর হববতিন হযয়যে িকৃহতর রখয়াযল, এখন হববতিন হযব মানুযষর পহরকল্পনামাহফক। মানুযষর ঠুনযকা
রদহযক হজযনাহমকস, বাযয়াযিকযনালহজ আর নযাযনাযিকনলহজর মাযযযম বদযল রফলা হযব। অহস্থহতশীল মহস্তষ্কযক মজবুত
করা হযব সবিাযুহনক এআই-এর সাযে ু্ত কযর। ি ুহ্ত র সাযে মানুযষর হমযশযল নতহর হযব নতুন এক িজাহত। র
িজাহত অহতমানবীয় জ্ঞান, শহ্ত আর আয়ুর অহযকারী । হহউমযান রেযক রপাে-হহউমযান। মানুষ রেযক উের-মানুষ।
এই স্বপ্ন আপনার-আমার কাযে হাসযকর রঠকযত পাযর, হকন্তু এর রপেযন হবহলয়ন হবহলয়ন িলার খরচ করযে পৃহেবীর
সবযচযয় যনী মানুযষরা। ট্র্যান্সযজন্ডাযরর সাযে ট্র্যান্সহহউমযাহনসম শযের হমলিা হকন্তু কাকতালীয় না। ট্র্যান্সহহউমযাহনসযমর
জগযত িেম সাহরর রখযলায়াড়যদর একজন হল মাহিিন রেব্ল্যাি। এই রলাকই নব্বইযয়র দশযক সবিিেম ট্র্যান্সযজন্ডার
অহযকার আইযনর খসড়া নতহর কযরহেল। ২০১১ সাযল িকাহশত মাহিিন রেব্ল্াযির বইযয়র নাম হেল ‘ফ্রম ট্র্যান্সযজন্ডার
িু ট্র্যান্সহহউমযান’। রেব্ল্াযির মযত ট্র্যান্সযজন্ডারবাদ হল ট্র্যান্সহহউমযাহনসযমর আযগর যাপ।
নতুন নতুন রমাড়যক সামযন আসযলও রপেযন রসই একই অসুখ। রসই একই নাফসযকহিকতা, দুহনয়াযকহিকতা। মানুষযক
রব বানাযনার িবণতা। দুহনয়াযত জান্নাত আহবস্কাযরর রমাহ। আর যারাবাহহক সীমালঙ্ঘন। এলহজহবহি মতবাদ ও
আযোলন রকান দুঘিিনা না, বরং আযুহনক সভযতার র হ্ত ক উপসংহার। র ন হবকৃহতর আযোলন আযুহনকতার শরীযরর
বাসাবাুঁযা মরণবযাহয। হকন্তু শরীর কুযড় কুযড় খাওয়া এই বযাহযর হচহকৎসার জনয ‘নীহতবাকয’ শুনযত রাহজ না আযুহনক
মানুষ। তাই পতন অহনবা ি। শত আযলাচনার পর এিাই অনস্বীকা ি বাস্তবতা।
***
করণীয় কী? অবক্ষয়কাযল হকভাযব িস্তুহত রনযব হবশ্বাসীরা? র ন হবকৃহতর আযোলযনর রমাকাযবলা হকভাযব হযব?
হবযশষ কযর বাংলাযদযশর রিক্ষাপযি?
কুরআযনর আযলাযক এবং ইহতহাযসর হদযক তাকাযল আমরা রমাকাযবলার হতনহি যাপ পাই।
১। হবশুদ্ব আকীদাহ ও দ্বীযনর হভহে,
কারণ - দ্বীন ইসলাযমর হভহে োড়া এলহজহবহি আগ্রাসযনর রমাকাযবলা করা সম্ভব না। গতানুগহতক রক্ষনশীলতা, হকংবা
আযুহনকতার রকান অনয রকান মতবাদ এই আগ্রাসযনর হবরুযি কাযজ আসযব না। পািাযতযর রক্ষনশীলরা এই
আযোলযনর সামযন দাড়াযত পাযরহন কারণ অহযকার আর স্বাযীনতার বহড় আযগই তারা গুযল রখযয়হেল।
২। এলহজহবহি মতবাদ ও আযোলযনর বাস্তবতার বযাপাযর জানা ও জানাযনা
কারণ - সমসযা সমাযাযনর আযগ সমসযাযক হচহহ্নত করযত হয়। তার বযাপাযর জানযত হয়। িহতপক্ষযক বুঝযত হয়,
প িযবক্ষণ করযত হয় তার রক শল। তা না হযল সমসযার সমাযান করা ায় না।
৩। এক ও দুইযয়র হভহেযত ো ে কমিযক শল (েযাহিহজ) হনযিারণ এবং তা বাস্তবায়যন সহরয়ভাযব কাজ করা।
এলহজহবহি আযোলযনর বাস্তবতা সম্পযকি না জানার কারযণ অযনযকই হবভ্রান্ত হন। অহযকাযরর রমাড়যক হবকৃহতর িচার,
দাতা-এনহজও-অযাহক্টহভেযদর রনিওয়াকি আর রক শলগুযলা সম্পযকি আমাযদর সমাজ অজ্ঞ। এ অজ্ঞতার সুয াগ রনয়
ওরা পুযরাদযম। অজ্ঞতার সুয াযগ আমাযদর পাঠযবইযয়ও চযল আযস ট্র্যান্সযজন্ডারবাযদর গল্প। এই অজ্ঞতার কারযণই রদখা
ায় মাওলানা সাযহব হকংবা মসহজযদর ইমাম হগযয় এমন রকান এনহজও-র অনুষ্ঠাযন রমানাজাত যযরযেন, াযদর িযান
এযজন্ডাই হল এলহজহবহির িসার। তাই এ আযোলযনর বাস্তবতা ও হুমহক সম্পযকি জানা এবং সমাজযক জানাযনা
আবশযক।
ওয়াল্ডিহভউযয়র হমরন আমাযদর রচাযখর ওপর োহন রফযল রাযখ। অহযকার, স্বাযীনতা আর িগহতর বুহলযত মযজ াই
আমরা। নতুন নতুন শে আর আহিযক খন হবকৃহতর বয়ান তুযল আনা হয়, তখন তালযগাল পাহকযয় রফহল। স্পষ্ট
হজহনসও তখন অস্পষ্ট মযন হযত োযক। এর আযগ অযনক হবষযয় এমন হযয়যে, হযি। দু রচাযখ দুই চশমার কাুঁচ লাহগযয়
হািযত োকযল সামযনও হযত োকযব। তাই হমরন বাদ হদযয় হবশুি তাওহীযদর রলযন্সর রভতর হদযয় তাকাযত হযব দুহনয়ার
হদযক।
নবীরাসূলগণ (আলাইহহমুসসালাম) সব সম্প্রদাযয়র কাযে হগযয় িেযম তাযদরযক সতয দ্বীযনর িহত আহ্বান কযরযেন।
এহি োড়া পযরর যাপগুযলা অসম্ভব। একারযণ উপযর বলা িেম দুহি যাপ হল হভহে, া মজবুত না হযল পুযরা কাঠাযমা
র্ধ্যস পড়যব। এই বইযয়র আযলাচনা হেল এই দুহি যাপ হনযয়। মানুষযক জাগাযনা, বহুহদযনর শীতহনদ্রায় রচাযখর সামযন
পযড় াওয়া পুরু োহনিুকু সহরযয় রদয়া হেল এই বইযয়র উযেশয।
তৃতীয় যাযপর আযলাচনাও অতযন্ত গুরুত্বপূণি, হকন্তু দীঘি। এর সাযে জহড়যয় আযে অযনক িশ্ন, অযনক শাখািশাখা। এ
হনযয় স্বতন্ত্র আযলাচনা িযয়াজন। সংযক্ষযপ এিুকু এখাযন বলা ায় র রদশীহবযদশী রকান িহতহষ্ঠত শহ্ত এই আগ্রাসযনর
হবরুযি শ্ত অবস্থান রনযব, এমন সম্ভাবনা রনই বলযলই চযল। এর রপেযন োকা িবল শহ্ত শালী অযক্ষর মুযখামুহখ হবার
মযতা ননহতক এবং আদহশিক শহ্ত এযদর রনই। বুযঝ না বুযঝ ারা রসকুযলাহরসম গ্রহণ কযর হনযয়যে, তারাও
অবযাহরতভাযব এই মতবাযদর সামযন আত্মসমপিণ করযব, আজ অেবা কাল।
তাই সাযারণ মানুষযকই এ আগ্রাসযনর রমাকাযবলা করযত হযব। ঈমান ও তাওয়াক্কুল মাযযযম, দ্বীযনর মজবুত হভহের ওপর
দাুঁহড়যয়। আর তার জনয আযুহনক মানুযষর হবহিন্নতার অসুখ কাহিযয় উঠযত হযব। একাকী মানুষ অক্ষম, হকন্তু একিা
সামহষ্টক সত্ত্বার অংশ হহযসযব রস শহ্ত শালী। তাই ইসলাযমর আযলাযক সংঘবি এবং হযয় রসাচ্চার ও সহরয় হযত হযব।
এর রকান হবকল্প রনই।
এই দানযবর হবপরীযত আপনাআপহন রকান শহ্ত দাুঁড়াযব না। মাহি ফুযড় রকান রনতা রবর হযয় আসযব না। এহগযয় আসযত
হযব আমাযদরযকই। সযচতনতা নতহর করযত হযব, নাগহরক পহরসযর রসাচ্চার হযত হযব, হবকৃহতর রফহরওয়ালাযদর
িহতযরায করার জনয সংগহঠত হযত হযব। উযদযাগ হনযত হযব বযহ্ত , পহরবার এবং সামাহজক প িাযয়। অহভভাবক, হশক্ষক,
রপশাদার ররনী, হবহশষ্ট নাগহরক, আযলমসমাজ- হনজ হনজ জায়গা রেযক ভূহমকা রাখযত হযব সবাইযক। তযব সবযচযয়
গুরুত্বপূণি ভূহমকা োকযব তরুণযদর। সযবিাপহর সামাহজক শহ্ত অজিন করযত হযব।
***
কুরআন বা হাদীযস হদ এমন এক জাহতর বনিনা রদয়া হযতা, ারা হনযজরা হবকৃহতযত আস্ত হবার পাশাপাহশ দুহনয়া জুযড়
হবকৃহত েহড়যয় হদযত এযকর পর এক স্বযনির পাহাড় খরচ কযরযে– তাহযল বযাপারিা হয়যতা আমাযদর কাযে অহবশ্বাসয মযন
হযতা। আমরা অবাক হযয় ভাবতাম, কীযসর তাড়নায় মানুষ এমন করযত পাযর? রকান হচন্তা, কী এমন হবশ্বাস মানুষযক
এমন হবহচে আচরযনর হদযক চাহলত কযর?
আযুহনক পহিমা হবশ্ব আজ হঠক এ কাজিাই করযে। হকন্তু আমরা রসই সমসযার সহতযকাযরর মাো আর তীব্রতা বুযঝ উঠযত
পারহে না। রচষ্টাও করহে না। আমাযদর গা সযয় রগযে।
কুরআযন বনী ইরাইযলর একিা ঘিনা বণিনা করা হযয়যে। ইহুদীযদর শহনবাযর মাে যরযত হনযষয করা হযয়হেল। হকন্তু তারা
রক শযল এই হনযষয অমানয কযর। মহান আল্লাহ্ শাহস্ত হহযসযব তাযদরযক বানর ও শূকযর পহরণত কযর রদন। এহি
আসহাবুস সাব্ত বা শহনবাযদর সীমালঙ্ঘনকারীযদর ঘিনা হহযসযব পহরহচত। পহবে কুরআযনর একাহযক সূরাযত এ ঘিনার
আযলাচনা এযসযে।
শহনবাযরর ঘিনার সময় বনী ইরাইযলর সবাই হকন্তু আল্লাহর অবাযযতায় অংশ রনয়হন। তাযদর মযযয হতন যরযণর মানুষ
হেল। এক দল সরাসহর আল্লাহ্র অবাযয হযয়হেল। হদ্বতীয় দল, অবাযযতা রেযক হবরত হেল, িেম দলযক বারবার মানা
কযরহেল।
আর আর তৃতীয় দল? তারা কী কযরহেল?
হকেুই না। তারা হনযষযাজ্ঞা ভাযিহন, আবার এ কাযজ মানাও কযরহন। উযটা হদ্বতীয় দলযক বযলহেল, রতামরা রকন
এযদরযক মানা করযো খন আল্লাহই তাযদরযক শাহস্ত রদযবন? হনযজযদরযক তারা গুুঁহিযয় ররযখহেল হনজস্ব রখালযসর
রভতর। এরা হেল হনহস্ক্রয় দশিক। সাইযলে রমজহরহি। িযতযক সমাজ ও সভযতায় এযদর সংখযাই রবহশ। হক-বাহতযলর
সংঘাত রেযক এরা হনযজযদর দূযর সহরযয় রাযখ। এরা হনযজযদর জীবন, হনযজর সমসযা হনযয় মশগুল। এযতা হচন্তাভাবনা
হকংবা আত্মহজজ্ঞাসার সময় তাযদর রনই। শুযু রখযয়পযর রবুঁযচ োকযত চায় হনহিযত। তযব হযাুঁ, গতানুগহতকতাযক
পহরবতিযনর রচষ্টাযক সাইযলে রমজহরহি সাযারণত সমেিন কযর না। এরা গতানুগহতকতার সমেিক।
খন আল্লাহ্ জাল্লা ওয়া ‘আলা-র পক্ষ রেযক আ াব আসযলা, তখন কী হল?
ারা অবাযয হযয়হেল আর ারা অবাযযতার বযাপাযর চুপ হেল, শাহস্ত হল দু দযলরই। না াত রপল রকবল হদ্বতীয় দল। কারণ
তারা সৎ কাযজর আযদশ কযরহেল, অনযাযয়র হবযরাহযতা কযরহেল।
বযহ্ত , পহরবার ও সমাজযক বাুঁচাযত হযল, হনযজযদর ভহবষযৎ িজযন্মর ঈমান ও অহস্তত্ব হিহকযয় রাখযত হযল হবকৃহতর
এই আযোলযনর হবরুযি অবস্থান হনযত হযব। হদনযশযষ এহি অহস্তযত্বর িশ্ন, হক ও বাহতযলর হচরন্তন লড়াইযয়র িশ্ন।
এহি হবশ্বাযসর দ্বন্দ্ব, দুই িহতদ্বন্দ্বী দ্বীযনর দ্বন্দ্ব। সীমালঙ্ঘনকারী সম্প্রদাযয়র হবরুযি নবীযদর (আলাইহহমুসসালাতু
ওয়াসসালাম) পযের অনুসারীযদর দ্বযন্দ্বর অংশ। সতয, সুের ও নযাযয়র হবরুযি অন্ধকার, হবকৃহত ও বযাহযর চরান্ত।
এযক উযপক্ষা করার, আপস করার হকংবা হপহেযয় আসার রকাযনা সুয াগ রনই। এ দ্বযন্দ্ব মাঝামাহঝ রকান অবস্থান রনই।
দুই রন কায় পা হদযয় এ প্ল্াবন পাহড় রদয়া াযব না। হাত গুহিযয় দশিযকর কাতাযর বযস োকার সময় ফুহরযয় রগযে। আল্লাহ্
বযলযেন,
রতামরা তাযদর মত হযয়া না, ারা আল্লাহযক ভুযল হগযয়হেল, ফযল আল্লাহ তাযক আত্মযভালা কযর রদন। বস্তুত
তারাই অবাযয। [তরজমা, সূরা আল-হাশর, ১৯]
পহবে কুরআযন র্ধ্ংস হযয় াওয়া হবহভন্ন সম্প্রদাযয়র কো আল্লাহ্ আমাযদর জাহনযয়যেন। তাযদর সবার মযযয একিা
নবহশষ্টয হেল। বারবার সতকি করার পরও তারা সতযযক উযপক্ষা কযরহেল। রগাুঁ যযর আকযড় যযরহেল অবাযযতা আর
সীমালঙ্ঘন। আজ আমরা এমন এক সভযতায় বসবাস কহর া সীমালঙ্ঘযনর হদক রেযক োহড়যয় রগযে অতীযতর সবাইযক।
র এযককহি অপরাযযর কারযণ পূবিবতী কওমগুযলা র্ধ্ংস হযয় হগযয়হেল, তার সবগুযলা একহেত কযরযে আমাযদর এই
সভযতা নাযমর জাহহহলয়যাহ। তারপরও আমরা হনহিন্ত, রবখবর!
সযিাম, রগাযমারাহ, পযম্পই এর অহযবাসীরাও হনহিত হেল। অযমাঘ বাস্তবতাযক ভুযল হেল। এই ভুযল োকা, এই
উযপক্ষা, এই হনহস্ক্রয়তা, হাহসঠাট্টা, গতানুগহতকতা, সামহয়ক সুযখর হপযে রোিা, হতযল হতযল গড়া হনযজর একান্ত বুদবুদ
হনযয় আহদযখযতা, আযলা অন্ধকাযরর হবযভদ ভুযল রকবল শাহন্ত আর হনরাপো খুযজ াওয়ার এই র অসুখ, তা রশষ
প িন্ত তাযদর দাুঁড় কহরযয় হদযয়যে আগুযনর নদী আর পােযরর বৃহষ্টর মুযখামুহখ। সাজাযনা রগাোযনা জীবযনর রখলাঘর
যূহলসাৎ হযয় রগযে এক মুহূযতি।
আল্লাহ-র পাকড়াও এর বযাপাযর এই হনহিন্ত হযয় াওয়া তাযদর কাযজ আযসহন। আমাযদরও আসযব না।
জনপযদর বাহসোরা হক হনহিন্ত হযয় হগযয়যে র -তারা খন রাযতর রবলা চযল ঘুহমযয় োকযব, তখন আমার
শাহস্ত তাযদর ওপর হানা রদযব না? জনপযদর অহযবাসীরা হক হনহিন্ত হযয় হগযয়যে র -তারা খন হদযনর ঝলমযল
 আযলাযত রখলতামাশায় মযজ োকযব, তখন তাযদর ওপর আমার শাহস্ত হানা রদযব না? তারা হক আল্লাহর
রক শযলর বযাপাযর হনহিন্ত হযয় হগযয়যে? আল্লাহর রক শযলর বযাপাযর রকবল তারাই রতা হনহিত োযক- ারা
হনহিত ক্ষহতর হদযক রযযয় চলযে। [তরজমা সূরা আল, আ'রাফ, ৯৭-99]
হ হন আকাযশ আযেন, তাুঁর বযাপাযর হক রতামরা হনরাপদ হযয় হগযয়ে র -জহমন খন ভীষণভাযব কাুঁপযত
োকযব, রস-সময় হতহন রতামাযদর-সহ রসহি যহসযয় রদযবন না? নাহক রতামরা হনরাপদ হযয় হগযয়ে র , আকাযশ
হ হন আযেন হতহন রতামাযদর হবরুযি পাের-বহনকারী রঝাযড়া বাতাস রলহলযয় রদযবন না? তখন রতামরা রির
পাযব আমার হুুঁহশয়াহরর পহরণাম রকমন! [সূরা মুলক ৬৭:১৬-১৮]
মহান আল্লাহ্ সাক্ষী আহম রপ ুঁযে হদযয়হে, এবং সকল িশংসা তাুঁরই।
 রিক্সি ৩ – (শেসংখযা ১৮৩৮)
৭৯ হিোে। ইিাহলর কযাম্পাহনয়া অঞ্চল।
শহরিা হেল আজযকর হদযনর রনইপলযসর কাোকাহে। এক পাযশ সমুদ্র, গা নীল আর শান্ত। অনয পাযশ পাহাড়, তার গা
রঘুঁযষ োযক সবুজ জলপাই গাযের বহর। ওপযর আকাশ; উজ্জ্বল, হবস্তৃত। মাঝখাযন পযম্পই।
রচাখ যাুঁযাযনা এই নাগহরক সভযতার শুরু হিষ্টপূবি ষষ্ঠ আর সিম শতােীর মাঝামাহঝ। হিেীয় িেম শতযক রপ ুঁযে ায়
খযাহতর হশখযর, হযয় ওযঠ সমকালীন হবযশ্বর অনযতম অহভজাত নগরী। রাজকীয় হভলা, রচাখ যাুঁযাযনা সব স্থাপতয, আর
হবহচে নকশার রফায়ারা হদযয় সাজাযনা হেল শহরিা। হবশাল হবশাল মহের বানাযনা হযয়হেল ররামান রদবতা জুহপিার আর
অযাযপাযলার সম্মাযন। ঘর আর বাজাযর পূজা হযতা রদবতা িাযয়ানাইসাযসর। পযম্পইযয়র মাহিযত সবযচযয় উৎকৃষ্ট জাযতর
আিুর ফলযতা। ওখানকার আিুরমযদর সুনাম হেল পুযরা ররামান সাম্রাজয জুযড়। িাযয়ানাইসাস মদ আর মেতার রদবতা।
স্বাভাহবকভাযবই তার িহত হবযশষ ভহ্ত হেল শহযরর রলাযকর।
আযমাদিযমাযদর জনয হেল অযাম্পহফহেযয়িার। গ্ল্যাহিযয়িরযদর লড়াই, হহংর পশু হশকার, রযের িহতয াহগতা, নািক—
উৎসযবর নানা আযয়াজন হযতা রসখাযন। পযম্পই হেল একাযাযর বযবসা, সংস্কৃহত, প িিন আর হবযনাদযনর রকি। নাগহরক
জীবযনর সব উপকরণ মজুত হেল রসখাযন।
তযব এসব োহপযয় ওযঠ আসযতা আযরকিা পহরচয়। িায় হবশ হাজার অহযবাসীর এই শহযর সময় র ন একিু দ্রুত েুিত।
সবসময় আযবগ, উযেজনা আর ররামাযঞ্চর উুঁচু তাযর বাুঁযা োকযতা জায়গািা। শহযরর রমাযড় রমাযড় হেল মযদর রদাকান
আর পহততালয়। অবায, মু্ত র নতা হেল পযম্পইযয়র সংস্কৃহত। ঘযরর রদয়াল, বাগাযন রফায়ারার নকশা, গণস্নানাগাযরর
োদ—সব জায়গাযত হেল পযনিাগ্রাহফক েহব। রসইসব েহবযত ফুযি উঠযতা সমকাম, উভকাম আর গণয নতার দৃশয।
পযম্পইযয়র র নতার বাজাযর সব নবয হেল। হাত বাড়াযল হমলযতা সবই। হনযজযক হাহরযয় রফলার পর খুুঁযজ রপযয় আবারও
হাহরযয় রফলার জনযই র ন নতহর হযয়হেল শহরিা। আর তাই এখাযন মন্ত্রমুযগ্ধর েুযি আসযতা নানা রদশ রেযক নানান
রকযমর মানুষ। তারুযণযর বাুঁযভািা উল্লাযসর রকি হেল পযম্পই।
তযব চাুঁযদর বুযক কাহলমার মযতা একিা সমসযা হেল। হদগন্ত আড়াল কযর োকা হভসুহভয়াস পবিত। িায় ১৭ বের আযগ,
৬৩ হিষ্টাযে এই হভসুহভয়াযসর অগ্নুৎপাযতই বযাপক ক্ষয়ক্ষহত হযয়হেল। তযব ঘুযর দাুঁহড়যয়হেল পযম্পই। র্ধ্ংসাবযশষ রেযক
ওযঠ দাহড়যয় হনযজযক সাহজযয় হনযয়হেল আযগর রচযয়ও আকষিণীয়, আরও মযনামুগ্ধকর রূযপ।
৭৯ হিষ্টাযের িায় পুযরািা বেরিা জুযড় হভসুহভয়াযসর হহম্বতহম্ব চলহেল। হঠাৎ মাঝরাযত গযজি ওযঠ অহস্তত্ব জানান হদত।
হালকা ভূহমকম্প নাড়া হদযয় র ত মাযঝমযযয। যীযর যীযর ভূহমকযম্পর সংখযা বাড়যলা, কমযলা মাঝখাযনর হবরহত। একসময়
রদখা রগল োইরিা হভসুহভয়াস পবিযতর ওপরিা রযাুঁয়াযত রঢযক রগযে। হকন্তু ততহদযন অভযাস হযয় রগযে পযম্পইযয়র
রলাযকযদর। হভসুহভয়াযসর তজিনগজিনযক খুব একিা গুরুত্ব হদযলা না তারা। জীবন্ত আযগ্নয়হগহরযক পাযশ ররযখ জীবযনর
রচনা ররাযতর ওপর ভরসা কযর হনহিযন্ত হদন কািাযত লাগযলা।
আর তারপর... একহদন সকাযল বযাপারিা ঘিযলা।
িচে শহ্ত যত রসযকযন্ড পযনযরা লক্ষ িন গহলত পাের, গুযড়া হযয় াওয়া আকহরক আর তরল আগুন েুযড় রদওয়া হযলা
মাহি রেযক িায় ২১ মাইল উুঁচযু ত। হনঃসহরত হযলা হহযরাহশমায় রফলা পারমাণহবক রবামার চাইযত এক লক্ষ গুণ রবহশ
তাপশহ্ত । িেম হবযস্ফারযণর সময় তাপমাো রপ ুঁযে রগল ৩০০ হিহগ্র রসলহসয়াযস। রসযকযন্ডর ভগ্নাংযশর মযযয মারা রগল
হাজাযরা মানুষ। িচে তাযপর কারযণ সৃষ্ট োমিাল শযক, তীব্র হখচুহনযত, তাযদর শরীরগুযলা অহনয়হন্ত্রতভাযব রবুঁযক রগল।
তারপর সব চাুঁপা পড়যলা ২১ হফি গভীর আযগ্নয় োইযয়র হনযচ।
আগুযনর নদীর হনযচ সমাহয হযলা পযম্পইযয়র। রাতারাহত উযাও হযয় রগল িাণবন্ত জনপদ। এভাযবই রকযি রগল রদড়
হাজার বের হকংবা আরও রবহশ। তারপর হঠাৎ একহদন রকাযনা এক রাজার িাসাদ বানাযত হগযয় পযম্পইযয়র র্ধ্ংসাবযশষ
খুুঁযজ রপল একদল হনমিাণরহমক। শুরু হযলা হারাযনা শহযরর রখাুঁজ।
হভসুহভয়াযসর লাভা আর োই িস্তরীভূত কযর রফযলহেল পযম্পইযক। পুরু োই আর আযগ্নয় পােযরর িযলযপ অহবকল
সংরহক্ষত হেল সবহকেু। হবহচেভাযব তরল আগুন র ন জহমযয় ররযখহেল শহরিাযক। মাহি খুযুঁ ড় িেম র সব হনদশিন পাওয়া
রগল, তার মযযয হেল পযম্পইযয়র আহদম উল্লাযসর পযনিাগ্রাহফক হচেকমি।
***
পযম্পইযয়র ঘিনা দুইভাযব রদখা ায়।
এক দৃহষ্টযকাণ রেযক পযম্পই এক ররামান ট্র্যাযজহি। িাকৃহতক হবপ িযয়র হশকার হযয় দুভিাগযজনকভাযব র্ধ্ংস হযয় রগযে
িাণবন্ত এই নগরী। এই দৃহষ্টভহি আযুহনক হবযশ্বর। িগহতশীল ও রসকুযলার মানুষযদর।
অনয দৃহষ্টভহি রেযক, পযম্পইযয়র এই পহরণহত জনপযদর রলাযকযদর সীমালঙ্ঘন আর অবক্ষযয়র শাহস্ত। ইহতহাযসর পাতায়
হচরহদন অহগ্নসমাহযর শহর হহযসযব পহরহচত হযব পযম্পই। তার অহস্তত্ব মুযে রগযে, রযয় রগযে র্ধ্ংযসর হশক্ষা।
আযুহনক দৃহষ্টভহি অনু ায়ী, পযম্পই র্ধ্ংযসর সাযে রসখানকার মানুযষর র নতার রকাযনা সম্পকি রনই। র নতা মানুযষর
জীবন াোর রকবল একিা অনুষি। আযগ্নয়হগহরর হবযস্ফারযণর সাযে এর র াগসূে খুযুঁ জ রবর করা অয হ্ত ক। একিা
সমাজ ও সংস্কৃহতর বযাপার, আযরকিা িাকৃহতক দুয াি গ। আর সবাই জাযন, দুযিা এযকবাযরই আলাদা হজহনস। পযম্পইযয়র
অহযবাসীরা হদ রকাযনা ভুল কযর োযক তযব রসিা হযলা, হদযনর পর হদন হভসুহভয়াযসর গজিনযক উযপক্ষা করা। হশক্ষা
হনযত হযল এখান রেযক রনওয়া উহচৎ।
অনযহদযক একজন হবশ্বাসী পযম্পইযয়র হমল খুুঁযজ পাযব কুরআযন বহণিত এক সম্প্রদাযয়র ঘিনার সাযে। কুরআযন নবী লূত
আলাইহহস সালাযমর কো বলা হযয়যে। তাুঁযক এমন এক সম্প্রদাযয়র কাযে পাঠাযনা হযয়হেল, ারা র ন হবকৃহতযত আস্ত
হেল। এ জনপযদর পুরুযষরা এযক অপযরর সাযে র নতায় হলি হযতা। নবীর সব হশক্ষা আর হুহশয়াহর তারা তাহিলযভযর
উযপক্ষা কযরহেল। মহান আল্লাহ ভয়ঙ্কর আ াব হদযয় তাযদর র্ধ্ংস কযর রদন। কুরআন ও হাদীযস এই আ াযবর বণিনা
এযসযে।
িেযম তাযদর দৃহষ্টশহ্ত রকযড় রনওয়া হয়। তারপর পুযরা জনপদযক শূযনয তুযল উলযিা কযর সযজাযর েুযড় রফলা হয়
মাহিযত। আর তারপর শুরু হয় আসমান রেযক উেি পােরবৃহষ্ট। হবরামহীন আ াব। এই সম্প্রদায় আল্লাহর সৃহষ্টর হনয়মযক
উলযি হদযয়হেল। নারী-পুরুযষর স্বাভাহবক র নতার বদযল হবকৃত র নতাযক রবযে হনযয়হেল তারা। তাই শাহস্ত হহযসযব
তাযদর জনপদযক উলযি রদওয়া হয়।
‘সুতরাং আস্বাদন কযরা আমার শাহস্ত এবং ভীহতিদশিযনর পহরণাম।’ [তরজমা, সূরা আল-ক্বামার, ৩৯]
সবযশযষ মৃত সাগযরর পাযড় পযড় হেল কওযম লূত; মৃত ও অহভশি।
কুরআন ও হাদীযস পযম্পইযয়র ঘিনা হনযয় আযলাচনা আযসহন। তাই র ন অবক্ষয় আর সীমালঙ্ঘযনর কারযণই র এ
নগরী র্ধ্ংস হযয়হেল, তা হনহিতভাযব বলা ায় না। তযব কওযম লূযতর সাযে পযম্পইযয়র হমলগুযলা একজন হবশ্বাসীর
রচাখ এহড়যয় াযব না। একজন হবশ্বাসী বলযব, স্থান-কাল আলাদা হযলও অদ্ভুত হমল আযে দুযিা ঘিনার মযযয। একই
যরযনর সীমালঙ্ঘন, অযনকিা একই যরযনর শাহস্ত। একই হশক্ষা।
এই দুই দৃহষ্টভহির পােিকয বারবার আমাযদর আযলাচনায় গুরুত্বপূণি হযয় ওঠযব।
***
দৃহষ্টভহির এই পােিকয গুরুত্বপূণি, অতীতযক রবাঝা এবং বতিমাযনর মূলযায়ন, দুযিার জযনযই। কারণ অতীযত া হযয়হেল,
আজ তারই পুনরাবৃহে হযি। আজ পৃহেবীর িায় হতন িজন রদযশ দু’জন পুরুষ বা দু’জন নারীর মযযয ‘হবযয়’ আইহন ও
সামাহজকভাযব স্বীকৃত। সমহলযির সাযে র নতার নবযতা হদযয়যে িায় ১৩০হি রদশ। স্বাযীনতা আর মানবাহযকাযরর
আলাপ তুযল বাহক রদশগুযলাযকও একই পে রবযে রনওয়ার চাপ হদযি হবশ্ব স্বাস্থয সংস্থা আর জাহতসংযঘর মযতা
আন্তজিাহতক সংস্থাগুযলা।
মানুষ আজ রপাশাযকর মযতা পহরচয় বদলাযি। পুরুষ হনযজযক নারী দাহব করযে, নারীযদর রপাশাক পযর তাযদর জনয
হনযিাহরত িয়যলি বা অনয রকাযনা স্থাযন হাহজর হযয় াযি এবং রসই দাহব রমযনও রনওয়া হযি। পহিমা হবশ্ব এ
বযাপারগুযলা রকবল রমযন রনয়হন; বরং হশক্ষা, হমহিয়া এবং রাজনীহতর মাযযযম এগুযলা িচার করযে। স্কুযল রশখাযনা
হযি সমকাম, উভকাম, ইযিমযতা পহরচয় বদলাযনা—সবই স্বাভাহবক বযাপার। অযনযর ক্ষহত না কযর র যকাযনা হকেু
করার অহযকার আযে মানুযষর। হবকৃত র নতার িচারণাযক রাষ্ট্রীয় নীহত হহযসযব গ্রহণ কযরযে মাহকিন সরকার। হসএনএন
জানাযি, বাংলাযদযশর মযতা জায়গাযতও এসব িহতষ্ঠার জনয লাখ লাখ িলার খরচ করযে অযাযমহরকা।
িহতহদন র ন একিু একিু কযর পযম্পইযয়র মযতা হযয় ওঠযে আমাযদর পৃহেবী। মৃত সাগর পাযড়র শহরগুযলার সাযে
আমাযদর দূরত্ব কমযে রমশ। এই জনপদগুযলার বাহসোরা শুযু হকেু ‘কাজ’ কযর ক্ষান্ত হয়হন। তারা রসই কাজগুযলার
িচার আর উদ্ াপন কযরহেল। নবযতা আর অজুহাত নতহর কযরহেল। হঠক একই বযাপারিা ঘিযে আমাযদর সভযতায়।
তযব অতীযত া হযয়হেল এযককিা শহর আর জনপযদ, তা এখন হযি এযককিা রদশ আর মহাযদশ জুযড়।
অেচ আজ রেযক একযশা বের আযগ এ বযাপারগুযলা অকল্পনীয় হেল। হবকৃহতর এই অভূতপূবি িসার ও স্বীকৃহত র
আযোলযনর মাযযযম এযসযে আজ রসিা পহরহচত এলহজহবহি অহযকার আযোলন (LGBT Rights Movement)
নাযম। রদড় শতােীরও রবহশ সময় যযর যাযপ যাযপ অগ্রসর হযয় আজযকর এই সাফলয অজিন কযরযে তারা।
অবক্ষয়কাল বইহি এলহজহবহি আযোলন হনযয়। এ আযোলযনর ইহতহাস, বংশগহত, হববতিন, তত্ত্ব এবং তাৎপ ি হনযয় এ
বইযয়র আযলাচনা। একজন মুসহলম হহযসযব আমার দৃহষ্টভহির রকি ইসলাম। বইহি রসই অবস্থান রেযকই রলখা। তযব
আযোলযনর ইহতহাস এবং বংশগহতর আযলাচনা গ্রহণ করা হযয়যে হবহভন্ন পহিমা এবং রসকুযলার রসাসি রেযক।
***
অযনযক বলযত পাযরন, সমহলযির সাযে র নতা ইসলাযম হারাম, হবপরীত হলযির অনুকরণ করাও হারাম। বযস, কো
রতা এখাযনই রশষ। এ হনযয় সাযড় হতনযশা পৃষ্ঠার বই রলখার কী দরকার? অল্প হকেু হবকৃত হচন্তার মানুষ এসব জঘনয কাজ
কযর রবড়ায়। এসব হনযয় রবহশ কো বলযল, এগুযলা আরও রবহশ েড়াযব।
এখাযন দুযিা হবষয় রবাঝা জরুহর। িেমত, এলহজহবহি ররফ অল্প হকেু হবকৃতকামী মানুযষর আযোলন না। হদ তাই হযতা,
তাহযল এই আযোলন এত হবস্তৃত, এত িভাবশালী হযয় ওঠযতা না। আহফ্রকা রেযক বাংলাযদশ প িন্ত, এ হনযয় এত
রশারযগাল, এত আযয়াজন রদখতাম না আমরা। এই আযোলযন সহরয়ভাযব ু্ত অল্প হকেু মানু ষ, হকন্তু তাযদর
পৃষ্ঠযপাষকতা করযে িবল ক্ষমতাযর হকেু রগাষ্ঠী।
হদ্বতীয়ত, এহি হনেক হকেু দাহব আদাযয়র আযোলন না। এই আযোলযনর একহি মতাদহশিক হদক আযে। আযে সভযতাগত
তাৎপ ি। র ন হবকৃহতর এই মতবাযদর সাযে ঘহনষ্ঠ সম্পকি আযে আযুহনক পহিমা দশিন ও জীবনযবাযযর। এ কারযণই
আজ ‘আযুহনক’ ও ‘িগহতশীল’ হযত হযল এলহজহবহি অহযকারযক সমেিন রদওয়া বাযযতামূলক। মতাদহশিক এই হদকহি
রবাঝা িযয়াজন।
এ যরযনর হবষয়গুযলা হনযয় ইসলাযমর অবস্থান স্পষ্ট, খুব সংযক্ষযপ দুই-হতন পৃষ্ঠার মযযয তা হলযখ রফলা সম্ভব—এ-কো
সতয। তযব, ারা জীবযনর সব অযক্ষ ইসলাযমর হশক্ষা রমযন চলার রচষ্টা কযরন, ঐ আযলাচনা রকবল তাযদর জনযই যেষ্ট
হযব। ারা এমন না, ারা আহযপতযশালী সংস্কৃহত ও শাসনবযবস্থা দ্বারা িভাহবত, আযুহনকতার নানা হবশ্বাসযক ারা
হচরন্তন সতয হহযসযব গ্রহণ কযর হনযয়যেন, হুকুম-আহকাযমর বণিনা হকংবা ফাতওয়া তাযদর জনয যেষ্ট হযব না। তাযদর
মযন িশ্ন রেযক াযব।
র ন হবকৃহত আজ একিা নবহশ্বক িকল্প। হশক্ষা, সংস্কৃহত, আইন রেযক শুরু কযর রাষ্ট্রীয় এবং আন্তজিাহতক পহলহসযক
এহি িভাহবত করযে। এই িকযল্পর রমাকাহবলা করযত হযল, এই মতবাদযক িশ্ন করযত হযল, হনযজর অবস্থাযনর সমেিযন
কো বলযত হযল, এ আযোলযনর ইহতহাস ও বংশগহত সম্পযকি জানযত হযব। স্পষ্ট যারণা োকযত হযব ইসলাম ও
আযুহনক পহিমা জীবনদশিযনর পােিকয ও দ্বযন্দ্বর বযাপাযরও।
 ***
এ বইযয়র আযলাচনা হতন ভাযগ হবভ্ত । িেম অংযশর আযলাচনা ‘সমকামী আযোলযনর’ ইহতহাস এবং িযান
তাহত্ত্বকযদর হনযয়।
এলহজহবহি আযোলযনর সবযচযয় আগ্রাসী অংশ, ‘ট্র্যান্সযজন্ডারবাদ’ হনযয় আযলাচনা করা হযয়যে হদ্বতীয় অংযশ। পহিমা
রদশগুযলার পৃষ্ঠযপাষকতায় কীভাযব বাংলাযদশসহ পৃহেবীর নানা িাযন্ত এলহজহবহি এযজন্ডা বাস্তবায়ন হযি, এ অংযশর
রশযষ আযলাকপাত করা হযয়যে তা হনযয়।
তৃতীয় ভাযগর আযলাচনা এলহজহবহি মতবাযদর সাযে আযুহনক জীবনদশিযনর সম্পকি এবং এ দুইযয়র সাযে ইসলাযমর
সংঘাত হনযয়। হবশ্বাযসর রম হলক কাঠাযমা, উৎস এবং পােিকয হনযয় আযলাচনার পাশাপাহশ ইসলাযমর আযলাযক এলহজহবহি
আযোলযনর মূলযায়ন এযসযে এই অংযশ। সবযশযষ আযলাচনা এযসযে এলহজহবহি আযোলন সভযতাগত তাৎপ ি হনযয়।
***
বইহি হলখযত হগযয় রনাংরাহমর অযনক বীভৎস ইহতহাস, বণিনা আর তত্ত্ব ঘাুঁিযত হযয়যে। বযাপারিা কষ্টকর হেল। অযনক
রযায়াযমাোর পর, অযনক হকেু আড়াল কযর, বাদ হদযয়, রসইসব তযেযর সামানয হকেু অংশ এই বইযত আনা হযয়যে।
তারপরও হকেু অযযাযয় হবকৃহতর র হচে ফুযি উযঠযে, তার হদযক তাকাযনার অহভজ্ঞতা সুখকর হবার কো না। হবযশষ
কযর ‘রপ্ল্গ’ অযযাযয়র আযলাচনা অযনযকর মযনর ওপর চাপ রফলযত পাযর। তাই পাঠযকর কাযে শুরুযতই ক্ষমা রচযয়
হনহি। তযব এই বাস্তবতাগুযলা তুযল আনা িযয়াজন হেল। অহযকার আর স্বাযীনতার মুখযরাচক বুহলর আড়াযল হঠক রকান
যরযনর আচরণ আর জীবযনর স্বীকৃহত চাওয়া হযি, তা কীভাযব সমাজ ও সভযতাযক িভাহবত কযর, তা আমাযদর জানা
দরকার।
িায় চহল্লশ বের যযর এলহজহবহি জীবন াোর বাস্তবতাযক সুযক শযল সাযারণ মানুযষর কাে রেযক আড়াল করা হযয়যে।
সমাযজর সামযন তুযল যরা হযয়যে বাযনায়াি একিা েহব। কাজিা করা হযয়যে পহরকহল্পত রিাপাগযান্ডার অংশ হহযসযব;
ার উযেশয হেল আযোলযনর পযক্ষ জনসমেিন নতহর করা এবং সমাযজর দৃহষ্টভহি বদযল রদওয়া। এজনয কাযজ লাগাযনা
হযয়যে অযািভারিাইহ ং আর মযনাহবজ্ঞাযনর সূক্ষ্ম সব রক শল। এই আযোলযনর েযাহিহজেযদর রলখায় সরাসহর এসব
কো উযঠ এযসযে। তাই কুৎহসত হযলও বাস্তবতাযক হচযন রাখা দরকার। তা না হযল খুব সহযজই আমরা িভাহবত হযবা,
িতাহরত হযবা, ফাুঁযদ পা রদযবা। র মনিা হযয়যে পািাযতযর রক্ষযে।
সতয তই অহিয় হকংবা অস্বহস্তকর রহাক, িকাশ করযত হযব। কারণ, নীরবতার জনয র মূলয হদযত হযব তা অযনক,
অযনক চড়া। মহান আল্লাহ সতয িকাযশ কখযনা সযঙ্কাচযবায কযরন না। মুসহলম হহযসযব আমাযদরও করা উহচত না।
***
হদ এ বইযয়র মাযঝ কলযাণকর হকেু োযক, তযব রসিা এক আল্লাহরই পক্ষ রেযক। আর া হকেু ভুলত্রুহি, রসিা একান্তই
রলখযকর। ইখলাস, হনয়যাত ও আমযলর সব ভুলত্রুহি ক্ষমা কযর আল্লাহ তাুঁর অক্ষম বাোর এই ক্ষুদ্র িযচষ্টা কবুল কযর
হনন, এযত বারাকাহ এবং সাফলয দান করুন। আমীন।
হনিয়ই সাফলয রকবল আল্লাহর পক্ষ রেযকই। হনিয়ই সকল িশংসাও একমাে তাুঁরই। সালাত ও সালাম বহষিত রহাক
আমাযদর নবী মুহাম্মাদ (‫)ﷺ‬, তাুঁর পহরবার ও সাহাবীগযণর ওপর।

---