LAHORE GARRISON UNIVERSITY

Assignment
Islamic Studies

Name: M.Fezan

Roll no: 466

Section: L

Semester: 2th

Submitted to: Dr. Hafiz Muhammad Mudassir

 ‫اسالمی نظام حکومت‬
‫‪ .1‬لغوی معنی‬
‫سیاسی نظام کے لغوی معنی "نظم و نسق" یا "نظام حکومت" کے ہیں۔ اس میں ملک کے نظم و نسق کو چالنے‬
‫کے لیے اصول‪ ،‬قوانین‪ ،‬اور طریقہ کار شامل ہوتے ہیں۔‬
‫‪ .2‬اسالمی تعریف‬
‫اسلامی نظام حکومت سے مراد ایک ایسا نظام حکومت ہے جس میں شریعت اسلامی کی پابندی کی جاتی ہے‪،‬‬
‫جہاں عدل و انصاف کو قائم رکھا جاتا ہے‪ ،‬اور مسلمانوں کی فلاح و‬
‫بہبود کو یقینی بنایا جاتا ہے۔‬

‫‪ .3‬قرآنی حوال‪:‬‬
‫سورہ شور ٰی کی آیت ‪ 38‬میں فرمایا گیا ہے‪:‬‬
‫" َوا َّل ِذي َن ا ْس َت َجا ُبوا ِل َر ِّب ِه ْم َو َأ َقا ُموا ال َّص َلا َة َو َأ ْم ُر ُه ْم ُشو َر ٰى َب ْي َن ُه ْم َو ِم َّما َر َز ْق َنا ُه ْم‬
‫ُي ن ِف ُق و َن"‬

‫ترجمہ‪:‬‬

‫"اور جو اپنے رب کی بات قبول کرتے ہیں اور نماز قائم کرتے ہیں اور اپنے معاملات آپس کے مشورے سے‬
‫چلاتے ہیں اور جو ہم نے انہیں دیا ہے اس میں سے خرچ کرتے ہیں۔")‪(1‬‬

‫وضاحت‪:‬‬

‫شورٰی کا مطلب‬
‫اس آیت مبارکہ میں اللہ تعال ٰی نے ان لوگوں کی خصوصیات بیان کی ہیں جو سچے مومن ہیں اور اسلامی نظام‬
‫حکومت کی بنیاد رکھتے ہیں۔ یہاں مشورے (شور ٰی) کی اہمیت کو اجاگر کیا گیا ہے۔ شور ٰی کا مطلب ہے کہ‬
‫معاملات کو مشاورت سے حل کرنا اور اجتماعی فیصلے کرنا۔‬

‫بنیادی اصول‬
‫اسلامی نظام حکومت میں مشاورت ایک بنیادی اصول ہے۔ اس آیت سے ظاہر ہوتا ہے کہ حکومتی فیصلے کرنے میں‬
‫صرف ایک شخص کی رائے پر انحصار نہیں کیا جانا چاہیے بلکہ مشورے کے ذریعے اجتماعی عقل و دانش سے‬
‫فائدہ اٹھانا چاہیے۔ یہ اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ اسلامی معاشرے میں حکمرانوں کو اپنی رعایا کے ساتھ‬
‫معاملات پر تبادلہ خیال کرنا چاہیے تاکہ بہترین فیصلے کیے جا سکیں جو عوام کے مفاد میں ہوں۔‬

‫عبادات کی پابندی‬

‫‪ 1‬القران‪42:38 :‬‬
 ‫نماز قائم کرنے کا ذکر بھی اس آیت میں آیا ہے‪ ،‬جو اس بات کی علامت ہے کہ ایک اسلامی معاشرہ میں عبادات‬
‫کی پابندی اور اللہ سے تعلق کی مضبوطی کو برقرار رکھنا انتہائی ضروری ہے۔ نماز قائم کرنے والے لوگ اللہ سے ڈرتے‬
‫ہیں اور اس کے حکم کو مانتے ہیں‪ ،‬اس لیے ان کے فیصلے بھی انصاف اور عدل پر مبنی ہوتے ہیں۔‬

‫فالح و بہبود‬
‫مزید بر آں‪ ،‬جو کچھ اللہ نے دیا ہے‪ ،‬اس میں سے خرچ کرنے کا ذکر کیا گیا ہے۔ یہ اسلامی معاشرتی نظام کی طرف‬
‫اشارہ ہے جہاں زکوة اور صدقات کے ذریعے معاشرتی فلاح و بہبود کو یقینی بنایا جاتا ہے۔ اس طرح اسلامی نظام‬
‫حکومت نہ صرف مشاورت اور عدل پر مبنی ہوتا ہے بلکہ اس میں مالیاتی انصاف بھی شامل ہوتا ہے‪ ،‬تاکہ معاشرے‬
‫کے ہر فرد کو‬
‫بنیادی ضروریات فراہم کی جا سکیں۔‬

‫‪ .4‬حدیث‪:‬‬
‫نبی کریم ﷺ نے فرمایا‪:‬‬
‫" تم میں سے ہر ایک نگہبان ہے اور تم میں سے ہر ایک سے اس کی رعیت کے بارے میں سوال کیا جائے‬
‫گا۔")‪(2‬‬

‫وضاحت‪:‬‬
‫رعایا کے حقوق‬
‫یہ حدیث واضح کرتی ہے کہ حکمرانوں کو اپنی رعایا کے حقوق کا خیال رکھنا چاہیے۔ ان کے ذمہ یہ فرض ہے کہ وہ‬
‫اپنی رعایا کے لیے عدل و انصاف قائم کریں اور ان کی ضروریات کو پورا کریں۔ حدیث میں 'نگہبان' کا لفظ استعمال‬
‫ہوا ہے‪ ،‬جو اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ جیسے ایک چرواہا اپنی بھیڑوں کی حفاظت کرتا ہے‪ ،‬اسی طرح ہر‬
‫شخص کو اپنی زیر نگہداشت افراد کی حفاظت اور ان کے حقوق کی پاسداری کرنی چاہیے۔‬

‫امن و انصاف‬
‫یہ ذمہ داری صرف حکمرانوں پر ہی نہیں بلکہ ہر اس شخص پر بھی عائد ہوتی ہے جو کسی نہ کسی صورت میں‬
‫دوسروں کی نگہداشت کرتا ہے‪ ،‬چاہے وہ والدین ہوں‪ ،‬استاد ہوں‪ ،‬یا کوئی بھی دیگر افراد۔ ہر شخص کو اپنی ذمہ‬
‫داریوں کا احساس ہونا چاہیے اور انہیں بہترین طریقے سے نبھانا چاہیے۔ اس طرح معاشرے میں امن و انصاف قائم ہو‬
‫سکتا ہے اور ہر فرد کو اس کے حقوق مل سکتے ہیں۔‬

‫‪ .5‬اسلامی تاریخ‪:‬‬

‫صحیح بخاری‪ ،‬کتاب األحکام‪ ،‬باب قول النبی صلى الله عليه وسلم‪" :‬کلکم راٍع‬
‫‪2‬‬

‫وکلکم مسؤول عن رعیته"‪ ،‬حدیث نمبر ‪135‬‬

 ‫اسلامی تاریخ میں خلافت راشدہ اور عمر بن عبدالعزیز کے دور کو عدل و انصاف کی بلند ترین مثالیں مانا جاتا ہے‪،‬‬
‫جہاں حکمرانوں نے قر آن و سنت کے روشنی میں حکومت کی‬
‫اصولوں کو عمل میں لاتے ہوئے عوام کی بہتری اور فلاح کے لیے کام کیا۔‬

‫خلافت راشدہ‪:‬‬
‫خلافت راشدہ وہ دور ہے جب اسلامی حکومت کی بنیادیں رکھی گئیں اور اسلامی نظام حکومت کی مثالیں قائم کی‬
‫گئیں۔‬
‫یہ دور پہلے چار خلیفہ حضرت ابو بکر‪ ،‬حضرت عمر‪ ،‬حضرت عثمان‪ ،‬اور حضرت علی (رضی اللہ عنہم) کے دور کو‬
‫شامل کرتا ہے۔ ان خلفاء نے قر آن و سنت کو ہدایت بنایا اور ان کے فیصلے ان اصولوں پر مبنی تھے۔ عدلیہ کو‬
‫مستحکم کیا گیا اور حکمرانی عوام کے حقوق اور مفادات کے لیے کرتے رہے۔‬

‫حضرت ابو بکر صدیق (‪(634-632‬‬

‫حضرت ابو بکر صدی ؓق نے سب سے پہلے خلافت کی ذمہ داری سنبھالی۔ آپ کا دور حکومت مختصر تھا مگر انتہائی اہمیت کا حامل تھا۔‬

‫مرتدین کی جنگ‪ :‬حضرت ابو بک ؓر نے اسلامی ریاست کو مستحکم کرنے کے لئے مرتدین کے خلاف جنگ کی اور‬ ‫•‬
‫اسلامی اتحاد کو برقرار رکھا۔‬
‫قرآن کی تدوین‪ :‬آپ نے قر آن کریم کی تدوین کا آغاز کیا تاکہ اسلامی تعلیمات محفوظ رہیں۔‬ ‫•‬
‫حضرت ابو بکر صدی ؓق کا قول‪:‬‬

‫رسول‬ ‫نیں ہوں‪ ،‬لیکن اللہاور اس کے‬

‫بترین شخص ہ‬ ‫"میں تم پر حکومت کرنےواال ہ‬
‫کے طریقوں کے مطابق عمل کرنے کی کوشش کروں گا۔ اگر میں صحیح راستے پر چلوں تو‬
‫سدهاکر د" و(‪( )3‬خطبٔہ خلافت)‬
‫غلطیکروںتو مجه ی‬

‫حضرت ابو بکر صدی ؓق کے اس قول سے ان کی عاجزی اور اخلاص کا اظہار ہوتا ہے۔ انہوں نے اپنی خلافت کے آغاز میں ہی اپنی کمزوریوں کا‬
‫اعت راف کیا اور عوام کو اس بات کی یقین دہانی کرائی کہ وہ اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے اصولوں کے مطابق حکومت کریں گے۔‬
‫اس قول سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ اپنی اصلاح کے لئے عوام کی رہنمائی کو بھی اہم سمجھتے تھے‪ ،‬جو کہ ایک حکمران کی اعل ٰی صفت ہے۔‬

‫ؓق‪)634-644‬‬
‫فاروؓق (‬
‫حضرت عمر‬

‫حضرت عمر فارو ؓق کا دور حکومت اسلامی تاریخ کا اہم ترین دور مانا جاتا ہے۔‬

‫عدالتی نظام‪ :‬آپ نے عدالتی نظام کو مضبوط کیا اور قاضیوں کی تقرری کی۔‬ ‫‪‬‬
‫انتظامی اصلاحات‪ :‬مختلف صوبوں میں گورنروں کی تقرری اور انتظامی اصلاحات کیں۔‬ ‫‪‬‬
‫" بیت المال‪ :‬بیت المال قائم کیا جو کہ سرکاری خزانہ تھا اور عوام کی فلاح و بہبود کے لئے استعمال‬ ‫‪‬‬
‫ہوتا تھا۔‬

‫‪ 3‬محمد بن جریر الطبری ‪,‬تاریخ الطبری ‪, 2‬صفحات‪353-354 :‬‬

 ‫حضرت عمر بن خطا ؓب کا قول‪" :‬اگر ایک کتا بھی دریائے فرات کے کنارے بھوکا مر گیا تو عمر اس کا‬
‫ذمہ دار ہو گا"۔)‪(4‬‬

‫حضرت عمر فارو ؓق کے اس قول سے ان کی حکمرانی میں عدل و انصاف اور عوام کی فلاح و بہبود کے بارے میں‬
‫ان کی گہری فکر کا عکاس ہے۔ ان کا یہ قول اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ ایک حکمران کو اپنی رعایا کے ہر‬
‫فرد کی‪ ،‬چاہے وہ انسان ہو یا جانور‪ ،‬فلاح و بہبود کا خیال رکھنا چاہئے۔ حضرت عم ؓر نے اپنی حکومت میں‬
‫معاشرتی انصاف کو فروغ دیا اور اس بات کی کوشش کی کہ معاشرے کے ہر طبقے کو انصاف ملے۔‬

‫حضرت عثمان بن عفا ؓن (‪)644-656‬‬

‫حضرت عثمان بن عفا ؓن نے خلافت کے دوران کئی اہم کام کئے۔‬

‫قرآنکینسخبندی‪ :‬آپ نے قر آن کریم کے مختلف نسخوں کو یکجا کیا اور ایک معیاری نسخہ تیار‬ ‫‪‬‬
‫کرایا۔‬
‫انتظامی اصلاحات‪ :‬آپ نے مختلف صوبوں میں انتظامی اصلاحات کیں۔‬ ‫‪‬‬

‫حضرت عثمان بن عفا ؓن کا قول‪ " :‬اللہ نے تمہیں دنیاوی دولت اس لیے نہیں دی کہ تم اسے جمع کرتے‬
‫‪5‬‬
‫رہو‪ ،‬بلکہ اس لیے دی ہے کہ تم اسے نیک اعمال میں خرچ کرو۔"‬

‫حضرت عثمان بن عفا ؓن کے اس قول سے ان کی سخاوت اور دین پروری کا اظہار ہوتا ہے۔ انہوں نے اپنی دولت کو‬
‫دین اسلام کی خدمت میں خرچ کیا اور یہ باور کرایا کہ دنیاوی دولت کا صحیح استعمال اللہ کی راہ میں خرچ کرنا‬
‫ہے۔ ان کا یہ قول آج بھی مسلمانوں کے لئے ایک سبق ہے کہ مال و دولت کو جمع کرنے کی بجائے نیک کاموں‬
‫میں خرچ کرنا چاہئے۔‬

‫ؓب‪)656-661‬‬
‫طالؓب (‬
‫حضرت علی بن ابی‬

‫حضرت علی بن ابی طال ؓب کا دور حکومت بھی اہمیت کا حامل ہے۔‬

‫عدل و انصاف‪ :‬آپ نے عدل و انصاف کو فروغ دیا اور عوام کی فلاح و بہبود کے لئے کام کیا۔‬ ‫‪‬‬
‫فتنوں کا مقابلہ‪ :‬آپ نے مختلف فتنوں کا سامنا کیا اور امت کو متحد رکھنے کی کوشش کی۔‬ ‫‪‬‬
‫حضرت علی بن ابی طال ؓب کا قول‪" :‬لوگوں کے ساته ویسے ہی رہو جیسے تم چاہتے ہو کہ لوگ‬ ‫‪‬‬
‫تمہارے ساته رہیں۔”(‪)6‬‬

‫حضرت علی بن ابی طال ؓب کا یہ قول حکمرانی اور عوامی سلوک کے بارے میں ان کی گہری بصیرت کو ظاہر کرتا‬
‫ہے۔ اس قول کا مفہوم یہ ہے کہ حکمران کو اپنی رعایا کے ساتھ اسی طرح کا سلوک کرنا چاہئے جیسا کہ وہ خود‬
‫اپنے لئے پسند کرتا ہے۔‬

‫‪ 4‬شبلی نعمانی‪ ,‬الفاروق ‪ 2,‬صفحہ ‪239‬‬

‫‪ 5‬حافظ عبدالمنعم خان ‪,‬مسند احمد‪ ،‬جلد ‪ ،6‬صفحہ ‪366‬‬
‫‪ 6‬نہج البلاغہ‪ ،‬حکمت ‪105‬‬
 ‫‪6.‬اسلامی اصول‪:‬‬

‫اسلامی حکومت کے اصولوں میں عدل و انصاف‪ ،‬مشاورت‪ ،‬مساوات‪ ،‬اور جواب دہی شامل ہیں۔ یہ اصول قر آن و سنت کی تعلیمات پر‬
‫مبنی ہیں اور اسلامی تاریخ میں خلفائے راشدین‪ ،‬فقہاء‪ ،‬علماء کرام‪ ،‬اور صحابہ کرام کی مثالوں میں واضح طور پر نظر آتے ہیں۔‬

‫عدل و انصاف‬ ‫‪.1‬‬

‫عدل و انصاف اسلامی تعلیمات کا ایک بنیادی رکن ہے۔ قر آن مجید اور حدیث نبوی ﷺ میں عدل و‬
‫انصاف کی بہت سی آیات اور احادیث آمریت کی ہیں جو حکام کو انصاف کرنے کی ہدایت دیتی ہیں۔‬
‫مثل ًا‪ ،‬قر آن میں فرمایا گیا ہے‪:‬‬
‫" ِإ َّن ال َّل َه َي ْأ ُم ُر ِبا ْل َع ْد ِل َوا ْل ِإ ْح َسا ِن"‬
‫ترجمہ‪" :‬بیشک اللہ عدل اور احسان کے لیے حکم دیتا ہے۔‬

‫حضرت سعد بن ابی وقا ؓص کی قیادت میں جنگ قادسیہ کی فتح اسلامی تاریخ کا ایک سنہری باب‬
‫ہے۔)‪(7‬‬
‫ان کی عدل و انصاف پر مبنی قیادت نے نہ صرف اسلامی فوج کو فتح دلائی بلکہ فارس کے عوام کے دل‬
‫بھی جیت لیے۔ ان کی یہ کامیابی اس بات کا ثبوت ہے کہ اسلامی اصولوں پر مبنی حکمرانی کس طرح فتح‬
‫اور امن کا باعث بنتی ہے۔‬

‫مساوات‪:‬‬ ‫‪.2‬‬
‫اسلام میں مساوات کا تصور انسانی حقوق اور امتیازات کے بارے میں ہے۔ اسلامی اصولات میں ہر شخص کو‬
‫برابر حقوق اور فرصتوں کا حصہ مانا جاتا ہے‪ ،‬بغیر کسی نوعیت کی جنسی‪ ،‬نسلی‪ ،‬یا اقتصادی تفریق کے۔‬

‫قر آن مجید میں مساوات کے متعلق بھی اہم آیات ہیں۔ مثل ًا‪ ،‬سورۃ الحجرات کی آیت نمبر ‪ 13‬میں اللہ تعال ٰی‬
‫فرماتے ہیں‬
‫َيا َأ ُّي َها ال َّنا ُس ِإ َّنا َخ َل ْق َنا ُكم ِّمن َذ َك ٍر َو ُأن َث ٰى َو َج َع ْل َنا ُك ْم ُش ُعو ًبا َو َق َبا ِئ َل ِل َت َعا َر ُفوا ۚ ِإ َّن َأ ْك َر َم ُك ْم ِعن َد ال َّل ِه‬
‫َأ‬
‫ْتَق اُكْم‬
‫ترجمہ‪" :‬اے لوگو! ہم نے تمہیں مرد اور عورت سے پیدا کیا اور تمہیں قوموں اور قبائل میں تقسیم کیا تاکہ تم‬
‫ایک دوسرے کو پہچانو۔ بیشک اللہ کے نظر میں سب سے عزیز وہ ہے جو اتقی ہو۔‬

‫شورٰی‪:‬‬ ‫‪.3‬‬
‫شور ٰی اسلامی حکومتی نظام اور سماجی نظم و نسق کا ایک اہم اصول ہے۔ قر آن مجید میں بھی شور ٰی کے‬
‫بارے میں واضح ہدایات ہیں‪ ،‬جیسے کہ سورۃ آل عمران کی آیت نمبر ‪ 159‬جہاں اللہ تعال ٰی فرماتے ہیں‪:‬‬
‫" َو َشا ِو ْر ُه ْم ِفي ا ْل َأ ْم ِر"‬

‫‪ 7‬الطبری‪ ،‬محمد بن جریر‪ .‬تاریخ الطبری‪ .‬دار الفکر‪ ،‬بیروت‪ ،‬لبنان‪ ،‬جلد ‪ ،15‬صفح‬
‫‪35۰‬‬
 ‫ترجمہ‪ :‬اور اپنے معاملات میں ان سے مشورہ کرو۔‬

‫جواب دی‬ ‫‪.4‬‬

‫اسلام میں ہر شخص کو اپنے عمل اور فیصلوں کے لیے جواب دینے کی ذمہ داری ہوتی ہے۔ حکمرانوں کی‬
‫امانت داری‪ ،‬عدل و انصاف کی بنیاد ہے جو ان کو عوام کے حقوق کی حفاظت اور معاشرتی بہبود کے لیے‬
‫ضروری بناتی ہے۔‬

‫قر آن مجید میں امانت داری اور جواب دہی کے بہت سے اصولات موجود ہیں۔ مثل ًا‪ ،‬سورۃ النساء کی آیت نمبر‬
‫‪ 58‬جہاں اللہ تعال ٰی فرماتے ہیں‬
‫"ِإَّن الَّلَه َيْأُم ُر ُكْم َأن ُتَؤ ُّدوا ا َم اَناِت ِإَلٰى ْهِلَه ا"‬
‫َأ‬ ‫َأْل‬
‫ترجمہ‪ :‬بیشک اللہ تم سے حکم دیتا ہے کہ تم امانتوں کو ان کے حقوقداروں تک پہنچاؤ۔‬

‫‪ .7‬غیر اسلامی رجحانات‪:‬‬

‫‪ .1‬آ م ر ی ت ‪:‬‬
‫‪ -‬اسلامی نظام حکومت میں مشورے اور عدل کا حکم ہے‪ ،‬جبکہ آمریت میں عوامی رائے کی اہمیت نہیں‬
‫ہوتی اور ظلم و ستم کا دور دورہ ہوتا ہے۔‬
‫حدیث‪ :‬حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا‪" :‬مسلمانوں کے معاملات کا حاکم وہی شخص ہو‬
‫سکتا ہے جسے ان کی اکثریت نے چن لیا ہو۔" )‪(8‬‬

‫آمریت کا نظام‬
‫آمریت کا نظام اسلامی حکومت کے اصولوں کے برعکس ہے۔ اسلامی نظام حکومت میں مشاورت (شور ٰی) اور‬
‫عدل و انصاف کا خاص حکم ہے‪ ،‬جبکہ آمریت میں حکمران کی مرضی اور ذاتی فیصلے ہی مقدم ہوتے ہیں‪،‬‬
‫اور عوامی رائے کی کوئی اہمیت نہیں ہوتی۔ اس کا نتیجہ یہ ہوتا ہے کہ ظلم و ستم اور ناانصافی کا دور دورہ ہوتا‬
‫ہے۔‬

‫کرپشن‪:‬‬ ‫‪.2‬‬

‫کرپشن کی تعریف‬

‫‪ 8‬ابن ماج‪ ،‬کتاب األحكام‪ ،‬حدیث شمار ‪309‬‬

 ‫کرپشن ایک غیر اخلاقی عمل ہے جس میں حکمران یا عوام کے لوگ غیر قانونی طریقے سے اپنے فائدے کے‬
‫لیے رشوت لیتے ہیں۔ یہ ایک سنگین معاشرتی‪ ،‬اقتصادی‪ ،‬اور سیاسی مسئلہ ہے جو ممالک کے ترقی اور‬
‫انصاف میں بڑا رکن بن جاتا ہے۔‬

‫رجحانات‪:‬‬

‫کرپشن کے اثرات‪ :‬کرپشن معاشرتی عدل و انصاف کو متاثر کرتی ہے اور عوام کے حقوق کو کمزور‬ ‫‪‬‬
‫کرتی ہے۔ یہ معاشرتی ترقی کو روک دینے والا عامل ہے اور دولت کی منصفانہ تقسیم میں رکاوٹ پیش آتی‬
‫ہے۔‬
‫کرپشن کی بدولت قانون کا بگاڑ‪ :‬رشوت اور کرپشن کی بنا پر قانون اور انصاف کے نظام کو متاثر‬ ‫‪‬‬
‫کیا جاتا ہے‪ ،‬جس سے عوام کا اعتماد اور قانونی نظام پر دھبہ آتا ہے۔‬
‫معیشتی نقصانات‪ :‬کرپشن اور رشوت کے بنا پر معیشتی نظام پر بھی بڑا اثر پڑتا ہے جس‬ ‫‪‬‬
‫سے ملکوں کے وسائل چوری اور عدم ترقی میں رکاوٹیں پیش آتی ہیں۔‬

‫طبقاتی تقسیم‬ ‫‪.3‬‬

‫طبقاتی نظام کی تعریف‬

‫طبقاتی تقسیم وہ نظام ہے جس میں معاشرت کے افراد طبقات یا اقسام میں تقسیم ہوتے ہیں جہاں ہر طبقے کے‬
‫افراد کے حقوق‪ ،‬امتیازات‪ ،‬اور مواقع مختلف ہوتے ہیں۔ اس نظام میں عدالتی‪ ،‬اقتصادی‪ ،‬اور سماجی تفاوتیں‬
‫پائی جاتی ہیں۔‬

‫حدیث‪ :‬حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا‪" :‬کسی عربی کو عجمی پر اور کسی عجمی کو‬
‫عربی پر‪ ،‬کسی گورے کو کالے پر اور کسی کالے کو گورے پر فضیلت نہیں ہے‪ ،‬سوائے تقو ٰی کے۔" )‪(9‬‬

‫رجحانات‪:‬‬

‫عدالت کی عدم پائیداری‪ :‬طبقاتی نظام میں عدالت کی عدم پائیداری پائی جاتی ہے‬ ‫‪‬‬
‫جہاں غنی اور قومی حکمرانوں کے لئے عدلیہ کی فیصلوں پر انکشاف کی ممکنات کم ہوتی ہیں۔‬
‫تعلیمی امکانات کی فرق‪ :‬طبقاتی نظام میں تعلیمی امکانات کی فرق سے عوام کے بیچ معیشتی اور‬ ‫‪‬‬
‫تعلیمی اختلافات بڑھتے ہیں۔‬
‫معاشرتی نمائندگی میں کمی‪ :‬طبقاتی تقسیم سے معاشرتی نمائندگی میں بھی تواتر آتا ہے‪ ،‬جہاں‬ ‫‪‬‬
‫غنی طبقے کے لوگوں کی مشکلات اور مفادات ادارے میں زیادہ سننے جاتے ہیں۔‬

‫غیر اسلامی رجحانات جیسے کرپشن اور رشوت‪ ،‬اور طبقاتی تقسیم‪ ،‬انسانی حقوق انصافاور معاشرتی ترقی کے‬
‫لحاظ سے بڑے چیلنجز ہیں۔ یہ مسائل معاشرتی سلامتی اور ترقی کے راستے میں رکاوٹیں سازگار کرتے ہیں جو‬
‫حکومت‪ ،‬سماج‪ ،‬اور فرد کی برداشت نہیں کر سکتے‪.‬‬

‫صحیح البخاری‪ ،‬کتاب ال أدب‪ ،‬حدیث شمارہ ‪1638‬‬ ‫‪9‬‬

 ‫اسلامی سیاسی نظام میں آج کل کے سیاسی مسائل کے حل‪:‬‬

‫اسلامی سیاسی نظام میں آج کل کے مسائل کے حل کے لیے کچھ بنیادی اصول اور اقدامات موجود ہیں جو‬
‫اسلامی تعلیمات اور خلافت کے نظام پر مبنی ہیں۔ یہ نظام عدل‪ ،‬مساوات‪ ،‬اور اخلاقی اصولوں پر مبنی ہے۔‬

‫انتخابات اور حکومتی تبدیلی ‪:‬اسلامی سیاسی نظام میں خلیفہ یا حکمران کا‬ ‫‪‬‬
‫انتخاب مشورے (شور ٰی) کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ شور ٰی کا مطلب ہے کہ عوام کے منتخب نمائندے‬
‫مشورے سے خلیفہ کا انتخاب کرتے ہیں۔ اسلامی نظام میں حکمران کو جواب دہ بنایا جاتا ہے اور اس کا‬
‫محاسبہ کیا جاتا ہے۔ خلیفہ کو عوام کی خدمت اور ان کی فلاح و بہبود کے لیے کام کرنا ہوتا ہے۔‬
‫" َو َأ ْم ُر ُه ْم ُشو َر ٰى َب ْي َن ُه ْم"‬
‫ترجمہ”‪ :‬اور ان کے معاملات باہمی مشورے سے طے پاتے ہیں”‬

‫مہنگائی اور معیشت ‪:‬اسلامی نظام میں زکاة اور صدقات کا نظام ہے جو مال کی تقسیم میں عدل کو‬ ‫‪‬‬
‫یقینی بناتا ہے۔ اسلامی معیشت میں سود کی ممانعت ہے‪ ،‬جو معاشی عدم مساوات کو کم کرتا ہے۔‬
‫اسلامی معیشت میں دولت کی گردش کو یقینی بنانے کے لیے وقف اور اوقاف کے ادارے قائم کیے جاتے‬
‫ہیں۔‬
‫َو َأ ِقي ُموا ال َّص َلا َة َو آ ُتوا ال َّز َكا َة‬
‫ترجمہ " ‪:‬نماز قائم کرو اور زکاة ادا کرو۔"‬

‫جنگ اور تنازعہ زدہ علاقے ‪:‬اسلامی نظام میں جنگ کے اصول اور قوانین موجود ہیں جو بے گناہوں کی‬ ‫‪‬‬
‫حفاظت اور انسانی حقوق کی پاسداری کو یقینی بناتے ہیں۔ اسلامی نظام میں امن و امان اور انصاف کو‬
‫یقینی بنانے کے لیے بین الاقوامی معاہدات اور سفارتکاری کو فروغ دیا جاتا ہے۔‬
‫" َو ِإن َج َن ُحوا ِلل َّس ْل ِم َفا ْج َن ْح َل َها"‬
‫ترجمہ‪" :‬اور اگر وہ صلح کی طرف جھکیں تو تم بھی اس کی طرف جھک جاؤ۔"‬

‫نتیج‬

‫اسلامی سیاسی نظام میں موجود بنیادی اصول اور اقدامات آج کل کے مسائل کے حل کے لیے ایک مضبوط بنیاد فراہم‬
‫کرتے ہیں۔ یہ نظام عدل‪ ،‬مساوات اور اخلاقی اصولوں پر مبنی ہے‪ ،‬جو کہ اسلامی تعلیمات اور خلافت کے نظام کی‬
‫بنیاد پر استوار ہے۔‬

‫سب سے پہلے‪ ،‬اسلامی سیاسی نظام میں حکمران کا انتخاب مشورے (شور ٰی) کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ یہ ایک‬
‫جمہوری عمل ہے جہاں عوام کے منتخب نمائندے مشورے کے ذریعے خلیفہ کا انتخاب کرتے ہیں۔ اس کا مطلب یہ‬
‫ہے کہ حکمران کی تقرری میں عوام کی رائے کو اہمیت دی جاتی ہے اور حکمران عوام کے سامنے جواب دہ ہوتا ہے۔‬
‫اس سے حکمران کی خود مختاری محدود ہو جاتی ہے اور وہ عوام کی خدمت اور ان کی فلاح و بہبود کے لیے ذمہ‬
‫دار ہوتا ہے۔‬
 ‫دوسرا اہم اصول زکاة اور صدقات کا نظام ہے‪ ،‬جو مال کی تقسیم میں عدل کو یقینی بناتا ہے۔ یہ نظام غربت اور‬
‫معاشی نابرابری کو کم کرنے میں مددگار ثابت ہوتا ہے۔ اسلامی معیشت میں سود کی ممانعت ہے‪ ،‬جو معاشی عدم‬
‫مساوات کو کم کرتی ہے اور دولت کی منصفانہ تقسیم کو یقینی بناتی ہے۔ وقف اور اوقاف کے ادارے بھی دولت کی‬
‫گردش اور عوام کی فلاح و بہبود کے لیے اہم کردار ادا کرتے ہیں۔‬

‫اسلامی نظام حکومت میں عوام کے حقوق کی حفاظت کی جاتی ہے اور امانت داری کے اصولوں پر عمل کیا جاتا‬
‫ہے۔ خلافت راشدہ کے دور میں حکمرانوں نے عدل و انصاف کو قائم رکھا اور عوام کے حقوق کی حفاظت کی۔ اس‬
‫دور میں حکمرانوں کی زندگی عوام کے لیے مثالی نمونہ تھی‪ ،‬جہاں آمریت اور کرپشن جیسے غیر اسلامی رجحانات‬
‫کی کوئی گنجائش نہیں تھی۔‬

‫آج کل کے مسائل جیسے آمریت‪ ،‬کرپشن‪ ،‬اور معاشرتی ناانصافیوں کا حل اسلامی نظام میں مضمر ہے۔ اگر اسلامی‬
‫اصولوں کو صحیح معنوں میں اپنایا جائے تو یہ نظام معاشرتی انصاف‪ ،‬معاشی عدل‪ ،‬اور عمومی فلاح و بہبود کو یقینی‬
‫بنا سکتا ہے۔ اسلامی سیاسی نظام میں عدل‪ ،‬مساوات‪ ،‬اور اخلاقی اصولوں کی پابندی سے ایک مثالی معاشرہ قائم‬
‫کیا جا سکتا ہے جہاں ہر فرد کو اس کے حقوق ملتے ہیں اور ہر فرد اپنی ذمہ داریوں کو پورا کرتا ہے۔‬