2020(03)12 -ISSN : 2170-1121 

‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻜﻔﻀﺎﺀ ﺘﻔﺎﻋﻠﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﻭ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

The Organization as an interactive space between the regulatory framework and the
of social relations network

2
‫ ﻨﺎﺼﺭ ﻗﺎﺴﻴﻤﻲ‬:‫ ﺩ‬،1 ( ‫ﻋﺒﺩﻟﻲ ﻤﺤﻤﺩ ) ﻁﺎﻟﺏ ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ‬
(‫ )ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬02 ‫ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺒﻠﻴﺩﺓ‬2.1

2020-09-15 : ‫؛ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﺒﻭل‬2020-08-09 : ‫؛ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ‬2018-12-15 : ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺴﺘﻼﻡ‬

: ‫ﻤﻠﺨﺹ‬
‫ﻭﻜﻴﻑ ﺍﺤﺘﻭﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﻟﻠﻤﺠﺎل‬، ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﺘﻁﺭﻗﻨﺎ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻜﻔﻀﺎﺀ ﺘﻔﺎﻋﻠﻲ ﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺤﺩﺩ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻜل‬، ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ‬
‫ ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺃﺜﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ‬، ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ‬
‫ ﻭﻫﺫﺍ ﻨﺎﺘﺞ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻫﺫﺍ ﻀﻤﻥ ﻤﻨﻅﺭﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻨﺴﻕ‬، ‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺨﺎﻀﻌﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻁﺭﻗﻨﺎ ﺇﻟﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ‬، ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻔﺘﻭﺡ‬
‫ ﻭﻤﻊ ﺘﺘﺒﻊ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻗﻤﻨﺎ ﺒﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻨﻭﺍﺘﺞ ﺫﺍﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ‬، ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل‬
‫ ﻭﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﺒﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻟﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‬، ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﻭﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ‬
‫ ﻭﻫﺫﺍ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬،‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻭﺍﻻﺒﻌﺎﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
. ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﺘﺎﺭﺨﻴﺔ ﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ‬

.‫ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ‬، ‫ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ‬، ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ‬، ‫ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ‬،‫ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬:‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ‬

Abstract:
In this paper, we discussed the organization as an interactive space for the networks social
relations and how this networks fits into the organizational field. The organization, through its
institutional construction, which relies on the objective and formal rules which all practices, relation-
ships, That social and cultural dimensions have influenced the organizational field and become subject to
these dimensions, and this is the result of the interaction between what is organizational and this within
the view that the organization is an open social context, and we addressed this through the interaction
between organizational values and We have dealt with the interaction between organizational relations
and social relations and their out puts on the practices and the organizational field, especially on the
organizational goals, all of which refer to a series of studies of a number of Algerian and Western
researchers related to work and social and cultural dimensions, At last, the historical context of Algerian
society in general and the Socio-thearchical study of organizations in particular.

Keywords: Social Relations Network, Organizational Area, Interactive Space, Organization,

Organizational Relations.

173
 ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻜﻔﻀﺎﺀ ﺘﻔﺎﻋﻠﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﻭ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )ﺹ‪.‬ﺹ ‪(184-173‬‬

‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤل ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﻭﺠﻬﺕ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻌﻼ ﺌﻘﻴﺔ‬
‫ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺩﻭﻥ‬
‫ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺘﻼﺤﻡ ﻭ ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻱ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺃﺴﺱ ﻋﻘﻼﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺭﺒﺢ ﻭﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ‪،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻀﻤﻥ ﺩﻨﺎ ﻤﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺃﺴﺴﻬﺎ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻌﻤل‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺀﺍ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺸﺎﺭﻜﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺘﻭﺍﻓﻘﻴﺔ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻜﻜﻴﺎﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻜﻨﺴﻕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻔﺘﻭﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭ ﺘﺘﻔﺎﻋل ﻓﻴﻪ ﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻤﻊ ﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻨﻼﺤﻅ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﻤﺴﺎﺭﻫﺎ ﺍﻨﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻨﻤﺎﻁ‬
‫ﺘﺴﻴﺭ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ‪ ،‬ﻭﺘﺄﺜﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ‪،‬ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻌﻼﺌﻘﻴﺔ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﻼﺌﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻀﻤﻭﺭ ﺭﻭﺍﺒﻁ ﻋﻼﺌﻘﻴﺔ‬
‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻭ ﻅﻬﻭﺭ ﻗﻴﻡ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﻓﺭﺯﺘﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻜﻐﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﺩﻴﻪ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴﺯﻩ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻼ ﺌﻘﻲ ﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺇﻁﺎﺭ ﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻌﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﻋﻨﺩ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻭﺍﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻭﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻤﻊ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﻟﺸﺒﻜﺔ‬
‫ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺕ ﻤﺜل ) ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺯﺏ ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ‪ ،‬ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ‪..‬ﺍﻟﺦ (‪ ،‬ﻭﻟﻘﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺠﻭﺭﺝ ﺯﻴﻤل ﺒﺎﻥ ﺍﻹﻓﺭﺍﺩ‬
‫ﻜﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻥ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻨﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺼﻴﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺎﺕ ) ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ( ﻭ‬
‫)ﺃﺭﻤﺎﻥ ﻭﻤﻴﺸﺎل ﻤﺎﺭﺘﻼﺭ‪،2005:‬ﺹ‪ (38-37‬ﻭﻤﻨﻪ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻜﻔﺎﻋل ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺕ ﻻﺯﻤﺎﺕ ) ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬
‫ﺘﺤﻠﻴل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺘﻌﺎﻤﻼﺕ ﺍﺘﺼﺎﻟﻴﺔ ﺘﻭﺍﺼﻠﻴﺔ ‪،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻟﻘﺩ ﺘﺄﺜﺭ ﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﺒﺎﻷﺒﻌﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﺌﻘﺘﻴﺔ ﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭﺃﻀﺤﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﻓﻀﺎﺀ ﺘﻔﺎﻋﻠﻲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ‪،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻜﻴﻑ ﺘﻡ‬
‫ﺍﺤﺘﻭﺍﺀ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﺨﺎﻀﻌﺎ ﻟﻬﺎ؟ ‪.‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ‪:‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻁﺭﺡ "ﺃﻤﻴﺘﺎﻱ ﺇﻴﺘﺯﻴﻭﻨﻲ " ﻓﻲ ﻜﺘﺎﻨﻪ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪ :‬ﻭﻟﺩﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬ﻭﺘﺭﺒﻴﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ‪،‬ﻭﻨﻜﺭﺱ ﻜل ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ‪.....،‬ﻭ ﻨﻤﻭﺕ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻥ ﻫﻲ ؟‪ ) .‬ﺠﻴﺒل ﻓﻴﻴﻭﺭل‪، 2011 :‬ﺹ ‪.(133‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎﻜﺱ ﻓﻴﺒﺭ ‪،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ "ﻫﻭ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺃﻭ ﻤﻐﻠﻘﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺒﻐﺭﺽ ﺍﻟﻀﺒﻁ ﻟﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻨﻅﺎﻤﻬﺎ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺒﻔﻀل ﺴﻠﻭﻙ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻤﻌﻴﻨﻴﻥ ‪ ،‬ﻤﻤﻥ ﻴﻜﻨﻭﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺒﺴﻠﻭﻜﻬﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻫﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺄﻤﺭ"‪ ) ،‬ﻤﺎﻜﺱ ﻓﻴﺒﺭ‪:‬ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ‪، 2011،‬ﺹ‪.(121‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻨﺎﺼﺭ ﻗﺎﺴﻴﻤﻲ ‪:‬ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻫﻭ "ﻫﻭ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻴﺭﺒﻁ ﺃﻋﻀﺎﺅﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺒﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺸﺒﻜﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﺘﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ "‪).‬ﻨﺎﺼﺭ ﻗﺎﺴﻴﻤﻲ‪ :‬ﺩﻟﻴل ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤل‬
‫‪،2011،‬ﺹ ‪.(47‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﻨﺎﺌﻴﻥ ﻭﻫﻤﺎ‪:‬‬
‫ﺃ‪-‬ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻗﺩﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺒﻥ ﻋﻴﺴﻲ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺨﻠﺼﻪ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺤﻴﺙ ﻋﺭﻓﻬﺎ‬
‫ﺒﺄﻨﻬﺎ "ﻫﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻤﻘﻨﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺤﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ‪،‬ﻭﻫﻲ ﻭﻟﻴﺩﺓ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ " )‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺒﻥ ﻋﻴﺴﻰ ‪،2010 :‬ﺹ ‪.(112‬‬

‫‪174‬‬
‫‪2020(03)12 -ISSN : 2170-1121‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻭﻤﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻭﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﻟﻭﺍﺌﺢ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﻭﺍﻟﻬﻴﺎﻜل ﻭﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺏ‪ -‬ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ‪:‬‬
‫ﻴﺘﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻓﻲ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻨﺘﺞ‬
‫ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻓﻀﺎﺀ ﺘﻔﺎﻋﻠﻲ ‪:‬‬
‫ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ ﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ‪،‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﻴﺘﺨﻠﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻔﺎﻋل ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ‪ ،‬ﻤﻥ ﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﻴﺸﻤل ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫‪ ،‬ﻭﺘﻔﺎﻋل ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭ ﺃﻟﻌﻼﺌﻘﻲ ﻭﻴﺸﻤل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻀﻤﻥ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻭﻤﺎ ﻴﺸﻤل ﻤﻥ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﺠﻴﺎﺕ ‪،‬ﺤﻴﺙ ﻁﺭﺡ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﺨل ﻀﻤﻥ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﻥ ﻤﺎﻴﻭ ﻭﺇﺴﻬﺎﻤﺎﺘﻪ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺅﻜﺩ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺇﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﻋﻭﺍﻁﻔﻬﻡ ‪،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻨﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ‪ ،‬ﺇﻱ ﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺩ ﺴﺎﻫﻡ ﺍﻟﺘﻭﻥ ﺘﺸﺎﺒل ﻓﻲ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺨل ﻭﻫﻲ ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻨﺴﻘﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺒﺩﺍﺨﻠﻪ ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺘﺤﺩﺩ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻨﺴﻕ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻨﻤﻁ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻓﺭﺍﺩ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺒﺤﺜﻲ ﺤﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻭﺭ ﻋﻨﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻤﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻭﺘﻘﺎﻨﺔ ‪،‬ﻭﺃﻨﺴﺎﻕ ﻓﺭﻋﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻼﺤﻅﺔ ﻟﺴﻠﻭﻙ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻬﻡ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤل‪ ).‬ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻼﻡ ‪،1994 ،‬ﺹ‪.(96-95‬‬
‫ﻭﺴﻭﻑ ﻨﺘﻁﺭﻕ ﻟﻠﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ‪.‬‬
‫‪1-2‬ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ‪:‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺎﻤل ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻨﺘﺎﺝ ﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻥ ﺜﻘﺎﻓﺘﻴﻥ‬
‫ﻫﻤﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﻜﺘﺴﺒﺔ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﺼﺩﺭ ﺨﺼﺏ ﻟﻸﺨﻼﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﻭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺘﻘﺩﻤﺎ ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻤﻪ ﻭﺃﺨﻼﻗﻴﺎﺘﻪ ﺴﺘﺴﻔﺭ‬
‫ﻋﻥ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻋﻤﺎﻟﻲ ﺠﻴﺩ ﻭﻤﺘﻘﺩﻡ ﻭ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ‬
‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻬﻡ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺃﺴﻠﻭﺏ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻪ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﺃﻨﻤﺎﻁ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻌﻤل‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺂﺕ ﻭﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻭﺃﻨﻨﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺩﺭﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻭﺍﺌﺢ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺘﺴﺘﻤﺩ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻭﺘﺘﺄﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺒﺎﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻫﻲ ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻷﻨﻤﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪) .‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺠﻠﻲ ﺍﻟﻌﻘﻠﺔ ﺍﻟﺨﺯﻋﻠﺔ‪،2008:‬ﺹ ‪.(49‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﺘﻭﺼل ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﻭﻅﻴﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﻨﻊ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺤﻤل ﻤﻌﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺘﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ‬
‫ﺩﻗﺔ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﻀﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﻨﻊ ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺩ ﻻﺤﻅ " ﻭﻟﻴﺎﻡ ﻓﻭﺩ ﻭﺍﻴﺕ" ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﺘﺴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺠﻤﺎﻋﺘﻪ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﺘﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﺘﺤﺩﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻼ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺩﻓﻌﻪ‬
‫ﺒﺎﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻨﻅﺭﺓ ﻋﺩﺍﺌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺘﻬﺎ ﻋﻘﻴﻤﺔ ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻋﺭﻀﻪ ﻟﻠﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻌﻤل‬
‫ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ " ﻤﻨﺩل" ﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻤﺜل ﻗﻴﻡ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﺃﻱ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻷﻜﻴﺩﺓ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺇﻴﺠﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﻤﻊ ﻭﻅﻴﻔﺘﻪ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻤل ﺒﻬﺎ ﺒﺤﻴﺙ ﻻ‬
‫ﻴﻤﻜﻨﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻁﻤﺢ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﻠﺒﻴﺎ ﻭﺃﻥ ﻴﻌﻤل ﻀﺩ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﻅﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‬

‫‪175‬‬
 ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻜﻔﻀﺎﺀ ﺘﻔﺎﻋﻠﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﻭ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )ﺹ‪.‬ﺹ ‪(184-173‬‬

‫ﺘﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺔ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻭﻤﻥ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻤﻥ ﻭﻗﺕ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ‬
‫ﻭﺘﻨﻭﻋﻬﺎ ﻭﺘﻌﺩﺩﻫﺎ‪ ).‬ﻨﺎﺼﺭ ﻗﺎﺴﻴﻤﻲ ‪ :‬ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ‪،2014،‬ﺹ ‪.(102‬‬
‫ﻭﻤﻨﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻴﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻨﺎﻗﺹ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﻤﺎ ﻴﺠﺩﻩ ﻤﻥ ﺘﻌﺎﺭﺽ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺘﻌﺎﺭﺽ ﻗﻴﻤﻪ ﻤﻊ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻭﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﺭﺘﻴﺎﺡ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻘﺒﻠﻪ ﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻭﺍﻨﺴﺠﺎﻤﻬﺎ ﻤﻊ ﻗﻴﻤﻪ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﻨﻅﺭ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺩﺭﺠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﻭﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻭﻻﺀ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫‪– 1-1-2‬ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺤﺎﻤل ﻟﻠﻘﻴﻡ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﺤﺩ ﺃﻫﻡ ﻤﻅﺎﻫﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺤﻴﻁ ﻋﻤﻠﻪ )ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ( ﻫﻲ ﻭﻀﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ‬
‫ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻭ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺱ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﺜل ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﻤل ﻭ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭ ﻤﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻫﻲ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺩﺍﺨل ﻋﺎﻟﻡ ﺃﻜﺒﺭ )ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ( ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻘﺩ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺘﻀﺎﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﻨﻭﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ ،‬ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻨﻅﺎﻤﻴﺔ ﻤﺤﻠﻴﺔ ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﻭﻴﻀﻌﻭﻥ ﺜﻘﺎﻓﺎﺘﻬﻡ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻌﻁﻴﻨﺎ ﺘﻀﺎﺭﺏ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻴﻥ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﻬﺎ ﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ‪ ).‬ﻨﺎﺼﺭ ﻗﺎﺴﻴﻤﻲ‪ :‬ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ‪ ،2011 ،‬ﺹ‪.(163‬‬
‫ﻭﻤﺎﺩﺍﻡ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻤﺭﺒﻭﻁ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻴﺨﻀﻊ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻓﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﻁﻐﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺭﻴﻔﻲ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺎﻤل‬
‫ﻴﺩﺨل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﺘﺸﺒﻊ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﺔ ﻋﻥ ﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻭﻻﺀ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﻪ ﻭﻤﻨﻪ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﻤﺎ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻠﻌﺒﻪ ﻤﻥ ﺩﻭﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺅﺜﺭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻭ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺘﻬﻡ ﻭﻤﻌﺎﻤﻼﺘﻬﻡ ﻭﻗﻴﻤﻬﻡ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻓﺘﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻤﻼﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺭﻴﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ‪،‬ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻭﻗﻭﻋﻬﺎ‬
‫ﻭﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﻅﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺭﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺱ ‪.‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻫﻭ ﻨﻅﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ ﺤﻭل ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁﺔ ﻋﻨﺩﻩ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻤﺼﺎﻟﺤﻪ ﻭﻤﺼﺎﻟﺢ ﻤﺅﺴﺴﺘﻪ ﻭﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻬﺎ ﻭﺃﻋﺩﺍﺌﻬﺎ ﻭﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻭﻻﺀ ‪،‬ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ‬
‫ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻜل ﻋﻀﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﺃﺩﺍﺀ ﻤﺅﺴﺴﺘﻪ ﻭﺘﺩﻋﻴﻡ ﺼﻑ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺒﻴﻥ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ‪،‬ﻭ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺒﻨﻲ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﺫﻟﻙ‪ ).‬ﻨﺎﺼﺭ ﻗﺎﺴﻴﻤﻲ ‪ :‬ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ‪،2014،‬ﺹ‪.(106‬‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﻗﺎﺩﻨﺎ ﻤﺎﻜﺱ ﻓﻴﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﺤﻭل ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻥ ﺨﻼل ﻜﺘﺎﺒﻪ " ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻴﺔ‬
‫ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ " ‪ ،‬ﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻋﻨﺩ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻪ ﺃﻭ ﻗﻴﺎﻤﻪ ﺒﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻫﻭ ﻤﺭﺒﻭﻁ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ‬
‫ﺒﻪ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﺭﺍﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺒﺄﺤﺴﻥ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻟﻠﺘﻜﻴﻑ ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺭ ﻓﻴﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﺤﺎﻭل ﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻷﺠﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻤل ﺒﺄﻗﺼﻰ ﺠﻬﺩ ﻟﻜﺴﺏ ﺃﻋﻠﻰ ﺃﺠﺭ ﺜﻡ ﻴﺴﺄل ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻥ ﺍﻷﺠﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻔﻴﻪ ﻟﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﻓﻴﺒﺭ ﺫﻟﻙ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻤﺘﺨﻠﻔﺔ‬
‫ﻨﺘﺠﺕ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ﻫﻭ" ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﻜﺴﺏ ﺃﻜﺒﺭ ﻗﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﺒﺄﻗل ﺠﻬﺩ ﻭﺃﻗﺼﻰ ﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ؟"‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬
‫ﻤﺭﺒﻭﻁﺔ ﺒﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭ ﻟﻤﺩﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﻟﻬﻡ ﻗﺩﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ‬
‫ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﺠﺏ ﺃﺨﻼﻗﻲ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﻟﻴﺱ‬
‫ﻭﺴﻴﻠﺔ ‪ ).‬ﻤﺎﻜﺱ ﻓﻴﺒﺭ ‪ :‬ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻴﺔ ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ‪،‬ﺒﺩﻭﻥ ﺴﻨﺔ ‪،‬ﺹ ‪(11) ( 33‬‬

‫‪176‬‬
‫‪2020(03)12 -ISSN : 2170-1121‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻭﻤﻨﻪ ﻭﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺃﺩﺍﺌﻪ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻤﺭﺒﻭﻁ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺠﻬﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺍﻟﺘﺭﻙ ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻀﻤﻥ ﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻟﻬﺎ ﺼﺒﻐﺔ ﻤﻬﻨﻴﺔ ﻤﺭﺒﻭﻁﺔ ﺒﺘﻭﺠﻪ ﻗﻴﻤﻲ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻪ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﻥ ﺴﻠﺒﻲ ﺃﻭ ﺇﻴﺠﺎﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻤﻥ‬
‫ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ -2-2‬ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ‪:‬‬
‫ﻴﻘﺼﺩ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﺤﺎﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺩﻱ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺯﻴﺞ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻴﻥ ‪،‬ﺃﻭ ﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﻴﻨﺘﺞ ﻟﻨﺎ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻐﻴﺭ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺠﻌﺘﻴﻥ ‪،‬ﻭ ﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﻴﻨﺩﺭﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻀﻤﻥ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﻜﻤﺎ ﻗﺩﻡ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ ﻤﺠﺎﺩﺒﺔ " ﺭﺅﻴﺔ " ﺭﺸﻴﺩ ﺤﻤﺩﻭﺵ " ) ﻋﺒﺩ ﻤﺎﻟﻙ‬
‫ﻤﺠﺎﺩﺒﺔ ‪،2010 :‬ﺹ‪ ،(102-101‬ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻋﺎﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﺩﺍﺨل‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﺨﺹ ﻴﺄﺨﺫ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ) ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ( ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ) ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ (‪ ,‬ﺤﻴﺙ‬
‫ﻨﺠﺩ ﺒﺄﻥ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺘﺘﺄﺭﺠﺢ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﻭ ﺫﺍﻙ ﻭ ﺘﺼﺒﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺠﻴﻥ ‪ ,‬ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ‪،‬‬
‫ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ) ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ (‪ ,‬ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻹﻀﻔﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻓﻌل ﺃﻭ ﺘﺼﻭﺭ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻴﻘﻭﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺘﻌﻘﻴﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ) ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻜﺎﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ ( ‪ ،‬ﻭﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺘﺭﻕ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻭ ﻫﺭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻓﻀﺎﺀ ﺁﺨﺭ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﻭ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭ ﺍﻻﺘﺼﺎل‪.‬‬
‫ﺤﺘﻰ ﻭ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﺘﻨﻔﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﺡ ﻋﻥ ﺴﻴﺎﻕ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﻋﻭﺍﻤل ﺃﺨﺭﻯ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ) ﺃﻱ ﻤﻨﺒﻌﻬﺎ ﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻌﻤل ﻭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ (‪ ,‬ﻜﺎﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪ ,‬ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻅﺭﻭﻑ‬
‫ﺍﻟﻌﻤل‪...‬ﺍﻟﺦ ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻭﻟﻭﺝ ﻓﻲ ﻤﺘﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﺽ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻌﻤل ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻨﻀﺒﺎﻁ ﻭ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻭ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻀﺒﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﺽ ﺩﺍﺨﻠﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺃﺸﻜﺎﻻ ﻭ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻴﻴﺭ‬
‫‪ ،‬ﺒﺩﺀﺍ ﺒﺎﻟﺘﺴﻴﻴﺭ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﺔ ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ) ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ( ‪ ،‬ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻜل‬
‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﺴﻤﺎﺕ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻭ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻋﻤل ﻭ ﻤﺭﺍﺴﻴﻡ ﺘﺤﺩﺩ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻀﺒﻁ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻹﺸﻜﺎل ﻴﻁﺭﺡ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭ‬
‫ﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ ﺤﻭل ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻤﻊ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ) ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ( ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺘﻅﻬﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ‬
‫ﻭ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻴﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﻤل ﻟﺘﺭﻗﻴﺔ ﻭ ﺘﻔﻌﻴل ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻲ ‪ ,‬ﻟﻜﻥ ﻫل ﺍﻟﺨﻠل ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺃﻡ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﺭﺴﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻨﻴﻪ ﺍﻟﻌﻤﺎل ؟‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﻴﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﻭ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻠل ﻭ ﻀﻌﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ‪ ،‬ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﻗﻭﺓ ﻭ ﺼﻼﺒﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﻠﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﻭ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻜﻠﻤﺎ ﻭﺼل ﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻓﻤﺜﻼ ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻬﻭﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻭﺴﻊ‪.‬‬
‫ﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻭﺴﻊ )ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ( ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ) ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻲ ( ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻻ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻔﻜﺭﺓ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺘﺠﺎﻩ ﻋﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭ ﻜﺄﻨﻬﺎ ) ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ( ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺔ ‪ ,‬ﻓﺘﺒﺩﺃ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭ ﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ‪) .‬ﻋﺒﺩ ﻤﺎﻟﻙ ﻤﺠﺎﺩﺒﺔ ‪، 2010:‬ﺹ ‪.( 104-103‬‬

‫‪177‬‬
 ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻜﻔﻀﺎﺀ ﺘﻔﺎﻋﻠﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﻭ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )ﺹ‪.‬ﺹ ‪(184-173‬‬

‫‪ -2-2-2‬ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺘﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻥ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺃﻱ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ‬
‫ﻭﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺃﻱ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﻲ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﺄﺜﻴﺭ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‪) ،‬ﻨﺎﺼﺭ ﻗﺎﺴﻴﻤﻲ ‪ :‬ﺴﻭﺴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ‪،2014 ،‬ﺹ ‪ ، (185‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭﻴﺔ ‪،‬ﻭﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻜل ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﺤﺎﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ‪،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺭﺠﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺼل ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻤل ﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﻀﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﺭﻴﻔﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ‪ :‬ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻬﺩﻑ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻴﺩ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﻟﻤﻥ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺴﻤﻲ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺯﺒﻭﻨﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻨﻅﺎﻡ ﺸﺭﺍﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل‬
‫ﺒﻠﻭﻍ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺘﺭﺠﻊ ﺜﻤﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻥ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﺠﻴﺔ ﺇﺭﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ‪ :‬ﺘﺒﻨﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﺠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺔ ‪ ،‬ﺃﻱ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ‬
‫ﺘﻘﺴﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺩﺍﺨﻠﻴﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺯل ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﻀﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺩ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ‬
‫ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﺭﻴﻔﻲ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﻭﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻭﺍﻟﺭﻴﻔﻲ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭﻱ ﺍﻭ ﺃﻟﺯﺒﺎﺌﻨﻲ‬
‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ‪ ) .‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺸﻴﺭ ‪ ،2007:‬ﺹ ‪. (128-127‬‬
‫‪-3‬ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻼﺌﻘﺊ ﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻨﺼﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﻼﺌﻘﻲ ﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻁﻠﻘﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺭﻫﻭﻥ‬
‫ﺒﺎﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺴﻭﺴﻲ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﻤﺩﻱ ﺘﺄﺜﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ -1-3‬ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﻭﻗﺒﻴل ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﺭﻑ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺤﺴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ "ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ‬
‫ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺸﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻬﻡ ﻭﺘﺒﺎﺩل ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﻡ ﻭﺍﺤﺘﻜﺎﻜﻬﻡ ﻴﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﻤﻥ‬
‫ﺘﻔﺎﻋﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﺒﻭﺘﻘﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ " ﺃﻭﻫﻲ "ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﻴﻥ ﻁﺭﻓﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﺩﻱ ﻜل ﻁﺭﻑ‬
‫ﺼﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻷﺨﺭ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺜﺭ ﺴﻠﺒﺎ ﺃﻭ ﺇﻴﺠﺎﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻜﻡ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻷﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ‬
‫ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ ﻭﺯﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ"‪ ) .‬ﺤﺴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ‪،2016 ،‬ﺹ ‪. (3-2‬‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﻋﺭﻓﻬﺎ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ "ﻨﺎﺼﺭ ﻗﺎﺴﻴﻤﻲ" ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ "ﻨﻅﺎﻡ ﻤﻌﻘﺩ ﻟﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻴﺒﺭ ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺇﺸﻜﺎل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪،‬ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﻴﺔ ‪،‬ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺭﺴﻤﻴﺔ ‪،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻷﻱ ﻓﺭﺩ ﺃﻭ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻲ ﻋﺩﺓ ﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ "‪.‬‬
‫ﺃﻭﻫﻲ" ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﺘﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻨﺩﻤﺠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ‬
‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺘﺒﺩﺃ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ‪،‬ﻭﺘﻤﺘﺩ‬
‫ﺇﻟﻲ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ‪،‬ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ‪ ،‬ﻭﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻴﻤﻬﺎ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻟﻘﻀﺎﺀ‬
‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ‪ ) .‬ﻨﺎﺼﺭ ﻗﺎﺴﻴﻤﻲ ‪ :‬ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ‪،2017 ،‬ﺹ ‪. (78‬‬
‫ﻭﻤﻨﻪ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺘﺼﻨﻑ ﻭﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎﺕ ﻨﺠﺩ ﺘﺼﻨﻴﻑ " ﺘﺸﺎﺭﻟﻲ ﻜﻭﻟﻲ " ﻓﻘﺩ ﻤﻴﺯ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺸﻜﻠﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﻥ ﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﻫﻤﺎ ‪:‬‬

‫‪178‬‬
‫‪2020(03)12 -ISSN : 2170-1121‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺃ‪-‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺘﺴﻭﺩ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ) ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ (‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻨﺤﻥ ﻭﻟﻴﺱ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻷﻨﺎ ﻤﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﺓ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﻭﻻﺀ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻭﺘﺴﻭﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﻜﺒﺭ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﻭﻀﻌﻑ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺩﻴﺔ ﻜﺎﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ) .‬ﺨﺎﻟﺩ ﺤﺎﻤﺩ‪ ،2015 :‬ﺹ ‪(35-34-33‬‬
‫‪ -2-3‬ﺍﻟﻤﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻔﺴﺭﺓ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ "ﺤﺴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ" ﺜﻼﺙ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴﻠﻲ )ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ(‪:‬‬
‫ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺃﺴﺒﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻲ ﻴﻬﺘﻤﻭﻥ ﺒﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ‪،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‪،‬ﻭﻤﻨﻪ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻫﻲ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻹﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻫﻲ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻓﺭﺩﻴﺔ ‪،‬ﻭﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ‪،‬ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ) ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻴﻨﻭﻤﻴﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻻﺜﻨﻭﻤﻴﺘﻭﺩﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻟﻴﺔ (‬
‫‪ -2‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻲ )ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ (‪:‬‬
‫ﻴﺭﻱ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﺴﺒﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻫﻭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ‪،‬ﻭﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺘﺫﻭﺏ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻥ ﺤﻴﺙ ﻴﻬﺘﻡ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺒﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ‬
‫ﻭﻀﻌﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ‪،‬ﻤﻊ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺘﻔﺴﺭ ﻭﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ) ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﻭﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ (‬
‫‪ -3‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻘﻲ ‪:‬‬
‫ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻤﻨﻅﻭﺭ ﺃﺸﻤل ‪،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻭﻟﻴﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻔﻌل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺅﺴﺴﻪ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‪،‬ﺇﻻ ﺃﻥ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺒﻨﺎﺀ ﻟﻴﺤﺩﺙ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺯﻋﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ "ﺃﻨﺘﻭﻨﻲ ﻏﻴﺩﻨﺯ" ﺤﻴﺙ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ‬
‫)ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻔﻌل (‪،‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻫﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻭﻓﻌل ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺤﺩ‬
‫‪،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻓﺎﻥ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻫﻭ ﻨﺘﺎﺝ ﻋﻼﻗﺔ‬
‫ﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻭﺠﺩﻟﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ‪ ) .‬ﺤﺴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ‪،2016 :‬ﺹ ‪.(18-17-16‬‬
‫ﻭﻤﻊ ﺘﻁﻭﺭ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻅﻬﺭﺕ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺩﺭﺝ‬
‫ﻀﻤﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻲ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﺼﺎﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﺩﻗﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ‪،‬ﻭﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻻﻤﺒﺭﻴﻘﻴﺔ‬
‫ﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‪،‬ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ) ﺃﻓﺭﺍﺩﺍ ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬
‫( ﻭﻴﻌﺒﺭ" ﻭﻴﻠﻤﺎﻥ "ﺒﻘﻭﻟﻪ "ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﺤﻠﻠﻭ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻤﺅﺩﺍﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‬
‫ﻫﻭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ‪ ...‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻟﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺘﺤﻠﻴل ﻨﻤﻁ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺃﻋﻀﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺒﺤﺙ ﻫﺅﻻﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻭﻤﺭﻜﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﻕ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪...‬ﻭﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﻭﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻘﻴﺩﺓ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ‪،‬ﻭﺒﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻤﻨﺼﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ‬
‫ﺒﺎﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻹﺭﺍﺩﻴﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ " ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻜﺘﻤﺎل ﻨﻀﻭﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﻫﻲ ‪:‬‬

‫‪179‬‬
 ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻜﻔﻀﺎﺀ ﺘﻔﺎﻋﻠﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﻭ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )ﺹ‪.‬ﺹ ‪(184-173‬‬

‫ﺍﻭﻻ‪ :‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﻤﺘﻤﺎﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻱ ﻭﺍﻟﻜﺜﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫ﺜﻨﻴﺎ‪ :‬ﻴﺘﻡ ﺘﺤﻠل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺒﻨﺎﺀ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻷﻜﺒﺭ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻲ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﻤﺠﺎل ﻤﺤﺩﺩ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﻟﻬﺎ ﺼﻔﺔ‬
‫ﺍﻨﺘﻘﺎﺌﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺭﺍﺒﻌﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻴﻔﺭﺽ ﻭﺠﻭﺩ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﻴﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺨﺎﻤﺴﺎ‪ :‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻤﺎﺜﻠﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻴﻔﺭﺽ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﻟﻠﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺎ‪.‬‬
‫ﺴﺎﺩﺴﺎ‪:‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ‪...‬ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ‪،‬ﻫﺫﺍ ﻴﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻁﺎﺒﻌﺎ ﺩﻴﻨﺎﻤﻜﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻋﺒﺭ ﺘﻐﻴﺭ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺩﺍﺨل‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻷﻨﺴﺎﻕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ ) .‬ﺠﻭﺍﺩ ﻤﺼﻁﻔﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺨﻠﻑ ‪ ،2002:‬ﺹ ‪. (353-352-351-350‬‬
‫‪ -1-3‬ﺍﺤﺘﻭﺍﺀ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ‪:‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺘﺒﻌﻨﺎﻩ ﻟﺘﺤﻠﻴل ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻨﻬﺎ‬
‫ﺘﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻲ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪،‬ﻭﻫﻭ ﻜﻴﻑ ﺘﻡ ﺍﺤﺘﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻻﻋﻼﺌﻘﻲ ﻤﻤﺘﺜل ﻓﻲ‬
‫ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺴﻴﻁﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪،‬ﻭﻟﻘﺩ ﻭﺠﻬﻨﺎ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ"‪:‬ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﻨﻲ‬
‫" ﻤﻥ ﺨﻼل ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ) ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ( ﺇﻟﻰ ﺇﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﺠﺎﻻﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻨﺯﻋﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺘﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ﻟﻨﺴﻴﺞ ﻋﻼﺌﻘﻲ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﻭﻟﻪ "ﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻐــــﻴﺭ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﻜﻭﻨﻪ "ﻓﺭﺩﺍ " ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﺸﺨﺼﺎ ﻭ ﺫﻟﻙ‬
‫ﺒﺘﻐﻴﻴﺭ ﺼﻔﺎﺘﻪ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁﻪ ﺒﺎﻟﻨﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻨﺯﻋﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﺭﺒﻁﻪ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺃﻴﻀﺎ‪،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺎﻟﻡ‬
‫" ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ " ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺎ‪،‬ﻭ‬
‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻅﺭﻑ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻫﻭ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺌﻲ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻤﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪،‬ﻭ ﺠﻤﻴﻊ ﺼﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ – ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ‪ ،‬ﺃﻡ ﻤﺩﺭﺴﺔ ‪ ،‬ﺃﻡ ﺠﻴﺵ ‪ ،‬ﺃﻡ ﻤﺼﻨﻊ ‪ ،‬ﺃﻡ ﻨﻘﺎﺒﺔ ‪،‬ﺃﻤﺎ‬
‫ﺴﻴﻨﻤﺎ ‪ ..‬ﻫﻲ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺸﺒﻜﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﺼﻭﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻴﻪ ﺃﻭل ﻋﻤل ﻴﺅﺩﻴﻪ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺇﺒﺎﻥ ﻤﻴﻼﺩ‬
‫ﻴﺘﺭﺠﻡ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﻭ ﻗﻭﻴﺔ ﻋﻥ ﺸﺒﻜﺔ ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ‪،‬ﻭ ﺍﺼﺩﻕ ﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‪ ,‬ﻓﻲ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻤﺜﻼ ‪ ،‬ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻴﺤﻤل ﻓﻲ ﻤﻀﻤﻭﻨﻪ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺫﻜﺭﻩ ﺒﻤﻴﻼﺩﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺭﻤﺯﻩ ﻭ ﺘﺫﻜﺎﺭﻩ‪) .‬‬
‫ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﻨﺒﻲ ‪ :‬ﺒﺩﻭﻥ ﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﺹ ‪. (28‬‬
‫ﻭﻤﻨﻪ ﻓﺎﻥ ﺇﻱ ﺘﺸﻜل ﺘﻨﻅﻤﻲ ﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﺌﻘﻴﺔ ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﻠﻲ‪،‬ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﻀﻤﻥ ﺭﻭﺍﺒﻁ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﻜﺩ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ "ﻴﺒﺎﺭ ﺒﻭﺭﺩﻴﻭ " ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺠﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻻﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻲ ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻭل ﻜﺘﺎﺏ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺴﺒﺔ ‪1958‬ﻡ ‪،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺒﻌﺩ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺩﺨﻭﻟﻪ ﺇﻟﻲ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﻫﻭ ﻜﺘﺎﺏ) ﺴﻭﺴﻲ ﻭﻟﻭﺠﺎ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ( ﺤﻴﺙ ﻴﺭﻱ "ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺩﻤﺠﺔ ﻭ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻻﻨﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻭﻓﻕ‬
‫ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺃﻨﺜﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻲ "ﻭ"ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺘﻔﻜﻴﻙ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺒﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻜﻭﻟﻭﻨﻴﺎﻟﻲ "ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪ ،‬ﺘﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ‪ ) .‬ﺒﻭﺒﻜﺭ ﺒﻭ ﺨﺭﻴﺴﺔ ‪،2017 :‬ﺹ ‪(62‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺘﺴﺎل" ﺒﻭﺭﺩﻴﻭ "ﻋﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟِﺎﺜﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜل ﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ‪:‬ﻗﺒﺎﺌل ‪،‬ﺸﺎﻭﻴﺔ ‪،‬ﺍﻟﻤﺯﺍ‬
‫ﺒﻴﻥ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﺃﻴﻥ ﺍﺒﺭﺯ "ﺒﻭﺭﺩﻴﻭ" ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ‪،‬ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺒﻨﻴﺘﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ " ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻜﺸﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻼﻡ ﺘﺠﺎﻨﺴﻴﻥ ‪ ،‬ﻭﺒﺨﻭﺹ ﺘﺴﺎﺀل ﺤﻭل " ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ " ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻬﺸﺔ"‪ ) .‬ﺒﻭﺒﻜﺭ ﺒﻭ ﺨﺭﻴﺴﺔ ‪2017 :‬‬
‫‪ ،‬ﺹ ‪. (74-73-72-71‬‬

‫‪180‬‬
‫‪2020(03)12 -ISSN : 2170-1121‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ " ﺒﻴﺎﺭ ﺒﻭﺩﻴﻭ" ﺤﻭل ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺅﻟﻔﻪ) ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻌﻤﺎل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ ( ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪1963‬ﻡ ﺤﻴﺙ ﺃﻜﺩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻭ ﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻓﺴﺭ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺤﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل "ﺒﺎﻟﻘﻁﺎﻉ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ " )ﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺃﻭ ﺤﺩﻴﺙ( ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻴﺨﻠﻕ ﺘﻤﺎﻴﺯﺍﺕ ﻗﻭﻴﺔ ﻭﻴﺸﻜل ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻴﺨﺘﺯل ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ‪،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕ ﺍﻻﻋﻭﺍﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻭﻥ "ﻻ ﺘﺘﺤﻭل ﺒﻭﺘﻴﺭﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻜﻡ ﺘﺘﺤﻭل ﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ "‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺘﺄﻜﻴﺩ "ﺒﻭﺭﺩﻴﻭ "ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺘﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻭﺘﻤﺜﻼﺕ ﺍﻷﻋﻭﺍﻥ ﺩﻭﻤﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﺤﺼﻠﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺠﺩﻟﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﺃﻭ ﺘﻁﺒﻊ‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬
‫ﻫﻭ " ﻜل ﺘﺼﺭﻑ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻫﻭ ﺘﻜﺭﻴﺱ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩل ﺒﻴﻥ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻭﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ"ﺃﻭ"ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ " ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺩﺭﺝ ﺘﺤﺘﻲ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻁﺒﻊ‬
‫ﻓﺎﻥ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ‪،‬ﻭﺍﻷﻜﺘﺎﻑ ‪،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪،‬ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ‪،‬ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﺃﻭ "ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺒﻴﺔ " ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻌﻜﺱ ﻤﺩﻱ ﻭﺠﻭﺩ ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ )ﺒﻬﺩﻑ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻭﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﻅﻴﻑ( ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻱ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ) .‬ﺒﻭﺒﻜﺭ‬
‫ﺒﻭﺨﺭﻴﺴﺔ ‪ ،2017 :‬ﺹ ‪.(80-79-78‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺭ ﻭﺍﻷﺯﻤﺔ ﻓﻼﺤﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ "ﻟﺒﻴﺎﺭ ﺒﻭﺭﺩﻴﻭﺍ" ﻤﻥ ﺨﻼل ﻜﺘﺎﺏ )ﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺭ ( ﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ" ﻋﺒﺩ ﻤﺎﻟﻙ ﺼﻴﺎﺩ " ﺴﻨﺔ ‪1964‬ﻡ‪،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻜﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻭﺍﻗﺏ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺘﺠﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺸﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻁﺒﻘﺔ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ‪،‬ﻭﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺭ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﻴﻥ ﻁﻭﺍل ﻤﺩﺓ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﻗﺔ‪،‬ﻭﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻘﺔ ﺒﺭﻭﺭﻴﺘﺎﺭﻴﺎ ﺭﺜﺔ ‪،‬ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﻥ ﻴﺅﻜﺩﺍﻥ ﺁﻥ‬
‫ﺘﻬﺠﻴﺭ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﻫﻡ ﻭﻤﺩﺍ ﺸﺭﻫﻡ ﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭﺍﺕ"‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ "ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ" ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻁﺒﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻭﺍﻟﻔﻌل ﻭﺍﻟﻤﻅﻬﺭ ‪ ،‬ﻤﺜل ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﻔﻼﺡ " ﻴﺤﺭﺙ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻴﻘﻠﻡ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺘﻴﻥ ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﻌﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﻔﻼﺤﺔ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﻻﻥ ﻭﻀﻌﻴﺘﻪ " ﺇﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻼﺤﺎ "ﻫﻲ ﻗﺒل ﻜل ﺸﻲﺀ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﺒﺩﻴﻤﻭﻤﺔ ﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﻭﻻ ﺒﻤﺘﻭﺠﻬﺎ"ﻷﻨﻪ ﻜﺎﺌﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫"ﻭﻫﻭ ﻗﺒل ﻜل ﺸﻲﺀ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻤﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻨﻪ ﺍﻟﺘﻁﺒﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺒﻔﻬﻡ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻅل ﻓﻼﺤﺎ‬
‫ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻔﻘﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺴﻠﻭﻙ ﻜﻔﻼﺡ‪ ) .‬ﺒﻭﺒﻜﺭ ﺒﻭﺨﺭﻴﺴﺔ ‪ ،2017:‬ﺹ ‪(82-81‬‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﻨﺎﻭل ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪1960‬ﻡ ﺃﻭ ﺍﻻﺒﺭﻭﺭﻴﺘﺎﺭﻴﺎ ﺍﻟﺭﺜﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﺴﻠﺴﺔ ﺃﺒﺤﺎﺙ ﺴﻨﺔ ‪1977‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺼﺏ‬
‫ﺤﻭل ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻜﻭﻟﻴﻨﻴﺎﻟﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﻭﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺫﻭﺍﺕ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﺠﺎﺭﺒﻬﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻜل ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺤﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ‪،‬‬
‫ﻭﺒﺸﻜل ﺃﺩﻕ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺯﻤﻥ ‪،‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺎﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻭﻗﻊ ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ‪،‬ﻭﻜل‬
‫ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻴﺄﺨﺫ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻜﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ‪،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜل‬
‫ﻤﺭﻫﻭﻥ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺏ ﺘﻌﺒﻴﺭ" ﻙ ﻤﺎﺭﻜﺱ " ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻬﺎ ﻭﻗﻴﻤﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﺭﻭﺭﻴﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﺭﺙ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺭﻴﻔﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ‪ ).‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺸﻴﺭ ‪ ، 2018 :‬ﺹ ‪(56‬‬

‫‪181‬‬
 ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻜﻔﻀﺎﺀ ﺘﻔﺎﻋﻠﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﻭ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )ﺹ‪.‬ﺹ ‪(184-173‬‬

‫‪ -2-3‬ﺍﺤﺘﻭﺍﺀ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ‪:‬‬

‫ﺴﻭﻑ ﻨﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻜﺘﺎﺏ ﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ" ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺸﻴﺭ" ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻨﻭﻨﻪ ﺏ)ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﺭﻋﻴل ﺍﻷﻭل (‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺴﺭﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ ﺤﻭل ﺍﻟﻌﻤل ﺩﺍﺨل‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺴﻭﻑ ﻨﺨﻠﺹ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻲ ﻟﺒﺎﺤﺙ ﺴﻌﻴﺩ ﺸﻴﺨﻲ "ﺍﻟﻤﺅﻫﻠﻭﻥ"ﻓﻲ ﻤﺤﻭﺭ)ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺒﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻻﺘﻨﺎﺝ (ﺤﻴﺙ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻨﻅﺭ ﻻﻥ ﻨﻤﻁ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ ﻭﻁﺭﻴﻘﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ‪ ،‬ﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻬﻡ ﻭﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺘﻬﻡ ‪....‬ﺘﻜﻭﻥ ﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‬
‫ﻟﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ‪،‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺼﻴﺭﻭﺭﺓ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻱ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﻜﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻱ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺴﺠﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻭﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﻹﻨﺘﺎﺝ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻴﺔ ‪ ) ،‬ﻤﻤﺩ ﺒﺸﻴﺭ ‪ ،2018:‬ﺹ ‪(57‬‬
‫ﻭﻤﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺒﻜﻴﻔﻴﺎﺕ ﺘﺠﻨﻴﺩﻫﻡ ﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺘﺸﻐﻴل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﻡ‬
‫ﻋﻤﺎل ﺼﻨﺎ ﻋﻴﻭﻥ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻨﻊ ﻟﻴﺱ ﻨﺘﺎﺝ ﻫﻭﻴﺔ ﻋﻤﺎﻟﻴﺔ ‪،‬ﻭﻴﻀﻴﻑ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ ﻋﻤﺎل‬
‫ﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﻭﻥ ﻷﻨﻬﻡ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻭﻴﻌﺸﻭﻥ ﺩﺍﺨل ﻨﻅﺎﻡ ﺒﻪ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻀﺒﻁ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﻬﻡ‬
‫ﻜﺸﺭﻜﺎﺀ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻭﻥ ﻭﻻ ﻜﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺘﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪،‬ﻭﺃﻜﺩ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻀﺨﻤﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠﻭﻨﻪ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻁﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﺜﺭ ﺍﻟﺭﻫﺎﻨﺎﺕ ﺒﻴﻥ‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻭﻻﺌﻙ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻭﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻭﻥ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﺠﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻥ ﻭﺘﺭﻤﻲ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ‬
‫ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻤﻨﺎﻫﺞ ﺘﻨﻅﻴﻤﻪ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﺭﻭﻴﺎ‪،‬ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻴﻘﻭﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺒﻌﻴﺩ ﻜل‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻥ ﻭﻨﻼﺤﻅ ﻓﻲ ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺃﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬
‫ﺒﺎﻟﻌﺎﻤل ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻌﻤل ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻲ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻔﺭﻀﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ )ﺍﻟﻌﺎﻤل( ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﺴﻠﻡ ‪ ،‬ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺘﻨﻤﻴﺔ ﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺠﻨﺩ ﻟﻠﻌﻤل )ﻤﻤﺩ ﺒﺸﻴﺭ ‪ ،2018 :‬ﺹ‪، (57‬‬
‫ﻭ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﺒﺎﺤﺙ "ﺍﺤﻤﺩ ﻫﻨﻲ"ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ"ﺤﻴﺙ‬
‫ﻋﺭﺽ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﻤﺭﺍﺘﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺎﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ‪،‬ﺒﻤﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺇﻨﺘﺎﺝ‬
‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺘﺤﺩﺩ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺭﺘﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻗﺩ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺃﺤﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻅﻴﻑ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﻔﺨﺫ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺭﺃﺴﻤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺸﺒﻊ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﻟﺩﻱ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﺘﺼﻭﺭ ﻨﻤﻁ ﺃﺨﺭﻭﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻨﺢ ﺃﻓﻀل ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺒﺩﻭﻨﻪ ﻻ‬
‫ﻴﺴﺎﻭﻭﻥ ﺸﻴﺌﺎ ﺤﺴﺏ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺘﻬﻡ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺭﺴﺦ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻜﻔﺎﻋل ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﺘﺴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل )ﺍﻟﺸﻴﺦ(‪،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﻭﻅﻑ ﻭﻴﺴﺘﻌﻤل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﻤﻁ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﺎﺌﺩﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺒﺢ ﻤﺭﻜﺯ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺭﻤﺯﻱ ‪ ،‬ﻭ ﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺇﻟﻲ ﺼﻔﺔ ﺍﻷﺥ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﺯﺒﻭﻥ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻌﻁﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻷﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ "ﺍﺤﻤﺩ ﻫﻨﻲ "ﻻ ﻨﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﻭﻯ‬
‫ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺔ ﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﻓﻲ ﺃﺨﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻻﻨﺘﺴﺎﺏ ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻨﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﻨﻤﻁ ﺍﻷﺠﺭ‬
‫ﻻ ﺘﺸﺘﻐل ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺒل ﺤﺴﺏ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ‪،‬ﺃﻥ ﺭﺃﺴﻤﺎل ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﻫﻭ ﺭﺃﺴﻤﺎل ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺒﺤﺙ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻊ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺠﻤﺎﻋﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻭﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻭل ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺤﺴﺏ ﻤﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻥ ﺍﻨﻪ ﺭﺃﺴﻤﺎل ﺸﺒﻜﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﺭﺃﺴﻤﺎل ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ‪ ) ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺸﻴﺭ ‪،2018 :‬ﺹ ‪،(90‬‬
‫ﻭﻤﻨﻪ ﻓﺎﻥ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻻ ﺘﺘﺤﺩﺩ ﺒﻜﻤﻴﺔ ﺇﻨﺘﺎﺠﻪ ﺒل ﻤﻊ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﻭﻨﻭﻋﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺩﺍﺨل ﺸﺒﻜﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻌﻁﻲ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺸﺘﻐﺎل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻻﺴﻡ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺒﻤﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻻﺴﻡ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﻤﻨﺢ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ‪ ،‬ﻭﺘﺭﺘﺒﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺒﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺇﻟﻲ ﻤﺎﺩﺓ ‪،‬ﻭﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ‬
‫ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺭﺃﺴﻤﺎل ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻫﻲ ﺃﻫﻡ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ‪،‬ﻭﺼﺎﺤﺏ‬

‫‪182‬‬
‫‪2020(03)12 -ISSN : 2170-1121‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﻫﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ‪-‬ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ‪ -‬ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺭﺃﺴﻤﺎل ﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻤﻨﺞ‬
‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎ‪ ) .‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ‪ ،2018 :‬ﺹ ‪ (91‬ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺘﻭﺼل ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻴﻌﻴﺩ‬
‫ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺘﻘﺎﺱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻁﻲ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺭﻗﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻴﺘﻡ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﺍﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻭﺭﻱ ﺒل ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ‬
‫ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ‪ ) .‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺸﻴﺭ ‪.(92 ،2018 :‬‬

‫ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ‪:‬‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻫﻲ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻀﻤﻥ ﺇﻁﺎﺭ ﺘﻨﻅﻴﻤﻲ) ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻲ( ﺃﻱ ﻨﺴﻕ‬
‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻔﺘﻭﺡ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﺒﻬﺎ ﻜﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻥ ﺒﺩﻤﺞ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﻓﻀﺎﺀ ﺘﻔﺎﻋﻠﻲ ﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻥ‬
‫ﻗﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪،‬ﻭﺘﻔﺎﻋﻠﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﻭﻋﻼﻗﺎﺕ ‪،‬ﻭﻤﺎ ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻭﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﺤﺘﻭﺍﺀ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ‪،‬ﻭ ﺘﻌﺒﺭ ﻜﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻤﺩﻱ ﻗﻭﺓ‬
‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺭ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺘﻼﺤﻘﺔ ‪،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﻭﻟﺩ ﻋﻨﻬﺎ ﺭﻭﺍﺴﺏ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﻋﻼﺌﻘﻴﺔ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺭﻴﻔﻲ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ‬
‫ﻨﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﺨﺭﻱ ﺘﺴﻌﻲ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻲ‪.‬‬

‫ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺃﺭﻤﺎﻥ ﻭﻤﻴﺸﺎل ﻤﺎﺭﺘﻼﺭ)‪ (2005‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺼﺎل‪،‬ﺕ‪:‬ﻨﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻴﺎﻀﻲ ﻭﺼﺎﺩﻕ ﺒﺭﺍﺒﺢ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ ‪ :‬ﻤﺭﻜﺯ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪-2‬ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻼﻡ ‪(1994) ،‬ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻲ ‪ ،‬ﻤﺼﺭ ‪،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻻﻨﺠﻠﻭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪-3‬ﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺒﻭﺨﺭﻴﺴﺔ ‪ (2017) ،‬ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺒﻴﺎﺭ ﺒﻭﺭﺩﻴﻭﺍ‪.‬ﺘﺤﻠﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪،‬ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬
‫ﻟﻠﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪-4‬ﺠﻭﺍﺩ ﻤﺼﻁﻔﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺨﻠﻑ‪ (2002)،‬ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪،‬ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪-5‬ﺠﻴﺒل ﻓﻴﻴﻭﺭل‪، (2011) ،‬ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‪،‬ﺕ‪:‬ﺃﻨﺴﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻷﺴﻌﺩ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪،‬ﺩﺍﺭ ﻭﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻬﻼل ‪.‬‬
‫‪-6‬ﺤﺴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ‪،(2016) ،‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪،‬ﻨﺤﻭﻱ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭﻱ ‪.‬‬
‫‪-7‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺒﻥ ﻋﻴﺴﻲ‪(2010)،‬ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ‪-‬ﻤﻥ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻌﻤل ﺇﻟﻲ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ‪،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬
‫ﺍﻷﻭل‪،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻤﺒﺎﺒﻼﺴﺕ ‪.‬‬
‫‪ -8‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺸﻴﺭ ‪ )2007)،‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺴﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪،‬ﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪،‬ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -9‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺸﻴﺭ‪(2018)،‬ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪،‬ﺍﻟﺭﻋﻴل ﺍﻷﻭل ‪ ،‬ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ‪،‬ﺩﺍﺭ ﻜﻨﻭﺯ ﻟﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ‪.‬‬
‫‪-10‬ﻤﺎﻜﺱ ﻓﻴﺒﺭ ‪، (2011) ،‬ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‪ ،‬ﺕ‪ :‬ﺼﻼﺡ ﺒﻼل‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪،‬ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ‪،‬ﺹ ‪.85‬‬
‫‪ -11‬ﻤﺎﻜﺱ ﻓﻴﺒﺭ ‪) ،‬ﺒﺩﻭﻥ ﺴﻨﺔ( ‪،‬ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻴﺔ ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ‪،‬ﺕ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻘﻠﺩ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ -12‬ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﻨﺒﻲ‪) ،‬ﺒﺩﻭﻥ ﺴﻨﺔ( ‪ ،‬ﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪،‬ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪،1‬ﺕ‪:‬ﻋﺒﺩ ﺼﺒﻭﺭ ﺸﺎﻫﻴﻥ ‪ ،‬ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‪.‬‬
‫‪-13‬ﻨﺎﺼﺭ ﻗﺎﺴﻴﻤﻲ ‪، (2011)،‬ﺩﻟﻴل ﻤﺼﻁﻼﺤﺎﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪،‬ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫‪183‬‬
 ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻜﻔﻀﺎﺀ ﺘﻔﺎﻋﻠﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﻭ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )ﺹ‪.‬ﺹ ‪(184-173‬‬

‫‪ -14‬ﻨﺎﺼﺭ ﻗﺎﺴﻴﻤﻲ ‪،(2011) ،‬ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ‪،‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪،‬ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫‪-15‬ﻨﺎﺼﺭ ﻗﺎﺴﻴﻤﻲ‪(2014) ،‬ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‪،‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ‪،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪،‬ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪..‬‬
‫‪-16‬ﻨﺎﺼﺭ ﻗﺎﺴﻴﻤﻲ ‪(2017) ،‬ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪.‬‬
‫‪-17‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺠﻠﻲ ﺍﻟﻌﻘﻠﺔ ﺍﻟﺨﺯﻋﻠﺔ ‪(2008) ،‬ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻲ‪،‬ﻋﻤﺎﻥ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺤﺎﻤﺩ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ‪،‬‬
‫‪ -18‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ ﻤﺠﺎﺩﺒﺔ ‪ ،‬ﻨﻘل ﻋﻥ ﺭﺸﻴﺩ ﺤﻤﺩﻭﺵ ‪(2007) ،‬ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻗﺘﺭﺍﺏ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺒﺤﻭﺙ ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪،‬ﻋﺩﺩ ‪.،7‬‬
‫‪ -19‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ ﻤﺠﺎﺩﺒﺔ ‪(2010) ،‬ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺃﺜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻻﺀ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﺭﺴﺎﻟﺔ‬
‫ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ‪ ،‬ﻗﺴﻡ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺒﻠﻴﺩﺓ‪.‬‬
‫‪-20‬ﺨﺎﻟﺩ ﺤﺎﻤﺩ‪(2015) ،‬ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪،‬ﺠﺴﻭﺭ ﻟﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ‪.‬‬

‫ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻹﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺤﺴﺏ ﺃﺴﻠﻭﺏ ‪: APA‬‬

‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻜﻔﻀﺎﺀ ﺘﻔﺎﻋﻠﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﻭ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪،‬‬ ‫ﻁﺎﻟﺏ ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ‪ :‬ﻋﺒﺩﻟﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺃ‪ .‬ﻨﺎﺼﺭ ﻗﺎﺴﻴﻤﻲ )‪،(2020‬‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ‪ ،2020 /(03)12‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ :‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻗﺎﺼﺩﻱ ﻤﺭﺒﺎﺡ ﻭﺭﻗﻠﺔ‪ ،‬ﺹ‪.‬ﺹ ‪184-173‬‬

‫‪184‬‬