‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ﻣﻠﺨﺺ دروس ﻣﻘﺮر اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ إﻋﺪادي‬

‫ﻣﺎدة ‪ :‬اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ‪2016 / 2017 :‬‬

‫إﻧﺠﺎز اﻷﺳﺘﺎذ ‪ :‬ﻳﺎﺳﻴﻦ ﻣﻨﺎن‬

 ‫ﺳورة اﻟﺣدﯾد‬

‫ض ُْﳛﻴِﻲ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺴﻤﻮ ِ‬ ‫ض وﻫﻮ اﻟْﻌ ِﺰﻳﺰ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬

‫ات َو ْاﻷ َْر ِ‬ ‫ﻴﻢ )‪ (1‬ﻟَﻪُ ُﻣ ْﻠ ُ َ َ‬ ‫اﳊَﻜ ُ‬ ‫َﺳﺒﱠ َﺢ ﻟﻠﱠﻪ َﻣﺎ ِﰲ اﻟ ﱠﺴ َﻤ َﻮات َو ْاﻷ َْر ِ َ ُ َ َ ُ‬
‫ﺎﻃ ُﻦ َوُﻫ َﻮ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ َﺷ ْﻲ ٍء‬ ‫ﺎﻫﺮ واﻟْﺒ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬
‫ﻴﺖ َوُﻫ َﻮ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻲء ﻗَﺪ ٌﻳﺮ )‪ُ (2‬ﻫ َﻮ ْاﻷ ﱠَو ُل َو ْاﻵَﺧ ُﺮ َواﻟﻈﱠ ُ َ َ‬
‫ِ‬
‫َوُﳝ ُ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﺳﺘَـ َﻮى َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻌ ْﺮ ِش ﻳـَ ْﻌﻠَ ُﻢ َﻣﺎ‬ ‫ض ِﰲ ﺳﺘﱠﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم ﰒُﱠ ْ‬ ‫َﻋﻠﻴ ٌﻢ )‪ُ (3‬ﻫ َﻮ اﻟﱠﺬي َﺧﻠَ َﻖ اﻟ ﱠﺴ َﻤ َﻮات َو ْاﻷ َْر َ‬
‫ض َوَﻣﺎ َﳜُْﺮ ُج ِﻣْﻨـ َﻬﺎ َوَﻣﺎ ﻳـَْﻨ ِﺰُل ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺴ َﻤ ِﺎء َوَﻣﺎ ﻳَـ ْﻌ ُﺮ ُج ﻓِ َﻴﻬﺎ َوُﻫ َﻮ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ أَﻳْ َﻦ َﻣﺎ ُﻛْﻨﺘُ ْﻢ‬ ‫ﻳَﻠِ ُﺞ ِﰲ ْاﻷ َْر ِ‬
‫ﻮر )‪ (5‬ﻳُﻮﻟِ ُﺞ‬ ‫ات و ْاﻷَر ِ ِ ِ‬
‫ض َوإ َﱃ اﻟﻠﱠﻪ ﺗُـ ْﺮ َﺟ ُﻊ ْاﻷ ُُﻣ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻚ اﻟ ﱠﺴ َﻤ َﻮ َ ْ‬ ‫ﺼﲑٌ )‪ (4‬ﻟَﻪُ ُﻣ ْﻠ ُ‬ ‫واﻟﻠﱠﻪ ِﲟَﺎ ﺗَـﻌﻤﻠُﻮ َن ﺑ ِ‬
‫َ ُ َْ َ‬
‫ﺼ ُﺪوِر )‪ (6‬آَِﻣﻨُﻮا ﺑِﺎﻟﻠﱠ ِﻪ َوَر ُﺳﻮﻟِِﻪ‬ ‫ات اﻟ ﱡ‬ ‫اﻟﻠﱠﻴﻞ ِﰲ اﻟﻨـﱠﻬﺎ ِر وﻳﻮﻟِﺞ اﻟﻨـﱠﻬﺎر ِﰲ اﻟﻠﱠﻴ ِﻞ وﻫﻮ ﻋﻠِﻴﻢ ﺑِ َﺬ ِ‬
‫ْ ََُ َ ٌ‬ ‫َ َُ ُ َ َ‬ ‫َْ‬
‫َﺟٌﺮ َﻛﺒِﲑٌ )‪َ (7‬وَﻣﺎ ﻟَ ُﻜ ْﻢ َﻻ‬ ‫ِ‬ ‫وأَﻧْ ِﻔ ُﻘﻮا ِﳑﱠﺎ ﺟﻌﻠَ ُﻜﻢ ﻣﺴﺘﺨﻠَ ِﻔ ِ ِ ﱠ ِ‬
‫ﻳﻦ آَ َﻣﻨُﻮا ﻣْﻨ ُﻜ ْﻢ َوأَﻧْـ َﻔ ُﻘﻮا َﳍُ ْﻢ أ ْ‬ ‫ﲔ ﻓﻴﻪ ﻓَﺎﻟﺬ َ‬ ‫َ َ ْ ُ َْ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ِِ‬ ‫ﻮل ﻳ ْﺪﻋﻮُﻛﻢ ﻟِﺘُـ ْﺆِﻣﻨُﻮا ﺑِﺮﺑﱢ ُﻜﻢ وﻗَ ْﺪ أ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ﲔ )‪ُ (8‬ﻫ َﻮ‬ ‫َﺧ َﺬ ﻣﻴﺜَﺎﻗَ ُﻜ ْﻢ إِ ْن ُﻛْﻨﺘُ ْﻢ ُﻣ ْﺆﻣﻨ َ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫ﺗُـ ْﺆﻣﻨُﻮ َن ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ َواﻟﱠﺮ ُﺳ ُ َ ُ ْ‬
‫ﺎت إِ َﱃ اﻟﻨﱡﻮِر َوإِ ﱠن اﻟﻠﱠﻪَ ﺑِ ُﻜ ْﻢ ﻟََﺮءُ ٌ‬
‫وف‬ ‫ﺎت ﻟِﻴﺨ ِﺮﺟ ُﻜﻢ ِﻣﻦ اﻟﻈﱡﻠُﻤ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِِ ٍ‬ ‫ﱠِ‬
‫اﻟﺬي ﻳـُﻨَـﱢﺰُل َﻋﻠَﻰ َﻋْﺒﺪﻩ آَﻳَﺎت ﺑَـﻴﱢـﻨَ ُ ْ َ ْ َ َ‬
‫ض َﻻ ﻳَ ْﺴﺘَ ِﻮي ِﻣْﻨ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ات َو ْاﻷ َْر ِ‬ ‫اث اﻟ ﱠﺴﻤﻮ ِ‬ ‫ﱠ ِ ِ ِ ﱠ ِ ِﱠ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻢ )‪َ (9‬وَﻣﺎ ﻟَ ُﻜ ْﻢ أَﻻ ﺗُـْﻨﻔ ُﻘﻮا ﰲ َﺳﺒ ِﻴﻞ اﻟﻠﻪ َوﻟﻠﻪ ﻣ َﲑ ُ َ َ‬ ‫َرﺣ ٌ‬
‫ﻳﻦ أَﻧْـ َﻔ ُﻘﻮا ِﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ َوﻗَﺎﺗَـﻠُﻮا َوُﻛﻼ‬ ‫ِ ﱠِ‬
‫ﻚ أ َْﻋﻈَ ُﻢ َد َر َﺟﺔً ﻣ َﻦ اﻟﺬ َ‬ ‫َﻣ ْﻦ أَﻧْـ َﻔ َﻖ ِﻣ ْﻦ ﻗَـْﺒ ِﻞ اﻟْ َﻔْﺘ ِﺢ َوﻗَﺎﺗَ َﻞ أُوﻟَﺌِ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺿﺎ َﺣ َﺴﻨًﺎ‬ ‫ض اﻟﻠﱠﻪَ ﻗَـ ْﺮ ً‬ ‫اﳊُ ْﺴ َﲎ َواﻟﻠﱠﻪُ ﲟَﺎ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن َﺧﺒِﲑٌ )‪َ (10‬ﻣ ْﻦ َذا اﻟﱠﺬي ﻳـُ ْﻘ ِﺮ ُ‬ ‫َو َﻋ َﺪ اﻟﻠﱠﻪُ ْ‬
‫ﲔ أَﻳْ ِﺪﻳ ِﻬ ْﻢ‬ ‫ﻮرُﻫ ْﻢ ﺑَـ ْ َ‬
‫ِ ِ‬
‫ﲔ َواﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨَﺎت ﻳَ ْﺴ َﻌﻰ ﻧُ ُ‬
‫ِِ‬
‫َﺟٌﺮ َﻛ ِﺮﱘٌ )‪ (11‬ﻳَـ ْﻮَم ﺗَـَﺮى اﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨ َ‬
‫ﻓَـﻴ ِ‬
‫ﻀﺎﻋ َﻔﻪُ ﻟَﻪُ َوﻟَﻪُ أ ْ‬ ‫َُ‬
‫ﻴﻢ‬ ‫ِ‬ ‫وﺑِﺄَْﳝﺎ ِِﻢ ﺑ ْﺸﺮا ُﻛﻢ اﻟْﻴـﻮم ﺟﻨﱠﺎت َﲡ ِﺮي ِﻣﻦ َﲢﺘِﻬﺎ ْاﻷَﻧْـﻬﺎر ﺧﺎﻟِ ِﺪ ِ ِ‬
‫ﻚ ُﻫ َﻮ اﻟْ َﻔ ْﻮُز اﻟْ َﻌﻈ ُ‬ ‫ﻳﻦ ﻓ َﻴﻬﺎ ذَﻟ َ‬ ‫َ َ ْ ُ َ ُ ََْ َ ٌ ْ ْ ْ َ َ ُ َ َ‬
‫ﻴﻞ ْارِﺟﻌُﻮا‬ ‫ﻮل اﻟْﻤﻨﺎﻓِ ُﻘﻮ َن واﻟْﻤﻨﺎﻓِ َﻘﺎت ﻟِﻠﱠ ِﺬﻳﻦ آَﻣﻨﻮا اﻧْﻈُﺮوﻧَﺎ ﻧـَ ْﻘﺘﺒِ ِ ِ ِ‬
‫ﺲ ﻣ ْﻦ ﻧُﻮرُﻛ ْﻢ ﻗ َ‬ ‫َ َُ ُ َ َُ ُ َ ْ‬ ‫)‪ (12‬ﻳَـ ْﻮَم ﻳَـ ُﻘ ُ ُ َ‬
‫ِ ِ ِ ِِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫ﺎب ﺑَﺎﻃﻨُﻪُ ﻓﻴﻪ اﻟﱠﺮ ْﲪَﺔُ َوﻇَﺎﻫ ُﺮﻩُ ﻣ ْﻦ ﻗﺒَﻠﻪ اﻟْ َﻌ َﺬ ُ‬
‫اب‬ ‫ب ﺑَـْﻴـﻨَـ ُﻬ ْﻢ ﺑِ ُﺴﻮٍر ﻟَﻪُ ﺑَ ٌ‬ ‫َوَراءَ ُﻛ ْﻢ ﻓَﺎﻟْﺘَ ِﻤ ُﺴﻮا ﻧُ ًﻮرا ﻓَ ُ‬
‫ﻀ ِﺮ َ‬
‫ِ‬
‫ﺼﺘُ ْﻢ َو ْارﺗَـْﺒﺘُ ْﻢ َو َﻏﱠﺮﺗْ ُﻜ ُﻢ‬ ‫ﺎدوﻧَـ ُﻬ ْﻢ أَ َﱂْ ﻧَ ُﻜ ْﻦ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ ﻗَﺎﻟُﻮا ﺑَـﻠَﻰ َوﻟَﻜﻨﱠ ُﻜ ْﻢ ﻓَـﺘَـْﻨﺘُ ْﻢ أَﻧْـ ُﻔ َﺴ ُﻜ ْﻢ َوﺗَـَﺮﺑﱠ ْ‬ ‫)‪ (13‬ﻳـُﻨَ ُ‬
‫ور )‪ (14‬ﻓَﺎﻟْﻴَـ ْﻮَم َﻻ ﻳـُ ْﺆ َﺧ ُﺬ ِﻣْﻨ ُﻜ ْﻢ ﻓِ ْﺪﻳَﺔٌ َوَﻻ ِﻣ َﻦ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْاﻷ ََﻣ ِﺎﱐﱡ َﺣ ﱠﱴ َﺟﺎءَ أ َْﻣ ُﺮ اﻟﻠﱠﻪ َو َﻏﱠﺮُﻛ ْﻢ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ اﻟْﻐَُﺮ ُ‬
‫ِِِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﺎر ِﻫﻲ َﻣ ْﻮَﻻ ُﻛ ْﻢ َوﺑِ‬ ‫اﻟﱠ ِ‬
‫ﻳﻦ آَ َﻣﻨُﻮا أَ ْن َﲣْ َﺸ َﻊ‬ ‫ﺲ اﻟْ َﻤﺼﲑُ )‪ (15‬أَ َﱂْ ﻳَﺄْن ﻟﻠﱠﺬ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺌ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻢ‬‫ُ‬ ‫ﻛ‬
‫ُ‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﺄ‬ ‫ﻣ‬
‫َ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺮ‬
‫ُ‬ ‫ﻔ‬‫َ‬ ‫ﻛ‬‫َ‬ ‫ﻳﻦ‬
‫َ‬ ‫ﺬ‬
‫ِ‬
‫ﺎل َﻋﻠَْﻴﻬ ُﻢ‬ ‫ﺎب ﻣ ْﻦ ﻗَـْﺒ ُﻞ ﻓَﻄَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻗُـﻠُﻮﺑـُ ُﻬ ْﻢ ﻟِ ِﺬ ْﻛ ِﺮ اﻟﻠﱠ ِﻪ َوَﻣﺎ ﻧَـَﺰَل ِﻣ َﻦ ْ‬
‫ﻳﻦ أُوﺗُﻮا اﻟْﻜﺘَ َ‬ ‫اﳊَ ﱢﻖ َوَﻻ ﻳَ ُﻜﻮﻧُﻮا َﻛﺎﻟﺬ َ‬
 ‫ض ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣ ْﻮَِﺎ ﻗَ ْﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺖ ﻗُـﻠُﻮﺑـُ ُﻬ ْﻢ َوَﻛﺜﲑٌ ﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﻓَﺎﺳ ُﻘﻮ َن )‪ْ (16‬اﻋﻠَ ُﻤﻮا أَ ﱠن اﻟﻠﱠﻪَ ُْﳛﻴِﻲ ْاﻷ َْر َ‬ ‫ْاﻷ ََﻣ ُﺪ ﻓَـ َﻘ َﺴ ْ‬
‫ﺼﺪﱢﻗِﲔ واﻟْﻤ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺿﺎ‬ ‫ﺿﻮا اﻟﻠﱠﻪَ ﻗَـ ْﺮ ً‬‫ﺼ ﱢﺪﻗَﺎت َوأَﻗْـَﺮ ُ‬ ‫ﺑَـﻴﱠـﻨﱠﺎ ﻟَ ُﻜ ُﻢ ْاﻵَﻳَﺎت ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗَـ ْﻌﻘﻠُﻮ َن )‪ (17‬إ ﱠن اﻟْ ُﻤ ﱠ َ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﱠِ‬
‫ﺼﺪﱢﻳ ُﻘﻮ َن‬ ‫ﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟ ﱢ‬ ‫ﻳﻦ آَ َﻣﻨُﻮا ﺑِﺎﻟﻠﱠ ِﻪ َوُر ُﺳﻠ ِﻪ أُوﻟَﺌِ َ‬‫َﺟٌﺮ َﻛ ِﺮﱘٌ )‪َ (18‬واﻟﺬ َ‬ ‫ﻒ َﳍُ ْﻢ َوَﳍُ ْﻢ أ ْ‬ ‫ﺎﻋ ُ‬‫ﻀَ‬ ‫َﺣ َﺴﻨًﺎ ﻳُ َ‬
‫اﳉَ ِﺤﻴ ِﻢ‬ ‫ﱠِ‬
‫ﺎب ْ‬ ‫َﺻ َﺤ ُ‬ ‫ﻚأ ْ‬ ‫ﻳﻦ َﻛ َﻔ ُﺮوا َوَﻛ ﱠﺬﺑُﻮا ﺑِﺂَﻳَﺎﺗِﻨَﺎ أُوﻟَﺌِ َ‬‫ﻮرُﻫ ْﻢ َواﻟﺬ َ‬ ‫َﺟ ُﺮُﻫ ْﻢ َوﻧُ ُ‬
‫ِ ِ‬
‫ﱡﻬ َﺪاءُ ﻋْﻨ َﺪ َرﱢ ْﻢ َﳍُ ْﻢ أ ْ‬ ‫َواﻟﺸ َ‬
‫ﺎﺧٌﺮ ﺑَـْﻴـﻨَ ُﻜ ْﻢ َوﺗَ َﻜﺎﺛـٌُﺮ ِﰲ ْاﻷ َْﻣ َﻮ ِال َو ْاﻷَْوَﻻ ِد‬ ‫ﺐ َوَﳍٌْﻮ َوِزﻳﻨَﺔٌ َوﺗَـ َﻔ ُ‬
‫ِ‬
‫اﳊَﻴَﺎةُ اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴَﺎ ﻟَﻌ ٌ‬ ‫)‪ْ (19‬اﻋﻠَ ُﻤﻮا أَﱠﳕَﺎ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﺼ َﻔﺮا ﰒُﱠ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ُﺣﻄَ ًﺎﻣﺎ َوِﰲ ْاﻵَﺧَﺮةِ َﻋ َﺬ ٌ‬
‫اب‬ ‫ﻴﺞ ﻓَـﺘَـَﺮاﻩُ ُﻣ ْ‬
‫ﱠﺎر ﻧـَﺒَﺎﺗُﻪُ ﰒُﱠ ﻳَﻬ ُ‬ ‫ﺐ اﻟْ ُﻜﻔ َ‬ ‫َﻛ َﻤﺜَ ِﻞ َﻏْﻴﺚ أ َْﻋ َﺠ َ‬
‫اﳊَﻴَﺎةُ اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴَﺎ إِﱠﻻ َﻣﺘَﺎعُ اﻟْﻐُُﺮوِر )‪َ (20‬ﺳﺎﺑِ ُﻘﻮا إِ َﱃ َﻣ ْﻐ ِﻔَﺮةٍ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺿ َﻮا ٌن َوَﻣﺎ ْ‬ ‫َﺷ ِﺪﻳ ٌﺪ َوَﻣ ْﻐ ِﻔَﺮةٌ ِﻣ َﻦ اﻟﻠﱠ ِﻪ َوِر ْ‬
‫ﻀ ُﻞ اﻟﻠﱠ ِﻪ‬ ‫ﻚ ﻓَ ْ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻳﻦ آَ َﻣﻨُﻮا ﺑِﺎﻟﻠﱠ ِﻪ َوُر ُﺳﻠ ِﻪ َذﻟ َ‬
‫ض أ ُِﻋﺪ ِ ِ‬
‫ﱠت ﻟﻠﱠﺬ َ‬ ‫ْ‬ ‫ض اﻟ ﱠﺴ َﻤ ِﺎء َو ْاﻷ َْر ِ‬ ‫ﺿ َﻬﺎ َﻛ َﻌ ْﺮ ِ‬ ‫ٍ‬
‫َرﺑﱢ ُﻜ ْﻢ َو َﺟﻨﱠﺔ َﻋ ْﺮ ُ‬
‫ض َوَﻻ ِﰲ‬ ‫ﺼﻴﺒَ ٍﺔ ِﰲ ْاﻷ َْر ِ‬ ‫ﻀ ِﻞ اﻟْﻌ ِﻈﻴ ِﻢ )‪ (21‬ﻣﺎ أَﺻﺎب ِﻣﻦ ﻣ ِ‬
‫َ َ َ ْ ُ‬ ‫ﻳـُ ْﺆﺗﻴﻪ َﻣ ْﻦ ﻳَ َﺸﺎءُ َواﻟﻠﱠﻪُ ذُو اﻟْ َﻔ ْ َ‬
‫ِِ‬
‫ﻚ َﻋﻠَﻰ اﻟﻠﱠ ِﻪ ﻳَ ِﺴﲑٌ )‪ (22‬ﻟِ َﻜ ْﻲ َﻻ ﺗَﺄْ َﺳ ْﻮا َﻋﻠَﻰ‬ ‫ِ‬
‫ﺎب ِﻣ ْﻦ ﻗَـْﺒ ِﻞ أَ ْن ﻧَـْﺒـَﺮأ ََﻫﺎ إِ ﱠن َذﻟ َ‬ ‫أَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ُﻜﻢ إِﱠﻻ ِﰲ ﻛِﺘَ ٍ‬
‫ْ‬
‫ﻳﻦ ﻳَـْﺒ َﺨﻠُﻮ َن َوﻳَﺄْ ُﻣ ُﺮو َن‬ ‫ﱠِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫َﻣﺎ ﻓَﺎﺗَ ُﻜ ْﻢ َوَﻻ ﺗَـ ْﻔَﺮ ُﺣﻮا ِﲟَﺎ آَﺗَﺎ ُﻛ ْﻢ َواﻟﻠﱠﻪُ َﻻ ُِﳛ ﱡ‬
‫ﺐ ُﻛ ﱠﻞ ﳐُْﺘَﺎل ﻓَ ُﺨﻮر )‪ (23‬اﻟﺬ َ‬
‫ﻴﺪ )‪ (24‬ﻟََﻘ ْﺪ أَرﺳ ْﻠﻨَﺎ رﺳﻠَﻨَﺎ ﺑِﺎﻟْﺒـﻴﱢـﻨَ ِ‬ ‫اﳊَ ِﻤ ُ‬
‫ﺎت َوأَﻧْـَﺰﻟْﻨَﺎ‬ ‫َْ ُُ َ‬ ‫ﲏ ْ‬ ‫ﱠﺎس ﺑِﺎﻟْﺒُ ْﺨ ِﻞ َوَﻣ ْﻦ ﻳَـﺘَـ َﻮﱠل ﻓَِﺈ ﱠن اﻟﻠﱠﻪَ ُﻫ َﻮ اﻟْﻐَِ ﱡ‬ ‫اﻟﻨ َ‬
‫س َﺷ ِﺪﻳ ٌﺪ َوَﻣﻨَﺎﻓِ ُﻊ ﻟِﻠﻨ ِ‬
‫ﱠﺎس‬ ‫اﳊ ِﺪ َ ِ ِ‬
‫ﻳﺪ ﻓﻴﻪ ﺑَﺄْ ٌ‬
‫ﻣﻌﻬﻢ اﻟْ ِﻜﺘَﺎب واﻟْ ِﻤﻴﺰا َن ﻟِﻴـ ُﻘﻮم اﻟﻨ ِ ِ ِ‬
‫ﱠﺎس ﺑﺎﻟْﻘ ْﺴﻂ َوأَﻧْـَﺰﻟْﻨَﺎ َْ‬ ‫َ َ َ َ َ ُ‬ ‫ََُ ُ‬
‫ي ﻋ ِﺰﻳﺰ )‪ (25‬وﻟََﻘ ْﺪ أَرﺳ ْﻠﻨﺎ ﻧُ ِ ِ‬ ‫ﺼﺮﻩُ ور ُﺳﻠَﻪُ ﺑِﺎﻟْﻐَْﻴ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻢ‬
‫ﻮﺣﺎ َوإﺑْـَﺮاﻫ َ‬ ‫َ ََْ ً‬ ‫ﺐ إِ ﱠن اﻟﻠﱠﻪَ ﻗَ ِﻮ ﱞ َ ٌ‬ ‫َوﻟﻴَـ ْﻌﻠَ َﻢ اﻟﻠﱠﻪُ َﻣ ْﻦ ﻳَـْﻨ ُ ُ َ ُ‬
‫ﺎﺳ ُﻘﻮ َن )‪ (26‬ﰒُﱠ ﻗَـ ﱠﻔْﻴـﻨَﺎ َﻋﻠَﻰ‬ ‫وﺟﻌ ْﻠﻨَﺎ ِﰲ ذُﱢرﻳﱠﺘِ ِﻬﻤﺎ اﻟﻨﱡﺒـ ﱠﻮَة واﻟْ ِﻜﺘَﺎب ﻓَ ِﻤْﻨـﻬﻢ ﻣﻬﺘَ ٍﺪ وَﻛﺜِﲑ ِﻣْﻨـﻬﻢ ﻓَ ِ‬
‫َ ُ ْ ُْ َ ٌ ُ ْ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ ََ‬
‫ِ ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ ِ ِ‬
‫ﻳﻦ اﺗﱠـﺒَـﻌُﻮﻩُ َرأْﻓَﺔً‬
‫ﻴﻞ َو َﺟ َﻌ ْﻠﻨَﺎ ﰲ ﻗُـﻠُﻮب اﻟﺬ َ‬ ‫ﻴﺴﻰ اﺑْ ِﻦ َﻣ ْﺮَﱘَ َوآَﺗَـْﻴـﻨَﺎﻩُ ْاﻹ ْﳒ َ‬ ‫آَﺛَﺎرﻫ ْﻢ ﺑ ُﺮ ُﺳﻠﻨَﺎ َوﻗَـ ﱠﻔْﻴـﻨَﺎ ﺑﻌ َ‬
‫ﺿ َﻮ ِان اﻟﻠﱠ ِﻪ ﻓَ َﻤﺎ َر َﻋ ْﻮَﻫﺎ َﺣ ﱠﻖ ِر َﻋﺎﻳَﺘِ َﻬﺎ‬ ‫ﺎﻫﺎ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ إِﱠﻻ اﺑْﺘِﻐَﺎءَ ِر ْ‬ ‫ﻮﻫﺎ َﻣﺎ َﻛﺘَْﺒـﻨَ َ‬
‫ِ‬
‫َوَر ْﲪَﺔً َوَرْﻫﺒَﺎﻧﻴﱠﺔً اﺑْـﺘَ َﺪﻋُ َ‬
‫ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ‬
‫ﻳﻦ آَ َﻣﻨُﻮا اﺗـﱠ ُﻘﻮا اﻟﻠﱠﻪَ‬ ‫َﺟَﺮُﻫ ْﻢ َوَﻛﺜﲑٌ ﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﻓَﺎﺳ ُﻘﻮ َن )‪ (27‬ﻳَﺎ أَﻳـﱡ َﻬﺎ اﻟﺬ َ‬ ‫ﻳﻦ آَ َﻣﻨُﻮا ﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ أ ْ‬‫ﻓََﺂﺗَـْﻴـﻨَﺎ اﻟﺬ َ‬
‫ِِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫وآَِﻣﻨُﻮا ﺑِﺮﺳﻮﻟِِﻪ ﻳـ ْﺆﺗِ ُﻜﻢ ﻛِ ْﻔﻠَ ِ ِ‬
‫ﲔ ﻣ ْﻦ َر ْﲪَﺘﻪ َوَْﳚ َﻌ ْﻞ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻧُ ًﻮرا ﲤَْ ُﺸﻮ َن ﺑﻪ َوﻳَـ ْﻐﻔ ْﺮ ﻟَ ُﻜ ْﻢ َواﻟﻠﱠﻪُ َﻏ ُﻔ ٌ‬
‫ﻮر‬ ‫َُ ُ ْ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻀﻞ ﺑِﻴﺪِ‬ ‫ٍ‬
‫ﺎب أﱠَﻻ ﻳـ ْﻘﺪرو َن ﻋﻠَﻰ َﺷﻲء ِﻣﻦ ﻓَ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻀ ِﻞ اﻟﻠﱠﻪ َوأَ ﱠن اﻟْ َﻔ ْ َ َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ﻴﻢ )‪ (28‬ﻟﺌَ ﱠﻼ ﻳَـ ْﻌﻠَ َﻢ أ َْﻫ ُﻞ اﻟْﻜﺘَ ِ َ ُ َ‬ ‫َرﺣ ٌ‬
‫ﻀ ِﻞ اﻟْ َﻌ ِﻈﻴ ِﻢ )‪(29‬‬ ‫اﻟﻠﱠ ِﻪ ﻳـُ ْﺆﺗِ ِﻴﻪ َﻣ ْﻦ ﻳَ َﺸﺎءُ َواﻟﻠﱠﻪُ ذُو اﻟْ َﻔ ْ‬
 ‫‪ -‬ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺳﻮرة اﻟﺤﺪﯾﺪ ‪:‬‬

‫ﻧﻮﻋﻬﺎ ‪ :‬ﻣﺪﻧﻴﺔ آﻳﺎﺗﻬﺎ ‪ 29‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ‪ 57‬ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻌﺪ ﺳﻮرة اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺘﺸﺮﻳﻊ واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ‪ ،‬وﺗﺒﻨﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻌﻘﻴﺪة‬
‫اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ‪ ،‬واﻟﺨﻠﻖ اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪ ،‬واﻟﺘﺸﺮﻳﻊ اﻟﺤﻜﻴﻢ‬

‫ﺳﺒﺐ اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ ‪ :‬ﺳﻤﻴﺖ "ﺳﻮرة اﻟﺤﺪﻳﺪ" ﻟﺬﻛﺮ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮة اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻢ واﻟﺤﺮب وﻋﺪﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻴﺎن واﻟﻌﻤﺮان‬

‫أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول ‪ :‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺟﺎﻟﺲ وﻋﻨﺪﻩ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ وﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺎءة ﻗﺪ ﺧﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺪرﻩ ﺑﺨﻼل إذ ﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ‬
‫ﻓﺄﻗﺮأﻩ ﻣﻦ اﷲ اﻟﺴﻼم وﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺎﻟﻲ أرى أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺎءة ﻗﺪ ﺧﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺪرﻩ ﺑﺨﻼل ﻓﻘﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻳﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻗﺪ أﻧﻔﻖ‬
‫اض أَﻧﺖ َﻋﻨﱢﻲ ﻓﻲ ﻓﻘﺮك ﻫﺬا أم ﺳﺎﺧﻂ ؟ ﻓﺒﻜﻰ أﺑﻮ‬ ‫ﻋﻠﻲ ‪ .‬ﻗﺎل ﻓﺄﻗﺮﺋﻪ ﻣﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬وﻗﻞ ﻟﻪ ﻳﻘﻮل ﻟﻚ رﺑﻚ ‪ :‬أر ٍ‬ ‫ﻣﺎﻟﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺘﺢ ﱠ‬
‫ﻴﻞ اﻟﻠﱠ ِﻪ َوﻟِﻠﱠ ِﻪ ِﻣ َﻴﺮ ُ‬
‫اث‬ ‫ﺑﻜﺮ وﻗﺎل ‪ :‬ﻋﻠﻰ رﺑﻲ أﻏﻀﺐ ؟ أﻧﺎ ﻋﻦ رﺑﻲ راض أﻧﺎ ﻋﻦ رﺑﻲ راض ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ " َوَﻣﺎ ﻟَ ُﻜ ْﻢ أﱠَﻻ ﺗُ ِﻨﻔ ُﻘﻮا ﻓِﻲ َﺳﺒِ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ض َﻻ ﻳَ ْﺴﺘَ ِﻮي ِﻣﻨ ُﻜﻢ ﱠﻣ ْﻦ أَﻧ َﻔ َﻖ ِﻣﻦ ﻗَـ ْﺒ ِﻞ اﻟْ َﻔﺘْ ِﺢ َوﻗَﺎﺗَ َﻞ أُوٰﻟَﺌِ َ‬ ‫ﺴﻤﺎو ِ‬
‫ﻳﻦ أَﻧ َﻔ ُﻘﻮا ﻣﻦ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ َوﻗَﺎﺗَـﻠُﻮا َوُﻛﻼ َو َﻋ َﺪ اﻟﻠﱠﻪُ اﻟ ُ‬
‫ْﺤ ْﺴﻨَ ٰﻰ‬ ‫ﻚ أَ ْﻋﻈَ ُﻢ َد َر َﺟﺔً ﱢﻣ َﻦ اﻟﺬ َ‬ ‫ات َو ْاﻷ َْر ِ‬ ‫اﻟ ﱠ َ َ‬
‫َواﻟﻠﱠﻪُ ﺑِ َﻤﺎ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن َﺧﺒِ ٌﻴﺮ" ﺳﻮرة اﳊﺪﻳﺪ ‪10‬‬

‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺴﻮرة ‪ :‬ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﺴﻮرة اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ “ ﺳﻮرة اﻟﺤﺪﻳﺪ “ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻴﻊ رﺋﻴﺴﻴﺔ ﻫﻲ ‪:‬‬

‫أوﻻ ‪ :‬أن اﻟﻜﻮن ﻛﻠﻪ ﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ ‪ ،‬ﻫﻮ ﺧﺎﻟﻘﻪ وﻣﺒﺪﻋﻪ ‪ ،‬واﻟﻤﺘﺼﺮف ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺸﺎء‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬وﺟﻮب اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ واﻟﻨﻔﻴﺲ ‪ ،‬ﻹﻋﺰاز دﻳﻦ اﷲ ‪ ،‬ورﻓﻊ راﻳﺔ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬اﻟﺬي ﺧﺘﻢ اﷲ ﺑﻪ اﻟﺮﺳﺎﻻت اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ‪ :‬ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻬﺮج وﻣﺘﺎع ﺧﺎدع ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻐﺘﺮ ﺑﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ‪ ،‬وﻳﻨﺴﻰ اﻵﺧﺮة‬

‫اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻮظﯿﻔﻲ ﻟﻠﺴﻮرة ‪ :‬اﻟﺴﻮرة اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺗﺪﻋﻮا اﻟﻤﺴﻠﻢ إﻟﻰ اﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ و اﻟﺒﺬل و اﻟﺴﺨﺎء‬

‫اﺳﺘﻨﺒﺎط اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺘﻜﻠﯿﻔﯿﺔ و اﻟﻘﯿﻢ اﻟﻤﺴﺘﻔﺎدة ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة ‪ ) :‬اﻟﺠﺰء اﻷول (‬

‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﻷﺣﻜﺎم‬

‫‪ -‬اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ – اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﷲ‬ ‫‪ -‬أﻣﺠﺪ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﺒﺎدة و ﺗﻨﺰﻳﻬﺎ‬

‫‪-‬اﻟﻌﺒﺎدة – اﻹﺣﻴﺎء – اﻹﻣﺎﺗﺔ‬ ‫‪ -‬أؤﻣﻦ ﺑﻤﻌﺎﻧﻲ أﺳﻤﺎء اﷲ اﻟﺤﺴﻨﻰ و أﺗﻌﺒﺪ ﺑﻬﺎ‬
‫‪ -‬اﻟﺨﻠﻖ – اﻟﻤﻠﻚ – اﻟﻌﻠﻢ ‪ -‬اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫‪ -‬أﻋﻠﻢ أن رﺑﻲ ﻣﺤﻴﻂ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء ﻓﺄﺧﻠﺺ ﻟﻪ ﻧﻴﺘﻲ و ﺳﺮاﺋﺮي و أﺻﻠﺢ‬
‫‪ -‬اﻟﻘﺪرة – اﻹﻧﻔﺎق – اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﻠﻲ‬
‫‪ -‬اﻟﻨﺼﺮة – اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ‬ ‫‪ -‬أؤﻣﻦ ﺑﺄن اﻟﻤﺎل ﻣﺎل اﷲ اﺳﺘﺨﻠﻔﻨﻲ ﻓﻴﻪ ﻓﻼ أﺑﺬرﻩ و أؤدي ﻣﺎ ﻋﻠﻲ ﻓﻴﻪ‬
‫– اﻟﺒﺬل – اﻟﺴﺨﺎء – اﻟﺸﺢ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻘﻮق ﺷﺮﻋﻴﺔ‬
‫‪ -‬اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ – ﺳﻌﺎدة اﻵﺧﺮة‬ ‫‪ -‬أﺟﺘﻬﺪ ﻓﻲ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻌﻬﺪي ﷲ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة و أﺗﺪﺑﺮ آﻳﺎت اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺤﻜﻴﻢ‬
‫‪ -‬اﻟﻨﻮر– اﻟﻨﻌﻴﻢ ‪ -‬اﻟﺮﺣﻤﺔ‬ ‫‪ -‬أﺟﻌﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻤﻨﺎﺻﺮﻳﻦ ﻟﻠﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺘﺢ‬
‫‪ -‬ﺛﻮاب اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ – ﺷﻘﺎء اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ‬ ‫ﻗﺪوة ﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ و اﻟﻤﺎل ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‬
‫‪ -‬اﻟﻌﺪل – ﻋﺬاب ﺟﻬﻨﻢ – اﻟﻤﺼﻴﺮ‬ ‫‪ -‬أﺗﺤﺎﺷﻰ اﻟﺒﺨﻞ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن إﻟﻰ إﺧﻮاﻧﻲ اﻟﻀﻌﻔﺎء و اﻟﻤﺤﺮوﻣﻴﻦ و‬
‫أﺟﺘﻨﺐ اﻟﺨﺬﻻن ﻧﺼﺮة ﻟﺸﺮف اﻟﺪﻳﻦ و اﻟﻮﻃﻦ‬
 ‫ﺷﺮح اﻟﻤﻔﺮدات‬
‫ﺳﺒﺢ ‪ :‬ﳎﺪ و ﻋﻈﻢ‪ .‬اﻟﺤﻜﻴﻢ ‪ :‬اﳌﺘﻘﻦ ﻟﺼﻨﻌﻪ اﳋﺒﲑ ﲞﻠﻘﻪ‪ .‬اﻟﻌﺰﻳﺰ ‪ :‬ﻻ ﻏﺎﻟﺐ ﻟﻪ‪ .‬اﻷول‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻗﺒﻠﻪ ﺷﻲء‪.‬‬
‫اﻵﺧﺮ ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻩ ﺷﻲء ﻳﻠﺞ ‪ :‬ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﻣﻄﺮ و ﻏﲑﻩ‪ .‬ﻳﻌﺮج ﻓﻴﻬﺎ ‪ :‬ﻳﺼﻌﺪ ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻜﺔ و أﻋﻤﺎل اﻟﻌﺒﺎد‪.‬‬
‫ﻳﻮﻟﺞ ‪ :‬ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻄﻮل أو ﻳﻘﺼﺮ‪ .‬ﻣﺴﺘﺨﻠﻔﻴﻦ ﻓﻴﻪ ‪ :‬ﺧﻠﻔﺎء ﺗﺘﺼﺮﻓﻮن ﻓﻴﻪ ﺑﺄﻣﺮﻩ‪ .‬ﻣﻴﺜﺎﻗﻜﻢ ‪ :‬ﻋﻬﺪﻛﻢ ﺑﺎﻹﳝﺎن و أﻧﺘﻢ ﰲ ﺻﻠﺐ أﺑﻴﻜﻢ آدم‪ .‬ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ .‬اﻟﺤﺴﻨﻰ ‪ :‬اﳉﻨﺔ‪ .‬ﻳﻘﺮض اﷲ ‪ :‬ﻳﻨﻔﻖ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻳﺴﻌﻰ ﻧﻮرﻫﻢ ‪ :‬ﻧﻮر اﻹﳝﺎن و اﻹﺧﻼص ﻳﺴﺘﻀﻴﺌﻮن ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮاط‪ .‬ﻧﻘﺘﺒﺲ ‪ :‬ﻧﺴﺘﻀﻲء‪ .‬ﻓﻀﺮب ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ :‬ﻓﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺴﻮر ﻓﺎﺻﻞ ﺣﺎﺟﺰ‪ .‬ﺑﺎﻃﻨﻪ ‪ :‬وراءﻩ ﺣﻴﺚ‬
‫ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﺪﺧﻮل‪ .‬ﻓﻴﻪ اﻟﺮﺣﻤﺔ ‪ :‬اﳉﻨﺔ و ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ‪ .‬ﻇﺎﻫﺮﻩ‪ :‬ﺣﻴﺚ ﻫﻢ ﻣﺘﻮاﺟﺪون‪ .‬ﻓﺘﻨﺘﻢ أﻧﻔﺴﻜﻢ‪ :‬ﺻﺮﻓﺘﻤﻮﻫﺎ ﻋﻦ اﳊﻖ‪ .‬ﺗﺮﺑﺼﺘﻢ‪ :‬ﻣﺎرﺳﺘﻢ اﻟﻌﺪاء و اﻟﻜﻴﺪ‬
‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ‪ .‬ارﺗﺒﺘﻢ ‪ :‬ﻣﺎ ﺻﺪﻗﺘﻢ ﲟﻮﻋﻮد اﷲ و ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬اﻟﻐﺮور ‪ :‬اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ .‬ﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﺪﻳﺔ ‪ :‬ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﺪل و ﻻ ﻋﻮض ‪.‬‬

‫آﻣﻨُﻮ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ :‬ﻓَِﺈ ﱠن اﻟﻠﱠﻪَ ﻏَﻨِ ﱞﻲ َﺣ ِﻤﻴ ٌﺪ‬ ‫ِِِ‬

‫) اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ :‬أَﻟ َْﻢ ﻳَﺄْن ﻟﻠﱠﺬ َ‬
‫ﻳﻦ َ‬

‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﻷﺣﻜﺎم‬

‫‪ -‬اﻻﻣﺘﺜﺎل – اﻟﺘﺪﺑﺮ – اﻟﺨﺸﻮع‬ ‫‪ -‬أﺗﺪﺑﺮ آﻳﺎت اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ و أﻣﺘﺜﻞ ﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻬﺎ‬

‫‪ -‬ﻗﺴﻮة اﻟﻘﻠﻮب – اﻟﻔﺴﻖ – اﻹﻧﻔﺎق‬ ‫‪ -‬أدأب ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﺳﻤﺎﻋﻪ و ﺣﻀﻮر ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻮﻋﻆ‬
‫‪ -‬اﻟﺼﺪق ‪ -‬اﻟﺸﻬﺎدة – ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ اﻷﺟﺮ‬ ‫واﻟﻌﻠﻢ ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎة و ﺳﻼﻣﺔ ﻗﻠﺒﻲ‬
‫‪ -‬اﻟﻜﻔﺮ – اﻟﻜﺬب – ﺗﻔﺎﻫﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫‪ -‬أﺻﺪق ﺑﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻐﻴﺐ و ﻣﺎ أﺧﺒﺮ ﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ رﺳﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة و‬
‫‪ -‬اﻟﻌﺒﺮة – اﻻﺗﻌﺎظ ‪ -‬اﻹﺣﺴﺎن‬ ‫اﻟﺴﻼم و أﺣﺮص ﻋﻠﻰ اﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺷﻜﺮا ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﻪ‬
‫‪ -‬اﻟﻌﺬاب اﻟﺸﺪﻳﺪ – اﻹﻗﺘﺪاء ‪ -‬اﻟﻨﺼﺮة ‪ -‬ﻧﻴﻞ اﻟﻤﻐﻔﺮة‬ ‫‪ -‬أﻗﺘﺪي ﺑﻤﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ و ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ اﻟﻜﺮام ﻓﻲ ﺑﺬل اﻟﻨﻔﺲ‬
‫‪ -‬اﻟﻔﻮز ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ – اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ‪ -‬ﻓﻀﻞ اﻵﺧﺮة‬ ‫و اﻟﻤﺎل ﻧﺼﺮة ﻟﻺﺳﻼم ودﻓﺎﻋﺎ ﻋﻨﻪ‬
‫‪ -‬اﻻﺑﺘﻼء – اﻟﻘﻀﺎء و اﻟﻘﺪر – اﻟﻠﻮح اﻟﻤﺤﻔﻮظ‬ ‫‪ -‬أﺟﻌﻞ ﻣﻦ دﻧﻴﺎي ﻣﺰرﻋﺔ ﻟﺴﻌﺎدة اﻵﺧﺮة و أﻣﺘﻊ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ أﺣﻞ اﷲ‬
‫‪ -‬اﻟﻜﺒﺮ‪ -‬اﻟﺘﻮاﺿﻊ ‪ -‬اﻟﺒﺨﻞ – اﷲ ﻏﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﻟﻲ‬

‫ﺷﺮح اﻟﻤﻔﺮدات‬
‫أﻟﻢ ﻳﺎن ‪ :‬أﱂ ﳛﻦ ﺑﻌﺪ‪ .‬ﺗﺨﺸﻊ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ‪ :‬ﺗﺮق ﻗﻠﻮ ﻢ وﺗﻠﲔ‪ .‬أﺗﻮا اﻟﻜﺘﺎب ‪ :‬اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى‬
‫اﻷﻣﺪ ‪ :‬زﻣﻦ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ أﻧﺒﻴﺎءﻫﻢ‪ .‬ﻓﺎﺳﻘﻮن ‪ :‬ﺧﺎرﺟﻮن ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ‪ .‬اﻋﻠﻤﻮا ‪ :‬أﻳﻘﻨﻮا و اﻋﺘﻘﺪوا‬
‫ﻣﻮﺗﻬﺎ ‪ :‬ﺟﻔﺎﻓﻬﺎ‪ .‬ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻌﻘﻠﻮن ‪ :‬ﺗﺪرﻛﻮن اﳊﻖ ﻓﺘﻄﻴﻌﻮن‪ .‬أﻗﺮﺿﻮا اﷲ ‪ :‬ﺗﺼﺪﻗﻮا ﺑﺄﻣﻮاﳍﻢ ﻋﻦ ﻃﻴﺐ ﻧﻔﺲ‪ .‬ﻳﻀﺎﻋﻒ ﻟﻬﻢ ‪ :‬اﳊﺴﻨﺔ ﺑﻌﺸﺮ أﻣﺜﺎﳍﺎ‪.‬‬
‫ﻧﻮرﻫﻢ ‪ :‬ﻳﻬﺒﻬﻢ اﷲ ﻧﻮرا ﰲ اﻵﺧﺮة ﻳﺴﺘﻀﻴﺌﻮن ﺑﻪ وﳝﻴﺰﻫﻢ‪ .‬زﻳﻨﺔ ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺘﺰﻳﻦ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس‪ .‬ﺗﻔﺎﺧﺮ ‪ :‬ﻣﺒﺎﻫﺎة ﺑﺎﻷﻧﺴﺎب و اﻷﻣﻮال و اﳉﺎﻩ‪ .‬ﺗﻜﺎﺛﺮ ‪ :‬ﺗﻔﺎﺧﺮ و‬
‫ﻣﺒﺎﻫﺎة‪ .‬ﻏﻴﺚ ‪ :‬ﻣﻄﺮ ﻏﺰﻳﺮ‪ .‬ﻳﻬﻴﺞ ‪ :‬ﳚﻒ و ﻳﻴﺒﺲ‪ .‬ﺣﻄﺎﻣﺎ ‪ :‬ﻣﻨﻜﺴﺮا ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺒﺲ‪ .‬ﻣﺘﺎع اﻟﻐﺮور‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻐﱰ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﳌﺘﻊ و اﻟﺸﻬﻮات اﻟﺰاﺋﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺎﺑﻘﻮا ‪ :‬ﺗﻨﺎﻓﺴﻮا ﰲ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔ ﻟﻐﺎﻳﺔ اﳉﻨﺔ‪ .‬ﻓﻀﻞ اﷲ‪ :‬اﻟﻐﻔﺮان و اﳉﻨﺔ‪ .‬اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪ :‬اﻟﻌﻄﺎء اﻟﻮاﺳﻊ و اﻹﺣﺴﺎن اﻟﻌﻤﻴﻢ‪.‬‬
 ‫ض َوَﻻ ﻓِﻲ أَﻧ ُﻔ ِﺴ ُﻜ ْﻢ إﱃ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة‬ ‫) اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ :‬ﻣﺎ أَﺻﺎب ِﻣﻦ ﱡﻣ ِ‬
‫ﺼﻴﺒَ ٍﺔ ﻓِﻲ ْاﻷ َْر ِ‬ ‫َ َ َ‬

‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﻷﺣﻜﺎم‬
‫‪ -‬اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء و اﻟﻘﺪر – اﻹﺣﺴﺎن – اﻟﻤﻐﻔﺮة – اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫‪ -‬أؤﻣﻦ ﺑﻘﻀﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ و أﻋﺘﺒﺮ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﺋﺐ و أﺗﺤﻠﻰ ﺣﻴﺎﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ‬
‫– اﻟﻌﻄﺎء – اﻟﺘﻮاﺿﻊ – اﻟﺒﺨﻞ – اﻹﻧﻔﺎق‬ ‫‪ -‬ﻻ أﻏﺘﺮ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ و أﻋﻮد ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﺮﻫﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻋﺔ و‬
‫‪ -‬اﻟﺒﺮﻛﺔ – اﻻﻧﺘﻔﺎع – اﻟﺘﺮاﺣﻢ – اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ – اﻟﻨﺼﺮة‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدة‬
‫‪ -‬إﺗﺒﺎع اﻟﺤﻖ – اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﷲ‬ ‫‪ -‬أﻋﺘﺒﺮ اﻟﻤﺎل ﻣﺎل اﷲ ﻓﻼ أﺑﺨﻞ ﺑﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻲ ﻓﻴﻪ‬
‫‪ -‬اﻻﻋﺘﺒﺎر – اﻻﺑﺘﺪاع‬ ‫‪ -‬أؤﻣﻦ ﺑﺮﺳﻞ اﷲ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ وﺻﺤﻴﺢ ﻣﺎ أﻧﺰل ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫‪ -‬اﻟﻌﺪل – اﻟﻤﺴﺎواة – اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﷲ‬ ‫‪ -‬أوﻗﻦ ﺑﺄن أﺳﻤﻰ اﻟﻌﺪل ﻋﺪل اﻟﺸﺮع اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ و اﻟﺴﻨﺔ‬
‫‪ -‬اﻟﻄﺎﻋﺔ ‪ -‬اﻟﻌﺒﺎدة‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
‫‪ -‬ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺪ – ﺗﻘﻮﻳﻢ اﻟﺴﻠﻮك – اﻹﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ‬ ‫‪ -‬اﻟﻌﺒﺮة اﻟﺘﻲ أﺳﺘﻔﻴﺬﻫﺎ ﻣﻦ ﺳﻴﺮة اﻷﻗﻮام اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻊ أﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ أن اﺗﺒﻊ ﻣﺎ‬
‫‪ -‬اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ – اﺟﺘﻨﺎب اﻟﺒﺪع – اﻟﻬﺪاﻳﺔ‬ ‫ﺟﺎء ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ أﺣﻜﺎم و ﻻ أﺗﻘﺪم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺮأي أو ﻫﻮى‬
‫‪ -‬اﻻﺻﻄﻔﺎء – ﻋﻠﻮا ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻨﺒﻲ )ص( ‪ -‬اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫أﺟﺘﻨﺐ اﻻﺑﺘﺪاع ﻓﻲ اﻟﺘﺪﻳﻦ و أﺗﻘﺮب إﻟﻰ رﺑﻲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺿﻴﻪ وﺷﺮﻋﻪ و‬
‫‪ -‬ﺧﺸﻴﺔ اﷲ – ﺗﻘﻮى اﷲ – ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ اﻷﺟﺮ‬ ‫ﻻ أﺣﺮم ﻃﻴﺒﺎ أﺣﻠﻪ وﻻ أرﻏﺐ ﻋﻦ ﻫﺪي رﺳﻮﻟﻪ‬
‫‪ -‬اﻟﻔﻮز ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ‬ ‫‪ -‬أﻟﺘﺰم ﺧﺸﻴﺔ رﺑﻲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻃﻤﻌﺎ ﻓﻲ رﺣﻤﺘﻪ و‬
‫اﻟﻔﻮز ﺑﻨﻮر اﻟﺘﻘﻮى ﻳﻮم اﻟﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬

‫ﺷﺮح اﻟﻤﻔﺮدات‬
‫ﻣﺎ أﺻﺎب ‪ :‬ﻣﺎ ﳛﺪث‪ .‬ﻧﺒﺮأﻫﺎ‪ :‬ﻧﻮﺟﺪﻫﺎ‪ .‬ﻟﻜﻲ ﻻ ﺗﺄﺳﻮا ‪ :‬ﻛﻲ ﻻ ﲢﺰﻧﻮا‪ .‬ﻻ ﺗﻔﺮﺣﻮا ‪ :‬ﻻ ﺗﻐﱰوا‪.‬‬
‫آﺗﺎﻛﻢ ‪ :‬وﻫﺒﻜﻢ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ‪ .‬ﻣﺨﺘﺎل ‪ :‬ﻣﺘﻜﱪ‪ .‬ﻓﺨﻮر‪ :‬ﻣﺘﺒﺎﻩ ﺑﻌﻄﺎء اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻣﻦ ﻳﺘﻮل ‪ :‬ﻳﻌﺮض ﻋﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﻓﻼ ﻳﻨﻔﻖ‪ .‬اﻟﻐﻨﻲ‪ :‬اﳌﺴﺘﻐﲏ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫اﻟﺤﻤﻴﺪ ‪ :‬اﶈﻤﻮد ﰲ ذاﺗﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ‪ .‬ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺎت ‪ :‬ﺑﺎﳊﺠﺞ اﻟﻘﺎﻃﻌﺎت و اﳌﻌﺠﺰات اﻟﺒﺎﻫﺮات‪ .‬اﻟﻜﺘﺎب ‪ :‬اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ‪ .‬اﻟﻤﻴﺰان ‪ :‬ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﻌﺪل و‬
‫أﺳﺲ اﻟﻘﺴﻂ‪.‬‬
‫ﻗﻮي ﻋﺰﻳﺰ ‪ :‬ﻗﺎﻫﺮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ إﻫﻼك أﻋﺪاﺋﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ .‬ﻓﻲ ذرﻳﺘﻬﻤﺎ ‪ :‬ﰲ ﻧﺴﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ و ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫رﻫﺒﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬ﺳﻠﻮك ﻗﻮاﻣﻪ اﻋﺘﺰال اﳊﻴﺎة اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ و اﻟﺘﺰام اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ورﻓﺾ اﻟﺰواج‪ .‬اﺑﺘﺪﻋﻮﻫﺎ ‪ :‬أﺣﺪﺛﻮﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ رﻋﻮﻫﺎ ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺘﺰﻣﻮا ﺎ‪ .‬ﻛﻔﻠﻴﻦ ‪ :‬ﺿﻌﻔﲔ‪ .‬ﺗﻤﺸﻮن ﺑﻪ ‪ :‬ﺘﺪون ﺑﻪ ﰲ آﺧﺮﺗﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮاط‪.‬‬
‫ﻳﻮﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ‪ :‬ﻳﻜﺮم ﺑﻪ ﻣﻦ ﳜﺘﺎرﻩ و ﻳﻌﻠﻤﻪ أﻫﻼ ﻟﺬﻟﻚ‪ .‬ذو اﻟﻔﻀﻞ ‪ :‬ﻛﻨﲑ اﻟﻨﻌﻢ وواﺳﻊ اﻹﺣﺴﺎن‪.‬‬

‫ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﺳﻮرة اﻟﺤﺪﯾﺪ ‪:‬‬

‫ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 1 /‬إﻟﻰ اﻵﻳﺔ ‪ – 6 /‬اﻷﻣﺮ اﻹﻟﻬﻲ إﻟﻰ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ و اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷوﻗﺎت‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 7 /‬إﻟﻰ اﻵﻳﺔ ‪ – 12 /‬اﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﻋﻠﻰ اﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 13 /‬إﻟﻰ اﻵﻳﺔ ‪ – 15 /‬ﺑﻴﺎن ﺣﺎل ﺧﺰي اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 16 /‬إﻟﻰ اﻵﻳﺔ ‪ – 19 /‬اﻷﻣﺮ ﺑﺨﺸﻴﺔ اﷲ وﺑﻴﺎن ﺟﺰاء اﻟﻤﺘﺼﺪﻗﻴﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ وﻣﺼﻴﺮ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪.‬‬
 ‫ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 20 /‬إﻟﻰ اﻵﻳﺔ ‪ – 21 /‬ﺑﻴﺎن ﺣﺎل اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ و اﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻶﺧﺮة‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 22 /‬إﻟﻰ اﻵﻳﺔ ‪ – 24 /‬ﺗﻌﻠﻖ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء و اﻟﻘﺪر و ﺟﻨﺎﻳﺔ اﻟﺒﺨﻼء ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻲ دار اﻟﺪﻧﻴﺎ و دار اﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 25 /‬إﻟﻰ اﻵﻳﺔ ‪ – 26 /‬اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ و اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ دﺳﺘﻮر اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ و ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 27 /‬إﻟﻰ اﻵﻳﺔ ‪ – 29 /‬اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ اﻹﻟﻬﻲ ﻋﻠﻰ وﺣﺪة اﻟﺸﺮاﺋﻊ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ ﻓﻲ أﺻﻠﻬﺎ وﺻﻠﺔ اﻹﺳﻼم ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪﻳﺔ اﻟﻤﻘﺮرة ﻓﻲ اﻻﻣﺘﺤﺎن اﻟﺠﻬﻮي‬

‫اﻟﻤﺜﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺘﺠﻮﻳﺪﻳﺔ‬

‫ﻟﻐﺔ اﻹﻳﻀﺎح واﻟﺒﻴﺎن‪.‬اﺻﻄﻼﺣﺎ إﺧﺮاج ﻛﻞ‬ ‫*اﻹﻇﻬﺎر‬

‫ﺣﺮف ﻣﻦ ﻣﺨﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻏﻨﺔ وﺗﻈﻬﺮ اﻟﻨﻮن ‪ -‬ﻓﻤﻨﻬﻢ‬
‫‪ -‬ﻗﻮي ﻋﺰﻳﺰ‬ ‫اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﻄﻖ إذا أﺗﺖ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺣﺮف ﻣﻦ ﺣﺮوف اﻹﻇﻬﺎر اﻟﺴﺘﺔ وﻫﻲ‪-‬ا‪-‬‬
‫ه‪-‬ع‪-‬ح‪-‬غ‪-‬خ‪ -‬وﺗﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬
‫أﺧﻲ ﻫﺎك ﻋﻠﻤﺎ ﺣﺎزﻩ ﻏﻴﺮ ﺧﺎﺳﺮ‬
‫‪-‬ﺗﻔﺎﺧﺮ ﺑﻴﻨﻜﻢ‬ ‫ﻟﻐﺔ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﺸﺊ ﻋﻦ وﺟﻬﻪ‬ ‫*اﻻﻗﻼب‬
‫‪-‬ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‬
‫ﻣﻴﻤﺎ ﻣﺨﻔﺎة ﺑﻐﻨﺔ إذا أﺗﺖ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺎء‬
‫ﻟﻐﺔ اﻟﺴﺘﺮ ‪.‬اﺻﻄﻼﺣﺎ ﻫﻮ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ‬ ‫*اﻹﺧﻔﺎء‬
‫‪ -‬أن ﺗﺨﺸﻊ‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻹﻇﻬﺎر واﻹدﻏﺎم ﻋﺎر ﻋﻦ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻣﻊ‬
‫‪ -‬ﺗﻜﺎﺛﺮ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال‬ ‫ﺑﻘﺎء اﻟﻐﻨﺔ وﻳﻘﻊ اﻹﺧﻔﺎء ﻗﺒﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ‬
‫ﺣﺮﻓﺎ وﻫﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﻲ أواﺋﻞ ﻛﻠﻤﺎت ﺑﻴﺖ‬
‫ﺻﻒ ذاﺗﻨﺎ ﻛﻢ ﺟﺎد ﺷﺨﺺ ﻗﺪ ﺳﻤﺎ‬
‫دم ﻃﻴﺒﺎ زد ﻓﻲ ﺗﻘﻲ ﺿﻊ ﻇﺎﻟﻤﺎ‬

‫ﻟﻐﺔ اﻹدﺧﺎل ‪.‬اﺻﻄﻼﺣﺎ اﻟﺘﻘﺎء ﺣﺮف ﺳﺎﻛﻦ‬ ‫*اﻹدﻏﺎم‬

‫ﺑﺤﺮف ﻣﺘﺤﺮك ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺼﻴﺮان ﺣﺮﻓﺎ واﺣﺪا‬
‫ﻣﺸﺪدا‬
‫وﺣﺮوﻓﻪ ﻫﻲ ﺳﺘﺔ ﺗﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﺮﻣﻠﻮن‬
‫وﻳﻨﻘﺴﻢ اﻹدﻏﺎم إﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ‬
‫‪-‬إدﻏﺎم ﺑﻐﻨﺔ وﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪ ﺣﺮوف –ﻳﻮﻣﻦ‪-‬‬
‫‪ -‬درﺟﺔ ﻣﻦ‬
‫‪-‬إدﻏﺎم ﺑﻐﻴﺮ ﻏﻨﺔ وﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪ ﺣﺮوف – رل‪-‬‬
‫‪ -‬ﺑﺒﻨﺎت ﻟﻴﺨﺮﺟﻜﻢ‬
 ‫‪ -‬ورﻫﺒﺎﻧﻴﺔ اﺑﺘﺪﻋﻮﻫﺎ‬ ‫اﻟﻨﻘﻞ ﻫﻮ إﺳﻘﺎط اﻟﻬﻤﺰ – ﺣﺪﻫﺎ ﻟﻔﻈﺎ –ﺑﻌﺪ‬ ‫*ﻧﻘﻞ اﻟﻬﻤﺰ‬
‫ﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺤﺮف اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﻤﻔﺼﻮل ﻋﻨﻬﺎ او إﻟﻰ ﻻم ‪-‬ال‪-‬‬

‫اﻟﻤﺪ ﻟﻐﺔ اﻟﺰﻳﺎدة‬ ‫*اﻟﻤﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬

‫وﻓﻲ اﻻﺻﻄﻼح أﻃﺎﻟﺔ اﻟﺼﻮت ﺑﺤﺮف اﻟﻤﺪ‬
‫ﻣﻘﺪار ﻣﻌﻴﻨﺎ وﺣﺮوف اﻟﻤﺪ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫‪ -‬اﻟﺒﺎﻃﻦ‬ ‫اﻷﻟﻒ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ اﻟﻤﻔﺘﻮح ﻣﺎﻗﺒﻠﻬﺎ‬
‫‪ -‬ﻳﻮﻟﺞ‬ ‫اﻟﻮاو اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ اﻟﻤﻀﻤﻮم ﻣﺎﻗﺒﻠﻬﺎ‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻴﻢ‬ ‫اﻟﻴﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ اﻟﻤﻜﺴﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬
‫واﻟﻤﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﺒﺐ ﻣﻦ ﻫﻤﺰ أو ﺳﻜﻮن ﺑﻌﺪﻩ وﻳﻜﻮن‬
‫ﺑﻤﻘﺪار ﺣﺮﻛﺘﻴﻦ‬

‫ﻫﻮ اﻟﻤﺪ اﻟﺰاﺋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ وﻫﻮ‬ ‫*اﻟﻤﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ‬

‫إﻃﺎﻟﺔ اﻟﺼﻮت ﺑﺤﺮف اﻟﻤﺪ ﺑﻤﻘﺪار ﺳﺖ‬
‫ﺣﺮﻛﺎت ﻋﻨﺪ ﻣﻼﻗﺎة ﻫﻤﺰ أو ﺳﻜﻮن وﻳﻨﻘﺴﻢ‬
‫إﻟﻰ ﻣﺪ ﻣﺘﺼﻞ وﻣﻨﻔﺼﻞ‬
‫‪ -‬ﻟﻠﻔﻘﺮاء – ﺑﺮيء – ﻳﺸﺎق‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺘﺼﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺣﺮف اﻟﻤﺪ وﺳﺒﺒﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة‬
‫‪-‬ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ ﻣﺎﻛﺎن ﺣﺮف اﻟﻤﺪ ﻓﻲ آﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫اﻷوﻟﻰ وﺳﺒﺒﻪ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻤﻮاﻟﻴﺔ‬
‫‪ -‬ءاﻣﻨﻮا‬ ‫ﻫﻮ أن ﻳﺘﻘﺪم اﻟﻬﻤﺰ ﻋﻠﻰ ﺣﺮف اﻟﻤﺪ‬ ‫*ﻣﺪ اﻟﺒﺪل‬
‫‪ -‬أوﺗﻮا‬ ‫وﻣﻘﺪارﻩ أرﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎت‬
‫‪ -‬إﻳﻤﺎﻧﺎ‬
 ‫اﻹﺳﻼم ﻋﻘﯾدة وﺷرﯾﻌﺔ‬ ‫ﻣدﺧل اﻟﺗزﻛﯾﺔ‬

‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﻌﻘﯿﺪة ‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻫﻲ اﻟﺮﺑﻂ واﻹﺣﻜﺎم وﻣﺎ ﻋﻘﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻠﺐ وﺗﺪﻳﻦ ﺑﻪ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫وﺷﺮﻋﺎ ﻫﻮ اﻹﻳﻤﺎن اﻟﺠﺎزم ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ وﻛﺘﺒﻪ ورﺳﻠﻪ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ واﻟﻘﺪر ﺧﻴﺮﻩ وﺷﺮﻩ وﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﺗﺒﺚ‬
‫ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﻐﻴﺐ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ‬
‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻫﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ واﻟﻤﻨﻬﺎج‬
‫وﺷﺮﻋﺎ ﻫﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺷﺮﻋﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﻤﻜﻠﻔﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ ﻣﻦ اﻷواﻣﺮ واﻟﻨﻮاﻫﻲ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻟﺸﺆون اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺴﻠﻮك‬
‫اﻟﻔﺮدي واﻟﺠﻤﺎﻋﻲ وﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم ﻋﺒﺎدات ﻣﻌﺎﻣﻼت أﺧﻼق‬
‫آﻣﻨُﻮا ِﻣﻨ ُﻜ ْﻢ‬
‫ﻳﻦ َ‬
‫َﻧﻔ ُﻘﻮا ِﻣ ﱠﻤﺎ ﺟﻌﻠَ ُﻜﻢ ﱡﻣﺴﺘَ ْﺨﻠَ ِﻔ ِ ِ ﱠ ِ‬
‫ﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﻓَﺎﻟﺬ َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ"آﻣﻨُﻮا ﺑِﺎﻟﻠﱠ ِﻪ ورﺳﻮﻟِ ِﻪ وأ ِ‬
‫ََ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ‪ :‬ﻗﺎل‬
‫َﺟ ٌﺮ َﻛﺒِ ٌﻴﺮ " اﻟﺤﺪﻳﺪ ‪7 /‬‬
‫َوأَﻧ َﻔ ُﻘﻮا ﻟَ ُﻬ ْﻢ أ ْ‬

‫ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﺑﺎﻟﺸﺮﯾﻌﺔ وﻣﻈﺎھﺮ اﻟﺘﺮاﺑﻂ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‪ :‬ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﺮاﺑﻂ وﺗﻼزم ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻫﻮ ﺛﻤﺮة اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﺮاﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ‪:‬‬
‫‪-‬اﻗﺘﺮان اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ‬
‫‪-‬زﻳﺎدة اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ وﻧﻘﺼﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ‬
‫‪-‬ﺗﻮاﻓﻖ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻳﻘﻮﻣﺎن اﻟﺴﻠﻮك‬

‫وظﯿﻔﺘﮭﻤﺎ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻹﻧﺴﺎن )اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ( ‪:‬‬

‫‪-‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﻴﺎة ﻃﻴﺒﺔ‬
‫‪-‬اﻻﻧﺴﺠﺎم واﻟﺘﻮازن ﻓﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫‪-‬اﻻﻋﺘﺪال واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻮك‬
‫‪-‬اﻟﺘﻤﺎﺳﻚ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻋﺰة اﻷﻣﺔ‬
‫اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﯾرﺳﻲ ﻗﯾم‬ ‫ﻣدﺧل اﻻﻗﺗداء‬
‫اﻟﺳﻠم واﻟﺗﻌﺎﯾش‬

‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻗﺒﻞ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ ‪:‬‬

‫‪-‬ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ"ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻧﺼﺎرى ﻛﻔﺎر "‬
‫‪-‬ﺳﻴﺎدة اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮﻩ‬
‫‪-‬ﺳﻴﺎدة اﻟﺤﺮوب واﻟﻈﻠﻢ وﻋﺪم اﻷﻣﻦ‬

‫اﻟﺒﻨﻮد اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻟﻘﯿﻢ اﻟﺴﻠﻢ واﻟﺘﻌﺎﯾﺶ ﻓﻲ وﺛﯿﻘﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ‪:‬‬

‫‪-‬ﻋﺪم اﻹﻛﺮاﻩ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ "ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ دﻳﻨﻬﻢ وﻟﻠﻴﻬﻮد دﻳﻨﻬﻢ"‬
‫‪-‬اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ واﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ اﻟﻈﻠﻢ"واﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﻬﻮد ﻓﺎن ﻟﻪ اﻟﻨﺼﺮة واﻷﺳﻮة "‬
‫‪-‬اﻷﻣﻦ واﻟﺴﻜﻦ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺳﻜﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ" وأﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﺮج آﻣﻦ وﻣﻦ ﻗﻌﺪ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ آﻣﻦ "‬

‫ﻣﻨﮭﺞ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻓﻲ إرﺳﺎء ﺑﻨﻮد اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ و ﻗﯿﻢ اﻟﺴﻠﻢ واﻟﺘﻌﺎﯾﺶ‪:‬‬
‫‪-‬اﻟﺘﻨﺎﺻﺮ واﻟﺘﻨﺎﺻﺢ واﻟﺒﺮ دون اﻹﺛﻢ‬
‫‪-‬اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻔﻀﻞ‬
‫‪-‬اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ اﻟﺴﻠﻤﻲ اﻟﺬي أﺳﺎﺳﻪ اﻟﻌﺪل‬
‫‪-‬اﻟﻤﺴﺎواة ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻮق واﻟﻜﺮاﻣﺔ‬
‫اﻟزﻛﺎة أﺣﻛﺎﻣﮭﺎ وﻣﻘﺎﺻدھﺎ‬ ‫ﻣدﺧل اﻻﺳﺗﺟﺎﺑﺔ‬

‫ﻏﺎﯾﺎت ﺗﻨﻤﻮﯾﺔ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‬ ‫ﻏﺎﯾﺎت روﺣﯿﺔ ﺗﻌﺒﺪﯾﺔ‬ ‫ﻏﺎﯾﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬

‫‪-‬ﺗﻌﻤﻖ ﺳﻠﻮك اﻻﻣﺘﺜﺎل ﻷواﻣﺮ ‪-‬ﺗﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺗﻮﺳﻴﻊ داﺋﺮة‬ ‫‪-‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ واﻟﺘﻀﺎﻣﻦ‬
‫اﻹﻧﺘﺎج‬ ‫‪-‬ﺗﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﻔﻮارق اﻟﻄﺒﻘﻴﺔ اﷲ‬
‫‪-‬إﻧﻌﺎش اﻟﺪورة اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫‪-‬ﺗﺰﻛﻴﺔ اﻟﻨﻔﺲ وﺗﻄﻬﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫وﻣﻦ اﻟﺘﺴﻮل واﻟﻌﺎﻃﻠﻴﻦ‬
‫‪-‬ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫اﻟﺠﺸﻊ واﻟﺒﺨﻞ‬ ‫‪-‬إزاﻟﺔ اﻟﺤﻘﺪ واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ‬
‫اﻻﻛﺘﻔﺎء اﻟﺪاﻧﻲ‬ ‫‪-‬ﻧﻴﻞ اﻟﺤﺴﻨﺎت وﺗﺤﺮﻳﺮ‬ ‫وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﺎﻟﻒ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺣﺐ اﻟﻤﺎل‬

‫اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻏﺎﯾﺎت اﻟﺰﻛﺎة‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ "ﺧﺬ ﻣﻦ أﻣﻮاﻟﻬﻢ ﺻﺪﻗﺔ ﺗﻄﻬﺮﻫﻢ وﺗﺰﻛﻴﻬﻢ ﺑﻬﺎ" اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪103 /‬‬

‫اﻟﺘﺪاﺑﯿﺮ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﻟﺘﺠﺴﯿﺪ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺰﻛﺎة ‪:‬‬

‫‪-‬أن ﺗﻘﻮم اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻌﻬﺎ‬
‫‪-‬أن ﺗﻌﻄﻰ ﻟﻤﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ اﻟﺸﺮﻋﻴﻴﻦ‬
‫‪-‬أن ﺗﻌﻄﻰ اﺑﺘﻐﺎء وﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ‬
‫‪-‬أن ﺗﻌﻄﻰ ﻟﻠﻌﺎﺟﺰ واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺜﻤﺎرﻫﺎ ﺑﺼﻔﺔ دورﻳﺔ‬
 ‫إﻣﺎرة اﻟﻣؤﻣﻧﯾن اﻷﺳس واﻟﻐﺎﯾﺎت‬ ‫ﻣدﺧل اﻟﻘﺳط‬

‫ﻣﻔﮭﻮم إﻣﺎرة اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ‪:‬ﻫﻲ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻠﻰ ﺷﺆون اﻟﺮﻋﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﺼﻠﺤﻬﻢ دﻧﻴﺎ وآﺧﺮة وﻫﻲ أﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﺐ ﻓﻲ‬
‫ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻳﺴﻤﻰ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﺨﻠﻴﻔﺔ أو اﻹﻣﺎم أو وﻟﻲ اﻷﻣﺮ أو اﻟﺴﻠﻄﺎن‬

‫ﻮل َوأ ُْوﻟِﻲ ْاﻷ َْﻣ ِﺮ " اﻟﻨﺴﺎء ‪59 /‬‬ ‫َﻃﻴﻌﻮا اﻟﻠﱠﻪ وأ ِ‬
‫َﻃﻴﻌُﻮا اﻟ ﱠﺮ ُﺳ َ‬ ‫ِ‬
‫آﻣﻨُﻮا أ ُ َ َ‬
‫ﱠِ‬
‫اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ"ﻳَﺎأَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟﺬ َ‬
‫ﻳﻦ َ‬

‫أﺳﺴﮭﺎ‪:‬‬
‫‪-‬اﻟﺒﻴﻌﺔ ‪:‬وﻫﻲ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻤﻦ ﺗﺘﻢ ﻣﺒﺎﻳﻌﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﻖ‬
‫‪-‬أﻫﻞ اﻟﺤﻞ واﻟﻌﻘﺪ‪ :‬وﻫﻢ اﻟﻨﻮاب وأﺻﺤﺎب اﻟﺴﻤﻮ وﻛﺒﺎر رﺟﺎﻻت اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫ﻣﻘﺘﻀﯿﺎﺗﮭﺎ‪:‬‬
‫‪-‬اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻷﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬
‫‪-‬ﻟﺰوم اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫‪-‬اﻟﻨﺼﺮة واﻟﺪﻋﺎء و اﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﻷﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫وظﯿﻔﺔ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﻲ ﺿﻤﺎن اﻟﻮﺣﺪة واﻻﺳﺘﻘﺮار‪:‬‬

‫‪-‬ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻤﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬
‫‪-‬رﻋﺎﻳﺔ اﻟﻔﺘﻮى وﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺸﺄن اﻟﺪﻳﻨﻲ‬
‫‪-‬إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﺪل وﺻﻮن اﻟﺤﻘﻮق واﻟﺤﺮﻳﺎت‬
‫‪-‬ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺒﻼد واﻟﻌﺒﺎد‬
‫‪-‬ﺣﻔﻆ اﻟﻜﻠﻴﺎت اﻟﺨﻤﺲ‬
‫‪ -‬اﻹﺷﺮاف ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬
 ‫اﻟﺗﻌﺎرف واﻟﺗﻌﺎﯾش‬ ‫ﻣدﺧل اﻟﺣﻛﻣﺔ‬

‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺘﻌﺎرف‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻣﺼﺪر ﺗﻌﺎرف اﻟﻘﻮم أي ﻋﺮف ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ وﻫﻮ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ﻫﻮ أن ﻳﻌﺮف اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﺑﺤﺴﺐ اﻧﺘﺴﺎﺑﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ إﻟﻰ أب واﺣﺪ وأم واﺣﺪة ﺛﻢ ﺑﺤﺴﺐ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺸﻌﻮب واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻣﺪﻋﺎة ﻟﻠﺸﻔﻘﺔ واﻷﻟﻔﺔ واﻟﻮﺋﺎم ﻻ إﻟﻰ اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ واﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻌﺎﯾﺶ ‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺶ‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻻﺻﻄﻼح ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﻟﻌﻴﺶ اﻟﻤﺘﺒﺎدل ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻊ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﺧﺘﻼف اﻟﺪﻳﻦ‬
‫واﻟﻤﺬﻫﺐ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ذاﻟﻚ ﻣﺪﻋﺎة ﻟﻠﺴﻠﻢ واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﻨﻒ وﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎرف اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫أھﻤﯿﺔ اﻟﺘﻌﺎرف واﻟﺘﻌﺎﯾﺶ‪:‬‬

‫‪-‬اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻄﺒﻌﻪ ﻻﺳﺘﻄﻴﻊ اﻟﻌﻴﺶ وﺣﻴﺪا‬
‫‪-‬وﺛﻴﻘﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أرﺳﺖ ﻟﻠﺴﻠﻢ واﻟﺘﻌﺎﻳﺶ‬
‫‪-‬اﻹﺳﻼم دﻳﻦ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﺳﻌﻰ ﻟﻠﻨﻔﻊ اﻟﺒﺸﺮي‬

‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ واﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎرف واﻟﺘﻌﺎﯾﺶ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ‪:‬‬

‫‪ -‬دﻋﺎ اﻹﺳﻼم ﻣﺒﺪأ أﺻﺎﻟﺔ ﻛﺮاﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫‪-‬دﻋﺎ اﻹﺳﻼم ﻣﺒﺪأ اﻟﺴﻼم واﻟﺘﻌﺎﻳﺶ اﻟﺴﻠﻤﻲ‬
‫‪ -‬دﻋﺎ اﻹﺳﻼم إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺎون ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮوف‬
 ‫اﺛر اﻟﻘران اﻟﻛرﯾم ﻓﻲ ﺗزﻛﯾﺔ اﻟﻧﻔس‬ ‫ﻣدﺧل اﻟﺣﻛﻣﺔ‬

‫‪-‬ﻣﻔﮭﻮم ﺗﺰﻛﯿﺔ اﻟﻨﻔﺲ‪:‬‬

‫ﺗﺰﻛﻴﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻨﻴﺎن ‪:‬‬
‫اﻷول ‪ :‬اﻟﺘﺨﻠﻴﺔ وﻫﻲ ﺗﻄﻬﻴﺮ اﻟﻨﻔﺲ وإﺻﻼﺣﻬﺎ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻟﺘﺤﻠﻴﺔ أي ﺗﻄﻬﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻷدران واﻷوﺳﺎخ‬
‫ﺗﺰﻛﻴﺔ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻤﺮاد ﺑﻬﺎ إﻟﺰاﻣﻬﺎ ﺑﺎﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺤﺮص ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸﺨﺺ ﻓﻲ ِ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻟﺘﻄﻬﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻷدران‬
‫واﻷوﺳﺎخ وﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑﺰﻳﺎدة اﻷوﺻﺎف اﻟﺤﻤﻴﺪة‪.‬‬

‫‪-‬ﻣﻔﮭﻮم اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﯾﻢ‪:‬‬

‫اﻟﻘﺮان ﻟﻐﺔ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﻗﺮأ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺗﻼ ﻳﻘﺎل ﻗﺮأ ﻗﺮاءة وﻗﺮآﻧﺎ‬
‫وﻓﻲ اﻻﺻﻄﻼح ﻫﻮ ﻛﻼم اﷲ اﻟﻤﻨﺰل ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫اﻟﻤﺘﻌﺒﺪ ﺑﺘﻼوﺗﻪ اﻟﻤﺒﺪوء ﺑﺎﻟﻔﺎﺗﺤﺔ و اﻟﻤﺨﺘﻮم ﺑﺴﻮرة اﻟﻨﺎس اﻧﺰﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ رﺳﻮﻟﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺪال ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﺒﻮﺗﻪ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ وﻫﻮ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ وﻧﻮرﻩ واﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﻳﻢ روح ﻣﻦ أﻣﺮ اﷲ وﻫﻮ ﻧﻮر ﻣﻦ اﷲ وﺑﻴﺎن ﻣﻨﻪ‬

‫ﻣﻨﮭﺞ واﺛﺮ اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻓﻲ ﺗﺰﻛﯿﺔ اﻟﻨﻔﺲ وﺗﻄﮭﯿﺮھﺎ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺗﻄﻬﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺪﻣﻴﻤﺔ‬
‫‪ -‬ﺗﺤﻠﻴﺘﻬﺎ ﺑﺎﻷﺧﻼق اﻟﺤﻤﻴﺪة اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‬
‫‪ -‬اﻛﺘﺴﺎب ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ اﻟﻘﻠﺐ وراﺣﺔ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫‪ -‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻹﻳﺜﺎر وﻧﻜﺮان اﻟﺬات‬

‫ﻻ ﺗﺘﺤﻘﻖ ھﺬه اﻵﺛﺎر إﻻ إذا‪:‬‬

‫‪ -‬ﺳﻤﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻨﻔﺴﻪ‬
‫‪ -‬اﻟﻤﺪاوﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻼوة اﻟﻘﺮان‬
‫‪ -‬اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
 ‫إﯾواء اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﻣدﺧل اﻻﻗﺗداء‬
‫وﺳﻠم وﻧﺻرﺗﮫ‬

‫ﻛﯿﻒ اﺳﺘﻘﺒﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪:‬‬
‫ﺧﺮج أﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻮع ﻏﻔﻴﺮة ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺤﺒﻴﺐ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻔﺮﺣﺔ ﻏﺎﻣﺮة‪ ،‬ﻓﺎﻣﺘﻸت ﺑﻬﻢ‬
‫اﻟﻄﺮﻗﺎت‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﻜﺒﺮون وﻳﺼﻠﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫وﻛﻠﻤﺎ ﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر أﺛﻨﺎء دﺧﻠﻮﻩ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﻫﻮ ﻳﻤﺘﻄﻲ ﻧﺎﻗﺘﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻮﻧﻪ ﻗﺎﺋﻠﻴﻦ‪" :‬ﻫﻠﻢ إﻟﻴﻨﺎ‬
‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻘﻮل ﻟﻬﻢ‪" :‬دﻋﻮﻫﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﺄﻣﻮرة"‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻨﺎﻗﺘﻪ‬
‫ﻗﺮب دار أﺑﻮ أﻳﻮب اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬ﺑﺮﻛﺖ اﻟﻨﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺰل ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﺎﺣﺘﻤﻞ أﺑﻮ أﻳﻮب رﺣﻞ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻮﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ‪.‬وﻇﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻲ ﺑﻴﺖ أﺑﻮ أﻳﻮب اﻷﻧﺼﺎري إﻟﻰ أن ﺗﻢ‬
‫ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺴﺠﺪ وﺣﺠﺮة ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬

‫ﻣﺤﺒﺔ وﻧﺼﺮة أﺑﻮ أﯾﻮب اﻷﻧﺼﺎري ﻟﺮﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫ﻛﺎن أﺑﻮ أﻳﻮب اﻷﻧﺼﺎري ﻃﻴﻠﺔ ﻣﻘﺎم اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ إﻋﺪاد اﻟﻄﻌﺎم ﻟﻪ واﻟﺘﻤﺎس‬
‫ﺑﺮﻛﺘﻪ ﺣﻴﻦ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ وﻛﺎن ﻳﺤﺮص رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺘﻪ رﻓﻘﺔ زوﺟﺘﻪ وآﺛﺮ أﺑﻮ أﻳﻮب رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺳﻜﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﻌﻠﻮي ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ وﻗﺎل رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻻ أﻋﻠﻮ ﺳﻘﻴﻔﺔ‬
‫أﻧﺖ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺷﺪة ﺣﺐ أﻳﻮب اﻷﻧﺼﺎري وﻧﺼﺮﺗﻪ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻓﻜﺎن ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ و ﻳﺠﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﺣﺒﺲ اﻟﻤﺎء إذا اﻧﺴﻜﺐ ﺧﺸﻴﺔ ﺗﺴﺮﺑﻪ إﻟﻰ اﻷﺳﻔﻞ‬

‫ﺧﺪﻣﺔ أم ﺳﻠﯿﻢ ﻟﺮﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﻛﺮﻣﮭﺎ ‪:‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ أم ﺳﻠﻴﻢ ﻣﺜﺎﻻ ﻟﻠﻜﺮم واﻟﻌﻄﺎء ﻓﻲ وﺟﻮﻩ اﻟﺨﻴﺮ وﺧﺎﺻﺔ إزاء رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﺿﻴﻮﻓﻪ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻔﻘﺪﻩ وﺗﺒﻌﺚ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﻬﺪﻳﺎ واﻟﻄﻌﺎم ‪ ،‬ﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻲ ﻋﺪة ﻏﺰوات ﻣﺴﻌﻔﺔ ﻟﻠﺠﺮﺣﻰ‬
‫وﻛﺎن ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺨﺺ أم ﺳﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎرة واﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻬﺎ واﻟﺪﻋﺎء ﻷﻫﻠﻬﺎ وﻗﺪ ﻧﺎﻟﺖ أم ﺳﻠﻴﻢ درﺟﺔ‬
‫ﻋﺎﻟﻴﺔ وﻫﻲ ﺑﺸﺎرة رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ‬
 ‫اﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ‬ ‫ﻣدﺧل اﻻﺳﺗﺟﺎﺑﺔ‬

‫ﻣﻔﮭﻮم اﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ‪ :‬ﻟﻐﺔ اﻟﻔﻨﺎء واﻟﻨﻤﺎء ﻓﻲ آن واﺣﺪ‬

‫َﻧﻔ ُﻘﻮا ِﻣ ﱠﻤﺎ‬
‫وﻓﻲ اﻻﺻﻄﻼح ﻫﻮ أن ﻳﻨﻔﻖ اﻟﻤﺮء ﻣﻤﺎ أﺗﺎﻩ اﷲ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ وﺧﺒﺮﺗﻪ وﻋﻠﻤﻪ وﺟﺎﻫﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ " وأ ِ‬
‫َ‬
‫ﻴﻦ ﻓِ ِﻴﻪ" اﻟﺤﺪﻳﺪ ‪7 /‬‬ ‫ِ‬
‫َﺟ َﻌﻠَ ُﻜﻢ ﱡﻣ ْﺴﺘَ ْﺨﻠَﻔ َ‬
‫ﺻﻮر اﻹﻧﻔﺎق ‪:‬‬
‫واﺟﺐ ﻣﺜﻞ اﻟﺰﻛﺎة واﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ واﻷﻫﻞ‬
‫وﻣﺴﺘﺤﺐ ﻣﺜﻞ اﻟﺼﺪﻗﺎت اﻟﺘﻄﻮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻮﺻﻴﺔ أو اﻟﻬﺒﺔ أو اﻟﻘﺮض أو اﻟﻮﻗﻒ أو اﻟﻌﺎرﻳﺔ‬
‫اﻟﻮﺻﻴﺔ ‪ :‬ﺗﻤﻠﻴﻚ ﻟﻤﻦ ﻻ ﻳﺮث‬
‫اﻟﻬﺒﺔ‪ :‬ﺗﻤﻠﻴﻚ اﺑﺪي ﺑﺪون ﻣﻘﺎﺑﻞ‬
‫اﻟﻘﺮض‪ :‬ﺗﻤﻠﻴﻚ ﺑﻤﻘﺎﺑﻞ ﻟﻔﺘﺮة‬
‫اﻟﻌﺎرﻳﺔ ‪ :‬ﺗﻤﻠﻴﻚ اﺑﺪي ﺑﺪون ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻮﻗﻒ ﺗﻤﻠﻴﻚ اﺑﺪي ﻣﺸﺮوط‬
‫ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻹﻧﻔﺎق‪:‬‬
‫ﺗﻨﻤﻮي اﻗﺘﺼﺎدي‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫روﺣﻲ ﺗﻌﺒﺪي ﺗﺮﺑﻮي‬

‫‪-‬إﻗﺎﻣﺔ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺗﻨﻤﻮﻳﺔ‬ ‫‪-‬ﺣﺼﻮل اﻟﺘﻘﺮب إﻟﻰ اﷲ‬

‫‪-‬ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫‪-‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ واﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻓﻲ‬ ‫‪-‬ﻧﻴﻞ اﻷﺟﺮ واﻟﺜﻮاب‬
‫اﻻﺳﺘﻐﻼل اﻟﻀﻴﻖ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪-‬ﺗﻜﻔﻴﺮ اﻟﺬﻧﻮب واﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‬
‫‪-‬ﺧﻠﻖ ﻓﺮص ﻟﻠﺸﻐﻞ‬ ‫‪-‬ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻗﻴﻢ اﻷﺧﻮة واﻟﺘﻀﺎﻣﻦ‬ ‫‪:‬‬
‫واﻟﺘﺮاﺣﻢ‬
 ‫اﻻﻋﺗﻧﺎء ﺑﺟﻣﺎل اﻟﺑﯾﺋﺔ‬ ‫ﻣدﺧل اﻟﻘﺳط‬

‫ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺒﯿﺌﺔ ‪:‬ﻫﻲ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺤﻲ او ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت وﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺎء اﻟﻬﻮاء‬
‫اﻟﺘﺮﺑﺔ‬

‫واﺟﺒﺎت اﻟﻤﺴﻠﻢ اﺗﺠﺎه اﻟﺒﯿﺌﺔ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎﻓﺔ اﻟﺒﻴﺖ واﻟﺤﻲ واﻟﺸﺎرع واﻟﻤﺪرﺳﺔ‬
‫‪-‬إﻣﺎﻃﺔ اﻷذى ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ‬
‫‪-‬اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﻓﻲ اﺳﺘﻬﻼك اﻟﻤﺎء‬
‫‪-‬ﺗﺠﻨﺐ ﺗﻠﻮﻳﺚ اﻟﻤﺎء واﻟﻬﻮاء ﻛﺄﺣﺪ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﺤﻴﺎة‬

‫اﻟﺘﺪاﺑﯿﺮ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﺌﺔ‪:‬‬

‫‪-‬اﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎرة اﻷرض وإﺻﻼﺣﻬﺎ‬
‫‪-‬ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻣﻮارد اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻮث‬
‫‪-‬اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ رﻣﻲ اﻟﻨﻔﺎﻳﺎت واﻟﻤﺨﻠﻔﺎت‬
‫‪-‬إﺣﻴﺎء اﻷرض اﻟﻤﻮات‬

‫اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﺌﺔ ‪:‬‬

‫‪-‬ﺣﻔﻆ اﻟﻜﻠﻴﺎت اﻟﺨﻤﺲ)اﻟﺪﻳﻦ‪-‬اﻟﻨﻔﺲ‪-‬اﻟﻌﺮض‪ -‬اﻟﻌﻘﻞ‪ -‬اﻟﻤﺎل(‬
 ‫ﻣن وﺻﺎﯾﺎ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‬ ‫ﻣدﺧل اﻟﺣﻛﻣﺔ‬

‫اﻟﻮﺻﺎﯾﺎ اﻟﺘﺴﻊ‪:‬‬
‫‪-‬اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺸﺮك‬
‫‪-‬اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺗﺮك اﻟﺼﻼة‬
‫اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺷﺮب اﻟﺨﻤﺮ‬
‫‪-‬اﻷﻣﺮ ﺑﻄﺎﻋﺔ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬
‫‪-‬اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺨﺮوج ﻋﻠﻰ أوﻟﻲ اﻷﻣﺮ‬
‫‪-‬اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﻟﻲ ﻳﻮم اﻟﺰﺣﻒ‬
‫‪-‬اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻷﻫﻞ‬
‫–اﻷﻣﺮ ﺑﺘﻌﻬﺪ اﻷﻫﻞ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬
‫اﻷﻣﺮ ﺑﺈﻧﺬار اﻷﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ أواﻣﺮ اﷲ‬

‫أﺑﻌﺎد اﻟﻮﺻﺎﯾﺎ وﻋﻼﻗﺘﮭﺎ ﺑﺎﻟﺪروس اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪:‬‬

‫‪-‬ﺣﻖ اﷲ ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ‬
‫‪-‬ﺣﻖ اﻟﻨﻔﺲ وذاﻟﻚ ﺑﺤﻔﻆ اﻟﻌﻘﻞ‬
‫‪-‬ﺣﻖ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺒﺮ واﻟﻄﺎﻋﺔ‬
‫‪-‬ﺣﻖ أوﻟﻲ اﻷﻣﺮ واﻷﻣﺔ وذاﻟﻚ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﻨﺼﺮة‬
‫‪-‬ﺣﻖ اﻷﻫﻞ وذاﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬

‫وﻓﻘﻜﻢ اﷲ‬