Moses, the Reluctant Leader

Appendix 1. Participant Handouts for Classes & Groups

If you’re working with a class or small group, feel free to duplicate the following handouts in this 
appendix at no additional charge. If you’d like to print 8‐1/2” x 11” sheets, you can download the free 
Participant Guide handout sheets at: www.jesuswalk.com/moses/moses‐lesson‐handouts.pdf 

Discussion Questions
You’ll find 4 questions for each lesson. Each question may include several sub‐questions. These are 
designed  to  get  group  members  engaged  in  discussion  of  the  key  points  of  the  passage.  If  you’re 
running short of time, feel free to skip questions or portions of questions.  
 
  Introduction to the Moses and the Exodus  
1. The Birth and Call of Moses (Exodus 1‐4)  
2. Finding Courage to Stand (Exodus 5‐11)  
3. Passover and Crossing the Red Sea (Exodus 12‐15)  
4. Grumbling, Conflict, and Delegation (Exodus 15‐18)  
5. The Covenant at Mount Sinai (Exodus 19‐24)  
6. The Golden Calf and Mosesʹ Intercession (Exodus 32‐34)  
7. The Tabernacle, Priesthood, and Sacrifices (Exodus 20‐31, 35‐40; Leviticus 1‐17; Numbers 6‐10)  
8. Rebellion against Mosesʹ Leadership (Numbers 11‐17)  
9. Conquering the Transjordan and Mosesʹ Death (Numbers 20‐27; Deuteronomy 32, 34)  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
rfw 110326 
 Moses the Reluctant Leader. Participant Handouts for Classes and Groups   2 
 
Introduction to the Moses and the Exodus
Dating of the Exodus
There are two popular theories of the date of the Exodus: 
• Early date, about 1470 BC, end of the Middle Bronze Age 
• Late date, about 1250 BC, Late Bronze Age IIB 
This is not a matter of liberals vs. conservatives, but a matter of weighing the evidence carefully. Here 
are some of the dating factors: 
• Store Cities of Rameses and Pithom (Exodus 1:11; 12:37) 
• Pharaohs Seti I (1294‐1279 BC), Rameses II (1279‐1213 BC) 
• Merneptah Stela (about 1220 and 1207 BC) mentions Israelites in Palestine 
• Armana Letters (1390‐1352 BC) don’t mention Israelites 
• Conquest of Canaanite cites, archaeological evidence 
• Reference in 1 Kings 6:1 of 480 years from Exodus to the fourth year of Solomon’s reign 
This study assumes the late date for the Exodus, but we don’t know for sure. 
Who Wrote the Books of Moses?
• “Seams” between narratives 
• Voice is “third person” 
• Moses was educated and wrote ((Exodus 17:14; 24:4, 12; 34:27; etc.) 
• Discredited Wellhausen “Documentary Hypothesis,” JEDP theory 

From  Ralph  F.  Wilson,  Moses  the  Reluctant  Leader:  Leadership  and  Discipleship  Lessons  (JesusWalk,  2011).  Copyright  ©  2011,  Ralph  F.  Wilson 
<[email protected]>. All rights reserved. Permission is granted to make copies of these participant handouts, one set for each member of 
a local group, at no charge, provided that this copyright information remains intact on each copy. 
 
 Moses the Reluctant Leader. Participant Handouts for Classes and Groups   3 
 

 
Traditional Route of the Exodus   

From  Ralph  F.  Wilson,  Moses  the  Reluctant  Leader:  Leadership  and  Discipleship  Lessons  (JesusWalk,  2011).  Copyright  ©  2011,  Ralph  F.  Wilson 
<[email protected]>. All rights reserved. Permission is granted to make copies of these participant handouts, one set for each member of 
a local group, at no charge, provided that this copyright information remains intact on each copy. 
 
 Moses the Reluctant Leader. Participant Handouts for Classes and Groups   4 
 
1. The Birth and Call of Moses (Exodus 1-4)
Oppressing the Israelites (Exodus 1:11-14)
1. Construction projects supply depot cities at Pithom 
and Rameses. 
2. Brick making (Exodus 5:7) 
3. Field labor. 
Birth of Moses
 “When  he  was  placed  outside,  Pharaoh’s  daughter  took  him 
and  brought  him  up  as  her  own  son.  Moses  was  educated  in 
all  the  wisdom  of  the  Egyptians  and  was  powerful  in  speech 
and action.” (Acts 7:21‐22) 
Moses Commits Murder (Exodus 2:11-15a)
1. He identifies himself as a Hebrew. 
2. He has a strong sense of basic justice.   
3. He is a man of action. 
4. He is physically strong. 
5. No sense yet of acting for God. 
Leadership Is Influence
Q1.  (Exodus  2:11‐15a)  What  do  we  learn  about  Moses’  motivations,  character,  and  leadership  ability 
from the incident of him killing the cruel Egyptian taskmaster? What positive things do you see in his 
character? What negative things do you discern? 

Moses Flees to Midian and Delivers Jethro’s Daughters (Exodus 2:15-17)

Midian  is  probably  east  of  the  Gulf  of  Aqaba  or  in  the  eastern  Sinai  peninsula.  The  Call  of  Moses 
(Exodus 2:23‐4:17) 
Three periods in Moses’ life
1. Prince of Egypt  Proud in man’s knowledge and status  40 yrs 
2. Shepherd in Midian  Humbled and molded by God  40 yrs 
3. Leader  Obedient servant  40 yrs 
The Burning Bush (Exodus 3:1-9)
1. Seeing. I have seen my people’s misery and oppression. 
2. Hearing. I have heard their cries and prayers. 
3. Rescuing. I will rescue them. 
4. Giving. I will bring them into a land that I will give them. 
Q2. (Exodus 3:10‐12) Does Moses’ response to God’s call reflect a low self image, true humility, or lack 
of  faith?  How  does  God  reassure  him?  How  does  God  reassure  us  when  we  are  called  to  impossible 
situations? 
God Reveals Himself as Yahweh (Exodus 3:13-15)
 ‘I AM WHO I AM… “I AM has sent me to you.” (Exodus 3:13‐14). See Hebrews 13:8; Revelation 1:8 
 
From  Ralph  F.  Wilson,  Moses  the  Reluctant  Leader:  Leadership  and  Discipleship  Lessons  (JesusWalk,  2011).  Copyright  ©  2011,  Ralph  F.  Wilson 
<[email protected]>. All rights reserved. Permission is granted to make copies of these participant handouts, one set for each member of 
a local group, at no charge, provided that this copyright information remains intact on each copy. 
 
 Moses the Reluctant Leader. Participant Handouts for Classes and Groups   5 
 
Excuses and “what ifs”
1. Who am I? (3:11‐12) 
2. What if they ask your Name? (3:13‐15) 
3. What if they don’t believe me? (4:1‐9) 
4. But I’m not eloquent (4:10‐12) 
5. People will kill me (4:19) 
Q3.  (Exodus  4:13‐14a)  Why  is  God  angry  with  Moses?  What  is  Moses’  basic  sin?  Unbelief,  fear,  or 
disobedience?  Do  you  think  the  Lord  has ever  been  angry  with  you?  How  did  Moses  appease  God’s 
anger? 
Moses Returns to Egypt (Exodus 4:18-31)
Q4. Why are we so afraid to obey God when he puts on our heart to do something decisive? How are 
we  to  deal  with  fear  when  we  feel  it?  What  is  the  relationship  of  fear  to  courage?  Why  is  courage 
required in leaders and disciples? 
 

From  Ralph  F.  Wilson,  Moses  the  Reluctant  Leader:  Leadership  and  Discipleship  Lessons  (JesusWalk,  2011).  Copyright  ©  2011,  Ralph  F.  Wilson 
<[email protected]>. All rights reserved. Permission is granted to make copies of these participant handouts, one set for each member of 
a local group, at no charge, provided that this copyright information remains intact on each copy. 
 
 Moses the Reluctant Leader. Participant Handouts for Classes and Groups   6 
 
2. Finding Courage to Stand (Exodus 5-11)
A. Moses’ Early Failure (Exodus 5:1-3)
1. Come  with  God’s  word.  “Thus  saith  the  LORD”  (KJV).  “This  is  what  the  LORD  says”  (NIV).  See 
Isaiah 55:11 
2. Patient persistence  (Hebrews 6:11‐12) 
3. Courage,  “mental  or  moral  strength  to  venture,  persevere,  and  withstand  danger,  fear,  or 
difficulty.” (Deuteronomy 31:8) 
Brick Making
The  sun‐dried  mud  bricks  the  Israelites  were  making  were  commonly  used  to  build  houses,  palaces, 
and  temples.  Bricks  were  made  of  soil  and  water  mixed  with  chopped  straw  that  gave  the  bricks 
additional strength. The mud mixture was poured into a frame‐like mold. The rectangular mud brick 
was then tapped from the frame and left to dry in the sun. 
The Lord Encourages Moses (Exodus 6:6)
“Redeem”  is  gāʾal,  “redeem,  avenge,  revenge,  ransom,  do  the  part  of  a  kinsman.”  It  refers  to  the 
responsibilities of a next of kin to rescue  family members  from  difficulty,  redeem  them  from slavery, 
avenge them when they have been mistreated, etc. 
Q1. (Exodus 7:6‐7) Why did Moses blame God for his troubles? Why do you think Moses and Aaron 
are  so  stubborn?  Was  it  fear?  Was  it  unbelief?  Or  both,  perhaps?  Why  does  God  have  to  command 
Moses and Aaron? 
I Will Harden Pharaoh’s Heart (Exodus 7:1-6)
1. Yahweh hardens Pharaoh’s heart (active) – Exodus 4:21; 7:3, 13; 9:12; 10:1, 20, 27; 11:10, 14:4, 8, (17) 
2. Pharaoh’s heart is hardened (passive) – Exodus 7:13, 14, 22; 8:19; 9:7, 35 
3. Pharaoh hardens his own heart (reflexive) – Exodus 8:15, 32; 9:34 
Pharaoh is an unrepentant sinner from the start. See Romans 1:24, 26. 
The Plagues upon Egypt (Exodus 7:8-11:9)
“Plague” is maggēpâ, “blow, pestilence,” from nāgap, “to strike.” 
1. The Egyptians saw the God of the Israelites as the cause of the judgments. 
2. The plagues did not fall on the Israelites, only on the Egyptians. 
3. The timing was exquisite. 
Plagues
1. Blood (7:14‐24). The blood of the plague makes the Nile’s water undrinkable and kills the fish (7:21) 
– a major industry along the Nile. 
2. Frogs  (8:1‐15).  Frogs  in  Egypt  were  associated  with  the  god  Hopi  and  the  goddess  Heqt,  who 
assisted  at  childbirth,  and  were  thus  a  fertility  symbol.  For  all  the  frogs  to  die  and  rot  must  have 
been seen as a defeat of the Egyptian gods. 
3. Gnats (8:16‐19). “Gnats” (NIV, NRSV), “lice” (KJV) is Hebrew kēn. We don’t really know what kind 
of  insect  is  intended  by  the  word.  “Fleas”  or  “sandflies”  have  been  suggested,  but  more  likely  it 
refers to “mosquitoes.”  

From  Ralph  F.  Wilson,  Moses  the  Reluctant  Leader:  Leadership  and  Discipleship  Lessons  (JesusWalk,  2011).  Copyright  ©  2011,  Ralph  F.  Wilson 
<[email protected]>. All rights reserved. Permission is granted to make copies of these participant handouts, one set for each member of 
a local group, at no charge, provided that this copyright information remains intact on each copy. 
 
 Moses the Reluctant Leader. Participant Handouts for Classes and Groups   7 
 

4. Flies (8:20‐32). “Swarm [of flies]” in verse 20 is literally ʿārōb, “swarm” (“mixture,” from incessant 
involved motion). Perhaps flies attracted by the decaying frogs. The Septuagint translates the word 
as kynomuia, “dog‐fly,” perhaps our modern gadfly or Monarch fly, with a painful bite. This plague 
it is described as a “severe swarm.” 
5. Livestock  (9:1‐7).  Since  “livestock”  (NIV),  “cattle”  (KJV)  were  considered  sacred  animals  by  the 
Egyptians, this plague was a direct blow against Egypt’s gods. 
6. Boils (9:8‐12). “Ashes of the furnace” that Moses and Aaron threw into the air would be black and 
fine  like  soot.  “Festering  boils”  (NIV,  NRSV)  consists  of  two  words,  perhaps,  “boils  breaking  out 
into pustules.” 
7. Hail  (9:13‐35).  Hailstones  have  been  measured  as  large  as  8  inches  in  diameter.  Here  destroyed 
crops in the fields and trees, as well as livestock left in the open. 
8. Locusts (10:1‐20). Amos 7:1‐3; Joel 1:1‐7 seen a terrible figure of God’s judgment. Devoured all that 
was left after the hail (10:15a).  
9. Darkness (10:21‐29). This darkness is so intense that it can be “felt.” 
10.  Firstborn (11:1‐10; 12:29‐32) 
Leadership Lessons
1. The Leader Must Confront When Necessary 
Q2. Why is it so difficult for some church leaders to confront people? What fears in this regard does 
a leader face? How can confrontation and rebuke be a good thing? What happens when we refuse 
to confront when we should? 
2. The Leader Must Deal with Criticism and Pressure 
3. The Leader Must Know When to Compromise – and When Not To 
Q3.  Why  didn’t  Moses  accept  Pharaoh’s  compromises?  In  what  instances  should  church  leaders 
accept compromise? In what instances is it wrong for church leaders to compromise? 
4. The Leader Must Know that the Battle Is the Lord’s. Ephesians 6:12.  
• Moses: Exodus 14:14 
• David to Goliath and the Philistines: 1 Samuel 17:47 
• Jahaziel: 2 Chronicles 20:14 
• Zechariah: Zechariah 4:6 
Q4. Why do we tend to fight our battles “in the flesh” rather than using spiritual weapons? Why do 
we so often mistake the human enemy for the spiritual enemy? When will God fight our battles – 
and when won’t he? 
 

From  Ralph  F.  Wilson,  Moses  the  Reluctant  Leader:  Leadership  and  Discipleship  Lessons  (JesusWalk,  2011).  Copyright  ©  2011,  Ralph  F.  Wilson 
<[email protected]>. All rights reserved. Permission is granted to make copies of these participant handouts, one set for each member of 
a local group, at no charge, provided that this copyright information remains intact on each copy. 
 
 Moses the Reluctant Leader. Participant Handouts for Classes and Groups   8 
 
3. Passover and Crossing the Red Sea (Exodus 12-15)
“Then  they  are  to  take  some  of  the  blood  and  put  it  on  the  sides  and  tops  of  the  doorframes  of  the 
houses where they eat the lambs…. The blood will be a sign for you on the houses where you are; and 
when I see the blood, I will pass over you.” (Exodus 12:7, 13) 
The word “Passover” is found in Exodus 12:11, 21, 26, 43, 48; 34:25. What does it mean? The word is 
pesaḥ, is traditionally derived from pāsaḥ, “to pass over,” and interpreted as “the merciful passing over 
of a destructive power.” 
• Paul: “Christ, our Passover lamb, has been sacrificed.” (1 Corinthians 5:7) 
• John the Baptist: “Look, the Lamb of God, who takes away the sin of the world.” (John 1:29) 
• Peter:  “You  were  redeemed  ...  with  the  precious  blood  of  Christ,  a  lamb  without  blemish  or 
defect.” (1 Peter 1:18‐19) 
Q1. (1 Corinthians 5:7; John 1:29; 1 Peter 1:18‐19) In what sense is Christ our Passover Lamb? In what 
sense  are  we  marked  with  his  blood?  In  what  sense  does  God’s  judgment  pass  over  us  because  of 
Christ’s blood? 
Commemorating the Passover (Exodus 12:14-20)
1. Passover Lamb. 
2. Unleavened Bread. Exodus 12:14‐20, 34 
3. Bitter Herbs. Exodus 1:14 
Plundering the Egyptians (Exodus 12:35-36)
 Genesis 15:13‐14; Exodus 3:21‐22.God had a use for the gold and silver: the tabernacle 
The Israelites Begin Their Journey (Exodus 12:37-40)
1. Route. From store‐city of Rameses to Succoth. 
2. Number of Israelites. 600,000 men, plus women and children.  
3. Time in Egypt. This completed 430 years from the time Jacob entered Egypt, see also Genesis 15:13. 
4. God’s army, divisions, hosts. Exodus 13:18. 
5. Heterogeneous group. “Rabble,” Numbers 11:4; Leviticus 24:10‐11. 
6. Night Watch. The Lord Brought the Israelites Out of Egypt (Exodus 12:50‐51) 
The people’s deliverance is founded on two elements mentioned in verse 50: 
1. Moses and Aaron obeyed what God had commanded them. 
2. The people obeyed what Moses and Aaron commanded them.  
Q2. (Exodus 12:50) Why was obedience so important to the people’s deliverance? Why is obedience so 
important  to  our  deliverance  from  “sin,  the  flesh,  and  the  devil”?  Is  there  any  discipleship  without 
obedience? Does a person who says he believes in Jesus but doesn’t obey him have real faith? 
The Desert Route (Exodus 13:17-18a)
Road to the Philistines had two drawbacks: 
1. The presence of military garrisons.  
2. Nation‐building time needed. 

From  Ralph  F.  Wilson,  Moses  the  Reluctant  Leader:  Leadership  and  Discipleship  Lessons  (JesusWalk,  2011).  Copyright  ©  2011,  Ralph  F.  Wilson 
<[email protected]>. All rights reserved. Permission is granted to make copies of these participant handouts, one set for each member of 
a local group, at no charge, provided that this copyright information remains intact on each copy. 
 
 Moses the Reluctant Leader. Participant Handouts for Classes and Groups   9 
 
Location of the Red Sea
The  Hebrew  phrase  yām  sûp,  “Reed  Sea”  is  a  term  used  in  the  Old 
Testament to identify a number of different bodies of water. Here it is 
probably some body of water east of the Nile delta, probably either at 
Lake  Timsah  or  at  the  Great  Bitter  Lake,  both  of  which  lie  along  the 
present route of the Suez Canal. 
Chariots
An  Egyptian  light  chariot  contained  one  driver  and  one  fighter, 
usually armed with a bow. The chariot is fast and deadly – all of the 
fear factor of cavalry, but with the added accuracy of a stable shooting 
platform,  with  room  to  store  additional  arrows  (and  short  spears 
when the arrows were exhausted). 
Moses Encourages the People (Exodus 14:13-14) 
Commands: 
Proposed route of the Exodus from 
1. Do not be afraid. Fear is their central weakness.   Rameses to the Red Sea.
2. Stand firm. The opposite would be to run from the opposing army’s forces. Ephesians 6:13‐14a 
3. Be still. Stop whining! 
Faith Assertions: 
1. You will see the deliverance the Lord will bring. 
2. You won’t see the Egyptians ever again. 
3. The Lord will fight for you! Exodus 15:3. 
Q3.  (Exodus  14:11‐14)  Why  do  the  people  blame  Moses  for  the  advancing  Egyptian  army?  What 
motivates their fear? Who are the people really blaming? How does Moses respond to their blame and 
fear?  Why  doesn’t  Moses  defend  himself  from  their  unfair  criticism?  How  do  the  people  respond  to 
Moses’ words? 
Gaining Glory over the Egyptians (Exodus 14:4, 17-18)
“Gain  glory”  (NIV,  NRSV),  “get  honor”  (KJV)  is  the  verb  kābēd,  here  in  the  Niphal  stem.  The  basic 
meaning of the root is “to be heavy, weighty,” extending to the figurative idea of a “weighty” person in 
society, someone who is honorable,  impressive, noteworthy, worthy of respect. Common translations 
are to be “honorable, honored, glorious, glorified.” Numbers 14:20‐23; Isaiah 42:8; 48:11; 43:7; Ephesians 
1:12; Isaiah 66:18‐19; John 17:24; Romans 9:23 
Q4. (Exodus 14:4, 17‐18) Why is God’s glory important in the Exodus? How is recognition of his glory 
important  to  faith?  To  holiness?  To  reverence?  What  happens  when  leaders  take  for  themselves  the 
credit and glory that should go only to God? How can leaders keep themselves from pride? 
Reasons for the Destruction of Pharaoh’s Army (Exodus 14:23-30)
1. Protection.  
2. Glory.  
3. Faith. Exodus 14:31  
4. Leadership 
 

From  Ralph  F.  Wilson,  Moses  the  Reluctant  Leader:  Leadership  and  Discipleship  Lessons  (JesusWalk,  2011).  Copyright  ©  2011,  Ralph  F.  Wilson 
<[email protected]>. All rights reserved. Permission is granted to make copies of these participant handouts, one set for each member of 
a local group, at no charge, provided that this copyright information remains intact on each copy. 
 
 Moses the Reluctant Leader. Participant Handouts for Classes and Groups   10 
 
4. Grumbling, Conflict, and Delegation (Exodus 15-18)
A. Grumbling (Exodus 15:22-17:7)
Finding Drinkable Water at Marah (Exodus 15:22-25a)
The first crisis they met in the desert was – predictably – thirst. They found water, but it was bitter – 
unpalatable to drink – perhaps brackish, alkaline water. 
Grumbling, Complaining, Murmuring, and Quarreling against Leaders
“Grumble”  (NIV),  “complain”  (NRSV),  “murmur”  (KJV)  is  lîn,  which  means,  “to  murmur,  rebel 
(against).” 
Scripture  Summary  Motivation 

Exodus 5:21  Your demands to Pharaoh have made us a stench to  Fear of 

him, demanding bricks without supplying straw.  punishment 

Exodus 14:11‐12  You brought us to die in wilderness  Fear of dying in 

battle 

Exodus 15:24  Grumbling.  Water  is  bitter  at  Marah.  “What  shall  Fear of dying of 
we drink?”  thirst 

Exodus 16:2, 7‐ Grumbling.  “We’ll  Starve  to  death!”  Recalled  pots  Fear of dying of 

9, 12  of meat in Egypt.  starvation 

Exodus 17:3  At  Rephidim,  Moses  strikes  the  rock  at  God’s  Fear of dying of 
command.  thirst 

Numbers 11:1‐6  Complaints about their hardships. Tired of manna,  Dissatisfaction 

craved other food, instigated by the “rabble.”  with manna 

Numbers 14:2,  Fear  of  war  in  Canaan  after  the  report  of  the  10  Fear of death and 
27, 29, 36‐37;  unbelieving  spies.  “We’ll  fall  by  the  sword.  Our  slavery 
Deut 1:27 and  wives and children will be taken as plunder.” There 
Ps 106:25   is talk of selecting another leader.  

Numbers 16:11,  Korah  rebels  against  Moses  and  the  God‐ordained  Envy of Moses’ 

41; 17:5, 10  Aaronic priesthood. Moses is also blamed when the  leadership 
leaders of rebellion are struck down by God. 

Numbers 20:1‐ At Kadesh the people “gather in opposition  Fear of dying of 

13  against” and “quarreled” with Moses (also Exodus  thirst 
17:2). Moses strikes the rock in anger rather than 
speaking to it as God instructed – and is punished 
by failing to enter the Promised Land.
   
From  Ralph  F.  Wilson,  Moses  the  Reluctant  Leader:  Leadership  and  Discipleship  Lessons  (JesusWalk,  2011).  Copyright  ©  2011,  Ralph  F.  Wilson 
<[email protected]>. All rights reserved. Permission is granted to make copies of these participant handouts, one set for each member of 
a local group, at no charge, provided that this copyright information remains intact on each copy. 
 
 Moses the Reluctant Leader. Participant Handouts for Classes and Groups   11 
 

Scripture  Summary  Motivation 

Numbers 21:4‐9  Impatience,  short‐tempered,  discouraged.  Rebels  Impatience with 

accuse Moses of bringing them out of Egypt to die  difficult 
of  thirst  and  starvation.  They  detest  manna.  conditions 
Punished  by  poisonous  snakes.  Set  up  of  bronze 
serpent on which they look and live. 
Psalm 78:11, 17, 21‐22, 32; 1 Corinthians 10:10. 
Q1.  (Exodus  15:24)  What  are  the  reasons  that  people  grumble  and  complain?  How  do  fear  and  faith 
relate to grumbling? What symptoms of grumbling do you see in your own life? What should you do 
about it?   
Grumbling against the Lord, not Moses (Exodus 16:7b-8)
Exodus 14:11‐12; 1 Samuel 8:6‐8; Luke 10:16; John 15:20‐21.  
Q2. (Exodus 16:7‐8) Why can grumbling against a leader really be a symptom of grumbling against the 
Lord?  Are  there  any  cases  where  this  might  not  be  true?  Why  do  leaders  tend  to  take  complaints  so 
personally? What does it take to learn that “it’s not about you.” 
The Glory of the Lord Revealed (Exodus 16:6-12)
The  word  “glory”  is  kābôd,  from  the  verb  kābēd,  “to  be  honorable,  glorious,”  “to  be  heavy,  weighty,” 
someone  who  is  honorable,  impressive,  worthy  of  respect,  “gravitas.”  Carries  the  idea  of  brilliant 
shining light. 
• Moses’ shining face. Exodus 34:29‐35; 2 Corinthians 3:13). 
• Jesus: “his face shone like the sun and his clothes became as white as the light” (Matthew 17:22; 
Mark 9:2‐3; Luke 9:29) 
• Son of Man’s face “was like the sun shining in all its brilliance” (Revelation 1:16; cf. 10:1). 
• “The city has no need of sun or moon to shine on it, for the glory of God is its light, and its lamp is
the Lamb.” (Revelation 21:23; cf. Isaiah 60:19‐20). 
Often, however, the appearance of God’s glory comes with severe judgment: 
• When the people accept the bad report of the 10 spies (Numbers 14:10).  
• At the rebellion of Korah against Moses authority (Numbers 16:19, 42). 
• At the people’s complaint about no water (Numbers 20:6). 
Two related words: 
1. Theophany is a theological term used to describe a visible manifestation of God, a self‐disclosure of 
the deity. 
2. Shekinah was used by later Jews to describe the glory of God’s presence. 
God’s Provision of Quail and Manna (Exodus 16)
The word “manna” came from the Israelites’ question in verse 15: “What is it?” Hebrew mān hû’, from 
mâ, “what” + hû’, “it.”  
“The people of Israel called the bread manna. It was white like coriander seed and tasted like wafers 
made with honey.” (Exodus 16:31) 

From  Ralph  F.  Wilson,  Moses  the  Reluctant  Leader:  Leadership  and  Discipleship  Lessons  (JesusWalk,  2011).  Copyright  ©  2011,  Ralph  F.  Wilson 
<[email protected]>. All rights reserved. Permission is granted to make copies of these participant handouts, one set for each member of 
a local group, at no charge, provided that this copyright information remains intact on each copy. 
 
 Moses the Reluctant Leader. Participant Handouts for Classes and Groups   12 
 

“The manna was like coriander seed and looked like resin. The people went around gathering it, and 
then ground it in a handmill or crushed it in a mortar. They cooked it in a pot or made it into cakes. 
And  it  tasted  like  something  made  with  olive  oil.  When  the  dew  settled  on  the  camp  at  night,  the 
manna also came down.” (Numbers 11:7‐9) 
“The Israelites ate manna forty years, until they came to a land that was settled; they ate manna until 
they reached the border of Canaan.” (Exodus 16:35; cf. Joshua 5:10‐12) 
Q3. (Exodus 16) Why did God provide manna for the people? Why did the manna finally cease? Why 
do you think that the people gradually began to take the manna for granted? What provision of God 
are you taking for granted? 
The People Grumble about Water (Exodus 17:1-7)
Moses goes to God.  Exodus 17:4 
Psalm 105:39‐41 
Jethro Teaches Moses to Delegate Responsibility (Exodus 18:13-27)
Tradition of judgment: 2 Samuel 15:2; 1 Kings 3:16‐28) 
Qualifications of judges: 
1. Capable. 
2. God‐fearing, that is, those who revere God. 
3. Honest, trustworthy, who not only refuse bribes, but hate the very idea. 
4. Accountable. They share the task with Moses. 
Ephesians 4:11‐12. Equipping role.  
Delegating to the 70 Elders (Numbers 11:10‐30) 
Q4.  (Exodus  18:13‐27;  Numbers  11:10‐30)  Why  do  you  think  it  took  Moses  so  long  to  delegate  his 
judicial role to others? What were the qualifications of these judges? How is Moses’ role similar to the 
role of leaders in Ephesians 4:11‐12? What is the importance of the anointing of the Spirit in Christian 
leadership? 
 
 

From  Ralph  F.  Wilson,  Moses  the  Reluctant  Leader:  Leadership  and  Discipleship  Lessons  (JesusWalk,  2011).  Copyright  ©  2011,  Ralph  F.  Wilson 
<[email protected]>. All rights reserved. Permission is granted to make copies of these participant handouts, one set for each member of 
a local group, at no charge, provided that this copyright information remains intact on each copy. 
 
 Moses the Reluctant Leader. Participant Handouts for Classes and Groups   13 
 
5. The Covenant at Mount Sinai (Exodus 19-24)
Invitation to a Unique Covenant Relationship (Exodus 19:3-6)
 “4  You yourselves have seen what I did to Egypt, and how I carried you on eagles’ wings and brought 
you to myself. 5 Now if you obey me fully and keep my covenant, then out of all nations you will be my 
treasured possession. Although the whole earth is mine, 6 you will be for me a kingdom of priests and 
a holy nation.” (Exodus 19:4‐6) 
Requirement: Keeping the Covenant (Exodus 19:5a)
The word “covenant” is the Hebrew noun berit. Between nations it is a “treaty, alliance of friendship.” 
Between individuals it is “a pledge or agreement, with obligation between a monarch and subjects: a 
constitution.” Between God and man it is “a covenant accompanied by signs, sacrifices, and a solemn 
oath  that  sealed  the  relationship  with  promises  of  blessing  for  keeping  the  covenant  and  curses  for 
breaking it.”  
Ancient Near East suzerain‐vassal treaties were commonplace. A great king (suzerain) would conquer 
weaker kingdoms and extract pledges of allegiance – and annual tribute – from their kings (vassals). In 
return,  the  suzerain  had  an  obligation  to  protect  vassal  kingdoms  in  case  they  were  attacked.  The 
suzerain was known as the king of kings – the king of all the other kings. 
Here are the steps involved in making this covenant at Sinai, as outlined in Exodus 19‐24: 
1. Israel arrives at Sinai and encamps (19:1‐2) 
2. God announces his intention to covenant with Israel and the people agree (19:3‐9) 
3. Preparations prior to the third day, washing clothes, consecration (19:10‐15) 
4. Assembly before Mt. Sinai on the third day (19:16‐25) 
5. Proclamation of the Ten Commandments (20:1‐17) 
6. Further laws and stipulations of the covenant (20:18‐23:19) 
7. Promise of the Land (23:20‐33) 
8. Reading the Book of the Covenant and sprinkling with blood (24:1‐11) 
God’s Treasured Possession, Personal Property, Chosen People (Exodus 19:5)
 “Treasured  possession”  (NIV,  NRSV),  “peculiar  treasure”  (KJV),  “personal  possession”  (New 
Jerusalem Bible) is a single word: segullâ. The basic meaning of this noun is “personal property.” 
Deuteronomy  14:2;    26:18;  Psalm  135:4;  Malachi  3:16b‐17  (KJV  “when  I  make  up  his  jewels”);  Titus 
2:13b‐14; 1 Peter 2:9. 
Q1. (Exodus 19:5; 1 Peter 2:9) From an emotional standpoint, what does it feel like to take out and look 
over one of your treasured possessions? How was the idea of “treasured possession” fulfilled in Israel? 
What  does  it  feel  like  to  be  God’s  treasured  possession  –  as  we  Christians  clearly  are  according  to  1 
Peter 2:9? 
A Kingdom of Priests (Exodus 19:6a)
Israel,  then,  is  either  a  kingdom  consisting  of  priests  –  people,  set  apart  to  God  (that  is  “holy”),  who 
relate  to  God  directly  and  serve  him.  Or  “royal  priests,”  a  cadre  of  priests  belonging  to  Yahweh  the 
King. Either way, it is a position of great privilege and access. 1 Peter 2:9. 

From  Ralph  F.  Wilson,  Moses  the  Reluctant  Leader:  Leadership  and  Discipleship  Lessons  (JesusWalk,  2011).  Copyright  ©  2011,  Ralph  F.  Wilson 
<[email protected]>. All rights reserved. Permission is granted to make copies of these participant handouts, one set for each member of 
a local group, at no charge, provided that this copyright information remains intact on each copy. 
 
 Moses the Reluctant Leader. Participant Handouts for Classes and Groups   14 
 

Q2. (Exodus 19:6; 1 Peter 2:9) What did priests do in the Old Testament? In what sense are you a priest? 
How  do  you  function  as  a  priest?  In  what  sense  are  you  a  “royal”  priest?  In  what  areas  can  your 
personal priestly function improve? 
A Holy Nation (Exodus 19:6b)
“The adjective qādôsh denominates that which is intrinsically sacred or which has been admitted to the 
sphere of the sacred by divine rite or cultic act. It connotes that which is distinct from the common or 
profane.” 
Q3. (Exodus 19:6;  1 Peter  2:9) In what  sense  is  Israel a “holy”  nation? What  does  it mean  to be holy? 
Why do you think that personal holiness is de‐emphasized in our time? 
Consecrate the People (Exodus 19:10-11)
The word “consecrate” (NIV, NRSV), “sanctify” (KJV) is qādash, “to be holy.” In the Piel stem, it has the 
causative sense, “to make holy, to sanctify, to consecrate.”  
The idea of holiness is prominent in Exodus, Leviticus, Numbers, and Deuteronomy especially. God is 
pure, holy, full of glory. To approach God, man must prepare himself.  
• Take off one’s shoes (Exodus 3:5; Joshua 5:15) 
• Wash one’s clothes and sometimes one’s body (Exodus 19:10, 14; Leviticus 16:26, 28; Numbers 
8:21; 19:7) 
• Abstain from food, fast (Leviticus 16:29; 23:27) 
• Abstain from sexual relations (Exodus 19:15) 
• Offer sacrifices for atonement for sin (Exodus 12:7; Leviticus 1; etc.) 
• Confess one’s sins (Leviticus 16:21; 26:40) 
• Act justly and keep the moral laws (Exodus 20; Micah 6:8) 
• Keep the Sabbath 
• Keep other rules of ritual purity 
 
We hold two truths side by side: 
1. The Lord sanctifies us: “You shall be for me … a holy nation.”(Exodus 19:6) 
2. We sanctify ourselves: “Prepare yourselves….” (Exodus 19:15) 
The Ten Commandments and Book of the Covenant (Exodus 20-23)
Exodus  34:28;  Deuteronomy  4:13;  10:4‐5.  They  are  placed  in  the  ark  (Deuteronomy  10:5),  which  is 
subsequently known as “the ark of the covenant” (Numbers 10:33; 14:44; Deuteronomy 10:8; 31:9, 25‐
26). 
The Blood of the Covenant (Exodus 24:8)
“Moses then took the blood, sprinkled it on the people and said, ‘This is the blood of the covenant that 
the LORD has made with you in accordance with all these words.’” (Exodus 24:8) 
Hebrews 9:18‐22; Matthew 26:27b‐28; Jeremiah 31:31‐34; Hebrews 10:4; 1 Peter 1:19 
Q4.  (Exodus  24:8;  Matthew  26:27‐28)  What  is  the  function  of  the  “blood  of  the  covenant”  in  Exodus? 
What  is  the “blood  of  the  covenant”  in  the  New  Testament?  How  is  the  Old  Covenant  similar  to  the 
New Covenant?  How are they different? 
 
From  Ralph  F.  Wilson,  Moses  the  Reluctant  Leader:  Leadership  and  Discipleship  Lessons  (JesusWalk,  2011).  Copyright  ©  2011,  Ralph  F.  Wilson 
<[email protected]>. All rights reserved. Permission is granted to make copies of these participant handouts, one set for each member of 
a local group, at no charge, provided that this copyright information remains intact on each copy. 
 
 Moses the Reluctant Leader. Participant Handouts for Classes and Groups   15 
 
6. The Golden Calf and Moses’ Intercession (Exodus 32-34)
The Israelites Worship the Golden Calf (Exodus 32:1-6)
• This practice of combining elements of various religions is called syncretism 
• The Apis Bull and the bull‐headed Khnum were comparable objects of worship in Egypt.  
Q1.  (Exodus  32:1‐6)  Why  do  you  think  the  people  of  Israel  were  so  quick  to  make  idols,  even  after 
hearing  the  monotheism  of  the  Ten  Commandments  that  forbade  graven  images?  Why  do  you  think 
Aaron facilitated their sin? How do you think the golden calf made God feel? What idols do Christian 
churches allow that lead them away from pure worship of God in our day? 
A Stiff-Necked People (Exodus 32:7, 9)
Stiff‐necked” is a reference to a mule or ox which would resist the lead rope and refuse to let its master 
lead it. Instead it would stiffen its neck against the reins.  
God’s Righteous Anger (Exodus 32:10)
God’s  anger  at  sin  can’t  be  understood  apart  from  his  own  holiness,  his  separateness  from  sin,  his 
nature utterly opposed to injustice, sin, and human degradation. Our sins offend God’s very character. 
If you can’t accept an angry God, then you won’t be able to understand him. 
Moses Intercedes for the People (Exodus 32:11-13)
The basis of Moses’ appeals: 
1. Because the Israelites are God’s own people  
2. Because of God’s reputation among the heathen  
3. Because of God’s promises  
The leader stands between God and the people in intercessory prayer. 
Moses Reprimands Aaron (Exodus 32:21-24)
Aaron’s sin. 
1. Bringing  idolatry  and  syncretism  (32:21),  in  the  sense  that  he  not  only  passively  allowed  it  to 
occur, but actually led by supervising the fashioning of the golden calf. 
2. Letting people get out of order and control (32:25) uses a single Hebrew word twice: pāraʿ, “let go, 
let loose, ignore.” Here it has the sense of “to let go, let loose people, that is, remove restraint from 
them.” 
Q2. (Exodus 32:21‐24) What was the nature of Aaron’s sin with the golden calf? Why do you think he 
won’t take responsibility for his actions? Why do you think he gets off so easily? Why must leaders be 
accountable for their actions? What is necessary for leaders to be able to learn from their mistakes? 
Moses Intercedes for the People – Again (Exodus 32:30-35)
On what bases does Moses appeal to God? 
1. God’s promise to be with Moses personally (Exodus 3:12), not through an intermediary. 
2. God’s statement that he has found favor with God. 
3. Moses’ continued to desire to learn from God and please Him – “teach me your ways.” 
4. God’s  declaration  that  the  Israelites  are  “my  treasured  possession”  (Exodus  19:5).  Moses  reminds 
God, “Remember that this nation is your people.” 
 
From  Ralph  F.  Wilson,  Moses  the  Reluctant  Leader:  Leadership  and  Discipleship  Lessons  (JesusWalk,  2011).  Copyright  ©  2011,  Ralph  F.  Wilson 
<[email protected]>. All rights reserved. Permission is granted to make copies of these participant handouts, one set for each member of 
a local group, at no charge, provided that this copyright information remains intact on each copy. 
 
 Moses the Reluctant Leader. Participant Handouts for Classes and Groups   16 
 
Lessons for Leader-Intercessors
1. Leaders  are  to  intercede  for  their  people,  even  when  their  people  have  not  acted  in  a  worthy 
manner. 
2. We intercede on the basis of God’s promises.  
3. We intercede on the basis of our personal relationship with God, forged in prayer. John 16:23‐27  
Q3.  (Exodus  32:11‐13,  30‐35;  33:12‐17)  Why  is  interceding  for  the  people  so  important  in  Moses’ 
ministry? Why is this such an important role for pastors and lay leaders today? To intercede effectively 
before God, why must we know both his character and his promises? 
Teach Me Your Ways (Exodus 33:13)
Psalm 103:7; 25:4; 27:11; 86:11 
Moses’ “Tent of Meeting” Outside the Camp (Exodus 33:7-11)
  Moses’ “tent of meeting”  The Tabernacle 
(Exodus 33:7‐11) 
Location  Outside the camp  Center of camp (Num 2:2) 
Purpose  Inquiring  of  the  Lord  and  speaking  Formal  worship  and  sacrifice,  and  location 
with the Lord face‐to‐face  of the ark of the covenant 
Attendants  Joshua  Priests and Levites 
 
Q4. (Exodus 33:7‐11) Why is Moses’ pre‐tabernacle “tent of meeting” so important in Moses’ ministry? 
Why is it called the “tent of meeting”? What would it take for you to spend longer periods of intimate 
time seeking God? How do you think this would affect your ministry? 
Show Me Your Glory (Exodus 33:18-23)
Philippians 3:8a, 12b, 13b‐14 
Proclamation of the Name of Yahweh (Exodus 34:5-7)
 “5  Then  the  LORD  came  down  in  the  cloud  and  stood  there  with  him  and  proclaimed  his  name,  the 
LORD.  6  And he passed in front of Moses, proclaiming, ‘The LORD, the LORD, the compassionate and 
gracious God, slow to anger, abounding in love and faithfulness,  7  maintaining love to thousands, and 
forgiving wickedness, rebellion and sin. Yet he does not leave the guilty unpunished....’” (Exodus 34:5‐
7a) 
Notice that  when  God revealed his glory, he  declared  his  goodness and  graciousness. So here  on the 
mountain  God  reveals  his  character.  This  quintessential  statement  of  God’s  gracious  character  is 
reiterated at least twelve times in Scripture. (Numbers 14:17‐19; Deuteronomy 5:10; Joel 2:13; Jonah 4:2; 
Nahum 1:7; 2 Chronicles 30:9; and Psalms 86:15; 103:8‐13; 111:4; 112:4; 116:5; and 145:8) 
 

From  Ralph  F.  Wilson,  Moses  the  Reluctant  Leader:  Leadership  and  Discipleship  Lessons  (JesusWalk,  2011).  Copyright  ©  2011,  Ralph  F.  Wilson 
<[email protected]>. All rights reserved. Permission is granted to make copies of these participant handouts, one set for each member of 
a local group, at no charge, provided that this copyright information remains intact on each copy. 
 
 Moses the Reluctant Leader. Participant Handouts for Classes and Groups   17 
 
7. The Tabernacle, Priesthood, and Sacrifices (Exodus 20-31, 35-40; Leviticus 1-17;
Numbers 6-10)
A. The Kingdom of God
The  key  unifying  concept  to  grasp  is  that  Yahweh  is  Israel’s  King.  Exodus  15:18,  Numbers  23:21; 
Deuteronomy 33:5 
The Suzerain or Great King or King of kings makes treaties with kingdoms under him, and in return 
for obedience and subservience, offers protection and aid. Exodus 19:5‐6 
Yahweh’s Presence in the Midst of His People (Numbers 2:1-3:39)
The  very  organization  of  Israel’s  camp  reflected  this  truth  according  to  Numbers  2:1‐3:39.  God’s 
presence dwelt in the tabernacle. 
Q1.  (Numbers  2:1‐3:39)  Why  was  the  camp  of  the 
Israelites laid out as it was? What did this layout teach 
the  Israelites?  Why  were  the  Levites  and  priests 
camped closer than the other tribes? 
B. The Laws of the Covenant
1. The  civil  law  that  governed  the  nation  Israel.  Only 
binding  on  the  theocracy  of  Israel.  Hebrews  8:13; 
9:10; Matthew 21:43 
2. The  religious  law  that  detailed  the  sacrifices  and 
temple  ceremonies  required  for  the  forgiveness  of 
sin.  Fulfilled  by  Jesus.    Hebrews  9:22b;  John  1:29; 
Matthew 26:28; Hebrews 10:10 
3. The moral law,  underlying principles  such  as those 
found  in  the  Ten  Commandments.  Now  fulfilled 
by  the  Spirit  working  in  us.  Deuteronomy  6:4‐5; 
Leviticus  19:18;  Matthew  22:40;  Romans  7:6;  Gala‐
tians 5:18. 
 
C. The Tabernacle
The keys to understanding the tabernacle: 
1. It is the throne‐room and precincts of the King’s dwelling. 
2. Moses  received  the  exact  pattern  on  Mount  Sinai  to  be  reproduced  by  skilled  craftsmen  detail  by 
detail. Exodus 25:9, 40; Hebrews 8:5 
Three Names for the Tabernacle
1. Sanctuary emphasizes the sacredness or holiness of the place.  
2. Tabernacle,  literally,  “tent,  dwelling,”  emphasizes  the  nearness  and  closeness  of  God’s  presence 
dwelling with the Israelites in the midst of their camp.  
3. Tent  of  Meeting,  emphasizing  that  function  of  being  a  place  of  “meeting”  between  God  and  his 
people. 

From  Ralph  F.  Wilson,  Moses  the  Reluctant  Leader:  Leadership  and  Discipleship  Lessons  (JesusWalk,  2011).  Copyright  ©  2011,  Ralph  F.  Wilson 
<[email protected]>. All rights reserved. Permission is granted to make copies of these participant handouts, one set for each member of 
a local group, at no charge, provided that this copyright information remains intact on each copy. 
 
 Moses the Reluctant Leader. Participant Handouts for Classes and Groups   18 
 
The Tabernacle Covering (Exodus 26-27)
1. Tapestry,  beautiful  tapestry  that  decorated  the  inside  of  the 
tabernacle, visible on the ceiling and walls from within. 
2. Goat’s  Hair,  spun  and  woven  goat’s  hair,  the  material  commonly 
used for making tents.  
3. Ram Skins Dyed Red 
4. Hides,  on  the  outside  of  the  tabernacle,  were  apparently  from  sea   
Cherubim are probably similar 
cows, dugongs, or dolphins  to the sphinx or winged bulls or 
lions found in the Ancient Near 
East. Striding sphinx. Phoeni‐
cian, 899–700 B.C. From Nimrud, 
ivory, 6.9 cm x 7.75 cm..

Tabernacle Furniture (Exodus 25, 27, 30)

1. Altar of Burnt Offering. The altar was a acacia wood box covered with bronze sheets, about 7½ feet 
square and 4½ feet high, topped by a grate, filled with earth, with horns at each corner. Here offer‐
ings were made to the Lord, both animals and grain. 
2. Bronze  Laver  or  Basin.  This  was  a  basin  made 
of  solid  bronze  set  on  a  bronze  stand.  It  was 
filled  with  water  for  the  priests  to  wash  their 
hands  and  feet  before  making  an  offering  or 
entering the tabernacle.  
3. Table  of  Showbread.  “The  bread  of  the 
Presence”  (NIV,  NRSV),  “shewbread”  (KJV)  is 
literally “bread before the face.” The table made 
of acacia‐wood, plated in gold, and measured 3 
feet  by  1½  feet  and  2¼  feet  high.  It  bore  12  flat 
loaves of bread, one for each of the tribes, which 
were refreshed weekly. It symbolized providing 
food for the King in their midst. 

From  Ralph  F.  Wilson,  Moses  the  Reluctant  Leader:  Leadership  and  Discipleship  Lessons  (JesusWalk,  2011).  Copyright  ©  2011,  Ralph  F.  Wilson 
<[email protected]>. All rights reserved. Permission is granted to make copies of these participant handouts, one set for each member of 
a local group, at no charge, provided that this copyright information remains intact on each copy. 
 
 Moses the Reluctant Leader. Participant Handouts for Classes and Groups   19 
 

4. 7‐Branched  Lampstand.  The  lampstand  elevated  seven  oil  lamps  high  enough  to  illuminate  the 
entire Holy Place. The lamps were probably open saucers with a wick draped over a lip formed in 
one end of the vessel burning olive oil. The lamps were to remain lit always.  
5. Altar of Incense. This altar is 1½ feet square and about 3 feet high, with horns on each corner, and 
made of acacia‐wood plated with gold. It was used to burn sweet‐smelling incense in the presence 
of the Lord. 
6. Ark of the Covenant (Exodus 25:10‐22). The ark in the Holy of Holies was the most holy object of 
all, a gold‐covered acacia‐wood chest (dimensions 3¾ by 2¼ feet and 2¼ feet high) that served as 
the  portable  throne  of  Yahweh.  The  top  lid  made  of  pure  gold  and  called  the  “atonement  cover” 
(NIV), “mercy seat” (NRSV, KJV), kappōret, literally, “performance of reconciliation or atonement” 
or “place of atonement,” from kāpar, “make an atonement, make reconciliation.” At each end of the 
cover was a solid gold cherub. These cherubim faced each other with their “wings spread upward, 
overshadowing the cover” (Exodus 25:20). Portable throne of Yahweh: Exodus 25:22, cf. Numbers 
7:89); 1 Samuel 4:4. 
Q2. (Exodus 25:10‐22) What is the significance of the Ark in the Holy of Holies? What did it represent? 
Why was it considered so holy? If no one really sat upon it, why was it so important? 

 
1. Entering. We enter into prayer to begin to seek God and draw near to him. 
2. Sacrifice and confession of sin are represented by the bronze altar where sacrifices for sin were 
made. Christ is our sacrifice and our sin causes estrangement from him. As we confess our sins 
in humility and look with faith to his sacrifice for us on the cross, we connect with his grace and 
atonement. 
3. Cleansing and forgiveness are represented by the bronze laver or basin. We receive his forgive‐
ness and cleansing by faith with thankfulness.  
4. Worship is the next step. As the priests tended the lamps, the table, and the altar of incense, we 
offer regular thanksgiving and praise to God in the Holy Place, as a sweet fragrance before him. 

From  Ralph  F.  Wilson,  Moses  the  Reluctant  Leader:  Leadership  and  Discipleship  Lessons  (JesusWalk,  2011).  Copyright  ©  2011,  Ralph  F.  Wilson 
<[email protected]>. All rights reserved. Permission is granted to make copies of these participant handouts, one set for each member of 
a local group, at no charge, provided that this copyright information remains intact on each copy. 
 
 Moses the Reluctant Leader. Participant Handouts for Classes and Groups   20 
 

5. Encounter  with  God  in  the  Holy  of  Holies  is  the  ultimate  goal.  We  hear  this  in  Moses’  plea, 
“Show  me  your  glory”  (Exodus  33:18)  and  in  Paul’s  cry,  “that  I  may  know  him”  (Philippians 
3:10).  
Q3.  What  does  the  arrangement  of  the  furniture,  the  tabernacle,  and  the  courtyard  teach  us  about 
worship? Why do you come to the bronze altar and the laver or basin before you reach the tent itself? 
D. Priests, Levites, and Sacrifices
Priests
Priest  in  Hebrew  is  kōhen,  from  which  we  get  the  common 
Jewish  surname  “Cohen.”  The  etymology  of  the  word  is 
obscure. 
1. Ministering to the Lord, worship. 
2. Ministering to the people of Israel, atonement 
Levites
The  present‐day  Jewish  surnames  “Levi”  and  “Levine”  come 
from this tribal name. 
Tithing
Supported  by  the  tithes  of  the  people.  Numbers  18:8‐21,  26;  2 
Chronicles  2:2‐10;  Malachi  3:10;  Luke  11:42;  1  Corinthians  9:13‐
14. 
Priestly Garments (Ex 28, 39, Lev 8:7-9)
“To  give  them  dignity  and  honor”  (Exodus  28:40).  The  garments  –  and  differences  between  the  high 
priest and regular priests is shown below: 
  High Priest  Regular Priests 
Sacred crown of gold, engraved with the words:  High priest only  None 
“Holy to the Lord.” 
Turban of linen, different types  Miṣnepet  Migbāʿâ 
Breastpiece,  colorful,  like  the  ephod,  with  12  High priest only  None 
stones  representing  each  tribe,  plus  a  pocket  in 
which  to  put  the  Urim  and  Thummim,  which 
seem to be lots used to seek God’s will. 
Ephod,  “a  sleeveless  linen  waistcoat”  worn  over  Ephod  made  with  gold;  Plain  linen  ephod,  
the robe.  blue,  purple  and  scarlet  at  least  in  David’s 
yarn;  and  finely‐twisted  time. 
linen. 
Robe  of  the  ephod,  made  of  blue  cloth,  the  hem  High priest only  None 
with alternating  embroidered pomegranates and 
gold bells. 
Sash  Embroidered sash  Regular sash 
Tunic, linen, ankle‐length  Perhaps checkered.  Plain white linen 
From  Ralph  F.  Wilson,  Moses  the  Reluctant  Leader:  Leadership  and  Discipleship  Lessons  (JesusWalk,  2011).  Copyright  ©  2011,  Ralph  F.  Wilson 
<[email protected]>. All rights reserved. Permission is granted to make copies of these participant handouts, one set for each member of 
a local group, at no charge, provided that this copyright information remains intact on each copy. 
 
 Moses the Reluctant Leader. Participant Handouts for Classes and Groups   21 
 

Breeches, underwear, linen  Fine‐twisted linen  Regular linen 

Footwear  None  None 
The Sacrifices
1. Burnt  Offering  (Leviticus  1;  6:8‐13)    the  entire  sacrifice  is  consumed  on  the  altar,  not  just  a  part. 
This offering is designed to make atonement for the offerer’s sin. 
2. Grain Offering (Leviticus 2; 6:14‐23). It is an offering or gift to God from one’s crops. A portion is 
kept by the priests for their share. 
3. Peace  or  Fellowship  Offering  (Leviticus  3;  7:11‐34).  This  offering  was  accompanied  by  the 
communal celebration of the worshippers who shared in the meat of the offering. There are three 
sub‐types: thank offering, votive offering, freewill sacrifice.  
4. Sin (Purification) Offering (Leviticus 4:1‐5:1; 6:24‐30), to purify people from an unwitting sin. 
5. Guilt (Reparation) Offering (Leviticus 5:14‐6:7), that a restitution is  required, to make atonement 
for desecration or mishandling of sacred things. 
Special Sacrifices
1. Morning and Evening Sacrifices (Exodus 28:38‐39; Numbers 28:1‐8) 
2. Passover offerings (Exodus 12; Numbers 9; Deuteronomy 16) 
3. Day  of  Atonement  (Yom  Kippur,  Leviticus  16)  is  the  day  each  year  when  the  high  priest  seeks 
atonement for the sins of the whole nation.  
Steps in a Burnt Offering (Leviticus 1:3-9)
1. Sacrifice is without defect (verse 3; 1 Peter 1:19). 
2. Offer lays his hand on head of animal (verse 4). Laying on of hands is accompanied by confession 
(Leviticus 16:21).  
3. Offerer slaughters the animal (verse 5a).  
4. Priest collects the blood and sprinkles it against the altar (verse 5b; Leviticus 17:11) 
5. Offerer skins and cuts the sacrifice in pieces (verse 6). 
6. Priest puts the pieces of the sacrifice on the altar (verses 7‐8) 
7. Sacrifice is completely consumed on the altar (verse 9).  
Q4. (Leviticus 1:3‐9) In the burnt offering for an individualʹs sin: What is the significance of the offerer 
laying his hand on the animalʹs head? Why do you think the offerer is to slay the sacrifice rather than 
having  the  priest  do  it?  How  is  the  animalʹs  blood  significant  in  sacrifice?  In  what  ways  does  Jesusʹ 
sacrifice on the cross fulfill all of this?  

Priests Participate in the Sacrifice (Leviticus 10)

Aaron’s older sons, Nadab and Abihu, died before the Lord for “offered unauthorized fire before the 
LORD, contrary to his command” (Leviticus 10:1) 
1. God demands holiness and obedience from his servants. Leviticus 11:44‐45 
2. God demands  a pure heart  from those  who make  offerings  to  him.  Matthew 5:23‐24;  cf. Mark 
11:25 
3. God  shows  mercy  when  he  sees  in  us  a  desire  to  please  him,  even  if  we  haven’t  kept  all  the 
rules. 
The priests are partakers of the altar – as part of the atonement. 1 Corinthians 10:16, 18 
From  Ralph  F.  Wilson,  Moses  the  Reluctant  Leader:  Leadership  and  Discipleship  Lessons  (JesusWalk,  2011).  Copyright  ©  2011,  Ralph  F.  Wilson 
<[email protected]>. All rights reserved. Permission is granted to make copies of these participant handouts, one set for each member of 
a local group, at no charge, provided that this copyright information remains intact on each copy. 
 
 Moses the Reluctant Leader. Participant Handouts for Classes and Groups   22 
 
8. Rebellion against Moses’ Leadership (Numbers 11-17)
Moses’ Complaint to the Lord (Numbers 11:11-15)
1. The burden of leadership is too heavy for him. 
2. He knows he is inadequate to supply the people’s desires. 
God answers: 
1. God puts some of his Spirit on 70 of Israel’s elders (Numbers 11:24‐30) 
2. God promises abundant meat (Numbers 11:31‐34) 
Q1. (Numbers 11:11‐15) Why do you think Moses is so frustrated in his prayer? What do you think is 
going on in him emotionally and physically at this point? Does he have any grounds for his complaints, 
do  you  think?  Do  you  think  this  is  designed  to  be  a  model  prayer?  Why  are  we  shown  this  prayer? 
How did God answer him? 
Miriam’s and Aaron’s Criticism and Punishment (Numbers 12:1-15)
Moses’ Cushite wife is only a smokescreen. Cush (kûsh) can refer to (1) Nubia, the area along the Nile 
south of Egypt, (2) a people in Mesopotamia, or (3) just possibly, Midian. 
Real  issue:  a  challenge  by  Miriam  and  Aaron  to  Moses’  role  as  God’s  authoritative  spokesman 
(Numbers 12:2), a power struggle.  
Moses, the Humble (Numbers 12:3; 11:11‐15; Matthew 5:5; 11:29; Mark 10:42‐45) 
Aaron and Miriam Rebuked for Speaking Against Moses (Numbers 12:4-9)
 “Faithful” is ʾāman. The root idea is firmness or certainty, as we might describe a person as a “solid” 
leader. The Niphal participle here means “to be faithful, sure, dependable.” (Psalm 105:15; 2 Chronicles 
16:22) 
Q2.  (Numbers  12)  What  was  Miriam’s  and  Aaron’s  motivation  for  speaking  against  Moses?  Why  do 
people  seeking  power  feel  a  need  to  discredit  the  existing  leader?  How  did  Moses  handle  this 
provocation? How might he have handled it if he were a proud man? How did the Lord handle it? 
Spying Out the Land (Numbers 13:1-25)
Their instructions are to conduct surveillance to determine: 
1. Character of the land and its fruitfulness 
2. Strength and numbers of the populations 
3. Fortification of towns and cities 
4. Forestation 
They travelled the land from south to north, a distance of about 250 miles each way and were gone 40 
days.  Report:  Numbers  13:27‐29.  They  all  agreed  on  the  facts  of  the  report.  It  was  at  the  point  of 
interpretation that they differed.  
1. Caleb (with Joshua) looked with eyes of faith: “We should go up and take possession of the land, 
for we can certainly do it.” (Numbers 13:31) 
2. Ten other spies looked with eyes of unbelief and  “spread among the Israelites a bad report about 
the land they had explored.” “We can’t attack those people; they are stronger than we are (Num‐
bers 13:31‐33)  
 

From  Ralph  F.  Wilson,  Moses  the  Reluctant  Leader:  Leadership  and  Discipleship  Lessons  (JesusWalk,  2011).  Copyright  ©  2011,  Ralph  F.  Wilson 
<[email protected]>. All rights reserved. Permission is granted to make copies of these participant handouts, one set for each member of 
a local group, at no charge, provided that this copyright information remains intact on each copy. 
 
 Moses the Reluctant Leader. Participant Handouts for Classes and Groups   23 
 
Fear and Unbelief Spread (Numbers 14:1-9)
Bad report fed fears: 
• Men would “fall by the sword” 
• Women and children would be “taken as plunder” 
Met by positive statements of faith: 
1. The Lord will lead us into the land.  
2. We will consume the people. 
3. Their protection has been removed. 
4. The  Lord  is  with  us.  Genesis  39:2,  21;  Exodus  3:12;  33:14;  Joshua  1:5;  Deuteronomy  31:23; 
Psalms 46:7, 11; Matthew 1:23; 18:20; 28:20; 2 Timothy 4:17; Hebrews 13:5b. 
Warnings: 
1. Do not rebel. 
2. Do not be afraid of the people of the land. 
Moses Intercedes Again (Numbers 14:13-20)
1. God’s glory. The Egyptians  and  Canaanites  will  hear  about  it,  and  God’s  previous  reputation 
will be hurt. It would be claimed that since he couldn’t bring the people into the land, he killed 
them (14:13‐16). 
2. God’s character. God’s character had been spoken to Moses when the glory of God came before 
him  in  the  cleft  of  the  rock:  He  both  loves  and  forgives  of  sin  and  rebellion  (Exodus  34:5‐7). 
Moses recites God’s words back to him. 
God answered Moses according to the statement of character Moses had claimed before him. 
1. Forgiveness.  God  forgives  the  people,  that  is,  he  will  allow  the  people  of  Israel,  not  just  the 
descendants of Moses, to be the heirs of the promise.  
2. Punishment. The 10 leaders who brought the bad report that precipitated the general unbelief 
were punished with sudden death. 
3. Visiting  the  sins  of  fathers  on  the  children.  “Your  children  will  be  shepherds  here  for  forty 
years, suffering for your unfaithfulness, until the last of your bodies lies in the desert.” (Num‐
bers 14:33‐34) 
Israel’s sins keep them from entering the Promised Land (14:22‐23): 
1. Disobedience 
2. Testing God 
3. Treating God with contempt 
Caleb’s Faith (Numbers 14:24)
“Wholeheartedly” (NIV, NRSV) is the Piel stem of mālēʾ, “be full, to fill, literally “to be after fully” (KJV). 
Numbers 26:65; 32:12; Deuteronomy 1:36; Joshua 14:6‐15. 
 

From  Ralph  F.  Wilson,  Moses  the  Reluctant  Leader:  Leadership  and  Discipleship  Lessons  (JesusWalk,  2011).  Copyright  ©  2011,  Ralph  F.  Wilson 
<[email protected]>. All rights reserved. Permission is granted to make copies of these participant handouts, one set for each member of 
a local group, at no charge, provided that this copyright information remains intact on each copy. 
 
 Moses the Reluctant Leader. Participant Handouts for Classes and Groups   24 
 
Discipleship and Leadership Lessons
1. Godly leaders must possess faith, not just influence. Acts 6:3; 11:24. 
2. The majority doesn’t necessarily discern God’s will. 
3. Leaders have a strong influence on the people who respect them. 
4. Fear opposes faith and vice versa. 
5. Leaders calm fearful people with faith statements.  
6. Rebellion against authority can be spawned by fear. 
7. Leaders must intercede on behalf of their people’s sins. 
8. God can forgive the congregation while punishing the offenders. 1 Corinthians 3:12‐15.  
9. The sins of the congregation’s fathers are visited upon future generations. 
10. Some decisions cannot be undone. Hebrews 12:16‐17 
11. We must follow Lord wholeheartedly. Joshua 14:6‐15. 
Q3. (Numbers 14) Why is this failure to enter the Promised Land so serious? What did it represent on 
the people’s part? What did it represent on the Lord’s part? In your opinion, was the punishment too 
severe? Why or why not? If the people had moved in faith, how long would their trip from Egypt to 
Canaan have taken? 
Korah’s Rebellion (Numbers 16)
The Levites, whom Korah represented, wanted to have the status of priests.. Numbers 16:8b‐10. Moses 
and Aaron are accused of pride, of setting themselves above the people.  
Q4. (Numbers 17) What was the root cause of Korah’s rebellion? Which of their accusations were true 
or partially true? Why is challenging the authority of a spiritual leader so dangerous to the challengers? 
How is intercession for a sinful people such an important part of a leader’s job?   

From  Ralph  F.  Wilson,  Moses  the  Reluctant  Leader:  Leadership  and  Discipleship  Lessons  (JesusWalk,  2011).  Copyright  ©  2011,  Ralph  F.  Wilson 
<[email protected]>. All rights reserved. Permission is granted to make copies of these participant handouts, one set for each member of 
a local group, at no charge, provided that this copyright information remains intact on each copy. 
 
 Moses the Reluctant Leader. Participant Handouts for Classes and Groups   25 
 
9. Conquering the Transjordan and Moses’ Death (Numbers 20-27; Deuteronomy 32, 34)
Moses Strikes the Rock at Kadesh and Is Disciplined (Numbers
20:1-13)
The nature of Moses’ and Aaron’s sin is two‐fold: 
1. Disobedience.  They  disobeyed  God’s  instructions  to  speak 
to  the  rock.  Instead  they  struck  the  rock  and  spoke  to  the 
people,  as  though  they  possessed  the  power  to  produce 
water from the rock. 
2. Not  sanctifying  God.  When  Moses  and  Aaron  used  the 
word “we” (Numbers 20:10), rather  than giving  God glory 
by  declaring  God’s  act  of  power,  it  had  the  effect  of  com‐
promising divine holiness, which was an unpardonable act 
of insubordination. 
Q1. (Numbers 20:1‐13) What did God tell Moses to do to bring 
water  out  of  the  rock?  What  did  Moses  actually  do?  In  what 
way did he sin? What emotions and attitudes were behind his 
sin, do you think? What must leaders do when they sin in these 
ways?  
Vipers Attack the Israelites (Numbers 21:4-9)
The  Israelites  begin  to  complain:  lack  of  water  and  manna, 
which they’ve grown to hate.  
Jesus compared the snake lifted up in the wilderness to himself 
being lifted up on the cross – that those who look on him with 
faith live. (John 3:14‐15) 
Q2.  (Numbers  21:4‐9;  John  3:14‐15)  What  precipitated  the 
plague  of  snakes?  Is  being  impatient  with  God’s  provision  a 
sin?  Why  or  why  not?  What  are  the  points  of  comparison 
between the bronze snake in the desert and Christ on the cross? 
Israelite Men Sin with Moabite Women (Numbers 25)
 Q3.  (Numbers  25;  Revelation  2:14)  Though  Balaam  wouldn’t 
prophesy  evil  against  Israel,  he  was  willing  to  counsel  the 
Moabites  how  to  hurt  Israel.  How  did  Balaam’s  counsel  lead 
Conquest of the Transjordan 
Israel  into  sin?  Why  was  Aaron’s  grandson  Phinehas  so 
honored for his action? What was his reward? Why are we so 
often  zealous  to  defend  the  rights  of  God’s  enemies  and  so 
slow to defend God’s honor? 
The Death of Moses
When  Moses’  speech  and  song  before  the  people  were   
completed – on the same day – God tells him how he will die 
on Mount Nebo, within sight of Canaan, but never to enter it, Deuteronomy 32:51‐52; 35:4 
From  Ralph  F.  Wilson,  Moses  the  Reluctant  Leader:  Leadership  and  Discipleship  Lessons  (JesusWalk,  2011).  Copyright  ©  2011,  Ralph  F.  Wilson 
<[email protected]>. All rights reserved. Permission is granted to make copies of these participant handouts, one set for each member of 
a local group, at no charge, provided that this copyright information remains intact on each copy. 
 
 Moses the Reluctant Leader. Participant Handouts for Classes and Groups   26 
 

Q4. What about Moses’ strengths have inspired you? What about his weaknesses have been a warning 
to  you?  If  there  is  one  primary  thing  God  has  taught  you  from  Moses’  life  that  you  seek  to  apply  to 
yours, what is it? 

From  Ralph  F.  Wilson,  Moses  the  Reluctant  Leader:  Leadership  and  Discipleship  Lessons  (JesusWalk,  2011).  Copyright  ©  2011,  Ralph  F.  Wilson 
<[email protected]>. All rights reserved. Permission is granted to make copies of these participant handouts, one set for each member of 
a local group, at no charge, provided that this copyright information remains intact on each copy.