CENTER OF EXCELLENCE IN IMAGE STUDIES

UNIVERSITY OF BUCHAREST

IMAGES, IMAGINI, IMAGES

JOURNAL OF VISUAL AND CULTURAL STUDIES

6/2016
Images, Imagini, Images.Journal of Visual and Cultural Studies
JVCS is a peer-reviewed periodical in Arts & Humanities, edited by the Center of Excellence in Image Studies
(CESI), University of Bucharest.
www.cesi.ro

Office: Center of Excellence in Image Studies, 5 Mihail Moxa Street, Sector 1, Bucharest, postal code 010961;
phone/fax: +4.021.2125028

Publisher: Institutul European Iai

Director of JVSC: Sorin Alexandrescu

Scientific Editor of JVSC: Laura Mesina

Editorial and Advisory Committee of JVSC:

Georges Banu (Paris) Colette Nativel (Paris)
Maaike Bleeker (Utrecht) Robin Nelson (London)
Chiel Kattenbelt (Utrecht) Isabella Pezzini (Roma)
Gianfranco Marrone (Palermo) Mary-Laure Ryan (Boulder)
Mihai Moraru (Bucharest) Andrei Ujic (Karlsruhe)

Issue Coordinator: Cristina Modreanu

Issue Editor: Anca Bicoianu

Cover design: George Anghelescu

Cover illustration: Adi Bulboac

ISSN 2247 7950 (Print)

ISSN-L = 2247 7950 (Print)

Copyright: 2016, Center of Excellence in Image Studies, University of Bucharest

 Cristina Modreanu
(Issue Coordinator)

IMAGES, IMAGINI, IMAGES

JOURNAL OF VISUAL AND CULTURAL STUDIES

6/2016

Restaging Ibsen

INSTITUTUL EUROPEAN
 Contents

Cristina Modreanu
Foreword.....7

Helge Rnning
Henrik Ibsen and the Paradoxical Drama of Modernity...................11

Raluca Bibiri
Cum de n-a neles Ibsen femeile?......................................................27

Ilinca Tamara Todoru

Love and Politics: Ibsen's Critique of the Marriage Institution........55

Prerita Sen
Henrik Ibsen's "Mad" Women............................................................67

Maria Pia Pagani

The Lady from the Sea: The Ultimate Challenge of Eleonora Duse .......83

Mirella Patureau
Relisant Ibsen. Hier, aujourdhui, demain quelques visages
du temps.............................................................................................99
Saviana Stnescu
Re-imaginarea clasicilor: Antigone de ieri i de azi........................115

Cristina Modreanu
Feminist Theater on Romanian Stages.
Tools for Reimagining Twenty-First-Century Theater.....................145

tefana Pop-Cureu
Cronic de spectacol: Henrik Ibsen, Un duman al poporului
(Regia: Thomas Ostermeier)............................................................163

Dezbatere
Capitalismul i mediul nconjurtor:
de la Un duman al poporului la Roia Montan.............................169

Notes on Contributors......................................................................183

Guidelines for Contributors..............................................................189

Formatting and Style Guide.............................................................191

 Cum de n-a neles Ibsen femeile?

Raluca Bibiri

Cum de n-a neles Ibsen femeile?

Abstract
Ibsen's receptiveness to women's issues made him a perfect
candidate for the title of "male feminist." Today this label is
often still attached to him, though according to current stan-
dards it raises controversy among feminist scholars. Ibsen
himself refuted his literary solidarity with the already-
blooming movement for women's emancipation. He
claimed to be a supporter of human rights rather than
women's rights. This article briefly examines the historical
and cultural context of Ibsen's work, including his dramatic
characters, in order to argue that Ibsen's actual obsession
was the crisis of masculinity in the modern society of his
time. Female protagonists only provided a background for
the depiction of this crisis. Ibsen's later work reveals a
partial awareness of his own limitations regarding a proper
understanding of women.

Keywords: Henrik Ibsen, Suzannah Ibsen, theater,

feminism, protofeminism, women, femininity, masculinity,
female characters.

27
Images, Imagini, Images JVCS. 6/2016

Nicieri nu e mai evident ct de bine nelege Ibsen natura

uman dect n modul n care nfieaz femeile. [...]
[P]are a le cunoate mai bine dect se cunosc ele nsele.
Adevrul este c exist n natura sa un ciudat amestec
femeiesc, dac putem spune asta despre un brbat viril.
(James Joyce apud Finney 92)1
Lectura pieselor lui Ibsen a cunoscut n timp multiple perspective
critice. Interpretrile feministe au propus abordri care, n mare parte,
au ncercat s stabileasc n ce msur contribuia dramaturgului
norvegian se nscrie sau nu pe direcia susinerii dezideratelor
feministe. Concluzia univoc, se pare, a fost aceea c, dincolo de
toate ndoielile, personajele feminine construite de Ibsen au fost i
rmn figuri de referin n literatura de sorginte feminist. Ibsen nu
a fost doar interesat, ci i implicat n lupta pentru drepturile femeilor,
noteaz Joan Templeton (127). Sunt numeroase cazurile n care
scriitorul s-a aliat cu diverse grupuri, constituite ad hoc, care pledau
pentru o anumit lege ce le-ar fi facilitat femeilor un tratament egal,
n special pe piaa muncii. Pe de alt parte, pluralitatea vocilor critice
a avut beneficiul de a produce un cumul valoros de texte interogative,
cu potenial n a nuana i, implicit, n a adnci nelegerea pieselor i
a personajelor ibseniene. n spiritul aceleiai ambiii, articolul de fa
urmrete o serie de aspecte relevante din punct de vedere al dife-
renelor sexuale, fr a-i propune chestionarea aportului incontestabil
al dramaturgului la problematizarea condiiei femeii n secolul al
XIX-lea. Apartenena lui Ibsen la lumea din care face parte, la
vremurile n care s-a constituit opera sa, devine cu att mai sem-
nificativ cu ct privirea noastr ia seama de un anumit context istoric
i social. Aadar, n cele ce urmeaz, vom arunca o privire la tabloul
pe care ni-l ofer societatea norvegian de secol XIX, pentru a
descinde apoi n lumea personajelor lui Ibsen, privite din perspectiva
diferenelor sexuale.

Un scriitor al timpului su

nceputul secolului al XIX-lea marcheaz un episod de rscruce

pentru societatea norvegian. Dup mai bine de patru secole de pro-
tectorat danez, Norvegia i negocia posibilitatea independenei. Pe
parcursul ntregului secol, societatea norvegian va nainta sub acest

28
 Cum de n-a neles Ibsen femeile?

ascendent al preocuprii generalizate fa de ideea de independen

naional. Interesul pentru semanticile independenei, ca de altfel i
pentru alte concepte pe care aceasta le genereaz precum ideea de
autonomie, de identitate naional, de modernizare social se
regsete cu prioritate n scrierile literare din acea perioad, aliate
diferitelor discursuri politice. Subordonarea fa de Danemarca fusese
una complet: politic, economic i cultural. Suveranitatea, cucerit
n 1814, a presupus o tranziie anevoioas, nu n ultimul rnd cul-
tural, un tumult general nsoit de contradicii i strategii nende-
mnatice n rndul actorilor politici, n totalitate brbai. Scriitorii nu
au ntrziat s gseasc o surs de inspiraie n imperfeciunile clasei
politice. Dintre ei, Henrik Ibsen a excelat n a transpune aceste
contradicii pe teritoriul vieii de familie. Expunnd contorsionrile
prin care treceau membrii familiei burgheze n ncercarea de a pstra
normele prestabilite, Ibsen a transcris la un alt nivel criza societii
sale, concepnd un soi de microsocieti. De altfel, este bine tiut
faptul c mare parte dintre personajele sale, inclusiv cele feminine, au
ca surs de inspiraie indivizi activi public ai societii norvegiene.
n Ibsen and the Nightmare of History, Terry Eagleton discut
influena pe care o are geneza unei comuniti asupra membrilor si.
Potrivit lui Eagleton, violena st n cele mai multe cazuri la baza
constituirii societilor fie prin ruperea cu trecutul, fie prin cucerirea
autonomiei. Efectele sunt evidente n opera lui Ibsen:
Norvegia lui Ibsen face dovada celor trei cliee despre
care aflm de cte ori deschidem la ntmplare o carte de
istorie: era eminamente o perioad de tranziie; era o
perioad a transformrilor rapide, iar clasele de mijloc
prosperau. Aadar, Ibsen a traversat integral acest interval
social ncepnd cu romantismul revoluionar al clasei de
mijloc, n anii 1840, trecnd printr-un tip de capitalism
slbatic, eroic, individualist, i pn n plin epoc a
capitalismului de monopol, care va culmina cu un rzboi
imperialist mondial, la opt ani dup ce dramaturgul va fi
ncetat din via. Piesele sale nu tind att s reprezinte
acest parcurs ca pe o continuitate, ct s surprind con-
flictul, specific clasei de mijloc, ntre anomie i convenie,
ntre idealurile eroice i realitatea cotidian, n conco-
mitena lor, aa cum se ciocnesc ntre ele aceste dou

29
Images, Imagini, Images JVCS. 6/2016

dimensiuni paralele ale experienei burgheze, blocate

dup cum le tim ntr-un soi de prezent etern. (Eagleton 8)
Una dintre preocuprile prioritare ale lui Ibsen decurgnd, de altfel,
tot din problematica independenei naionale vizeaz ideea de
libertate. O libertate transpus ns pe terenul dramei individuale,
cci, potrivit lui Eagleton, nu exist o noiune bine definit a li-
bertii colective la Ibsen (8).
Sub impulsul unor idealuri mree de libertate, egalitate , clasa
de mijloc, creia i aparinea Ibsen, aflat n plin ascensiune, resimte
apsarea trecutului, pe care Eagleton o definete ca proprie istorie
ncrcat de vinovie, care se strnge n jurul su gtuind-o (8). Nu
att un trecut colectiv, susine Eagleton, ct al unor ideologii comune:
Familie, moralitate, patriarhat, contiin social, respon-
sabilitate colectiv care constituie o necesitate, dar i un
obstacol n calea prosperitii individuale. Or, cum ar
susine criticii liberal-umaniti n cazul lui Ibsen, inte-
gritatea neabtut a individului singuratic i compro-
misurile, alturi de ficiunile salutare eseniale n men-
inerea vieii sociale, se contrapun n mod tragic. (8)
Observaiile lui Eagleton sunt extrem de preioase pentru a ptrunde
preocuprile majore ale lui Ibsen, legate cu precdere de legitate, de
nomos, de Legea Tatlui. ntr-o societate profund patriarhal, precum
cea norvegian, interesul pentru Legea Tatlui acapareaz deopotriv
femei i brbai. n revolta lor, personajele feminine din piesele lui
Ibsen sunt permanent aservite modelului masculin. Figura patern
este predominant la nivelul superegoului fiecruia dintre aceste
personaje, indiferent de sex. Deja, raportul dintre brbat i femeie,
rolurile prestabilite dintre cei doi devin secundare supunerii amn-
durora n faa Legii Tatlui, a figurii tutelare a autoritii n societatea
norvegian tradiional. nsi biografia lui Ibsen confirm relaia
problematic cu autoritatea descinznd pe cale patern. Declinul
tatlui, pe rnd bogat i falimentat, brbat de succes i apoi epav
tiranic n snul familiei, nu este nesemnificativ n aceast ecuaie.
Dimpotriv, propriul raport al dramaturgului cu autoritatea de filiaie
tradiional-patern constituie un aspect fundamental, dei adesea
voalat, n toate piesele sale.

30
 Cum de n-a neles Ibsen femeile?

Frunza lui Siegfried testimoniul literar feminin

S-a scris mult pe tema influenei femeilor n cariera lui Ibsen. Este
bine cunoscut fascinaia acestuia pentru femeile puternice, printre
care se numr mama vitreg a soiei Magdalene Thoresen
cunoscut, din pcate, mai mult pentru armul su sau pentru seratele
literare pe care le organiza i mai puin pentru scrierile literare,
ndeosebi romane i povestiri. Trei dintre cele patru piese i-au fost
puse n scen, anonim, la Teatrul Norvegian din Bergen, pe cnd
Henrik Ibsen, viitorul su ginere, era director (Garton 15). Secolul al
XIX-lea a marcat ptrunderea treptat a vocilor feminine n literatura
norvegian. Dei femeile scriau de secole, ele nu erau publicate sau,
rareori, publicau fr a-i declina identitatea. Pe fondul transfor-
mrilor sociale, scriitoare astzi celebre n lumea scandinav au
nceput s se fac remarcate. Multe dintre ele, ca rspuns la nevoile
societii de a-i revizui reperele culturale. Dintre acestea, Amalie
Skram, ale crei romane problematizeaz condiia femeii autonome n
societatea condus de brbai. Camilla Collett este probabil cel mai
sonor nume n afara lumii scandinave. n ultima parte a vieii, Collett
a devenit extrem de vocal pe tema injustiiei fa de femei. Ea s-a
alturat micrii de amploare, la acea vreme, a feministelor, ncurajate
de reformarea societii norvegiene (Garton 8). n aceeai perioad, o
serie de scriitori autohtoni s-au alturat dezbaterii asupra statutului
femeii n noua societate, abordnd teme similare: prostituia, inechi-
tatea economic, legislativ etc. Printre acetia, Alexander Kielland
(1849-1906), preocupat de exploatarea tinerelor fete i de prostituie,
Christian Krohg, interzis pentru romanul Albertine (1886), n care
nfieaz corupia moral (n rndul poliiei) i ororile prostituiei
(Garton 12), Jonas Lie, care, potrivit propriilor mrturii, era puternic
influenat de soia sa, Thomasine (Garton 12). Nu n ultimul rnd,
Bjrnstjerne Bjrnson (1832-1910), apropiat al lui Ibsen, care a
excelat n a nfia profilul femeii emancipate, portretiznd femei
puternice i sigure pe ele, ai cror soi nu fac ntotdeauna fa
provocrilor lor (Garton 11).
n aceast atmosfer de efervescen a temelor legate de statutul
femeii, intervenia lui Ibsen pare mai puin solitar. Este i motivul
pentru care dramaturgul alege s i delimiteze piesele de asocierea cu

31
Images, Imagini, Images JVCS. 6/2016

o micare de promovare a drepturilor politice ale femeii, pretextnd

autonomia artistic. Nici scrierile lui John Stuart Mill, cunoscute la
acea vreme n Norvegia, nu par a-l convinge, filosoful britanic
nefiindu-i prea simpatic (Templeton 125).
Lucrurile devin i mai clare dac aruncm o privire la intervenia
lui Ibsen cu prilejul ntrunirii Societii Scandinave din Roma, n 1879:
Este careva n aceast ntrunire care ndrznete s susin
c femeile noastre ne sunt inferioare n materie de cultur,
inteligen, cunotine sau talent artistic? Nu cred c sunt
muli brbai care vor ndrzni s susin aa ceva. De ce
anume se tem atunci brbaii? Aflu cum, potrivit tradiiei
locale, femeile sunt nite intrigante att de inteligente
nct le inem departe din acest motiv. Ei bine, am avut
de-a face cu multe intrigi brbteti de-a lungul vieii...
Teama mea este fa de brbaii mnai de ambiii i
gnduri mrunte, lipsii de scrupule i de temeri, de acei
brbai care i dedic n ntregime ideile i energia pentru
a obine mici beneficii n favoarea fiinei lor meschine i
servile. (Ibsen apud Templeton 126)2
Dei Ibsen i ncepe discursul invocnd dreptul femeilor de a fi
tratate imparial n raport cu brbaii, ultimele fraze par a nclina mult
balana n sensul unei preocupri majore fa de categoria care, dup
prerea sa, nu i justific privilegiile revendicate: brbaii lipsii de
merite. n mod evident, nu att brbaii l preocup pe Ibsen, ct
brbaii al cror destin nu se ridic la nivelul unor idealuri masculine.
Lucru care reiese mai cu seam din piesele sale, dramaturgul pare a
duce o lupt interioar ntre a denuna eecul masculinitii printr-o
imagine dezonorant i a-i nfia cu compasiune dimensiunea tragic.
Este o lupt care reflect tendinele conflictual romantice i realiste;
este rscrucea provocrilor att de controversatei sale moderniti3.
Sagacitatea dramaturgului este confirmat cu prisosin prin admi-
rabilele construcii feminine personaje de for, cu destine care
absorb firesc problematica propriei condiii feminine , ns privirea sa
este orientat de vectorul emoiilor, de preocuparea pentru Acelai qua
sine. Destinul patriarhal constituie propriul destin att individual, ct
i n relaie cu grupul ce mprtete o soart comun, ghidat de
idealurile masculinitii.

32
 Cum de n-a neles Ibsen femeile?

Ibsen ne ofer o situaie clasic de orientare sexual auctorial,

aa cum este descris de Sara Ahmed4. Teoriile lui Ahmed privind
fenomenologia sexual se dovedesc aplicabile i n cazul su. Orien-
tarea sexual, vidat de conotaiile reproductive, vizeaz orientarea
corpului n spaiu sub influena punctelor de interes. Orice trup sexuat
se poziioneaz n spaiu, privind dinspre locul n care se afl (i.e.
propria identitate) ctre alte obiecte de interes. Spaiul devine aadar
unul sexuat, traiectoria dintre dou puncte n spaiu fiind descris
implicit printr-un astfel de raport. Orientarea este o component
major a experienei trite, de care nu putem face abstracie atunci
cnd interogm poziia unui autor fa de opera pe care o genereaz,
ca de altfel i fa de punctele sale de interes. Poziia este deopotriv
surs i consecin a raportului spaial. Plecnd de la cadrul definit de
Ahmed, s ne imaginm aadar spaiul n care creeaz Henrik Ibsen,
folosind acelai etalon pe care Ahmed l utilizez n cazul filosofului
Edmund Husserl5. Templeton povestete dificultile financiare pe
care familia Ibsen le ndur pn la publicarea piesei Brand, urmat
de primul succes pecuniar. Suzannah este cea care se ocup de
gospodrie, care duce greul neajunsurilor materiale. Este partenera
care i menajeaz lui Henrik spaiul de creaie. Mai trziu, situaia nu
se va schimba. Suzannah va continua s fie principalul pilon
deopotriv practic i moral pe care se va constitui opera de geniu6
a lui Ibsen. Ca experien trit, poziionarea lui Ibsen n spaiu ni-l
nfieaz absorbit de propria munc intelectual, la masa de scris
unde Suzannah l trimitea adesea, ncurajndu-l, n vreme ce
experiena material a vieii de familie le era rezervat soiei i fiului
su. Separarea spaiului casnic dup un tipar clasic face ca
poziionarea n spaiu a autorului s nu fac excepie de la tipul de
autoreferenialitate caracteristic scriitorilor brbai. De aici, orientarea
sexual fa de Cellalt qua alteritate devine implicit. Admiraia i
recunotina lui Ibsen fa de calitile Suzannei o solid educaie
intelectual, o impecabil inut moral i dedicaia fa de so i de
familie , dei incontestabile, continu s aparin aceluiai mecanism
domestic, potrivit cruia perspectiva fiecruia dintre cele dou sexe
rmne prizonier propriei experiene. Iar cele dou perspective nu se
intersecteaz niciodat. Templeton noteaz:

33
Images, Imagini, Images JVCS. 6/2016

Suzannah era cea care fcea posibil concentrarea total a

lui Ibsen asupra scrisului, printr-o rutin invariabil. Se
trezea dimineaa, lua un mic dejun frugal, se spla i re-
venea la masa de lucru. [...] Suzannah l servea i l
supraveghea totodat; mesele i erau servite la ore fixe,
oaspeii nepoftii erau inui departe, nimeni nu l deranja
pe Ibsen. (48)
Afectele sunt condiionate de aceste dou puncte spaiale propria
identitate i identitatea Celuilalt/Celeilalte , asemenea eafodajului
pe care se cldete propria oper literar. Dup cum vom vedea, per-
sonajele feminine construite de Ibsen vor fi traversate de contradicii
i schiate potrivit unei viziuni ex-centrice7. Celebritatea pe care o vor
cunoate personajele feminine ale lui Ibsen pn n zilele noastre
marcheaz un traseu corupt. Aceste personaje persist n timp i descriu
experiena feminin dintr-o perspectiv strin, n detrimentul perso-
najelor din operele scriitoarelor mai puin renumite din generaia
autorului norvegian. n consecin, modelul experienei feminine pe
care l motenim astzi constituie cu predilecie o proiecie masculin a
feminitii, un model canonic, situat undeva ntre dorin i idealizare.
Maniera n care Ibsen ca autor se poziioneaz n relaie cu
personajele sale feminine mprtie orice suspiciune fa de aucto-
riatul su specific masculin. Femeia ca obiect al fascinaiei privirii
masculine reiese n mod aparte din spectacolul contrastelor
caracteristic scindrii artitilor moderniti prin care autorul i de-
voaleaz, pe de-o parte, incertitudinea cu privire la cunoaterea
Celuilalt/Celeilalte, iar, pe de alta, mentalul erotic divizat ntre femeia
puternic (cea care inspir team) i femeia supus (care inspir
nevoia de protecie). Sau, cum le definete Sherry B. Ortner,
simbolul femeii subversive i simbolul femeii transcendentale8.
n Catilina (1850) prima pies scris de Ibsen , scindarea
este evident n cazul Furiei i Aureliei, dou personaliti feminine
antagonice. n acest scenariu de debut al lui Ibsen, personajele
feminine se profileaz doar. Ele nu au nc realismul celor de mai
trziu, fiind mai puin definite ca personaje i mai mult ca promisiuni
ale unor personaje, cum remarc Templeton (23). Tot Templeton
noteaz cum, potrivit lui William Archer, Ibsen preia acest contrast
dintre cele dou tipuri extreme de feminitate, canonice, de altfel, n

34
 Cum de n-a neles Ibsen femeile?

literatura masculin i le pstreaz n multe dintre scrierile sale

ulterioare (23). James Huneker, critic american contemporan cu Ibsen,
este i el de prere c anumite tipare feminine vor traversa ntreaga
oper a dramaturgului norvegian (Huneker apud Templeton 23). James
McFarlane noteaz cum Ibsen contrasteaz binele i rul, simbo-
lizndu-le prin intermediul celor dou femei: Ibsen fcea mari eforturi
s evidenieze un pattern care a continuat s l captiveze cea mai parte
din cariera sa de maturitate: modelul brbatului scindat ntre dou
femei care i aici, ca i n piesele trzii, sub nenumrate nfiri
reprezint concepia lui Ibsen asupra a dou tipuri elementare de
Femei: cea ngrozitoare i cea tandr (McFarlane apud Templeton 23).
Templeton pledeaz ns de partea lui Ibsen. Ea susine c piesa
de debut a acestuia, Catilina, nu a fost altceva dect un test pentru
admiterea la Universitate, ceea ce presupune c autorul a respectat
anumite convenii ale vremii. n plus, argumenteaz ea, Ibsen este un
critic mult prea aspru al idealurilor culturii sale nct s preia ca atare
modelele feminine convenionale (25). Templeton pare a fi ns pri-
zoniera admiraiei fa de loialitatea lui Ibsen n privina promovrii
cauzei de emancipare a femeii.
Plecnd nc din tineree de la tentaia unei viziuni canonice,
Ibsen va rmne captiv mecanicii tipologiilor n privina celuilalt sex.
Cum argumentam anterior, poziia sexuat i ataamentele sale
profunde nu i vor permite s evolueze altminteri. Divergena celor
dou ipoteze este Ibsen critic la adresa modelelor feminine canonice
sau le preia ca atare se dovedete a fi ns una fals dac ne reiterm
intenia iniial, aceea de a nu chestiona dac Ibsen contribuie sau nu
la problematizarea standardelor duble, ci de a expune modul specific
n care o face, diferit n mod inerent de ceea ce numim criture
fminine. n plus, i n cazul lui Ibsen, asemenea multor scriitori
preocupai de tratamentul injust al femeilor, cadrul referenial trebuie
delimitat clar ca fiind unul de alterizare, indiferent de loialitatea
declarat sau nu a autorului. Nu ntmpltor, observaia c Ibsen pare
s cunoasc femeile mai bine dect se cunosc ele pe sine vine tot de la
un brbat. i Ibsen, i Joyce privesc femeia din acelai punct de
referin identitar, astfel nct s se raporteze la imaginea feminitii,
la constituia ei abstract, alctuit din principii i idealiti, din
proiecii alterizante, aadar, i nu la experiena feminin real,
accesibil doar dintr-o poziie autoreferenial.

35
Images, Imagini, Images JVCS. 6/2016

Numele Tatlui, fundament al proieciilor feminine

Faptul c Ibsen a fost ndeosebi preocupat de condiia masculinitii

nu este o noutate absolut. Fr a aduce n discuie situarea specific
a personajelor feminine i fr a chestiona poziia secundar a
acestora, n Ibsens Men in Trouble: Masculinity and Norwegian
Modernity, profesorul Chengzhou He sugereaz raportul dintre cele
dou sexe, potrivit cruia construcia personajelor feminine deriv din
impactul personajelor masculine:
Prin intermediul unei serii de reprezentri ale brbailor
de diferite profesii, Ibsen examineaz dinamismul mascu-
linitii de la sfritul secolului al XIX-lea n Norvegia i
Europa. El nu prezint doar aceste ntruchipri, ci le dra-
matizeaz existena, n special printr-o dubl privire, ceea
ce nseamn c, pe de-o parte, i idealizeaz i roman-
eaz protagonitii brbai, nvestindu-i cu curaj i eru-
diie, iar, pe de alta, se poziioneaz critic la adresa lor,
expunndu-le slbiciunile i impactul egocentrismului
asupra celor din jur, mai cu seam asupra femeilor. (134)
Etapele nsuirii masculinitii in seama de alteritatea feminin,
potrivit unei cronologii stabile n societile patriarhale. n linii mari,
au loc ritualurile de desprindere de mam, prin care bieii i ctig
independena identitar. La Ibsen, gsim o referire la aceast etap n
Stlpii societii (1877). Hilmar Tonnesen, obsesiv preocupat de tema
virilitii, i reproeaz tnrului Olaf faptul c umbl tot timpul
atrnat de fustele mamei (Teatru II: 43). Contrastul dintre brbia
discutabil a lui Hilmar Tonnesen i reproul pe care i-l aduce bia-
tului este o fin tu satiric la adresa celor care insist asupra unor
norme pe care nici ei nu izbutesc s le respecte. n plus, recunoatem
n aceast ironie rezerva lui Ibsen fa de ritualul de nsuire a
masculinitii prin desprinderea de mam.
Urmtoarea etap n cronologia formrii identitii masculine
const n urmarea exemplului patern, constituit antinomic prin
negarea a tot ceea ce este matern. n acest sens, Ibsen se dovedete
extrem de abil n a identifica aceast etap, innd totodat cont de
elementul referenial negativ (obliterat cel mai adesea de scriitori)
mama. Mamele nu sunt doar prezente sau amintite n treact, ci au un
rol decisiv n scenariile concepute de Ibsen.

36
 Cum de n-a neles Ibsen femeile?

Cu toate acestea, relaia mam-copil sau mam-fiu este mult

eclipsat de ntietatea relaiilor paterne. Din repertoriul temelor ce
ilustreaz criza masculinitii, filiaia este probabil cea mai persistent
la Ibsen. Paternitatea st retras n fundal, precednd conflictul i
accentund scenele i interaciunile dramatice. Paternitatea este pre-
tutindeni, dei este inut n mod discret ntr-un loc retras, noteaz
Jrgen Lorentzen n Ibsen and Fatherhood (817). Lorentzen iden-
tific trei tipuri paterne: tatl patriarh, tatl deczut i tatl iubitor, dar
neputincios (821). Fie prezeni, fie doar sugerai, taii i exercit
influena permanent i constituie principalul generator de conflicte
(interioare sau exterioare). Ramificaiile filiaiei las urme adnci n
contiina masculinitii. Dublu neleas, mai nti ca relaie cu tatl,
apoi ca relaie cu societatea patriarhal, filiaia traverseaz piesele lui
Ibsen n diverse forme. Cele mai elaborate scenarii n care este expus
complexitatea relaiilor filiale sunt, probabil, Strigoii (1881) i Raa
slbatic (1884). n ambele, paternitatea este axa n jurul creia
pivoteaz ntregul repertoriu tematic secundar. Ross Shideler discut
acest aspect n Questioning the Father: From Darwin to Zola, Ibsen,
Strindberg, and Hardy (1999), mergnd pe exemplele mai multor
scriitori europeni care, potrivit autorului, au trit ntr-o epoc a
destabilizrii normelor patriarhale religioase, sociale i familiale
(Haverty Rugg 141). Unii au contestat aceste norme, alii le-au salv-
gardat, aprndu-le de inamicii [lor], preponderent de sex feminin
(Haverty Rugg 141).
Potrivit lui Shideler, O cas de ppui (1879) i Strigoii (1881)
dramatizeaz ncercarea soiilor de a scpa de dominaia figurilor
masculine, ba, mai mult, obiectualizeaz absena/prezena patriar-
hatului, a ceea ce Jaques Lacan definete prin Numele Tatlui (9).
Observaia lui Shideler este extrem de pertinent. El pierde ns
ocazia de a identifica logica interioar raportului dintre cele dou
sexe, cci, n continuare, adaug: Dac Ibsen ncearc n piesele sale
s scoat la iveal perspectiva femeilor, August Strindberg nfieaz
n proza i dramaturgia sa criza brbatului din acea perioad
(Shideler 9). Ibsen este cu certitudine mai voalat, ns, fr ndoial,
interesul su se concentreaz cu prioritate n direcia autoritii
masculine. Tocmai instrumentnd conceptul lacanian, descoperim
cum deopotriv brbaii i femeile din piesele lui Ibsen se supun sau

37
Images, Imagini, Images JVCS. 6/2016

se revolt fa de Numele Tatlui, care i afecteaz n egal msur.

Brbaii funcioneaz precum un revelator al revoltei femeilor fa de
normele patriarhale i viceversa. Ambii intr n dialog cu normele
(viz. normalitatea ca i construct) care i condiioneaz i i supun.
Ambii se servesc de prezena celuilalt pentru a demasca criza propriei
identiti, uneori ajungnd s acioneze absurd. Vezi cazul Norei, care
i abandoneaz copiii pentru a se cuta pe sine (Scott 114)9, al
Alinei Solness, care sufer dup colecia de ppui mai mult dect
dup copiii ucii n incendiu, al lui Torvald, prea orbit de pstrarea
propriului statut pentru a-i nelege i ierta soia sau ambiiile
parodice de inventator ale lui Hjalmar Ekdal, autoexilat n podul
casei. Sunt situaii alegorice ale scindrii identitare, ale rtcirilor
care descriu orice revolt i, implicit, destabilizare a sinelui, n cazul
personajelor feminine, i orice ncercare disperat de a pstra o
identitate vetust (masculinitatea patriarhal) ntr-o nou ordine
social, n cazul protagonitilor brbai.
n capitolul patru din Questioning the Father, intitulat Ibsen:
Do Fathers Know Best?, Shideler analizeaz personajele masculine
din perspectiva crizei masculinitii, n raport cu legitatea patriarhal
i cu personajele vizibil secundare femeile. El observ, de pild,
cazul lui Karsten Bernick din Stlpii societii (1877), care are
revelaia de a se putea disocia de propriul nume. Potrivit lui Shideler,
Bernick descoper cum privilegiile aduse de numele su nu au fost
dect parte a unei maladii care l-a otrvit i care a ajuns s l
orbeasc, determinndu-l s se lupte pentru a duce o existen pe
msura iluziilor care nsoeau acel nume (73). Este n mod evident o
metafor a filiaiei i, deloc ntmpltor, a dependenei incontiente de
Numele Tatlui ca sistem lingvistic pre-contient i pre-ordonator.
Aici, numele de familie funcioneaz ca un simbol al vitalitii
societilor structurate patriarhal (74).
Dac, spre deosebire de femei, brbaii lui Ibsen au destine
eroice, cum susine criticul norvegian Atle Kittang, atunci avem un
motiv n plus s argumentm c Ibsen nu a beneficiat de poziia din
care s observe dublul potenial al personajelor sale feminine.
Eroismul feminin, dac e s prelum conceptul utilizat de Kittang,
const n lupta dubl a femeilor: una purtat mpotriva Numelui
Tatlui (n mare parte interioar), iar cealalt, prin interaciunea

38
 Cum de n-a neles Ibsen femeile?

direct cu cellalt sex, pe terenul raportului de putere i al autonomiei

n relaiile maritale10. Este n mod vizibil cazul doamnei Alving, n
Strigoii, care se confrunt cu efectele ordinii falice motenite peste
generaii. La fel, este cazul Norei, care verbalizeaz n monologul
final paralela ntre prizonieratul n casa ppuilor tatlui i cel
continuat aidoma n spaiul domestic marital.
Efortul epuizant i disjunctiv al brbailor n relaia cu ordinea
falic i apare ns lui Ibsen, din perspectiv masculin, prioritar
pentru arta sa, chiar i atunci cnd avem de-a face cu o protagonist
puternic. Este situaia Heddei Gabler, n cazul creia absena mamei
las loc unei acute influene paterne. Prin urmare, una dintre figurile
de for ale lui Ibsen ntruchipeaz, de fapt, dorina masculin.
Comportamentul bizar i excentricitatea, traduse prin nevoia de
independen inclusiv fa de constrngerile predeterminrii biolo-
gice a maternitii pe care o respinge fac din Hedda Gabler o
ntrupare a unei identiti strine.
Dorina de autonomie prinde contur i capt for pe trmul
negocierilor de putere, iar, potrivit lui Kittang, personajele feminine
mprtesc viziunea masculin asupra puterii. Prin urmare, drama lor
se construiete dual, pe de-o parte, n urma nsuirii aceleiai crize a
masculinitii, i.e. neputina de a pune n aplicare ambiiile morale i
idealismul patern, iar, pe de alta, prin constrngerea unei negocieri
permanente a propriei identiti feminine n contextul destabilizrii
societii patriarhale (identitatea matern, independena casnic,
eliberarea de limitrile spaiului domestic).

Resemnarea lui Ibsen

Ultima pies a lui Ibsen, Cnd noi, mori, nviem (1899)11, ncheie
repertoriul idealurilor patriarhale i ale reculului acestora asupra
femeilor. Dac, n celelalte piese, dimensiunea patriarhal vizeaz
relaia partenerilor n spaiul domestic, cu personaje solid constituite,
aici protagonitii recapt profilul unor tipologii similare textelor de
nceput. Romantismul acestui scenariu trziu n cariera lui Ibsen
sugereaz o relaie aparte a dramaturgului cu problematica abordat.
n mod vizibil, dispare efortul lui Ibsen de a-i drapa ideile elabornd
scenarii ct mai realiste. De unde ipoteza unei apropieri personale

39
Images, Imagini, Images JVCS. 6/2016

asumate fa de tem condiia artistului creator , dar i fa de

personajele care fac posibil opera acestuia femeile. Sculptorul
Rubek, devenit celebru, este urmrit de temerile legate de statutul
solitar al creatorului, preocupat exclusiv de materializarea idealurilor
artistice. Este un text care, pe lng ambiiile simbolice care i sunt
atribuite, poate fi considerat un corolar de maturitate al autorefe-
renialitii n opera lui Ibsen. Nu att ca referin la sine, ci la
constituia implicit sexuat a acestui sine ca orientare, interes i
dorin n virtutea identitii masculine comune. Ibsen mprtete
cu Rubek condiia artistului, nevoit s i construiasc faima pe
sacrificiul celor din jur, al acelora care l servesc i, totodat, al
acelora care l inspir. Tabloul oferit de biografia lui Ibsen nu las loc
de interpretri. n preajma sa, dou tipuri de femei sunt cele fa de
care Ibsen se simea dator: femeia care, n ciuda propriilor aptitudini
intelectuale, i servete drept sprijin permanent Suzannah Ibsen i
toate celelalte femei devenite muze ale dramaturgului i surse de
inspiraie pentru personajele sale.
Vntorul de uri Ulfheim este echivalentul lui Rubek pe
trmul mai aspru al luptei fizice. Cei doi mprtesc ns acelai
profil brbatul mnat de dorina de a-i atinge scopul, folosindu-se,
fr scrupule, de femei:
Fac tot ce mi st n putin la orice provocare mi iese n
cale vulturi, lupi, femei, elani, reni orice e proaspt,
suculent i are mult snge n vine. [...] i eu, i soul
dumneavoastr lucrm cu materiale dure, doamn. i
amndoi ctigm lupta pn la sfrit stpnim i
supunem materia. (When We 33)
n ambele situaii, femeile sunt instrumentate n propriul interes: fie
cznd prad carnal libertinilor, fie devenind imaginea-surs de
inspiraie a artitilor. De partea femeilor, consecina acestei instru-
mentri const n anularea propriei voine i rtcirea n cutarea unui
destin autonom. Ori, aa cum reiese din lamentaiile lui Irene, modelul
favorit al sulptorului Rubek, moartea mai mult sau mai puin fictiv.
Devitalizarea este principalul repro pe care i-l aduce Irene lui Rubek:
i-am oferit sufletul meu tnr, viu. Un dar care m-a golit pe interior,
m-a vidat de propriul suflet. Din acest motiv am murit, Arnold (When
We 63). Este o mconnaissance a propriului destin feminin. O form

40
 Cum de n-a neles Ibsen femeile?

de alienare care o face pe Irene s priveasc opera de art a lui Rubek

ca pe propriul copil, numind-o copilul nostru (passim.).
Orientarea sexual, cum spuneam, presupune puncte diferite de
referin fa de obiectul dorinei. Prin metafora copilului-obiect de
art, Ibsen expune erorile acestei geometrii spaiale n care cele dou
sexe privesc i, mai mult, doresc din unghiuri diferite. Raportul lui
Irene cu obiectul generic al dorinei, produsul artistic, este identic cu
cel al lui Rubek, de aici compatibilitatea dintre ei, de aici parte-
neriatul n vederea creaiei. Eecul const ns n forarea unui obiect
comun al dorinei. Ibsen pare a le atribui femeilor mplinirea prin
maternitate, n opoziie cu obsesia masculin pentru creaia artistic.
nsuirea unei dorine strine, masculine, i eecul sugerat al
maternitii fac ca Irene s i piard n final minile. Nerecunoaterea
propriului obiect al dorinei (maternitatea) i al propriului destin
procrearea, nu creaia artistic este calea sigur spre pierderea
luciditii, aparent intact n cazul lui Rubek. Pentru Irene, o astfel de
deviere constituie sursa rtcirii finale, the madwoman in the attic,
manifestat n mod evident prin redenumirea obiectelor, prin in-
sistena cu care se refer la opera de art, numind-o copil12.
Cu toate acestea, nu deducem c Ibsen ar nega locul femeilor n
art. Tema piesei este fr ndoial legat de destinul femeii care l
urmeaz necondiionat pe cel al brbatului. Ibsen nu aduce ns n
discuie posibilitatea mplinirii lui Irene prin propriul destin artistic.
El i atribuie obsesia fa de un obiect matern al dorinei nu pentru a
sugera singularitatea destinului matern al femeii, ci pentru a expune
consecinele nefaste ale urmrii unui destin strin (al celuilalt sex):
tulburarea psihic, sentimentul de nemplinire, aneantizarea echiva-
lat aici cu moartea.
Irene va fi pentru Rubek un model care i se ofer n totalitate,
n cea mai deplin i mai sincer goliciune (When We 51), cum
spune ea. Ai fcut ru naturii mele nnscute, naturii mele celei mai
profunde, i va spune Irene lui Rubek (When We 52). Pentru Irene,
nuditatea nseamn natura ei dup lepdarea de costumul social al
feminitii13. Alegerea ulterioar, spre deosebire de Nora14, nu este
ns pentru un destin propriu, ci pentru unul dependent de destinul
creator al brbatului.

41
Images, Imagini, Images JVCS. 6/2016

S nu uitm c Suzannah Ibsen fusese, nainte de cstorie, o

femeie care susinuse fervent contestarea rolului tradiional al femeii,
dublnd aceast preocupare printr-o aviditate a lecturilor15. Cu certi-
tudine Ibsen s-a servit fr reinere din impresionantul bagaj de
cunotine i din luciditatea vestit a soiei. Scenariul justific pe
deplin resorturile inspiraiei n cazul lui Irene. Pentru femei, scrisul i
cariera artistic erau un capriciu, n vreme ce, pentru brbai, era o
datorie motenit filial. Iar parteneriatul lui Ibsen att de reuit cu
Suzannah se ntemeiaz pe aceast credin mprtit.
Prima condiie a brbiei este capacitatea de lucru i o voin
de nestvilit, i scrie Suzannah fratelui ei, referindu-se la Ibsen
(Suzannah Ibsen apud Templeton 52). Idealurile comune sociale sau
estetice figurau pe lista ambiiilor celor doi soi. Dorina de a
mplini un destin le era de asemenea comun. Parteneriatul ns a
naintat n direcia ncurajrii artistice a lui Henrik, n virtutea
aservirii aceluiai nomos patriarhal, subcontient i nc puin inte-
rogat la acea vreme. Un automatism n virtutea cruia Ibsen nu i
atribuie Norei destinul creator pe care modelul su l-a avut n reali-
tate16. O trimite pur i simplu s i ctige existena solitar, lipsit de
familie, decizie pe care, potrivit exemplului oferit de Kristine Linde,
risc s o regrete mai trziu17. Totui, exemplele unor femei care au
reuit s se afirme n ciuda ostilitii societii patriarhale ar fi putut
s l determine pe Ibsen s practice feminismul avant la lettre pe care
l propovduia, ncepnd prin ncurajarea aceleia pe care se presupune
c ar fi preuit-o cel mai mult. Ce l-a mpiedicat aadar pe Ibsen s i
ndemne soia s scrie? Rspunsul devine din ce n ce mai limpede:
limitele fireti ale unei reale identificri cu personajele feminine, ca
de altfel i preocuprile specific masculine pe care le confirm opera
sa. Obsesiile lui Ibsen valorile conflictuale ale burgheziei, puterea i
decderea, pe scurt, nomosul patriarhal au ocupat o poziie central
i au antrenat doar interesul abstract fa de femei. Cum nota
Eagleton, idealurile au ceva din teroarea sfidtoare a superegoului,
orict de admirabile ar fi ele. Idealurile sunt deopotriv descurajante
i energizante. Totui, n cazul idealurilor clasei de mijloc, acestea
sunt predeterminate structural s se autosaboteze. Este unul dintre
motivele pentru care ciocnirea dintre idealism i realitate este att de
central n piesele lui Ibsen (Eagleton 12). Sculptorul Rubek este

42
 Cum de n-a neles Ibsen femeile?

nedumerit cum de modelul su Irene se revolt mpotriva unui curs

firesc acela de a-i servi propriilor idealuri artistice. Dialogul lor ne
dezvluie efectele acestui tip de raport cvasi-sexual: brbatul-artist i
femeia-model. Un parteneriat prin care Irene renun la maternitate n
schimbul moirii operei de art (Finney 102).
Rubek privete femeia, nu ns i pe Irene, n care vede doar
proiecia stereotipului idealizant al feminitii. Privirea care obiecti-
veaz funcioneaz astfel precum un obstacol n calea atingerii fizice.
Cum remarca Irigaray, adevrata cunoatere este dat de proximitatea
fizic din interiorul peterii platonice, nu de privirea distant din afara
acesteia. Ibsen apeleaz la antagonismul celor dou tipuri de
cunoatere pentru a sugera modul n care brbatul instrumenteaz
femeia, separnd fiina carnal de simbolismul idealizant ataat
conceptului de Femeie.
M-am expus n ntregime i fr rezerve privirii tale. Iar tu nu
m-ai atins nici mcar o dat (When We 53), i reproeaz Irene lui
Rubek. RUBEK: Mi-ai oferit toat splendoarea ta, descoperit.
IRENE: La care s struieti cu privirea (When We 62).
Mitul privirii care mpietrete ia aici forma unei opriri n
evoluie. Privirea care fixeaz, privirea admirativ, schimb cursul
firesc i modific traiectoria evoluiei. Obiectul privit ajunge s i
nege calitatea de sujet dsirant, mplinind, precum un copil, dorina
Celuilalt. Ziua nvierii, cum numete Rubek grupul statuar n care
i ipostaziaz modelul idealizat, devine pentru Irene, nvierea
propriei copilrii (When We 54). Ea sugereaz alegoria copilriei
ntrziate, aidoma celei invocate de Nora n O cas de ppui. Nora
i justific lipsa maturizrii prin lipsa unui spaiu propice al cutrii
propriei identiti (i.e. de subiect cu dorin). Contiina unei evoluii
fireti, potrivite propriei naturi, se nfirip n perioada rtcirii,
atunci cnd situaia devine insuportabil, iar trupul ajunge s fie cel
care se revolt: nebunia la Irene, abandonul Norei. De altfel, teatra-
litatea Norei este excelent punctat de Ibsen prin costumare, dar i
prin predispoziia de a se oferi ca spectacol privirii masculine n scena
dansului. Perspectiva publicului spectator, mult mai apropiat de cea
a Kristinei Linde (Toril Moi apud Stetz 156) n tem cu pretextul
dansului de tarantella semnaleaz deja critica la adresa privirii
masculine: cei doi spectatori brbai se las sedui, i.e. deturnai (lat.

43
Images, Imagini, Images JVCS. 6/2016

se + ducere = a abate din drum). Ei ignor astfel realitatea/natura

feminin, condui fiind de legile patriarhale ale obiectificrii.
ns privirea care obiectific i teama de orbire sunt ireduc-
tibile18. Privirea se impune ca diffrance n relaie cu orbirea, iar
contiina abilitii de a vedea este ntotdeauna dublat de teama
pierderii vederii. Orbirea, la Ibsen, ia forme diverse, mai mult sau mai
puin apropiate de vederea fiziologic. Este cazul lui Bernick, n
Stlpii societii, care, potrivit lui Shideler, pare a-i recpta vederea
atunci cnd i admite orbirea fa de sora sa vitreg, Lona, cea care
l va face s admit c, n patriarhatul su, n clubul celibatarilor,
femeile sunt invizibile. Renunnd la nevoia de a-i vedea numele
prin orice fereastr, el dobndete puterea de a vedea cealalt jum-
tate a speciei umane19 (73). Vederea, n acest caz, constituie gestul
de a lua n seam prezena Celeilalte, de a ine cont de ea.
Cnd noi, mori, nviem introduce o viziune protofeminist
asupra vederii (engl. gaze). Ibsen pare a fi traversat un interval util
ntre cele dou piese, astfel c vederea capt conotaii contrare: de la
semantica privirii necesare, care ine cont de Cellalt, i pn la
privirea-oarb, cea care obiectific femeia. Privirea la care se reduce
interaciunea sculptorului Rubek cu modelul su este un caz clasic de
narcisism. Rubek nu vede, Rubek se vede ca identitate constituit
pe structur patriarhal: ambiia perfeciunii artistice, obiectificarea
imaginii idealizate a femeii. Arta mai nti, apoi fiina uman, i va
reproa Irene (When We 55). Mi-am dorit s ntruchipez femeia n
cea mai pur form a ei, i rspunde Rubek, pe care am zrit-o n
imaginea ta, Irene. IRENE: Dup care ai terminat cu mine. Nu i-am
mai fost apoi de niciun folos [...] ai nceput s i caui alte idealuri
(When We 56). Interesant este evoluia nevoilor lui Rubek n raport
cu femeile. Pe lista prioritilor sale, cronologic, figureaz obiecti-
ficarea ipostazierea vizual ca idealizare , apoi, la vrsta matu-
ritii artistice, dorina pentru o femeie-partener, care s i mpr-
teasc aspiraiile artistice: Am nevoie de compania unei alte
persoane care s poat, ca s zic aa, s m completeze s mi ser-
veasc dorinele interioare s-mi fie trup i suflet n toat strdania
mea (When We 80). Prin nzuina fa de parteneriatul femeilor
egale, un alt pcat dovedit al patriarhatului, Ibsen i contientizeaz
propria conduit, defavorabil partenerelor: nc de la prima sa iubire,

44
 Cum de n-a neles Ibsen femeile?

Clara Ebbell, pe care acesta i-a dorit-o, nainte de toate, confidenta

nelinitilor sale juvenile (Templeton 20), pn la Suzannah Ibsen, cea
care a i devenit una dintre cele mai redutabile partenere
silenioase din literatur (Templeton 52). Tot Templeton constat
predispoziia Suzannei de a se pune n slujba soului, n ciuda unei
vaste educaii literare: Aidoma femeilor puternice din romanele sale
favorite, Suzannah Thoresen era hotrt s i uneasc destinul cu cel
al unui brbat excepional (51).
ntr-un necrolog publicat de Saturday Review, celebrul eseist i
critic din acea perioad Max Beerbohm observa despre Ibsen:
Ca rspuns la lipsa de iubire, poate fi invocat faptul c
[Ibsen] nu se iubea nici pe el nsui. Prin prisma vieii sale
artistice, n esen, a conceput n Cnd noi, mori, nviem
un atac slbatic la adresa naturii artistice al crei exemplu
a fost. i, dei aceast ultim pies este slab ca execuie,
mi pare ucigtoare ca intenie n comparaie cu oricare
alta. Nu este, probabil, dect o nou ipostaz a propriului
egoism, acela de a-i rezerva siei ultima lovitur
puternic. (443)
n acelai text, Beerbohm, cu sagacitatea care i-a adus celebritatea i
n calitate de caricaturist, va nota:
ntruct brbaii din piesele sale sunt de cele mai multe ori
dezavantajai n raport cu femeile, [Ibsen] a fost adesea
considerat a avea o simpatie puternic fa de sexul fe-
minin. Femei inteligente [engl. strong-minded] obinu-
iau s l priveasc drept aliatul lor de suflet. Dar nu de ele
i psa lui, dragele de ele femeile erau un joc fr miz.
Brbaii se situau deasupra; mult deasupra lor. Dac
Natura le-ar fi plasat pe femei n poziie de superioritate,
Ibsen ar fi fost primul care s le trag n jos. Niciun cititor
detaat al pieselor sale n-ar putea s treac cu vederea
faptul c simpatia sa fa de femei nu este dect un reflex
al antipatiei fa de proprietarii i stpnii acestora. (445)
O categorie extrem de vocal n numele patriarhatului pe care Ibsen l
ataca era cea a cronicarilor. Ibsen pare s fi fost ndeosebi afectat de
atacurile dure din partea acestora. Cnd era deprimat din pricina
criticilor ostile i demotivat s continue s scrie, Suzannah l trimitea

45
Images, Imagini, Images JVCS. 6/2016

la masa de lucru; ce i psa lui, Ibsen cum l numea ea, potrivit

obinuinelor vremii , ce spun jurnalitii meschini? (Templeton 52),
oameni de carton, cum le spune n continuare. Reaciile presei nu erau
ns de ignorat i, cel mai probabil, aveau un puternic ascendent n
scrierile sale. I se reproa didacticismul (Archer 116), se spunea c
este mai curnd un predicator i nu un artist (Archer 115).
Premiera britanic a piesei O cas de ppui, n iunie 1889,
strnete reacii dure din partea presei. Nu este atacat att ideologia,
ct inconsistena piesei. Clement Scott, unul dintre cei mai aspri
critici ai lui Ibsen, observ profilul deloc convingtor al Norei, Soia-
copil, care, deodat i n mod miraculos, s-a transformat ntr-o femeie
care gndete, i prsete domiciliul, i rupe legmntul marital,
refuz s i ierte soul, i abandoneaz copiii nevinovai i devine
complet inuman, iar asta doar pentru c descoper c soul su este
un egoist, n vreme ce ea nu a fost dect o prostu rsfat (An
unsigned notice 102). Nora este vzut mai curnd ca o caricatur.
Imaturitatea ei este dus la extrem. Tuele lui Ibsen par a fi prea groase
n efortul de a ilustra lipsa de autonomie a femeii n csnicie. Publicul
britanic, familiarizat cu scrierile lui John Stuart Mill i cu micrile
pentru drepturile femeilor, nu se ntlnea pentru prima oar cu un astfel
de discurs. Scott noteaz cum expunerea lui Ibsen nu i-ar convinge
nici pe cei convertii deja (104). El vede piesa ca pe o fresc blajin
a spaiului domestic din Christiania (actualul Oslo) (104).
Nu erau muli susintorii viziunilor feministe ale lui Ibsen la
acea vreme. Majoritatea admiratorilor lui fac abstracie de acest
aspect i remarc alte caliti literare. Atacul frontal la adresa idealu-
rilor masculine pare a fi mult mai de interes pentru ei. De pild, cri-
ticul William Archer observ, n urma aceleiai reprezentaii britanice,
cum, de bine, de ru, Nora pare a fi un personaj fictiv fascinant, n
vreme ce Torvald Helmer este, pentru muli, prea real: Adevrul este
c [Helmer] ne atinge prea tare; este soul tipic n ceea ce am putea
numi csnicie nrobitoare. Dac exist destul de puine Case de Ppui
n Anglia, este din pricina lipsei Norelor, nu a Helmerilor (117).
Aversiunea care nsoete receptarea pieselor lui Ibsen ntr-o
societate mult avansat n privina discursului de emancipare a femeii
este simptomatic pentru realitatea cu care se confrunta Ibsen; o
realitate n care scriitorul nu era nicidecum victim. Provocrile sale

46
 Cum de n-a neles Ibsen femeile?

erau adresate societii opresive, constituite din gardieni ai patriar-

hatului. Ibsen a instrumentat n mod ingenios femeia pentru a lovi n
aceti descendeni filiali i de neclintit n convingerile i n practicile
lor. n mod evident, afrontul era resimit ca atare i returnat pe
msur. Din reaciile solidare ale criticilor se simte zidul de ostilitate
fa de atacul piezi al lui Ibsen. n ciuda eforturilor dramaturgului de
a construi tablouri ct mai veridice, arme ct mai solide cu care s i
mblnzeasc inamicul, mascndu-i prea bine tentaia didactic, nu-l
putem considera ca ieind nvingtor. Cu att mai mult cu ct armele
folosite (sic!) femeile continuau a fi mult prea vulnerabile ca
statut pentru o astfel de confruntare.

n concluzie, ce vor femeile?

Chiar i n situaia n care Ibsen ar fi fost mai puin interesat de criza

masculinitii i mai mult preocupat de cauza femeilor, propunndu-i
s vorbeasc n numele lor, nu ar fi putut-o face. i n cazul lui
transpare neputina de a evita obiectificarea ca idealizare a celuilalt
sex. Ibsen idealizeaz modelul femeii aflate n cutarea propriei
independene, anticipnd destinul femeii moderne (The New Woman).
Intervine ns ntotdeauna o distan incontrolabil ntre astfel de
concepte i realitile cotidiene ale Celeilalte. Femeile nu pot fi
reprezentate n literatur ca la o judecat. Doar vocea lor are puterea
de a le articula dorina, de a transpune n cuvinte le sujet parlant-
dsirant (Kristeva). Perspectiva feminin s-a dovedit ntotdeauna
deformat atunci cnd nu a fcut dect s slujeasc viziunea unui
mare autor. Cci, e drept, subalternul nu se poate exprima, cum
argumenteaz Gayatri Spivak, ns, mai mult, subalternul nu poate
nici evolua n a-i gsi propria voce. Subalternul nu poate atinge, n
timp, o maturitate a autoexprimrii, o vizune proprie, n lipsa unei
pluraliti a vocilor grupului de subalterni. De aici, interveniile mai
puin apreciate al scriitoarelor norvegiene, contemporane cu Ibsen.
ncurajarea femeilor de a-i exprima punctul de vedere, meritorie n
cazul lui Ibsen, este doar un prim rsad n construcia pe termen lung
a terenului fertil auto-articulrii feminine. Saltul inexplicabil al Norei
de la naivitate la contiina propriei condiii i conine doza de
idealism tocmai din necunoaterea necesitii acestui proces de

47
Images, Imagini, Images JVCS. 6/2016

maturizare. Armele vulnerabile, cum spuneam, nu sunt aadar

femeile, ci personajele feminine inconsistente, care i pot cpta
substanialitatea doar ntr-un discurs autoreferenial matur.
Cu civa ani nainte ca Ibsen s scrie O cas de ppui,
Suzannah, mpreun cu Camilla Collett, au struit ca acesta s se
alture cauzei femeilor, extrem de popular n acea perioad
(Templeton 129). Stlpii societii ar constitui aadar debutul lui
Ibsen n expunerea temelor feministe. Ibsen ncepe prin a considera
fireasc aspiraia comun a celor dou sexe fa de idealurile sale (n
acest caz, sociale). Cnd Bernick i spune Lonei Hessel, la finalul piesei,
cum a realizat n ultimele zile c adevraii stlpi ai societii sunt, de
fapt, femeile, aceasta i rspunde: Atunci n-ai nvat mare lucru. Nu,
adevrul i libertatea, iat stlpii societii (Teatru II: 106).
La o vrst deja naintat, Ibsen declara cum rezolvarea
problemelor sociale le revine femeilor, n calitate de mame i doar n
aceast calitate (Ibsen apud Finney 103). Sugestia sa nu las loc de
interpretri: societatea patriarhal, afectat de criza masculinitii i
afectnd bunul mers al comunitii, nu poate fi combtut dect prin
reconsiderarea relaiilor dintre mame i fii. Responsabilitatea asupra
formrii identitii masculine le este atribuit femeilor. Ibsen, prin
intermediul protagonistelor sale, nvestete femeile cu puterea de a
deveni mamele necesare fiilor n vederea nsuirii unei identiti
sexuale neviciate de ordinea opresiv-falic. Dincolo de plauzibilitatea
unei astfel de ipoteze, asocierea maternitii cu ideea de datorie
realoc femeii dimensiunea tradiional a rolului su. Fr ndoial,
femeile independente imaginate de Ibsen sunt nvestite de acesta cu
potenialul de a interveni benefic n mecanismul androcentric pe care
dramaturgul l atac n scrierile sale (aa cum mama lui Ibsen nu a
avut puterea s o fac, suportnd pasiv excesele tiranice ale tatlui).
Din nou, nu vorbim despre o real sondare a sinelui feminin, ci despre
o instrumentare. Abilitatea legendar a lui Ibsen de a vedea din
perspective ct mai diferite, subiect al caricaturilor i pamfletelor la
acea vreme, se reduce la o privire (i.e. nelegere) ex-centric. Poziia
feminin nu se regsete n scenariile sale, cci ea constituie o dorin
interioar, cum spuneam, trasat de orientarea feminin n spaiu.
Meritul indiscutabil al lui Ibsen const n evoluia pieselor sale,
care ajung s anticipeze o form de protofeminism. Cnd noi, mori,

48
 Cum de n-a neles Ibsen femeile?

nviem este textul care avanseaz deja cel mai pregnant viziunea
feminismului de secol XX. Ceea ce i confer lui Ibsen aceast price-
pere este, dincolo de acuitatea sa, exerciiul constant al producerii de
discurs. El debuteaz n literatur manifestndu-i interesul fa de
diferenele dintre sexe, expunnd o viziune mai curnd convenional
asupra tipologiilor feminine. Dorina (i.e. nevoia) de a le acorda
femeilor un tratament imparial n piesele sale nu se dovedete ns
suficient. Limitele auctorial-masculine condiioneaz expunerea
vizibil alterizant, iar ultimul su text devine o mrturie a recu-
noaterii acestor ngrdiri. Prin prisma contientizrii trzii a
propriilor limitri, ar trebui s interpretm poate i discursul lui Ibsen
din 26 mai 1898 (cu un an nainte de publicarea piesei Cnd noi,
mori, nviem), n cadrul banchetului organizat n onoarea sa de ctre
Liga Norvegian a Drepturilor Femeii:
Nu sunt membru al Ligii pentru Drepturile Femeii.
Indiferent ce am scris, a fost fr intenia contient de a
face propagand. Am fost mai mult poet i mai puin
filosof social dect sunt oamenii nclinai s cread. V
mulumesc pentru toast, dar trebuie s refuz onoarea de a
fi contribuit n mod contient n favoarea micrii pentru
drepturile femeii. Nu mi este nici foarte clar ce nseamn
de fapt aceast micare. Pentru mine, a fost doar o
problem a umanitii n general. (Ibsen apud Finney 90)
Rezerva lui Ibsen cu privire la nelegerea micrii pentru drepturile
femeilor ne trimite cu gndul la o declaraie similar, tot din acea
perioad, prin care psihanalistul austriac Sigmund Freud, n ciuda
interesului de-o via fa de condiia mental a femeii, i admitea
eecul n a ptrunde mecanismul dorinei feminine.

49
Images, Imagini, Images JVCS. 6/2016

Note

1. Aici i n restul textului, traducerea fragmentelor citate aparine autoarei,

cu excepia celor preluate din Ibsen, Teatru II.
2. Cf. S. H. Siddall, Henrik Ibsen: A Dolls House (Tirril: Humanities-
Ebooks, 2008), 54. Web. Literature Insights.
3. Vezi Toril Moi, Henrik Ibsen and the Birth of Modernism: Art, Theatre,
Philosophy (Oxford: Oxford UP, 2006).
4. Sara Ahmed, Queer Phenomenology: Orientations, Objects, Others
(Durham, NC: Duke UP, 2006).
5. Vezi descrierea mea n Feminitatea. De la Diferen la In/Diferen
sexual (Bucureti: Editura Universitii din Bucureti, 2014), p. 96.
6. Potrivit lui Templeton, Sigurd, fiul lui Ibsen, va afirma: El era geniul, ea,
ntruchiparea moralitii a moralitii lui tia prea bine Ibsen acest lucru.
Ceea ce nu i-a dat mna s admit dect spre sfritul vieii dar ea a tiut
asta tot timpul. (52).
7. Templeton adaug n continuarea pasajului: Existau ns compensaii.
Remarca lui Templeton presupune ca referin gradul de mulumire al
Suzannei, faptul incontestabil c aceasta nu se simea oprimat n
situaia pe care o meninea cu bun tiin. Pe de alt parte, la fel de
incontestabil este faptul c Suzannah, alegnd s nu produc o oper
proprie, nu a oferit o mrturie direct a experienei feminine, aa cum nici
Ibsen nu avea s o fac.
8. Sherry B. Ortner, Is Female to Male as Nature Is to Culture? Feminist
Studies 1.2 (Toamna 1972), 5-31. Rep. n M. Z. Rosaldo and L. Lamphere (eds),
Woman, Culture, and Society (Stanford, CA: Stanford UP, 1974), 68-87.
9. Astfel va remarca ironic presa dup premiera britanic.
10. n 1892, colecia de eseuri publicat cu titlul Eroinele lui Ibsen va
constitui prima intervenie a romancierei Lou Andreas-Salom pe trmul
criticii literare i primul studiu de amploare al personajelor feminine din
piesele lui Ibsen.
11. n cazul acestei piese, traducerea fragmentelor citate aparine autoarei,
dup traducerea n limba englez a scriitorului William Archer. S-a optat
pentru aceast soluie deoarece sensurile comentate n acest articol sunt mai
fidel surprinse de ctre Archer, de altfel contemporan cu Henrik Ibsen, dect
apar n ediia romn (Cnd noi, morii, vom nvia, tr. Venera Antonescu,
Bucureti: Dharana, 2006). Traducerea titlului piesei corespunde titlului sub
care aceasta a fost pus n scen n regia Ctlinei Buzoianu.
12. Cunoatem deja poziia lui Ibsen fa de destinul matern al femeilor.
Cnd a fost publicat piesa, n 1899, acesta privea deja cu detaare cele trei

50
 Cum de n-a neles Ibsen femeile?

decenii de parcurs reformat al femeilor norvegiene (dar i europene). Dac,

n O cas de ppui, Ibsen, nc sub imperiul incertitudinii, expune dou
destine antagonice, nemplinite fie prin existena copiilor, fie din pricina
lipsei lor, n aceast ultim pies depoziia lui este tranant. El trateaz
maternitatea prin prisma aa-zisului determinism biologic. Rezerva
generalizat n acea perioad fa de decizia femeilor de a pune maternitatea
pe al doilea plan este confirmat i de mrturia Laurei Marholm (1854-
1928), soia scriitorului Ola Hansson, n cartea sa The Psychology of Women
(1899) [n acelai an cu piesa lui Ibsen], asupra eecului integrrii femeilor
n spaiul public, ca urmare a dorinei de a-i ctiga propria existen:
Lupta dintre brbai i femei pentru o bucat de pine este cea mai
nenatural dintre toate luptele. Iar ceea ce fac femeile n domeniile pe care
le-au cucerit n lupta lor pentru a-i ctiga existena este doar o munc
neproductiv, n care natura lor cea mai profund femeiasc, nevoia lor de
extindere, entuziasmul, emoiile lor rmn necultivate; o munc prin care
substana lor feminin plete, care le desexualizeaz (Stetz 162).
13. Alternana nuditate-acoperire este un alt binom prin care Ibsen extinde
problematica social a diferenei dintre aparenele lumii burgheze i
eafodajul real al acesteia pe teritoriul raportului dintre sexe.
14. n O cas de ppui, Nora se costumeaz la nceputul piesei, ca, pe
parcursul dialogului final cu Torvald, s i comunice acestuia c i scoate
costumul de mascarad (Teatru II: 177). Sugestia este aceea c Nora i
joac rolul tradiional feminin, iar n urma revelaiei finale capt curajul de
a se lepda de el.
15. Mama vitreg a Suzannei, de altfel i mentora sa n privina cauzei
femeilor, ajunsese s i ctige existena din scris, odat rmas vduv cu
nou copii; iar scrisul i adusese celebritatea nc din timpul vieii. Este greu
s ne imaginm c Ibsen nu era contient de potenialul soiei, care, potrivit
lui Templeton, nu se implica deloc n opera dramaturgului, n ciuda
dezbaterilor aprinse pe care le aveau de regul pe alte teme. Preluarea
viziunilor Suzannei nu ar trebui s fie doar o presupunere. Recunotina lui
Ibsen fa de soia sa st nscris pe marginea paginilor, unde se regsesc
numeroase notie i desene cu care Ibsen obinuia s i decoreze soia
(Templeton 46).
16. Potrivit lui Garton, dup piesele lui Ibsen, cele ale Laurei Kieler ar fi strnit
cele mai multe controverse i dezbateri publice n spaiul scandinav (16).
17. Interesant este, n acest sens, comentariul lui Margaret D. Stetz cu
privire la modul n care Ibsen concepe n opoziie destinele celor dou
personaje feminine. Pornind de la remarca lui Egil Trnqvist, Doamna
Linde ctig o familie; Nora pierde una... i de la ipoteza lui Brian
Johnson, care vede o antitez moral n construcia celor dou destine

51
Images, Imagini, Images JVCS. 6/2016

feminine, Stetz observ cum Ibsen sugereaz c dorina matur (K. Linde)
de mplinire a femeii const n alegerea unei familii creia s te dedici
(sacrifici). Este concluzia lui Kristine Linde dup experiena independenei
i a ctigrii propriilor venituri, viitor rezervat Norei. n aceast situaie,
cutarea de sine i abandonul vieii de familie par o decizie imatur, iar
personajul Norei risc s fie neconvingtor. Cumva, Ibsen ascunde n
construcia piesei o contradicie care submineaz dezideratele feministe ale
Norei. n pofida monologului final, Kristine este cea care convinge. Ea este,
totodat, i personajul dramatic, urmrit de vina de a nu-i fi ncurajat
iubitul, lsndu-l prad depresiei i imoralitii (Stetz 164). n plus, tot ea
comite gestul extrem antipatriarhal de a-l cere pe Krogstad n cstorie.
18. Vezi analiza mea la cazul lui Saul Bellow n Povestea celor dou orae:
Chicago i cellalt, n Autoreprezentarea feminin. O psihanaliz cultural
(Bucureti: Editura Universitii din Bucureti, 2014), 116-20.
19. Societatea voastr are o mentalitate de celibatari; voi nu vedei
femeile, i spune Lona lui Bernick (Teatru II: 105).

52
 Cum de n-a neles Ibsen femeile?

Bibliografie

Archer, William. William Archer on newspaper reaction to Ibsen. Henrik

Ibsen. Ed. Michael Egan. Londra / New York: Routledge, 2003. 115-
23. Ediie digital. The Critical Heritage.
Beerbohm, Max. Max Beerbohm, Saturday Review. Henrik Ibsen. Ed.
Michael Egan. Londra / New York: Routledge, 2003. 443-6. Ediie
digital. The Critical Heritage.
Eagleton, Terry. Ibsen and the Nightmare of History. Ibsen Studies 8.1
(2008): 4-12. Web. 15 februarie 2016.
http://www.tandfonline.com.ux4ll8xu6v.useaccesscontrol.com/doi/full/10.1
080/15021860802133793seq= 1#page_ scan_tab_contents
Finney, Gail. Ibsen and Feminism. The Cambridge Companion to Ibsen.
Ed. James McFarlane. Cambridge: Cambridge UP, 2004. 89-105.
Ediie digital.
Garton, Janet. Norwegian Womens Writing 1850-1990. London / Atlantic
Highlands, NJ: The Athlone Press, 1993. Ediie digital. Women in
Context. An International Series.
He, Chengzhou. Ibsens Men in Trouble: Masculinity and Norwegian
Modernity. Ibsen Studies 8.2 (2008): 134-49. Web. 15 februarie 2016.
http://www.tandfonline.com.ux4ll8xu6v.useaccesscontrol.com/doi/ful
l/10.1080/15021860802538918
Ibsen, Henrik. Teatru. Tr. Radu Polizu-Micuneti et al. 2 vol. Vol. II.
Bucureti: Editura pentru Literatur Universal, 1966. Print.
Ibsen, Henrik. When We Dead Awaken: A Dramatic Epilogue in Three Acts.
Tr. William Archer. Chicago / New York: Herbert S. Stone & Co,
1900. Print. The Green Tree Library.
Lorentzen, Jrgen. Ibsen and Fatherhood. New Literary History 37.4:
Attending to Media (Toamna 2006): 817-36. Web. 15 februarie 2016.
http://www.jstor.org/stable/20057980?seq=1#page_scan_tab_contents
Rugg, Linda Haverty. Review [Reviewed Work: Questioning the Father:
From Darwin to Zola, Ibsen, Strindberg, and Hardy by
Ross Shideler]. Modern Philology 102.1 (August 2004): 141-8. Web.
15 februarie 2016. http://www.jstor.org/stable/10.1086/429198?seq=
1#page_ scan_tab_contents
Scott, Clement. An unsigned notice by Clement Scott in the Daily
Telegraph. Henrik Ibsen. Ed. Michael Egan. Londra / New York:
Routledge, 2003. 101-3. Ediie digital. The Critical Heritage.
---. Clement Scott on Ibsens unlovely creed. Henrik Ibsen. Ed. Michael
Egan. Londra / New York: Routledge, 2003. 114. Ediie digital. The
Critical Heritage.

53
Images, Imagini, Images JVCS. 6/2016

Shideler, Ross. Questioning the Father: From Darwin to Zola, Ibsen,

Strindberg, and Hardy. Stanford, CA: Stanford UP, 1999. Ediie digital.
Stetz, Margaret. Mrs. Linde, Feminism, and Womens Work, Then and
Now. Ibsen Studies 7.2 (2007): 150-68. Web. 15 februarie 2016.
http://dx.doi.org/10.1080/15021860701717878
Templeton, Joan. Ibsens Women. Cambridge: Cambridge UP, 2001 [1997].
Ediie digital.

54