Bawa Muhaiyaddeen

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Muhammad Raheem Bawa Muhaiyaddeen

Full name

Muhammad Raheem Bawa Muhaiyaddeen

Born

Unknown Sri Lanka

Died

December 8th, 1986 Philadelphia, United States

Era

20th century

Region

Sri Lanka, United States

School

Sufism

This article describes the Sufism philosopher, for the Sri Lankan architect see Geoffrey Bawa.

Muhammad Raheem Bawa Muhaiyaddeen (died December 8, 1986) was a saintly Tamil-speaking teacher[1] and Sufi mystic from the island of Sri Lanka who first came to the United States on October 11, 1971[2] and established the Bawa Muhaiyaddeen Fellowship in Philadelphia. From Philadelphia, with its approximately 1,000 followers,[3] branches of the Fellowship have spread throughout the United States and Canada,[3] as well Australia and the UK. Societies of followers were already in Jaffna and Colombo,[4] Sri Lanka before his arrival in the USA.

Contents
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1 Early life 2 Public Career in the United States 3 Legacy 4 Titles and Honorifics 5 Quotes 6 Literature and Books by His Students 7 See also 8 Notes 9 References 10 External links

[edit] Early life

According to the older Sri Lankan students, Bawa Muhaiyaddeen emerged from the jungles of that country in the early 1940s and met pilgrims who were visiting shrines in the north. Reports of dreams or mystical meetings that preceded a 'physical' meeting by these early students were not uncommon.[4] According to an account from the 1940s, Bawa Muhaiyaddeen had spent time in 'Kataragama', a jungle shrine in the south of the island, and in 'Jailani', a cliff shrine dedicated to 'Abd al-Qadir al-Jilani of Baghdad. His association with that Shaikh indicates his connection to the Qadiri order of Sufism.[4] Many of his followers who lived around the northern town of Jaffna were Hindus and addressed him as swami or guru. His role was often as healer of both medical and spiritual illnesses, including curing demonic possession.[4] Eventually an ashram was formed in Jaffna, and a farm was started south of that city. After business travelers from the south of the country met Bawa Muhaiyaddeen, they invited him to visit in Columbo, the capital of Sri Lanka. By 1967, the 'Serendib Sufi Study Circle' was formed by these Colombo students who were predominantly Muslims. Earlier in 1955, Bawa Muhaiyaddeen had set the foundations for a 'God's house' or mosque in the town of Mankumban, on the northern coast. This was the result of a spiritual meeting with Mary,

the mother of Jesus.[5] After two decades, the building was finished by students from the United States who were visiting the Jaffna ashram.[6] It was officially opened and dedicated on February 17, 1975.[7] Bawa Muhaiyaddeen taught through the use of fables. These reflected the background of the student or listener and included Hindu, Christian, and Muslim religious traditions; he welcomed persons from all traditions and backgrounds.[5]

[edit] Public Career in the United States

Bawa Muhaiyaddeen Fellowship

In 1971, Bawa Muhaiyaddeen accepted an invitation from an American woman to visit her in Philadelphia. She had been corresponding with him after being introduced by a university student from Sri Lanka. She and her associates made arrangements for his travel to the United States and for his stay in Philadelphia.[5] By 1973, a group of his followers formed the Bawa Muhaiyaddeen Fellowship, which hosted a Meeting house that offered several public meetings a week.[5] As before in Sri Lanka, people from all religious, social and ethnic backgrounds would join to hear him speak. Across the United States, Canada and England, he won recognition from religious scholars, journalists, educators and world leaders. The United Nation's Assistant Secretary General, Robert Muller, asked for Bawa Muhaiyaddeen's guidance on behalf of all mankind during an interview in 1974.[8] During the years 19781980 when the Iranian hostage crisis was occurring, he wrote letters to world leaders such as Iran's Khomeini, Prime Minister Begin, President Sadat and President Carter to encourage a peaceful resolution to the conflict in the region.[9][10] Time Magazine, during the crisis in 1980, quoted him as saying that when the Iranians understand the Koran "they will release the hostages immediately".[11] Interviews appeared in Psychology Today,[12] the Harvard Divinity Bulletin,[13] and in the Philadelphia Inquirer[14] and the Pittsburgh Press newspapers. He continued his teaching and personal guidance to his students and visitors until his death on December 8, 1986.

[edit] Legacy
In May, 1984, the Mosque of Shaikh M. R. Bawa Muhaiyaddeen was completed on the grounds of the Bawa Muhaiyaddeen Fellowship, 5820 Overbrook Avenue, Philadelphia.

The building of the mosque took 6 months and nearly all the work was done by the members of the Bawa Muhaiyaddeen Fellowship under the direction of Bawa Muhaiyaddeen.[15]

Mazar of M.R. Bawa Muhaiyaddeen

The Bawa Muhaiyaddeen Fellowship Farm is 100 acres (0.40 km2) of farmland located in Chester County, Pennsylvania just south of the small city of Coatesville at 99 Fellowship Drive. The center point of the farm is Bawa Muhaiyaddeen's mausoleum or mazar. It was begun shortly after his death and completed in 1987. It is a place of pilgrimage for Sufis and their Sheikhs, as well as Muslims and followers of other religions. Bawa Muhaiyaddeen established vegetarianism as the norm for the community[16] and meat products are not permitted at the Fellowship center in Philadelphia or at the Fellowship Farm.[17] He was an artist and created paintings and drawings that symbolized the relationship between man and God. He described his art work as "heart's work."[18] Two examples are reproduced in his book titled Wisdom of Man[19][20] and another is the front cover of the book Four Steps to Pure Iman.[21] In 1976, Bawa Muhaiyadeen recorded and released an album of meditation, on Folkways Records entitled, Into the Secret of the Heart by Guru Bawa Muhaiyaddeen.[22] Bawa Muhaiyaddeen authored over twenty-five books.[23] These books were created from over 10,000 hours of transcriptions of audio and video recordings of his discourses and songs in the United States from 1971 to 1986. Some titles originated from Sri Lanka before his arrival in the U.S. and were transcribed later. The Bawa Muhaiyaddeen Fellowship continues to study and disseminate this repository of his teachings. It has not appointed a new leader or Sheikh to replace his role as teacher and personal guide.

[edit] Titles and Honorifics

Bawa Muhaiyaddeen was referred to as Guru or Swami or Sheikh or 'His Holiness' depending on the background of the speaker or writer. He was also addressed as 'Bawangal' by those Tamil speakers who were close to him and who wanted to use a respectful address.

He often referred to himself as an 'ant man',[24] i.e., a very small life in God's creation. After his arrival in the United States in 1971, he was most often addressed as Guru Bawa and he established the Guru Bawa Fellowship. By 1976, he felt that the title 'guru' had been abused by others who were not true teachers in his estimation. In that year, he decided to drop the title Guru and the organization became the Bawa Muhaiyaddeen Fellowship.[25] Most of his American students use the familiar name 'Bawa' when speaking of him. By 2007, a new honorific, Qutb, was being used by his students in the publications of Bawa Muhaiyaddeen's talks.[26] Qutb means literally pole or axis, and signifies the spiritual center which explains and reveals through divine wisdom the true nature of man.[27] The name Muhaiyaddeen means 'the giver of life to true belief' and has been associated with previous Qutbs. By using this lofty title, his students are presenting him as a universal teacher for this era.

[edit] Quotes
Wikiquote has a collection of quotations related to: Bawa Muhaiyaddeen

A larger selection of quotes is available at Wikiquote.

"The prayers you perform, the duties you do, the charity and love you give is equal to just one drop. But if you use that one drop, continue to do your duty, and keep digging within, then the spring of Allah's grace and His qualities will flow in abundance."[28] "People with wisdom know that it is important to correct their own mistakes, while people without wisdom find it necessary to point out the mistakes of others. People with strong faith know that it is important to clear their own hearts, while those with unsteady faith seek to find fault in the hearts and prayers of others. This becomes a habit in their lives. But those who pray to Allah with faith, determination, and certitude know that the most important thing in life is to surrender their hearts to Allah."[29] "The things that change are not our real life. Within us there is another body, another beauty. It belongs to that ray of light which never changes. We must discover how to mingle with it and become one with that unchanging thing. We must realize and understand this treasure of truth. That is why we have come to the world."[30] "My love you, my children. Very few people will accept the medicine of wisdom. The mind refuses wisdom. But if you do agree to accept it, you will receive the grace, and when you receive that grace, you will have good qualities. When you acquire good qualities, you will know true love, and when you accept love, you will see the light. When you accept the light, you will see the resplendence, and when you accept that resplendence, the wealth of the three worlds will be complete within you. With this completeness, you will receive the kingdom of God, and you will know your Father. When you see your Father, all your connections to karma, hunger, disease, old age will leave you."[31]

My grandchildren, this is the way things really are. We must do everything with love in our hearts. God belongs to everyone. He has given a commonwealth to all His creations, and we must not take it for ourselves. We must not take more than our share. Our hearts must melt with love, we must share everything with others, and we must give lovingly to make others peaceful. Then we will win our true beauty and the liberation of our soul. Please think about this. Prayer, the qualities of God, the actions of God, faith in God, and worship of God are your grace. If you have these, God will be yours and the wealth of the world to come will be yours. My grandchildren, realize this in your lifetime. Consider your life, search for wisdom, search for knowledge, and search for that love of God which is divine knowledge, and search for His qualities, His love, and His actions. That will be good. Amin. Ya Rabbal-alamin. So be it. O Ruler of the universes. May God grant you this."[32]

[edit] Literature and Books by His Students

A number of books have been published by students of Bawa Muhaiyaddeen that explore his teachings from their perspective and understanding and detail the impact these teachings had on their lives.

Owner's Manual for the Human Being by Mitch Gilbert, One Light Press publisher, 2005, ISBN 0-9771267-0-6 The Illuminated Prayer: The Five-Times Prayer of the Sufis by Coleman Barks and Michael Green, Ballantine Wellspring publisher, 2000, ISBN 0-345-43545-1. According to the publisher, the book "offers a compelling introduction to the wisdom and teachings of the beloved contemporary Sufi master Bawa Muhaiyaddeen, who brought new life to this mystical tradition by opening a passage to its deepest, universal realities. It is the loving handiwork of two of Bawa's best-known students, Coleman Barks and Michael Green, who also created The Illuminated Rumi." One Song: A New Illuminated Rumi by Michael Green, Running Press publisher, 2005, ISBN 0-7624-2087-1 My Years with the Qutb: A Walk in Paradise by Professor Sharon Marcus, Sufi Press publisher, 2007, ISBN 0-9737534-0-4 THE MIRROR Photographs and Reflections on Life with M.R. Bawa Muhaiyaddeen (Ral.) by Chlo Le Pichon and Dwaraka Ganesan and Saburah Posner and Sulaiha Schwartz, published privately by Chlo Le Pichon, 2010, ISBN 0-6153-3211-0. A 237 page largeformat photographic compilation with commentary by 78 contributors.

Coleman Barks, a poet and translator into English of the works of the 13th-century Sufi poet Jall ad-Dn Muammad Rm, has described how he met Bawa Muhaiyaddeen in a dream on May 2, 1977.[33] As a result of that meeting, he began to translate the poems of Rumi. Coleman finally met Bawa Muhaiyaddeen in person in September, 1978 and continued to have dreams where he would receive teachings.[33] In Coleman's estimation, Bawa Muhaiyaddeen is on the same level of enlightenment as Rumi and Shams Tabrizi, the companion of Rumi.[34]

[edit] See also

Sufi List of famous Sufis

[edit] Notes
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. ^ Malik and Hinnells, p. 90. ^ Divine Luminous Wisdom, p. 254. ab ^ Malik and Hinnells, p. 93. abcd ^ Malik and Hinnells, p. 91. abcd ^ Malik and Hinnells, p. 92. ^ Malik and Hinnells, p 92. ^ The Tree That Fell to the West, p. 171. ^ To Die Before Death, p. xix. ^ Haddad and Smith, p 103. ^ The Truth and Unity of Man: Letters in Response to a Crisis ^ Article Is the Ayatullah a Heretic? in the April 28, 1980 issue of Time Magazine ^ Article The Mind is in the Heart by Sam Keen in April, 1976 issue. ^ Harvard Divinity Bulletin. Harvard University Divinity School. December 1982 January 1983, Volume XIII, Number 2 ^ Haddad and Smith, p 104. ^ Bawa Muhaiyaddeen Fellowship web-site. ^ God, His Prophets and His Children, pgs. 150157 ^ Bawa Muhaiyaddeen Fellowship web-site Farm page ^ Acknowledgments page, Wisdom of Man ^ Wisdom of Man, pg. 8 ^ Wisdom of Man, pg. 28 ^ Four Steps to Pure Iman, front cover. ^ Smithsonian Folkways recording FW08905. ^ Islam and World Peace, pg.173. ^ The Tree That Fell to the West, p. 165. ^ Truth and Light, p. 10. ^ The Point Where God and Man Meet, p. xi. ^ Resonance of Allah, p. 716. ^ Sheikh and Disciple, p. 63. ^ Islam and World Peace, p. 3. ^ Questions of Life Answers of Wisdom, Vol.1, p. 220. ^ Come to the Secret Garden, p. 188. ^ My Love you My Children; p. 466. ab ^ Rumi: the Book of Love, p. 140. ^ Nov. 12, 2007 interview by Chitra Kalyani, IslamOnline.Net article

[edit] References

Bawa Muhaiyaddeen, M. R. (1972). The Divine Luminous Wisdom That Dispels the Darkness. Philadelphia: The Fellowship Press. ISBN 0914390112. Bawa Muhaiyaddeen, M. R. (1974). Truth and Light: Brief Explanations. Philadelphia: The Fellowship Press. ISBN 091439004X.Radio Interviews by Lex Hixon WBAI, New York, and Will Noffke KQED, San Francisco

Bawa Muhaiyaddeen, M. R. (1976). God, His Prophets and His Children. Philadelphia: The Fellowship Press. ISBN 0914390090. Bawa Muhaiyaddeen, M. R. (1976). My Love You, My Children: Stories for Children of All Ages. Philadelphia: The Fellowship Press. ISBN 0914390201. Bawa Muhaiyaddeen, M. R. (1980). The Truth and Unity of Man: Letters in Response to a Crisis. Philadelphia: The Fellowship Press. ISBN 0914390155. Bawa Muhaiyaddeen, M. R. (1980). The Wisdom of Man: Selected Discourses. Philadelphia: The Fellowship Press. ISBN 0914390457. Bawa Muhaiyaddeen, M. R. (1983). Sheikh and Disciple. Philadelphia: The Fellowship Press. ISBN 0914390260. Bawa Muhaiyaddeen, M. R. (1985). Come to the Secret Garden. Philadelphia: The Fellowship Press. ISBN 0914390465. Bawa Muhaiyaddeen, M. R. (1997). To Die Before Death: The Sufi Way of Life. Philadelphia: The Fellowship Press. ISBN 0914390392. Bawa Muhaiyaddeen, M. R. (2001). Questions of Life, Answers of Wisdom, Vol. 1. Philadelphia: The Fellowship Press. ISBN 0914390325. Bawa Muhaiyaddeen, M. R. (2001). The Resonance of Allah: Resplendent Explanations Arising from the Nur, Allah's Wisdom of Grace. Philadelphia: The Fellowship Press. ISBN 0914390619. Bawa Muhaiyaddeen, M. R. (2003). The Tree that Fell to the West: Autobiography of a Sufi. Philadelphia: The Fellowship Press. ISBN 0914390678. Bawa Muhaiyaddeen, M. R. (2004). Islam and World Peace: Explanations of a Sufi. Philadelphia: The Fellowship Press. ISBN 0914390651.*Bawa Muhaiyaddeen, M. R. (2006). The Point Where God and Man Meet. Philadelphia: The Fellowship Press. ISBN 0914390791. Y. Y. Haddad and J. I. Smith, editors (1994). Muslim Communities in North America. Albany: SUNY. ISBN 0791420191.Chapter 4: Tradition and Innovation in Contemporary American Islamic Spirituality: The Bawa Muhaiyaddeen Fellowship by Dr. Gisela Webb, Professor of Religious Studies at Seton Hall University J. Malik and J. Hinnells, editors (2003). Sufism in the West. New York: Routledge. ISBN 0415274074.Chapter 4: Third Wave Sufism in America and the Bawa Muhaiyaddeen Fellowship by Dr. Gisela Webb, Professor of Religious Studies at Seton Hall University Snyder, Benjamin H. (2003). HEARTSPACE: The Bawa Muhaiyaddeen Fellowship and the Culture of Unity. Philadelphia: Haverford College thesis. Barks, Coleman (2005). Rumi: The Book of Love: Poems of Ecstasy and Longing. New York: HarperCollins. ISBN 0060750502.

[edit] External links

Bawa Muhaiyaddeen Wikiquote page Bawa Muhaiyaddeen Fellowship Web Site Bawa Muhaiyaddeen Fellowship Farm Web Site Bawa Muhaiyaddeen Serendib Sufi Study Circle Web Site HEARTSPACE: The Bawa Muhaiyaddeen Fellowship and the Culture of Unity Haverford College Thesis by Benjamin Snyder Tradition and Innovation in Contemporary American Islamic Spirituality: The Bawa Muhaiyaddeen Fellowship Chapter 4 of Muslim Communities in North America

Third Wave Sufism in America and the Bawa Muhaiyaddeen Fellowship Chapter 4 of Sufism in the West A Sufi View of Spiritual Rebirth: Bawa Muhaiyaddeen Essay by Joseph F. Morales with extensive quotes from To Die Before Death: The Sufi Way of Life The Bawa Muhaiyaddeen Library of Quotations with essays and commentaries by Shaikh Muhaiyaddeen (Louie Beutler) Coleman Bark's dream of Bawa Muhaiyaddeen Into the Secret of the Heart by Guru Bawa Muhaiyaddeen record details at Smithsonian Folkways

Online Books and Videos

M. R. Bawa Muhaiyaddeen Books Online at Books.Google.Com "The Pearl of Wisdom (Guru Mani)", Serendib Sufi Study Circle book of discourses from the 1940's translated into English and published January, 2000. Video Song and Discourse "Practicing the Constant Remembrance of God", Lex Hixon Interview, Morning of July 19, 1980, Philadelphia, 57 min. Video Discourse "Bawa Muhaiyaddeen's Own Search for Truth", Lex Hixon Interview, Afternoon of July 19, 1980, Philadelphia, 57 min. Video Discourse "We Need The Qualities of God", May 6, 1975, Philadelphia, 26 min. Video Discourse "The Learning of an Ant Man" May 18, 1975, St. Peter's Church, New York City, 83 min. Interview with Bawa Muhaiyaddeen in Philadelphia on Kindred Spirits public radio show by David Freudberg

Sufi Library
http://www.bmf.org/m/wisdom/index.html Foreign Translations

El Sheik y el Discpulo Spanish Translation of Sheikh and Disciple La Unidad Del Arbol De Platanos, Spanish translation of the story The Unity of the Banana Tree El Arbol De Naranjo Cree En Dios, Spanish translation of the story The Orange Tree Believes in God Pajaros A Lo Largo Del Nilo, Spanish translation of the story Birds Along the Nile Jihad La Guerra Santa Interior, Spanish translation of the pamphlet Jihad - The Holy War Within Who is God? - Espaol - Turke

Quin es Dios?
Spanish translation of the pamphlet "Who is God?" is an explanation by the Contemporary Sufi M. R. Bawa Muhaiyaddeen given on September 11, 1973, in Philadelphia, PA. Traducido por Ester 'Noor' Alvarez Muoz, Cuernavaca, Mexico, 2001.
http://www.bmf.org/m/wisdom/whoisgod-spanish.html.

Dr. Carroll Nash, Parapsiclogo: Hay algo que Bawa Muhaiyaddeen quisiera decirme para mi propio bien o el de otras personas? M. R. Bawa Muhaiyaddeen: Hay una verdad de Dios - El Poder de Dios. Esta verdad no puede ser destruida por nada. Este poder es la belleza de Dios. Es Sus cualidades, Su justicia y Su paz. Es el amor y compasin con el cual l nos los otorga, sin ego, sin el "yo." Sin egoismo, l vierte su gracia sobre todo, no guardando nada para l mismo. Este es el poder que l vierte sobre toda la creacin, como tolerancia, paciencia, paz y compasin, sin enojo. l da el alimento y la sustancia a cada una de las creaciones de Dios, de acuerdo a sus necesidades y deseos. Es nuestro nico deber, adquirir las cualidades de Dios dentro de nosotros. Debemos adquirir las tres mil cualidades de Dios, las que son Su poder divino. Si ustedes tratan de entrenar a un tigre y agudizar su intelecto, debern ser capaces de ensearle el no atacar a otras vidas y matarlas. Si ustedes lo entrenan para que no coma otra cosa ms que el alimento que le es dado, entonces el no saltar sobre otras criaturas y las matar. De la misma manera si nosotros conmenzamos a absorber solamente las cualidades de Dios, no causaremos dao a ninguna de las creaciones de Dios, lo primero que debemos aprender son Sus cualidades, adquirirlas dentro de nosotros y despus ensearlas a otros.

Dios no tiene forma. l no tiene sombra. No hay nada comparable a l. l no tiene esposa ni hijo. l no es obscuridad ni luz. l no es como el sol, ni la luna, ni las estrellas. Dios es un poder, un poder que es capaz de controlar y someter a todos los otros poderes. Desde un simple tomo a todos los universos; este es un poder que est ntimamente mezclado con todas las cosas. No tiene nada, ni sombra ni ayuda. l es el nico que est solo, el Original; es un punto, un poder que no tiene principio ni fin. Para l no hay lenguaje, ni tiene una religin. No posee una raza; no tiene color; ni negro ni blanco. Es un poder, un punto que est en toda creacin. No tiene boca, ni lengua para hablar, sin embargo a travs de nuestras bocas ese poder est hablando. No tiene ojos, sin embargo est observando a travs de nuestros ojos. No tiene odos, sin embargo responde a los sonidos que nosotros escuchamos con nuestros propios odos. No tiene nariz, pero l percibe la fragancia a travs de nuestro sentido del olfato. No tiene manos pero ese poder hace a nuestras manos el instrumento para dar y recibir. No tiene pies ni piernas pero camina a travs de todo el universo. Tal es ese poder. La mente no puede ver ese poder. La mente tiene la forma de un demonio. Tierra, fuego, agua, aire, y ter son las formas de este demonio. Es la esencia de los elementos, la forma de los espritus o vapores, la forma del deseo y la ilusin. Por lo tanto, la mente y el deseo no pueden ver u orar a Dios. Dios es ese tesoro que trasciende la mente y el deseo. Si queremos ver ese tesoro y darnos cuenta de l, entonces tenemos que comprendernos a nosotros mismos. Solamente la sabidura puede comprender ese tesoro, y si nosotros queremos comprender a Dios, entonces debemos adquirir Sus cualidades dentro de nosotros. Esas cualidades crean una forma diferente dentro de nosotros, la forma de Su belleza. Dios nunca puede ser visto. Son las cualidades de Dios las que son su belleza y la luz que irradia a travs de esas cualidades es Su Poder. Esas cualidades son su forma y esa luz es Su Poder. Eso es Dios. Debemos de tratar de desarrollar esa forma dentro de nosotros. Debemos ser como nada, "yo no soy." Entonces nosotros estamos en el estado de Dios-Hombre, Hombre-Dios. Entonces no hay nada, "yo no soy." Luego son las cualidades de Dios las que representan todas las acciones. Si desarrollamos Sus cualidades dentro de nosotros, entonces esa forma vendr y ah no habr "yo." El poder que viene de esa forma interna es Dios. Cualquiera que haya tomado las cualidades de Dios y haya tomado esa belleza y esa forma, ser el prncipe de Dios, Su hijo. Entonces el no es nada, ah no hay "yo." Los elementos de tierra,

fuego, agua, aire y ter han muerto para l. La mente y el deseo lo han abandonado y las cualidades de Dios han llegado dentro de l. Este estado es la belleza de Dios y l es el prncipe. Dentro de ese poder yace el prncipe de Dios quien es el heredero del reinado de Dios. Nuestro deber es primero, desarrollar esas cualidades dentro de nosotros y despus ensear sabidura a travs de esas cualidades. Hay siete estados de sabidura o consciencia: sentimiento, conocimiento, intelecto, juicio, sabidura, divina sabidura analtica y divina sabidura luminosa. Es, con estos siete estados de consciencia que debemos ver a Dios. Dios no puede ser visto a travs de la ciencia , ni a travs del aprendizaje intelectual, ni a travs de la religin, ni de las sectas o lenguas, ni a travs de las oraciones ofrecidas por la mente y el deseo. Solamente Dios puede ver a Dios. Si solamente Dios puede ver a Dios, entonces, que es Dios? Dios es Sus cualidades. Son estas cualidades divinas a las que se les llama "Dios". Si la forma de Sus cualidades se desarrolla dentro de uno, entonces Dios esta ah. l est ah. Es a travs de estas cualidades que Dios est viendo a Dios. Uno toma la forma de Dios y Dios es visto a travs de esta forma. Lo que debemos hacer es tomar esta forma de las cualidades de Dios dentro de nosotros y ensear estas cualidades a otros. Esto es lo que ustedes deben hacer, mis nios. Dr. Nash: Podra hacerme el favor de decirle a Bawa Muhaiyaddeen que yo comprendo lo que l dice y que estoy de acuerdo con lo que dice. Estn sus enseanzas escritas en alguna parte en la que pueda leerlas? Traductor: Hay varios libros de las enseanzas de Bawa Muhaiyaddeen disponibles en Amrica y tambin un libro de canciones traducido al ingles. Dr. Nash: Sus enseanzas son nuevas para m. Nunca haba ledo estas cosas particulares que l dice. Son diferentes de todas las dems, y siento que son correctas y verdaderas. Traductor: Si, Bawa Muhaiyaddeen lleg a Amrica recientemente, y sus enseanzas aqu son nuevas. l est en su propia manera, estando muy quietamente entre la gente en Sri Lanka. l ha entrado en contacto con el mundo externo de la humanidad recientemente. Dr. Nash: Bawa Muhaiyaddeen tiene un maestro? l mismo tiene un maestro?

M. R. Bawa Muhaiyaddeen: Si soy muy viejo. Mis enseanzas no han estado en el mundo. En cualquier momento, en cualquier eventualidad que sea necesaria, la respuesta apropiada ser dada, siempre que la pregunta sea hecha. Pero ser muy, muy difcil para cada uno obtener un maestro as. Debemos tener la benevolencia de Dios para recibir esto. En cuanto a mi hablar, yo no soy l que habla. Aquel que queramos que hable, debe ser quien hable. Si se desea hablar de Dios, entonces es Dios quien debe de hablar, si se desea que hablen los profetas, son los profetas mismos quienes deben de hablar. Si es Gabriel (Que Dios est complacido con l) de quien queremos hablar, entonces ser Gabriel mismo (Que Dios este complacido con l) quien deber hablar, y si ellos hablan, nosotros debemos tener la sabidura para comprender lo que dicen. Si es de Jess (Que las bendiciones sean para l) de quien queremos hablar, ser Jess (Que las bendiciones sean para l) quien hable, si es de Moiss (Que las bendiciones sean para l) de quien queremos hablar, ser Moiss (Que las bendiciones sean para l) quien deber venir y hablar. Entonces, si hay alguna falta en lo que se dijo, si hay un error, entonces la falta ser de ellos. Tambin si hay un beneficio ser atribuido a ellos. Ya sea que haya falta o beneficio ser atribuida a ellos. Es su responsabilidad. Si es del Profeta Muhammad (Que la paz y las bendiciones sean para l) de quien queremos hablar, l mismo es quien deber hacerlo. Ya sea Adn, No, David o Abrahn (la paz sea sobre ellos) ellos mismos deben venir y hablar. Cada uno, cualquiera que sea, debe de venir y hablar por s mismo. Las palabras llegarn como un sonido pasando a travs de un micrfono. Yo no tengo nada que ver con ello. Yo no soy nada. sta es la forma en que cada uno de ellos habla y cuenta su historia. Yo no tengo la alabanza ni la culpa. Nosotros debemos completar el deber que venimos a representar. ste es el camino.Si ustedes gustan de esto, es correcto. En un tiempo el mundo los golpear, en otro tiempo les dar un ttulo, y en otro tiempo hablar mal de ustedes. En un momento sern exaltados por el mundo, y en el siguiente el mundo los humillar. Nuestra fe no deber tener lugar para la alabanza o la culpa. El mundo nos elevar dicindonos que hay frutos en lo alto del rbol y si ustedes son incapaces de trepar se les dar una escalera o un empujn para que trepen al rbol. Entonces una vez que estn en lo alto, el mundo remover la escalera. Entonces cual es su posicin?. Ustedes estn en lo alto del rbol, no saben como bajar y la escalera ha sido quitada. As, por mucho que el mundo los exalte, de esa misma distancia tienen que caer. Esto es lo que el mundo les ofrece. Nosotros no debemos colocar nuestra completa creencia en esto, no debiramos depender de ella y trepar hasta lo alto del rbol. Si solamente permanecemos al pie del rbol es bueno. Entonces no encontraremos este peligro.

Dr. Nash: Bawa Muhaiyaddeen ha hablado sobre la reencarnacin? Bawa Muhaiyaddeen: Si una abeja fuera a caer en el fuego que sucedera? Se convertira en parte del fuego. No podra salir del fuego; se volvera el fuego mismo. El fuego ha consumido a la abeja. Sin embargo, si la abeja no entra al fuego, si no es quemada, entonces an existe. Puede volar cerca del fuego o permanecer alejada, pero an existira aqu en este mundo. En dnde ms podra estar? La forma externa del hombre, su cuerpo, no es su verdadera forma, La forma interna del hombre son las cualidades de Dios, una forma separada de la forma externa. Dentro de esa forma est el alma sin sombras, que llega como un rayo de Dios, de ese gran poder. l no tiene forma o sombra, y no puede ser descubierta por la ciencia. Todas las cosas tienen una sombra pero no el alma. Dios no tiene sombra, la verdad no tiene sombra, la sabidura no tiene sombra. ste es el tesoro que ustedes deben separar. ste es el tesoro de Dios, la verdad de Dios. Esto est separado del cuerpo, de la tierra, fuego, agua, aire y ter. Pertenece a la ilusin o maya, al mundo terreno, a la noche y a la obscuridad, es un resplandor, es una escena, es un acto y son sus velos. Una forma es la noche y la otra es la luz. Una es falsa y la otra verdad, uno es letargo y el otro radiancia de la sabidura. El cuerpo externo se refiere a la tierra misma, es como un almacn cooperativo con cinco accionistas. Pero el hombre verdadero est en una seccin separada de este almacn cooperativo. La Suya es la seccin del Hombre-Dios, Dios- Hombre que contiene el poder de Dios. Ese poder, ese cuerpo, esa oracin, y esa devocin, todas pertenecen a una seccin separada. Dentro de la creacin de Dios hay multitud de cosas: cabras, toros, tigres, leopardos, leones, ratones, pjaros y serpientes. Cada una tienen sus propias cualidades, sus propios y peculiares sonidos y acciones. Dios es un gran cientfico, un gran artista y un alfarero. Es un erudito, el poeta de poetas, el gnani, l que tiene sabidura misma. Dndose cuenta de todas las cosas, Dios es el padre quien da la explicacin y la vida a todo. Desde Su tesorera l es capaz de hacer todas las cosas. Es el nico quien ha visto y conocido todas las cosas. l ha visto el principio sin principio (anathi), y la alborada de la luz (athi). Dios es ese Poder para el cual en ninguna parte hay comparacin. l tiene dentro de Si Mismo tal inmenso tesoro. l tiene dentro de Si Mismo la total comprensin de la gracia, de la creacin del todas las ciencias, y artes, de la ignorancia, y la ilusin, y el tesoro de este mundo y los dieciocho mil universos. Todo lo que pueda ser y siempre ser est dentro de

su tesorera. Todo el aprendizaje de la tierra, el fuego, agua, aire y ter, de los colores, brillos, luces y la ilusin estn dentro de su tesorera. Dios conoce los poderes de cada tomo y la explicacin y significados de cada una y de todas las cosas. Tiene la experiencia de todas las cosas ya sea en astrologa, de la tierra y el nacimiento. Solamente Dios es Quien ha comprendido la claridad de todas y cada una de las cosas. Habiendo creado todas las cosas completamente de Su tesorera, lo que l, finalmente destil y redestil y purific y repurific muchas veces, para despus crear al hombre, al ser humano. A quien Dios templ y destil hasta un estado de purificacin y coloc Sus cualidades dentro de l; esto es el hombre. Habiendo colocado sus cualidades dentro del hombre, Dios dijo: "Yo soy el secreto del hombre y el Hombre es mi secreto. Yo he colocado dentro de l mi completo tesoro. l es Mi Tesoro, Mi banco. Dentro del hombre, he colocado todos Mis poderes. l es Mi tesoro, y Yo Soy su tesoro. Si hay algn ser que pueda comprenderme, es solamente el hombre. Si hay un ser que pueda aprender Mi conocimiento, es solamente el hombre. Y si hay un hombre capaz de comprender Mi conocimiento, entonces l es Yo, y Yo soy l. Todo Mi tesoro y toda Mi belleza estn dentro del hombre y Su belleza est dentro de Mi. l es Mi banco y Yo Soy su banco. El tesoro que l necesita est en Mi, y Yo he colocado mi tesoro dentro de l. Es el hombre mismo, quien puede gastar de Mi banco. l es quien debe divulgar Mi gracia." As ha dicho Dios. Cuando la estacin de la sabidura divina desciende y uno se da cuenta de que "yo no soy nada", entonces l no tiene nacimiento. Entonces no hay ni "yo", ni "t", no hay razas, diferencia, colores ni sectas. Si l no posee nada, tal como Dios no posee nada, entonces no hay renacimiento para l. l es solamente quien puede ser llamado hombre, un ser humano. Si uno no se ha dado cuenta de esta sabidura ni de Dios, no puede ser llamado hombre, uno no puede ser designado como hombre, excepto por la verdad y sabidura dentro de l. Por el solo ver su cara y su cuerpo ustedes no pueden llamarlo hombre. Hay hombres que son como monos. Hay hombres que son como animales. Ellos no pueden ser llamados seres humanos. Solamente si uno tiene esa sabidura que es debida al hombre, la sabidura humana, puede ser llamado hombre. Si no posee esta sabidura humana, pero en su lugar posee el conocimiento y cualidades de las bestias, entonces no es un ser humano. Dentro del hombre estn los dieciocho mil universos. Cualquier cosa que l ve en el exterior tambin se encuentra en el interior, pero sin forma. Hay un mundo exterior, y hay

un mundo interior, hay un ocano exterior y hay un ocano dentro del hombre. Hay un satn afuera, y hay un satn adentro. Hay ilusiones afuera y adentro; hay atracciones visuales adentro y afuera; hay demonios fuera y dentro. Hay leones afuera y las cualidades de los leones dentro del hombre. El toro est afuera y tambin adentro. El tigre est afuera y las cualidades de dar el zarpazo y de capturar a otros est dentro del hombre. El cuervo est afuera y tambin est adentro, el guila y todos los pjaros pueden ser encontrados afuera y tambin dentro del hombre, tambin hay un gran ocano que puede ser encontrado dentro del hombre - el mar rojo o las ataduras de la sangre. La totalidad de los dieciocho mil universos pueden ser encontrados dentro del hombre. En donde quiera que los ngeles o los seres celestiales existan afuera, tambin existen dentro del hombre, en forma de sombras. Y si uno toma las cualidades de un demonio, entonces, l es un demonio. Este cuerpo es un almacn cooperativo. Si uno toma las cualidades de un len, entonces l es un len, y si alguien tiene la arrogancia del elefante dentro del l, entonces, l mismo es un elefante; si l tiene la cualidad de una serpiente mordaz, l es una serpiente. Si l enviste como un toro o patea como un caballo, entonces l es ese animal. Si l tiene las caractersticas de la ilusin entonces es la ilusin misma, si tiene las caractersticas de satn, entonces l es la obscuridad misma. As, el hombre tiene la forma de cualquiera de las caractersticas que haya tomado dentro de l mismo. Es por estas caractersticas y acciones que ustedes pueden descubrir su forma. Si l est lleno con arrogancia, envidia, venganza y celos, l tiene las caractersticas de satn. Si l tiene deseos, entonces tiene las caractersticas de la ilusin; si l tiene torpeza, entonces tiene las caractersticas de la ignorancia. Por lo tanto debemos encontrar quien es un verdadero ser humano. Si ustedes miran a toda la humanidad en el mundo de las creaciones de Dios, hay muy, pero muy pocos seres humanos verdaderos, pero hay muchos, muchos quienes son animales. Dios es solamente Uno, y as, los verdaderos hombres son muy pocos. En el reino de esta tierra los verdaderos seres humanos son muy pocos. Ellos son muy pocos y esos pocos no son tolerados aqu; no se les permite existir en este mundo. El verdadero ser humano es solamente uno en diez millones, pero si uno se convierte en un verdadero hombre, entonces para l no habr nacimiento o muerte, ni volver nuevamente. No volver a este mundo, no ser destruido.

Un toro debe arar y ms tarde ir al carnicero, y del carnicero va a la mesa. l debe ir y regresar. l debe ir y regresar a travs de la puerta del infierno. ste es el camino del animal. Ellos deben ir al infierno y regresar a travs del infierno. sta es la forma en que es, pero el verdadero hombre no es as. Un verdadero ser humano es muy raro. Discurso dado en Septiembre 11, 1973, Philadelphia, PA.

El Sheik y el Discpulo
Baba M.R. Bawa Muhayaddeen adaptado por mahmud Esquivel http://www.islamhoy.org/principal/secciones/bibliografia/Discipulo/libro.htm Acerca del Autor M.R. Bawa Muhayaddeen es un hombre sagrado que emergi de la selva de Sri Lanka en 1914. Antes de esta fecha es muy poco lo conocido de su historia, excepto que viaj intensamente a travs del Medio Oriente y de India. Gran parte de su vida la dedic a estudiar las diversas religiones existentes en el mundo y a ser un observador de los ocultos secretos de la Creacin de Dios. En los ltimos 50 aos comparti sus experiencias con miles de personas alrededor del mundo. Aunque ense desde la visin del Sufismo Islmico la gente que se le acerc en busca de su sabidura provena del Cristianismo, Judasmo y de filosofas Hinduistas. Respetado por estudiantes y lderes de varias tradiciones y filosofas espirituales tuvo la habilidad de rescatar la verdad esencial de cada religin y de renovar la Fe en el corazn de los hombres. Respondiendo a la invitacin de muchas personas lleg por primera vez a los Estados Unidos en 1971. Durante sus visitas posteriores hizo su aparicin en muchos programas de Tv. ,radio y habl en numerosos Campos Universitarios de los Estados Unidos y Canad. Es Autor de ms de 20 libros y ha sido objeto de un gran nmero de artculos en diarios y revistas incluyendo el Time, Psychology Today y The Harvard Divinity Bulletin. Agradecimientos El Sheikh y el Discpulo es una recopilacin especial de los discursos de M.R. Bawa Muhaiyaddeen en Colombo , Sri Lanka. Estas charlas fueron dadas originalmente a un pequeo grupo de personas que llegaron de todos los rincones del mundo, desde los Estados Unidos, Canad, Mxico, Sud frica, Inglaterra, Alemania, Australia e India. Ellos llegaron a obtener un mejor entendimiento acerca de la conexin entre el hombre y Dios, a travs del tutelaje y Gua de un maestro realizado. Este libro describe el rol y las obligaciones del Maestro y del Discpulo y como una manera de valorar y medir la concentracin y progreso en el Sendero.

Los discursos dados en su lengua original de Tamil, un antiguo lenguaje Dravidian encontrado en el sur de la India y en Sri Lanka, fueron traducidos al Ingls por el Dr. y Mrs. K. Ganesan. De all fueron editados en forma de libros. Todos los que de una manera o de otra participaron en esta obra piden perdn por todas aquellas perdidas de claridad y de vitalidad que se hayan podido cometer en la traduccin y en la conversin de la palabra hablada a la palabra escrita. Quiera Dios bendecir la ventura de todos aquellos que puedan leer este libro. Amin

Introduccin Mis nietos, mis hijas, e hijos, hermanos y hermanas. Quiera Allah, hacia quien pertenecen todas los elogios y alabanzas, mostrarnos el camino hacia una vida de pureza. Quiera El probarnos la riqueza de la verdad en nuestras vidas. Quiera El mostrarnos la prueba de nuestra conexin con El y la unidad entre nosotros y Quiera El ayudarnos a lograr alcanzar ese estado en el curso de nuestra vida. Amin. Mis hijos, por qu razn nos hallamos reunidos aqu? Una de las razones es el Amor. Otra es descubrir un camino que nos lleve paz a nuestros corazones y en el tiempo que transcurre entre nuestro nacimiento y nuestra muerte , a descubrir la conexin entre Dios y el hombre que nos permita poner fin a nuestro sufrimiento en esta vida. Estas son las razones por la que estamos aqu, ahora. Nos hemos reunido aqu porque hemos estado buscando un hombre de sabidura por muchos das, meses y aos esperando que si encontrramos a ese buen y sabio hombre, entonces entenderamos nuestra conexin con Dios. Algunos amarn a este hombre de sabidura como un padre, otros lo amaran como un abuelo . Para otros esta relacin ser como la de un hermano, hermana, hijo o nieto. Algunos hijos lo podrn llamar "Sheikh", otros lo llamaran "Gur" Lo podrn nombrar de muchas maneras, pero sin importar que nombre se use, todos estarn reunidos en amor y unin. Para un padre slo existe un punto, sea que los hijos sean jvenes o adultos, son igualmente sus hijos. El los denominar a todos como "Sus Hijos" De dnde vienen esas palabras? Ellas vienen del corazn. El les ha dado nacimiento a estos chicos desde su corazn. Ellos nunca estn separados de l, ellos son siempre parte de su amor, una parte de sus cualidades, una parte de su compasin. No existe ninguna separacin entre el padre y sus hijos. Tampoco muestra preferencias entre ellos. El les ensea la sabidura de acuerdo a sus cualidades, conducta, acciones, y madurez. El padre les entrega a sus hijos el alimento y la proteccin que cada uno de ellos necesita. Hijos, Uds. no deben pensar que son tratados de una manera diferente a los dems. No transformen sus diferentes necesidades en diferencias entre Uds. mismos. Solamente un hombre de sabidura puede evaluar las necesidades de cada uno de sus hijos. Desde que Uds. no poseen esa habilidad, no pueden evaluar cuanto es necesitada. Piensen acerca de este punto. No deben albergar dudas pensando que nuestro padre esta dando ms alimento a un hijo o ms sabidura a otro. Nunca juzgues esto de esa manera. No guardes esta duda contigo, las dudas matan la sabidura el amor, la fe, la compasin y la unidad. La ignorancia puede ser disipada por la sabidura, pero salir de la duda es muy difcil.. Es muy fcil para la luz de la luna disipar la oscuridad de la oscuridad, pero cuando la luna esta cubierta de nubes es muy difcil que la luz la pueda penetrar. An para la luz del da le puede resultar difcil. Las dudas son como esas nubes le resulta muy difcil a la sabidura salir a travs de ella .Pero cuando no existen nubes, la luz puede brillar directamente. Si uno tiene o alberga la duda, sospechas o celos, le resulta muy difcil a la sabidura, al amor y a la fe disipar esto del corazn. La ignorancia puede fcilmente disiparse, pero es muy complicado limpiar las otras dificultades. Si tu quieres avanzar en este camino no deberas tener esos pensamientos. Un hombre de sabidura sabr lo que tu necesitas. El observar expectante tu progreso paso a paso y te dar de acuerdo a tu nivel de madurez. Un padre inteligente sabr, cada hijo debera pensar acerca de esto. Mis amados, mis nietos, mis hermanos y hermanas. Existen muchas clases de aprendizajes en este sendero. Algunos aprendizajes deben ser hechos en la tierra, algunos en el mar, algunos en el aire, otros en el cielo. Otros aprendizajes deben ser hechos dentro

del cuerpo del hombre .Yo tambin tuve que aprender esto por mi mismo. Les contar acerca de ciertas experiencias en mi vida. Primeramente tuve que aprender acerca del ter, el cielo y la seccin arriba de la cabeza. El ter puede cubrir el "YO". Existen muchas nubes, muchos colores, muchos matices, muchos soles, lunas, estrellas, truenos y luces, lluvia, ventarrones y tormentas sobre la cabeza. Todo esto que est sobre la mente es como el ter. Muchas cosas existen ms all de la mente, existen 400 trillones diez mil diferentes secciones. Energas, clulas, virus, espritus, ilusiones, oscuridades, saktis, letargos y torpezas, todo aquello que est ms all del control de la mente es como el ter o el cielo. Pero cuando empiezan a controlar estas energas a travs de la sabidura ellas se transforman en algo parecido a la tierra. Una vez que uno puede controlar los pensamientos de la mente, entonces t ests caminando sobre la tierra. Si podemos tomar control de lo que tenemos sobre nosotros y traerlo debajo de nuestros pies, entonces podemos empezar a aprender. Despus estuve en la selva. Algunas personas van a vivir a las cuevas, otros van a las montaas del Himalaya o algunos otros lugares solitarios. A m me dijeron que en esos lugares se poda meditar en paz. Ser as?, me pregunt, entonces me dije, "debo ir y verlo por m mismo." Entonces fui a la selva. All encontr vboras, insectos, flores, aves de corral y toda suerte de animales. Descubr que todas las secciones en el mundo estn ms o menos representadas en la selva. Alrededor de m existan, leones, tigres, caballos salvajes, cerdos, zorros, y perros. Corren alrededor, cazan por alimento, y duermen. Algunos animales aparecen durante la noche o durante el da. Algunos animales se toman y se comen uno al otro. Algunos corren con temor de otros. Esto es lo que yo vi en la selva. Viv entre estos animales, viv en cuevas donde ellos viven, recorr los caminos que ellos recorran y trep los rboles que ellos trepaban. Sin que mediara separacin, beb detrs de ellos en los estanques. Me mezcle con ellos y estudie sus cualidades, acciones, sentimientos, intelectos y alertas. Aprend de cada creacin. Encontr que la selva no es un lugar de paz donde meditar, pertenece a los animales. Aprend que el comportamiento de los animales en la jungla es justamente como la gente se comporta en el mundo. Los animales viven en cuevas, los hombres se sientan en cuevas. Los animales van en busca de comida, los hombres van afuera y toman lo que ven Los animales no han descubierto nada acerca de los hombres y tampoco los hombres han podido descubrir nada acerca de s mismos. Cmo puede uno que no ha descubierto el interior del hombre, meditar? En este camino estudie los seres en la jungla y luego los dej. Entonces estudi las criaturas en el ocano. Ellos tambin se comportaban de una manera similar. Termin esa leccin y comenc a estudiar los pjaros. Ellos tambin eran lo mismo. Algunos coman frutas, otros coman gusanos, otros insectos, algunos se mataban unos a otros. Ellos construan nidos, ponan huevos, y los empollaban. Observe y estudi todas sus cualidades y acciones. Entonces vine a la ciudad y estudi los animales, all descubr que los animales humanos se comportaban justamente como las dems criaturas. Cualquier cualidad que los otros seres tenan, el hombre tambin la tena. Lo que el mono tena, el hombre lo posea tambin. Las caractersticas de las serpientes venenosas estaban presentes en el hombre tambin. El hombre no era ningn milagro. No tena nada diferente de los animales. En este punto me di cuenta que la tarea ms difcil en esta vida es encontrar un hombre verdadero entre toda los seres creados. Encontrar un verdadero ser humano y entenderlo es una tarea muy dificultosa. Slo despus de realizarme como un hombre verdadero y con Dios dentro de m, pude entrar en la verdadera meditacin. Tena que entender la jaula de este cuerpo. Las demostraciones externas no son reales. Tena que encontrar el lugar desde donde realizar la verdadera meditacin. En este punto me fue dicho: "Existe una casa que fue construida y dada a ti, esta casa es tu cuerpo " Pero este cuerpo slo tiene 8 palmos, deca, cmo puedo vivir ah? Entonces l me dijo: An el cuerpo de una hormiga tiene 8 palmos de su propia mano. El cuerpo es una escuela, es tu casa, tu paraso, tu infierno y Mi reino. Tu libertad esta ah, an tu esclavitud esta ah tambin. Las alegras y las penas estn ambas ah. El Hombre-animal y el Hombre-Dios estn tambin juntos ah. Todo este aprendizaje est dentro de estos 8 palmos de la casa de tu cuerpo. Si t te conviertes en un INSAN, un hombre verdadero, lo podrs entender.

T eres Mi secreto, Yo soy tu Misterio. De acuerdo con esto empec a aprender acerca de mi cuerpo. Dentro de estos 8 tramos de cuerpo, empec a aprender que deba descartar y que deba tomar de l. Me fue dicho: En esta casa de 8 tramos, la mitad de un tramo son tus penas, la otra mitad es tu torpeza y el otro tramo es el fuego del Infierno. Si t puedes entender y descartar esto dos tramos, entonces t quedas con 6 tramos. Una vez que t hayas podido entender todo acerca del interior de los seis niveles o tramos de tu cuerpo, t puedes transformarte en un hombre con seis niveles de sabidura capaz de analizar y descubrir los secretos de los 18.000 universos. Entonces t podrs entender que un puado de tierra es tu corazn. Si t no alcanzas este conocimiento te podrs transformar en un gusano en el Infierno con un slo nivel de sabidura. O puedes transformarte en un genio, un fantasma, en un hada o en un demonio. Tambin te puedes transformar en un elemental, sin embargo si t te entiendes a ti mismo, entonces te puedes transformar en un verdadero ser humano. Te puedes transformar en Mi Mensajero, o en Mi luz o puedes fundirte en Mi y podremos vivir juntos "Esas fueron sus palabras" Debemos descubrir, que est escondido en este cuerpo. Esto es lo que debemos aprender de un hombre sabio de pureza. Debemos aprender esto de un padre puro que tenga un corazn puro. Para hacer esto tu unidad y fe debe estar fuerte. Hijos deben tener pureza de corazn para aprender de la pureza de un padre. El secreto de Dios, nuestro padre quien es puro, debe ser aprendido con amor puro, fe pura, pura compasin, pura unidad, y con una vida pura. Esto es el nico camino que podemos aprender y entender, esa pureza, esa meditacin, esa oracin, y ese aprendizaje. Si cada uno de Uds. puede establecer y comprender este estado, entonces la conexin entre t y tu padre puede establecerse fcilmente. Podrs as conducir tu vida con comodidad y comprender todo aquello que necesites saber. Podrs entender la vida con sabidura, buenas acciones, nuestro padre y los hijos vivirn juntos. Cuando el amor, la sabidura y la unidad estn todas juntas, eso es el Paraso. Los hijos de la pureza de Padre vivirn en el Paraso de gnaman. Esto es firdaus, el Paraso del Paraso de nuestro Padre. A nosotros nos ser dado este radiante reino de nuestro Padre como nuestro precio. T debes entender este lugar puro. Cuando t puedas establecer esto dentro de ti y demostrarte la prueba de Su existencia, entonces el reino de tu Padre, de sabidura, de amor y de compasin, paz e Imn, ser tuyo. Estas son algunas cosas que he aprendido a travs de la experiencia. Mi amor para ti, piensa acerca de esto. Quiera Allah ayudarte. Amin

El Valor de un Sheikh Verdadero Mis chicos, hijos, hijas Uds. estn viajando ahora a travs del viaje de su vida , desde el este al oeste. Uds. estn viajando a travs de un vasto ocano de ilusin, a travs de junglas, desiertos y bosques. Este es el viaje de la vida donde tendrn experiencias muy difciles alegras, penas, perdidas Paraso e Infierno. Mis chicos, slo existe una razn para realizar este viaje. Uds. estn en bsqueda de algo. En el sendero hacia Dios, slo existe un slo punto en esta vida, slo existe una cosa que buscar, Sabidura. T tendrs que proceder en este viaje a buscar sabidura y poder obtener la liberacin de tu alma.

Tendrs que cruzar el mar de la ilusin, el mar del deseo, el rido desierto donde nada crece, la mente y los sueos que son estriles y la jungla llena de animales. No existe nada para ser visto en todo esto. Estos lugares slo existen en la mente y t tienes que ir ms all de todo esto. Para hacer esto t necesitas un SHEIKH. Solamente un Sheikh puede sealarte el camino hacia Dios a travs de un mapa especial. Como rdito de este camino encontrars muchas dificultades y penas. Encontrars diferencias raciales y religiosas. Quizs cuando enfrentes estas dificultades aquellos que estn inmersos en el mar de la ilusin no se darn cuenta que nada es errneo; en cambio percibirn esto como confort. Los insectos, gusanos y virus que viven en el desierto estn cmodos porque estn acostumbrados a este medio ambiente. Similarmente la mente del mono no reconoce las dificultades de la jungla; siempre vivi all y no conoce nada ms. Los humanos tampoco conocen ms all de esta jungla. Pero un hombre verdadero tendra que entender estas cosas. Si el hombre busca la alegra de la liberacin del alma de la vida, entonces el debe proceder a hacer este viaje. A lo largo del camino encontrar un desierto, zonas estriles, sin pasto ni malezas. El ardor del Sol te abrasar, pero en el medio del yermo salvaje estar un rbol. Tan pronto como el viajero distinga el rbol, correr hacia l. Inmediatamente se dar cuenta de la comodidad y de la paz que su sombra provee y su fatiga ser aliviada. Cuando haya pasado por la experiencia de la paz y el confort de su sombra, nunca dejar el rbol para retornar al ardiente Sol. Muchas formas de vida pueden encontrarse alrededor y debajo de este rbol. Existen insectos, grmenes y virus que viven en sus hojas, ramas y corteza. Se dieron cuenta ellas del confort que provee el rbol? No, no se dieron cuenta. La vida es siempre lo mismo para ellas. Desconocen las diferencias entre las alegras y las penas. Solamente aquel que ha padecido este viaje y ha conocido los peligros de estar expuesto al caliente Sol se dar cuenta del confort de su sombra. Solamente aquel conocer el verdadero valor de este rbol. La bsqueda de un Sheikh, de Dios, de la Verdad es como esto. En el viaje de tu vida tan pronto como t encuentres su sombra, tus tristezas, penas, y dificultades te dejarn inmediatamente. Experimentars paz, tranquilidad, y serenidad. Si encuentras este lugar, encontrars paz. Pero la bsqueda y la determinacin deben estar ah. Si t haces el esfuerzo encontrars confort y paz de esa sombra. Luego una vez repuesto de tu fatiga podrs entonces otra vez seguir tu camino. Cuando el calor disminuya y el Sol baje, el Sheikh dir: "Ahora t puedes proseguir. Tu viaje ser mucho ms fcil ahora. Ven vamos juntos, ahora est fresco podemos cruzar este desierto. Nosotros debemos ir a travs de este MIRAGE al otro lado. El Sheikh entonces te tomar a travs del desierto a un lugar fresco. Es necesario que hayamos experimentado dificultades en este camino. Aquellos que no han sufrido y han podido atravesar estas dificultades y quienes simplemente se han encontrado en el confort de esta sombra, aquellos que estn siempre con el Sheikh no podrn reconocer los beneficios. Ellos son como las hojas, escarabajos y los insectos que viven en el rbol sin asignarle su real valor. Ellos necesitan estar alerta de la pesadumbre y de la fatiga de la vida. Entonces con sabidura y determinacin ellos deben hacer el esfuerzo de purificar su alma. Ellos deben saber verdaderamente que necesitan a Dios y sabiendo esto ellos deben hacer el esfuerzo de poner fin a sus penas. Si la gente pudiera entender los problemas que atraves en el comienzo de su vida y el confort y la alegra que se experimenta despus de haberse encontrado con su Sheikh, se dara cuenta del verdadero valor de un Sheikh. Sin esta alerta no comprender las alegras y las penas de este viaje. Aunque estn con su Sheikh sern como los escarabajos que no conocen lo precioso de la sombra. No saben que en este viaje existe un gran tesoro para ser encontrado (la sombra recibida) dnde la fatiga cesa y un gran beneficio es obtenido. Incluso muchos chicos estarn junto al Sheikh por mucho tiempo, si no ponen el foco correcto, si no experimentan las alegras y las penas, y no tienen la firmeza y la determinacin necesaria, no existe ninguna utilidad en haber estado con un maestro. Como los escarabajos, estos chicos slo vuelan en crculos y regresan a descansar en la misma rama; no progresan en su viaje.

Son como insectos alimentndose sobre el mundo. Pero cuando el viajero verdadero se sienta en la sobra de su Sheikh, despus de un largo viaje, l est reconfortado. El recibe el descanso y la paz y puede proseguir con su viaje. Un Sheikh Verdadero es quien da sombra y reconforta a los viajeros que atraviesan el desierto de este mundo. En este desierto estril de ilusin todo lo que existe es un MIRAGE. Uno ve este Mirage y corre hacia l buscando agua pero es slo un sueo. Algunas veces cuando uno est confuso y extasiado por el Mirage, t podrs encontrar un rbol cercano que puede darte sombra. Este rbol es el Sheikh. La vida es un desierto. La gente esta sufriendo y el Sheikh esta ah para acariciar, calmar y brindar una mano salvadora. Si t tienes el anhelo y la determinacin de ir en este viaje, si ests en el estado adecuado y sabes lo que ests buscando, entonces no importa que tan duro puede ser, el Sheikh puede ayudarte para que cesen las dificultades, las penas y la fatiga que experimentas. Debes reconocer el valor de un Sheikh y el trabajo que tiene, que ha venido a hacer. Cuando t te das cuenta de ello, puedes estar re-confortado con l y continuar en este camino. Si no te das cuenta sers como los insectos sobre el rbol que no conocen el valor de esa sombra y no tienen propsito en la vida. Esta clase de personas no conoce el trabajo de un Sheikh y la paz que este genera. Por favor piensen acerca de esto. Debes darte cuenta: "El Sheikh me ayudo a disipar mucho sufrimiento y pesadumbre. Muchos problemas fueron solucionados a travs de su ayuda Cuanta paz he obtenido en este viaje a travs de la vida y cuanto ms me ayudar a proseguir an ms" Si tienes la determinacin de buscar a Dios entonces entenders el valor de esta sombra en el medio del desierto. Consideremos otro punto. Cuando t llegas a un Sheikh, cmo debes comportarte? Depende a tu conducta, el Sheikh utilizar uno de los trminos para describirte, un chico inteligente o un tonto. Djenme explicarles. El mundo es como un gran fardo de algodn. Es muy voluminoso pero de poco peso. Puedes atar paquetes y paquetes de algodn y llenar tremendos cargueros pero tiene poco valor. Aunque ocupe un gran espacio slo necesita una pequea chispa de fuego para destruirlo. Comparativamente, una gema es muy pequea. No ocupa mucho espacio y tiene un gran valor. Como esto, no importa cuantas cosas juntes durante tu vida, son todos sueos que pueden ser destruidos fcilmente como la lana de algodn. Este sueo del mundo consiste en todas aquellas cosas que juntas en tu vida. Pero cuando tomas una buena mirada es solamente como la lana de algodn. Una pequea chispa de fuego y todo se destruir. Un Sheikh tiene el fuego de la sabidura, y con eso puede quemar todo aquello que traigas contigo. Debes ser cuidadoso de traer hacia l cosas que puedan ser combustibles por el fuego. Todos los paquetes que t hayas juntado en tu vida, todos los pensamientos acerca de razas, religin y nudos de sangre y todo lo que llevas adjunto puede ser quemado por el fuego de la sabidura. T llevas esos bultos que slo son convenientes solamente para un camin de basura. Ellos pueden ser destruidos con una solo chispa de sabidura. T tienes cuatrocientos trillones diez mil diferentes clases de algodn que t traes en buques de carga. Tu trabajo es cargar y descargar estos bultos. Pierdes todo tu tiempo haciendo esto. Lo atas en bultos y los llevas al barco. Entonces los descargas del barco y luego los vuelves a cargas nuevamente. Pero el Sheikh no carga ni descarga estas cosas. l puede destruirlas fcilmente con una chispa de ese fuego. El mundo entero, este cuerpo y esta vida son fardos. T ves este mundo como una cosa grande, pero solamente es un sueo. T ests siendo tomado por todos los sueos que ves, pero solamente son una ascensin. El mundo es un desierto de ilusin, todava puedes tratar de agarrar cada cosa que ves. Tu piensas que esto puede apagar tu sed, pero nunca sers capaz de saciarla en este Mirage. Nunca encontrars consuelo ah. Tu cuerpo es pequeo, en comparacin, el mundo es mucho ms grande. Pero tu mente es an ms grande que el mundo, tu deseo es an ms grande que tu mente y todo tu Karma es mucho ms grande que eso. Esta es la suma total de tus sueos. Estas cosas no tienen utilidad para ti. Cuando t vas al Sheikh todas estas cosas

deben ser quemadas afuera. Existe algo muy pequeo dentro de ti. La verdad, es verdadera pero pequea, como la gema, es muy pesada y valiosa. A diferencia del fardo de algodn, esa verdad tiene un gran peso. La sabidura del Sheikh es como esa verdad, muy pequea pero muy pesada. Cuando el Sheikh te da esto, debes recibirlo muy delicadamente y cuidadosamente. Tienes que darte cuenta del inmenso valor de lo que ha dado y tener la fuerza de sobrellevar su gran peso. La fuerza de la Fe, la determinacin y la certidumbre deben desarrollarse con ello. Debes estirar tu mano con la fuerza de la certidumbre y aceptar lo que el Sheikh te da. Tienes que darte cuenta que esto ser muy pesado y tienes que tener la fuerza de sobrellevar ese peso. En caso contrario, no sers capaz de cargarlo. Si ahora ests cargando un fardo y tratas de cargar otro fardo puede ser que arrojes ambos. O si ests con sueos diurnos mientras alcanzas estos regalos, se te caern y t tambin te podrs caer. Entonces cmo puedes recibir estos regalos? Deberas reunir toda tu fuerza y estirar tu mano. Debers ser lo suficiente fuerte. Debes entender el total peso que el Sheikh te esta dando. Si t lo recibes de esta manera, sers capaz de sostenerlo cuando sea puesto en tus manos. Entonces cuando lo pongas en tu qalb (corazn) tendr un gran valor. T debes recibir este tesoro con un foco afilado, ponderando su peso y su verdadero valor. Debes mantenerlo a salvo en un lugar indicado. Si t lo recibes as y lo pones en un lugar cuidadosamente, el Sheikh dir que t eres un chico inteligente y eres sabio para tratarlo correctamente. Pero si lo recibes sin cuidarlo y lo recibes como un juego t te caers y el regalo se romper. Entonces l dir que t eres un tonto. El Sheikh utilizar cualquiera de estos dos trminos. Si t te das cuenta del valor de este tesoro y lo recibes en la manera adecuada, l te llamar una persona sabia, un buen chico; pero si t lo arrojas sin darte cuenta de su valor, l dir que t eres un tonto, que t te has perdido el punto y no has entendido su valor. l utilizar alguno de estos dos trminos dependiendo de tus acciones. Debes entender esto. Todo aquello que te de tu Sheikh, es muy pesado. Con la fe, certeza y determinacin, pasa revista a tu fuerza para recibir este peso y gurdalo cuidadosamente contigo. T debes tomar lo que te da, guardarlo y preservarlo. Debes pensar acerca de esto. T ests con el Sheikh ahora. T has venido en busca de algo y t debes tomar aquello por lo cual viniste. Cada palabra del Sheikh que articula es algo de valor para ti. Cada punto que l hace es valioso, sus actos, sus puntos de vista, su mirada. Cada vez que toma la mano de alguien existe algo de valor en eso. Cada vez que l pone su mano en la cabeza existe algo de valor en eso. De cualquier manera que l te mira o te toca existe algo en ello, existe una razn definitivamente para que haga eso. Algo puede ser que este mal con tu sangre, tus nervios o tus huesos. El no toca a nadie sin razn alguna. T debes pensar "existe una razn en esto" Quizs existe algo mal en tu mente. Puede ser que exista algo de lujuria, enojo, miseria, deseos sexuales o artes sexuales. El pondr la mano sobre ti para hacer que eso se vaya. Cualquier cosa que haga el Sheikh guarda un valor, un profundo significado. l cortar ciertas tendencias o acciones o quizs pensamientos. Solamente el Sheikh sabe que est haciendo. Siempre existe una razn. Esto es un secreto. T debes reconocer este valor, solamente entonces entenders el verdadero valor de lo que hace. Porque sus palabras y acciones tienen un profundo significado, t debes siempre someterte a l y estar atento a recibir lo que pueda darte. Todava mis chicos, aunque estn sentados ante el Sheikh escuchando un hadith, que l est contando, Uds. estn mirando aqu y all, y son distrados fcilmente. Como esto algunas gentes van a los templos y pasa su tiempo mirando las ropas que usan los dems. Van con un propsito pero al llegar miran otras cosas. Qu color de camisa est usando hoy? Qu clase de zapatos se puso ella hoy? Qu clase de joyas utiliza? La gente va a la mezquita y a la iglesia pero slo presta atencin a estas cosas. Buscan ver si sus parientes estn ah. Algunos piensan Quin est aqu? Qu tiene esa persona? Qu podemos obtener de l? En qu me puede ayudar? As es como estamos sentados frente de Dios Mirando a cualquier lugar! No estamos mirando a Dios cuando estamos en la iglesia, la mezquita, el templo o cuando estamos en presencia de un Sheikh. La gente se sienta en esos lugares y miran el mundo. Ellos dirigen ah todas sus distracciones. An en el caso que esa gente est con

el Sheikh por 10.000 aos, es todo lo que harn. Alguna gente realmente no escucha lo que el Sheikh habla. El Sheikh est justo enfrente de todos Uds., hablando y mostrndoles un punto importante. El los est mirando y Uds. estn mirando a otro lado. Su atencin est en otra parte. Sus mentes estn errante. Cuando el Sheikh termina, l podr preguntar: "Han escuchado lo que dije?" Pero nada habr sido escuchado, cada persona mirar en diferentes direcciones y nadie absorbi lo que estaba siendo dicho. Nada habr entrado en sus corazones. Si el Sheikh pregunta: "Han entendido esto?" todos estn inmviles porque nadie presto atencin. Una persona estaba observando el vestido de la otra, otro estaba pensando en el mundo, en su casa, en su vida. Otra persona estaba mirando el techo. Observando a un ratn arrastrase a lo largo del piso Esta persona responder "si, si todo entr menos su cola, la cola todava est colgando, lo observ muy cuidadosamente. Vino de aqul rincn. "Qu vino?" Preguntar el Sheikh con gran sorpresa. "El ratn, vino desde all se paro aqu, y se fue por aqul rincn. Nos miraba a nosotros y finalmente se fue por aquel hueco. Se ve all? Su cola est colgando todava" "Entonces, eso es lo que Ud. estaba observando, nada de lo que dije entr en su cabeza?" "No", tendr que admitir muy avergonzado. Los dems en el cuarto se mantendrn quietos, porque tampoco ellos prestaban atencin. Qu utilidad tiene sentarse frente al Sheikh en ese estado? Nunca recibirs nada. Aunque ests por 50 aos o 500 aos no importa, no ser de utilidad. Acaso la lluvia cae todo el tiempo?, No. Entonces cuando llueve debemos sacar provecho de ella. Debemos limpiar la tierra y sembrar lo que tiene que ser sembrado. Solamente entonces podremos recibir el beneficio de la lluvia. En la misma direccin. Estar el Sheikh contigo siempre? No. Entonces en el corto tiempo que est contigo, debes cultivar lo mximo posible. El Sheikh no estar siempre aqu hablando contigo. Debes hacer un esfuerzo sincero y absorber la sabidura que la lluvia trae y cultivar tu tierra. Ahora es el tiempo que puedes recibir esta riqueza en tu vida. Si t pierdes esta oportunidad, quizs no la puedas recuperar despus. Sers un perdedor. Debes limpiar tu tierra y estar listo cuando la lluvia de gracias caiga. Recoge este Ramat y desarrolla tu alma. Solamente entonces recibirs los beneficios. Es en este estado, que t debes sentarte ante el Sheikh y buscar y recibir lo que pueda darte. De otra manera solamente ests buscando otros aspectos del mundo. Alguna gente busca por religiones, otros a las razas y colores, otros miran las ropas, los dems sus relaciones y conexiones. Algunos buscan oro, propiedades, casas, y otras posesiones. Algunas orgullosamente piensan: "Oh yo he aprendido todo" Algunos pensaran: "Yo se como recitar estas prosas" No existe sentido en todo esto. Solamente ests perdiendo tu tiempo. Debes comprender el real valor de cada punto que el Sheikh seale. Debes absorberlo a fondo, haciendo uso de cada gota. Debes abrir tu corazn para que el agua bendita pueda fluir dentro de ti. Debes retener ese estado y cultivar tu tierra. En vez de esto algunos de Uds. est durmiendo, otros estn hablando, otros descansando, otros soando, algunos estn sentados aqu pero observando sus mentes. T te sientas y piensas "Oh Tengo que ir de compras, tengo que ir al banco, tengo que comprar zapatos, tengo que ir a la tienda" T dices: "Oh estamos aburridos y cansados" Cuando pienses as el tiempo est siendo perdido. Aunque ests delante del Sheikh tus pensamientos estn en otros lugares. Cuando un perro va a un gran lago, slo puede lamer pequeas cantidades, an en el caso que el lago este lleno de abundante agua. Similarmente si t tienes este perro del deseo dentro de ti, an si ests con tu Sheikh que derrama mucho dentro de ti, no importa cuanto amor l pueda darte o cuanta sabidura te entrega o cuanta compasin l muestra, slo lo que t puedes hacer es lamer pequeas cantidades como ese perro. An si tu ests con un Sheikh que te da un ocano de agua o una abundante cantidad de dulce miel, t slo puedes lamer un poco, como un perro. T continuars deseando acerca de esto. Los excrementos son como un caramelo para un perro, no importa cuanta miel t le ofrezcas, estar siempre buscando excremento. Por lo tanto tienes que entrenar este perro y atarlo. Entonces puedes absorber la sabidura del Sheikh . Al menos que ests AQU con el Sheikh, existen muchas otras cosas dentro de ti. Debes tratar duramente de poder recibir cada gota que viene de l. No lo podrs recibir esto siempre. T slo tienes esta oportunidad por un cierto tiempo. Dentro de este asignado perodo t debes cultivar tu tierra y obtener los beneficios. Pensar que t puedes seguir recibiendo stos

beneficios despus que el Sheikh muera no es correcto. Usa el fuego mientras est encendido. Si tratas de crear una flama desde la madera fra despus que el fuego se ha ido, esto no funcionar. Debes prender la luz, mientras el generador est funcionando. Una vez que el motor se detiene si t tratas de prender la lmpara, no iluminar. Como esto, mientras el Sheikh est todava en el mundo, t debes aprender sabidura de l. Despus que se ha ido, t puedes considerar lo que tu mente diga o lo que tus pensamientos te traigan, pero eso solamente ser un sueo de tu mente. Cuando t ests con tu Sheikh, l puede mostrarte directamente lo que es bueno y lo que es malo. Entonces en cada respiracin, en cada momento debes estar con tu Sheikh. Si ests alerta podrs recibir todo lo que necesites. Eso ser tu hayat [1] , tu vida eterna. Eso ser tu sabidura. Tienes que hacer un sincero esfuerzo para hacer esto. Debes tener una profunda intencin de recibir todo lo que el Sheikh entregue y entender su valor. Todo el tiempo ests delirando, no sers capaz de cultivar tu cosecha. Debes corregirte tu mismo y entender cada punto. Cada punto es valioso, cada pensamiento es valioso, cada palabra es muy valiosa, cada mirada es muy valiosa. Tu debes recibirlos cuidadosamente y guardarlos en tu corazn. Entonces te podrs beneficiar de estas cosas. Piensa acerca de esto. No seas como esos insectos que viven en el rbol sin darse cuenta del valor de su sombra. Comprende el valor y el peso de las palabras y acciones del Sheikh y acepta todo lo que l te da muy cuidadosamente. No te sientes enfrente de l y mires al mundo o arriba al techo. Si lo haces no recibirs nada. Reflexiona en esto. T tienes que saber el tipo de vida que t quieras alimentar, la vida del alma. La sabidura que t recibas del Sheikh te permitir proteger la vida de tu alma. A travs de este estado de sabidura t ests capacitado para conocer y proteger la pureza de ese bayat. Existen muchos significados profundos en esto. Esta dicho que t debes estar con tu Sheikh por 12 aos. Qu significa? Despus de todo t podrs aprender a recitar enteramente el Corn en muchas maneras en dos aos. An t debes mantenerte con tu Sheikh por 12 aos. Por qu esto? Qu debe ser aprendido? T debes aprender todo aquello que tiene para darte. Qu es esto? Su cualidad, sus acciones, su conducta, su paciencia, su tolerancia, su paz interior, su compasin, su tranquilidad, su serenidad, su estado de necesidad, su estado de alerta y la paz que tiene en medio de Alegras y Penas. Todo esto que debes aprender del Sheikh, llevar 12 aos. Aprender este estado de sabdur shukur, tawakkul and al-hamdu lillah, su paz y su tranquilidad. Si t aprendes todas estas cualidades dentro de 12 aos entonces el fruto madurar dentro de ti. Adquirir estas cualidades y su sabidura es la meditacin que t debes realizar durante este tiempo. Esto es como entender lo que est dentro de ti. T debers tomar lo bueno de lo bueno y descartar lo malo de lo malo. As es como debes pasar estos 12 aos. T no hars esto para recibir gnanam [2] , pero tampoco para disipar agnanam [3] y para reunir las cualidades de meignanam o Sabidura Verdadera. Descartars las cualidades de la Ilusin y desarrollars las cualidades de Dios. Tan pronto como esas cualidades crezcan dentro de ti entonces una flor florecer en tu corazn. Tan pronto como esa flor florezca, una fragancia emanar de cada ptalo. Cuando alcances la madurez, esa flor estar abierta. Esa sensacin y fragancia aparecer y tu sers capaz de identificar la flor. Esa ser la flor de Dios. A travs de esa fragancia se sabr que t eres un hijo de Dios. Cuando esto es conocido conocers el sabor del Paraso, el Reino de Dios. Aprender esto toma 12 aos. Para aprender y embeberse de todas estas cualidades, esta flor florecer y su fragancia emanar desde su interior. No existe otro aprendizaje excepto ste. Para hacer esto necesitas sabidura. La sabidura que el Sheikh te da, es el cuchillo para cortar definitivamente los miles de animales en la jungla de tu corazn, los monos, los animales ponzoosos, los animales de la venganza, los animales que se comen uno al otro, los animales que se persiguen uno al otro, los animales que se separan uno del otro. La sabidura corta estos animales y los descarta uno por uno, los persigue hasta afuera. La sabidura est aqu para cortar y descartar la arrogancia, el karma, la ilusin, el enojo, miserias, apegos, fanatismos, envidias, intoxicaciones, deseos, asesinatos, robos, falsedades, las diferencias entre el YO y el T. Mo, tuyo, propiedad, castigo a familiares, discriminaciones basadas en diferencias de religin y filosofas, las emociones de los celos, envidia, traicin, fraude,

hipocresa, egosmo, considerar que el hambre de uno mismo es mas importante que el hambre de los dems, enfermedades, muerte, la impaciencia, hasti, pasiones, orgullo, dudas, ilusiones, mente, y el mono de la mente, todo ello debe ser cortado y descartado. Debes cortar todo esto que es un Infierno, persiguiendo los demonios y fantasmas dentro de ti. Descartar todas estas cosas malditas. Para hacer esto necesitas recibir la espada de la sabidura del Sheikh. Con esta espada tu podrs librar batalla con cada seccin en maneras diferentes. T debes usar cada arma en particular contra cada particular oponente. T necesitars una arma para los fantasmas, otra para las hadas, otra para los jinns, otra para los demonios, otra para los 5 elementos y todava otra para la ilusin y la torpeza. Necesitas una arma diferente para cada una de estas cosas. Solamente cuando t uses todos los necesarios instrumentos, t podrs operar contra las diferentes enfermedades que t tienes. El Insan Kamil (hombre perfecto) te da la sabidura de todo esto, para dispersar todas tus malas cualidades y adquirir y poner en accin las buenas cualidades, y las cualidades y acciones de Dios, que traern la perfeccin. Esto tarda 12 aos, en ensearte como terminar con tus enfermedades y darte la claridad y sabidura. Cuando t has aprendido hasta el final todo acerca de tus enfermedades, entonces t has recibido gnanam. Tu corazn se llena y la flor florece y la fragancia flota. Esa fragancia es gnanam. Cuando esto ocurre entonces Dios est dentro de ti y el Sendero es fcil. Esa es la Sabidura. Aprender filosofas, el Corn y otras escrituras puede fcilmente cumplirse en dos aos. Pero establecer este estado dentro de ti correctamente y dispersar todas tus malas cualidades y recibir las cualidades y acciones del Sheikh, toma 12 aos. Por esta razn se dice que t tienes que estar con un Insan Kamil por 12 aos. Debes entender esto. Si t no recibes hayat, o vida eterna mientras t ests vivo y el Sheikh est vivo, t no podrs recibirlo despus cuando el Sheikh se haya ido. Eso no puede ser hecho as. Lo que t recibirs en esa poca ser solamente un sueo, lo podrs ver cuando duermes, pero cuando te despiertas desaparece. Cuando el Sheikh est vivo, l est ah enfrente de ti, en el momento que t ests durmiendo o despierto l est ah. Eso no es un sueo. l est enfrente de ti, t puedes hablarle. l puede decirte que esta bien y que esta mal, que es correcto y lo incorrecto y t puedes entender. Pero si t dejas pasar el tiempo, nunca podrs entender. Debes aprender esto mientras t y tu Sheikh estn vivos. Entonces lo recordars an cuando l no este ah. Si t puedes fundirte en l ahora, entonces la enseanza quedar en ti. Si no te fundes en l ahora, si t piensas que lo puedes hacer despus, t ests solamente engandote a ti mismo. Solamente si t mezclas tus cualidades y tu sabidura con las del Sheikh entonces ellas estarn contigo despus que l se vaya. Entonces recibirs la vida eterna. Cada hijo debera reflexionar en esto y ponerlo en prctica. Beneficios por esto. Intntalo. Amin

Seleccionando el Discpulo Mis amores, mis hermanas, hermanos, hijos e hijas, mis nietos y nietas. Cuando un padre o un Sheikh cra a sus hijos, l mira el estado de cada uno y conoce como se desarrollar cada uno. El Sheikh puede tener miles o incluso millones de seguidores. Cuando llegan la primera vez a l, ellos son gente ordinaria. Entonces desde la horda desde donde vienen, unos pocos son seleccionados para ser discpulos. De este pequeo grupo aquellos que consiguen la mayor claridad se transforman en sus chicos, sus hijos e hijas. Esta es la progresin, primero ello son parte del pblico general, entonces ellos se transforman en discpulos y despus en sus chicos.

Seleccionando los discpulos, el Sheikh notar el exacto comportamiento de cada uno. Observar sus intenciones, sus esfuerzos, su certidumbre, su alerta, como progresan sus obligaciones, como rezan, y como trabajan. En cada situacin l observar para ver como responde su discpulo en un agitado o en un tranquilo ambiente. El Sheikh observar cada pensamiento, cada accin, cada cualidad en cada corazn, su amor, su sonido y su conducta. Justo como una magneto debe estar en la correcta posicin para atraer hierro, el discpulo debe estar tambin en el correcto estado para aceptar al Sheikh y darle lo que l necesita. Est l apresurado? Tiene ira o resentimiento? Tiene l celos o engaos? Es perezoso o inteligente? Tiene sabidura? Crecer su cosecha y dar beneficios y paz a muchos o es un veneno que podr destruir a otros cuando madure? O se podr transformar en una dulce miel? El Sheikh observar cada seccin en el desarrollo de ese discpulo. Si l ve que su estado ser bueno y que progresar en el camino correcto, el Sheikh har de ese discpulo, su hijo y tomar ese hijo hacia el mismo. Prximamente, tratar de dar claridad a esos chicos. Una vez que el nio sali del tero de la madre, t no puedes enviarlo de vuelta. Tienes que observar su desarrollo cuidadosamente. Debes ver sus intenciones para Dios, su bsqueda, su fe y su alerta. Est el chico absorbiendo lo que el padre le est enseando? Tiene el sentido de la madurez? Se ha establecido la conexin apropiada entre el padre y el hijo? Solamente cuando existe una conexin apropiada entre el interruptor y el bulbo, la lmpara se encender. Si la conexin es correcta, t debes entonces chequear si la corriente est fluyendo a travs del cable apropiadamente. Puede manejar el voltaje total y distribuirlo para ser usado en ciertos puntos a lo largo del camino o fallar Tambin debes chequear esto. Similarmente el Sheikh chequear si el hijo puede recibir la corriente desde la fuente y directamente hacia ciertos puntos . El Sheikh debe seguir chequeando al hijo. Debe probar cada actualidad del hijo, aguijonendolo para ver sus reacciones. Con cada palabra y en cada reaccin l punza a su hijo para ver como reacciona. Si la reaccin es buena entonces tomar a ese hijo a niveles ms profundo de l mismo "Este chico saldr bien" Esta prueba hecha por el Sheikh es similar a la forma utilizada por cierta clase de avispa cuando elige su cra. La avispa primero construye una casa de barro y luego busca una cra para ponerla dentro. La avispa no pone huevos, en vez de eso busca una familia. Busca una cra que pueda tomar sus propias cualidades, conducta y forma. Lo prueba para ver cual de ellas esta lista para seguir sus acciones y aprender su sabidura y paciencia. Existe un gusano verde muy particular que vive en las hojas. Forma una hebra con su propia saliva y se deja caer colgando de ella. Es un insecto muy hermoso. La avispa observa cada gusano que encuentra en las hojas y los punza con su aguijn. Si el gusano tiembla y se sobreexcita, la avispa decide "Este no es bueno, es inconsiderado" Entonces deja a este y pica a otro. Si ste corre rpidamente eso demuestra que no tiene la cualidad de llegar al final. Cuando suceda un pequeo problema ese gusano no ser capaz de aguantarlo y correr. Ser incontrolable en la casa de barro. Entonces la avispa deja ese gusano tambin y busca otro. Ahora el prximo est aturdido, apenas se mueve y entonces se queda quieto nuevamente. "Este no hace el suficiente esfuerzo en el mismo. "Es muy perezoso y no trabajar fuerte no importa cuanto le sea dicho. No cambiar hacia el bien" Concluir la avispa. Entonces seguir buscando. El prximo gusano muestra no tener sentimientos y no se mueve a todos los aguijones que recibe. Nada penetra su odos. "Es de la peor calidad de todas" y tambin ser descartada por la avispa. La avispa continuar buscando. Eventualmente encontrar un gusano que se mueve lo necesario para no ser picado. Con cada aguijn se ajusta a si mismo movindose despacio para evitar el dolor y estar nuevamente confortable. Quietamente se sacude y se mueve hacia otro lado. Ah dice la avispa "esta es la indicada" Entonces la avispa toma el gusano y lo ubica dentro de la casa de barro y sella la entrada. Desde ese momento y por los prximos 40 o 90 das, la avispa vuela alrededor de la entrada sellada repitiendo "Hazte como yo" "Hazte como yo" Finalmente el gusano colocado dentro se transform como la avispa que estuvo afuera. Este va tomando la forma o configuracin de la avispa y despacio comienza a morder y a raspar la pared de barro. Cuando la avispa escucha este sonido que viene desde adentro, rompe la entrada.

La avispa que fue colocada dentro emerge en la forma exacta de la avispa externa. Ahora la nueva avispa podr hacer el trabajo de la avispa vieja. Como esto, cuando un Sheikh selecciona un discpulo entre un grupo de gente, procede a picarlo, aguijonearlo y analizarlo. Uno por uno l probar para ver como cada uno va progresando. "Este hombre es una persona enojada" "Este tiene resentimiento", "Este amigo es perezoso y no ser de utilidad." "Este otro es un hablador," "Este no tiene sentimientos, l puede or pero las palabras no podrn penetrar." "Este otro se atrapar en cualquier cosa que se involucre y se olvidar de todo lo dems." "Aquel otro es precipitado." "Ese otro est vagando aqu y por all y no se quedar en ningn lugar para estudiar." El Sheikh observar todas estas cualidades. Como la avispa continuar picando a cada discpulo para ver cual de ellos tiene la facultad de mejorar. Entonces l toma aquellos que piensa que pueden mejorar y los transforma en sus hijos, sus chicos, sus hijas. En el mismo sentido esos chicos sern atrados por un padre, el Sheikh atraer sus hijos. A travs de estas cualidades y acciones, l traer para ellos sabidura. Entonces una vez ms comienza el proceso de picado, aguijoneado y prueba. Si 10 chicos son seleccionados, l determinar cual chico es llevado a su trabajo y cuales chicos son puestos en otra clase de trabajo. l decide y le da a cada uno su tarea apropiada. Tan pronto un chico progresa y alcanza el estado que promete crecimiento, l toma ese chico dentro de l mismo. El Sheikh toma su alma, ese hijo de verdad y lo sella en la casa de su corazn. El pone a su hijo en su corazn y repite Hazte como yo Hazte como yo El va diciendo y enseando esto a su hijo del corazn. Por 12 aos el Sheikh continuar ensendole a ese chico las palabras de Dios. Sus acciones y conducta, su Amor, paciencia, y compasin. Su unidad, pacificacin, tranquilidad y su alerta de tratar cada vida como la propia. l le mostrar a su chico los incontables nmeros de diferentes cualidades, animales, demonios, y fantasmas que existen dentro del corazn. . Le explicar acerca de los ngeles, virus, clulas, insectos, grmenes, agua, sangre y fuego; le explicar todo desde lo interno y desde lo externo. l traer a sus hijos y a sus hijas dentro de l mismo y les enseara. l les ensear acerca de la forma fsica del exterior y acerca de la pureza del alma y del corazn desde lo interior. l mostrar ejemplos del exterior y las bsicas cualidades desde lo interior. l ensear ambos, el alma y la vida en l contenida. l mostrar que todo lo que puedes ver exteriormente lo puedes aprender vindolo interiormente, que todo existe dentro de ti. Todo el fuego que t puedas ver en el mundo, lo puedes reconocer dentro de ti. Podrs identificar todos los animales, Satans, vboras insectos, avispas, sol, luna, y las estrellas, cada ser, todos los 400 trillones diez mil cosas espirituales, los mantras, los fantasmas, los demonios y todas las astrologas, estn todas contenidas dentro de los cinco mundos dentro tuyo. No existen enemigos en el exterior. Lo que ves exteriormente es fcil de entender, pero has entendido enemigos dentro de ti?.Estos son los enemigos que debes aprender a conquistar. Escucha adentro, Qu es ese sonido? Ah ese es el sonido de una vbora. Qu es ese sonido? Es el sonido de un elefante, el elefante de la vanidad. Qu es ese sonido? El sonido de la fuerza de un tigre. Qu es ese sonido? La mente, vez como salta. Qu es ese sonido? Un caballo escapando. Qu es ese sonido? Un toro. Qu es ese sonido? Un burro. Qu es ese sonido? Un guila, mira como vuela y observa bajo suyo. Qu es ese sonido? Un buitre buscando un cuerpo. Qu es ese sonido? El sonido de un venado. Qu es esto? Una cabra. Qu es esto? Un pitn.

Qu es esto? El aullido de un perro. Qu es esto? Una cigea. Qu es esto? Un cuervo, grita acerca de la unidad pero solamente esta haciendo ruido. Aquello es un mono. Toda esa diez y medio milln de creaciones y un sin nmero de creaciones estn gritando internamente. De dnde viene ese sonido? Ello viene de tu interior. Los animales y otros seres humanos fuera, tienen cada uno su propio sonido, pero dentro de ti estn todos los sonidos interiores de esas criaturas interiores. Dentro de ti existe un vasto mundo. El hombre puede hacer cualquier sonido. l usa un sonido como seuelo para atraer algo hacia l y luego lo mata. l hace el sonido de un venado y cuando el venado viene, lo mata. l hace el sonido de un elefante y cuando el elefante viene, lo mata. l hace el sonido del caballo y cuando l viene, lo captura para el mismo. El hombre es el peor de todos los animales. Cada cosa que hace es egosta. l tiene todos los sonidos dentro y los usa para fines egostas. Las otras creaciones no tienen esa habilidad. El Hombre debe destruir esos sonidos. l debe cabalgar sobre si mismo esos sonidos que utiliza como seuelo para esas cosas. l debe tratar de pacificar esos enemigos internos. Cada uno har sus obligaciones si est apropiadamente entrenado. No se puede destruir esas formas de vida interiores, pero no se les puede permitir a ellas destruir y hacernos sus esclavas. T puedes controlar una con la otra. Con el fuego puedes controlar muchos seres, pero el fuego por si mismo puede ser controlado con el agua y con el aire. El Aire puede ser controlado por la lluvia. El agua puede ser controlada con una zanja, por montaas y piedras. Puedes usar un elemento para controlar otro. La tierra, fuego, agua, aire y ter, si t puedes controlar esos 5 elementos , puedes controlar el mundo, porque los vientos, sonidos, y todo est contenido en esos elementos. El padre le revela esto a su hijo. l guarda al chico con l y lo eleva, y le muestra todos estos ejemplos. Cuando su hijo este entrenado correctamente interiormente, no vera hostilidad o enemistad en el exterior. Si l puede controlar todos los seres interiormente, mostrarles sabidura y amor, le servirn a l exteriormente de acuerdo a su ordenes. El Sheikh demostrar todas estas cosas y traer a su hijo consigo. l elevar esa forma fsica hacia el exterior y pondr el alma de su hijo en su interior par alimentarlo dentro de l. l tratar de cambiar ese chico a su propia forma y darle sus propias cualidades de la misma manera en que la avispa transform el gusano. l criar a su hijo con su sabidura y sus cualidades. Una vez que el chico adquiera todas las cualidades del Sheikh, entonces l llevar al chico hacia Dios. Desde entonces l ser un chico de Dios y deber aprender dentro de Dios. El Sheikh pone al chico dentro de Dios y el chico aprende desde Dios. El Sheikh transforma a su hijo en hijo de Dios. Esta es la manera en que el Sheikh trae un chico paso a paso. Primero l elige un chico, entonces lo lleva a su propia forma con sus propias cualidades. El Sheikh le ensea a adquirir las cualidades de Dios y finalmente lo lleva a la presencia de Dios. En este punto el Sheikh dir: "Ahora, t oh Dios, debes proteger a este hijo, l es TU propiedad" Este es el mtodo de el Sheikh, como l aguijonea, prueba y selecciona etapa por etapa. Finalmente transforma su hijo en un hijo de Dios. l continua probando en orden de seleccionar algunos pocos chicos. Si el chico salta o se muestra precipitado l pasa ese chico diciendo: "Oh ste es peligroso, ste no tiene control, ste puede matar a alguien, ste se puede transformar en un enemigo, ste otro puede pecar en contra de otra vida" l dejar aquellos con estas condiciones atrs y continuar en su camino. Esto es como un Sheikh de verdad selecciona, prueba y ensea. Existen muchas pruebas para ser hechas. l los penetrar con amor, con sabidura con sus cualidades y acciones. Cada uno en cada seccin, l aguijonear y probar a sus hijos para ver sus reacciones. Reflexionen acerca de esto. Aquellos que permanecen con el Sheikh y son calmos y obedientes sern elegidos, elevados y entrenados por el Sheikh. Deben entender esto.

Uds. deben tener este esfuerzo, esta intencin, esta alerta y ese sentimiento. Cuando el Sheikh ve estas cualidades en su hijo, le ensear en lo exterior y en lo interior simultneamente. En lo exterior le ensear a tu mente y en lo interior ensear a tu alma y a tu sabidura.

Cortando la Gema Discpulo: Cada vez que siento que estoy yendo por el camino adecuado, parece que soy derrumbado por el dolor o la pesadumbre. Parece que estoy caminando bien y luego todo explota. Maestro En algn lugar hay una gotera, el agua se est escapando fuera del estanque. Existe una gotera en el barco donde t ests preservando el agua y se est derramando. Para preservar el agua, debes parar la gotera. Discpulo Yo no puedo pararlo a travs de ningn esfuerzo externo, cmo puedo controlarlo desde lo interno? Maestro El agua est adentro, no afuera. El agua est dentro del estanque y la gotera est dentro de las paredes que rodean el estanque. Esta es la causa. Si no es reparada esto romper la mente y tu vida. Existe una gotera en la FE una gotera en Imn. Discpulo Esa es la razn porque vengo a estar con el Sheikh. . Maestro Ok, entonces contrlela. Discpulo Ud. tiene una pldora o algo que yo pueda tomar? Maestro Cada da le suministro una pldora, pero debe tragarla adecuadamente. Si las patillas crecen todos los das en tu cara, t necesitas un peluquero para afeitarlas. De la misma manera si el pelo crece dentro de ti, necesitas sabidura para afeitarla. El pelo externo debe ser afeitado con una filosa rasuradora. Si t te sientas quieto, el peluquero te podr afeitar adecuadamente, pero si t continuamente te inquietas tu sers cortado. No puedes enojarte contra el barbero o contra la rasuradora. La naturaleza de la rasuradora es estar afilada, entonces no puedes enojarte contra ella. Tampoco puedes estar contra el barbero, l slo est haciendo su trabajo. La persona que se sienta, debe hacerlo correctamente y debe ser cuidadoso. Es como eso. Justamente cuando t afeitas tu cara para ser ms hermoso, el pelo que crece en tu mente debe ser tambin rasurado para hacerte hermoso. Para hacer esto, tu fe, certidumbre y determinacin debe ser fuerte. La sabidura es muy afilada y debes ser muy cuidadoso cuando te afeitas con ella. Debes tener ese foco. Debe ser ese punto de verdad quien afeite tu mente. No debe haber duda, solamente verdad. La mano de la verdad debe sostener el cuchillo de la sabidura. Sin la certidumbre, si t pasas desde un lado a otro, no importa cuan clara sea la verdad o como afilaste la sabidura, sers

cortado. La falla no es la verdad. El cuchillo de la sabidura tiene un filo natural. Si tu mano tiembla ese cuchillo te cortar. Si el ngulo cambia te cortar. Entonces quien se sienta debe hacerlo correctamente. Entonces quien afeita puede hacer su trabajo. La sabidura puede hacer su trabajo y hacer de la mente algo hermoso. Tu debes sentarte correctamente con esa fuerza. Entonces el Sheikh podr afilarte el cuchillo por ti. El filoso cuchillo de la sabidura podr hacer de tu mente y corazn, algo hermoso. Si tu certidumbre no es lo suficiente fuerte, tu sers cortado. Esa es la pena. Esa es la falla que t tienes. Esta es la razn que cada persona experimenta pena, el modo que se sienta no es el correcto. Mi amor, fortalece esto , esta es la gotera en tu vida. Toma esta seccin de Dios dentro de ti. Cuando vas al bao no lleves el fuego del mundo, los pecados del mundo o la mente solamente contigo. Ese fuego ser disuelto por el agua, t te sentirs triste por lo que lo que has trado ha sido destruido. Tu debes usar la sabidura. Discpulo La otra noche tuve un sueo acerca de un casa incendindose. Maestro No tomes ese fuego y gurdalo dentro de la caja de tu cuerpo. Eso no es bueno. Cuando te pones a limpiarte t mismo, no uses el fuego para ayudarte. No tomes el mundo o tu karma slo contigo. Esos son los fuegos del pecado, karma y hambre. No tomes esto contigo. Mis amores, deben pensar. El mundo es el fuego que causa sufrimiento al hombre., lo destruye. Todos esos pensamientos son fuego. Su intenciones, deseos, sus apegos a las relaciones, y ataduras de sangre, diferencias de religin, idiomas, y colores, amor, hambre, vejez, enfermedad, muerte, egosmo ,dudas, enojo, resentimiento y dems inconsideraciones, son todos fuegos. Hipocresa, ignorancia, habladuras sin sentido, deseos de la tierra, sexo, y el oro, son todos fuegos con los cuales nos alimentamos. Cada da un hombre es quemado con estas flamas. No existe un da donde un hombre no ha sido quemado por uno de ellos. Apegos a la propiedad, hijos, casa, y esposa, arrogancia, karma, ilusin, codicia, enojo, miserias, fanatismo, envidia, intoxicantes, ladrones, asesinatos, falsedades, todos son fuegos en la vida del hombre. Estos son el fuego de los pecados. Cada segundo el hombre es quemado, est viviendo en el fuego. La condicin del hombre es peor que la de los animales. Esto es el Infierno! El hombre est sufriendo en este infierno. l grita, llora y luego se sonre. En un momento l dice: "oh que bello es esto" y en el prximo momento l grita: "Oh esto es insoportable" Esto es lo que el hombre encuentra en la vida. La manera que un Sheikh verdadero nos hace sufrir no significa que nos haga dao. l nos hace sufrir para poder controlar nuestras malas cualidades. Para matar las cualidades que estn alimentando ese fuego. l no est tratando de asesinarte. Pero cuando el corta cada parte de tus malas cualidades tu lloras, ahhh est cortando mis apegos, ahhh mi amor...Ah...mi madre...Ah...mi abuelo. Tus quejas en cada apego estn siendo cortadas. T gritas. Ah...mi novio se est yendo, Mi maestro, Mi casa. Duele cuando l los corta uno a uno. T te pones enojado, sientes resentimiento, te sientes enojado, tu mente se vuelve perturbada y la duda crece en ti. Esto ocurre cuando el Sheikh verdadero apaga estos fuegos uno a uno. l no est tratando de daarte. l est tratando de cortar tus cualidades demonacas. Ese es su trabajo. Est haciendo esto para que t tengas paz. Te ests quemando en este fuego. T piensas que es bueno para ti estar en este fuego, pero eso se est alimentando de tu sangre. T no entiendes, esto es la ignorancia. Usa tu sabidura para verlo interiormente. El Buen Sheikh corta estos 400 trillones y 10 mil fantasmas espirituales, espritus del fuego, genios, hadas, cosas pesadas, demonios, elementales, animales de cuatro patas. Monos, burros, ratas, gallinas, chanchos, perros, zorros, cocodrilos, camellos, y reptiles fuera de ti.

Mis chicos, consideren el armadillo. Cuando un armadillo se agarra dentro de la trompa de un elefante, el elefante no puede respirar. Comienza a trompetear y a gritar. Un elefante tonto comenzar a golpear su trompa contra un rbol o rocas intentando librarse del armadillo, mientras su intento sea de esta manera ms se golpea y ms an el armadillo se agarra. l se sostiene cada vez ms clavando sus garras. El armadillo es muy fuerte y su manera arrogante de sostenerse duele. Ahora un elefante sabio comenzar a correr tan pronto como sienta al armadillo en su trompa. Este elefante sabio sabe que slo existe una manera de liberarse a si mismo. l correr hacia un lago y pondr su trompa en el agua. Sostendr su trompa dentro del agua hasta que el armadillo no pueda respirar. Ahora es el armadillo quien desea escapar. l ya no se sujetar y rpidamente huir. Entonces el elefante se retirar pensando: "Ah Yo he escapado" Esta es la accin de un elefante sabio. De la misma manera, cuando t sepas que te estn agarrando sumrgelos en la sabidura, en Dios y en su verdad. Entonces las cualidades diablicas te dejarn y huirn fuera. Si t sigues golpeando contra la tierra, el fuego, el agua y la ilusin, ella se agarraran a ti cada vez mas fuerte. Ms golpeas tus apegos, deseos y ataduras del cuerpo, ms firmemente se toman a ti. Si t continuas golpendolas contra el fanatismo, color y racismo, ms fuerte estarn. Esta no es la solucin. Sumrgete a ti mismo en la verdad, en la sabidura y paciencia. Alcanza estas buenas cualidades, entonces las cualidades diablicas escaparan de ti. Esta es la manera de cmo puedes escapar. Esta es la manera en que debes usar tu sabidura. Esto es lo que un buen Sheikh un hombre verdadero hara. l separa cada seccin de ti., tu mente sentir dolor, tus apegos e ideas intelectuales experimentarn dolor y pena. Todos esos pensamientos sentirn dolor. Un buen Sheikh ha de cortar todo eso. Tu debes pensar: "Si l me hace sufrir es solamente para matar las malas cualidades dentro de mi y extinguir este fuego. Por esto hace eso" Piensa en esto de esta manera. Recuerda que l esta extinguiendo el fuego de karma que te est quemando y causando sufrimiento. l est acortando el fuego del hambre, el fuego de la duda y el fuego de la arrogancia dentro de ti. Est cortando el karma de los cinco elementos dentro de ti. T ests seducido por esta ilusin, t ests retenido en eso. El Sheikh est cortndolo. l est cortando el fuego del deseo. l est cortando tu conexin con los 70.000 batallones de monos dentro tuyo. l est cortando la conexin con tu cuerpo, con tu codicia, con tu enojo, celos, envidia, y resentimiento. l est acortando cada una de todas esta conexiones. T ests involucrndote en cosas sin verlas, sin pensar sin darte cuenta. El Sheikh tambin est cortando esta tendencia. l est cortando cada pensamiento y las diferencias de el YO y el TU. Cuando corta cada seccin esto duele. Pero la sabidura y la verdad no sienten pena. Tus pensamientos sienten dolor. Los Deseos conocen este dolor. Tus apegos de la sangre sufren este dolor. Cada vez que l est cortando, esto duele y en razn de esto te encuentras culpable con el hombre humano perfecto. Debes darte cuenta que el trabajo del Sheikh es cortar estas cosas. l no est haciendo esto por otra razn. l es slo un instrumento y t eres la gema en sus manos. l est cortando tratando de darle la luz original a la piedra. T eres un piedra preciosa que viene a sus manos. l debe convertirla en una piedra valiosa y entonces colocarla en el Tesoro. Eso est en sus manos y l debe hacer ese trabajo. l no tiene ningn beneficio. No tiene nada que ganar. l te convierte en alguien valioso y te ubica donde tu perteneces, en el tesoro del Reino de Dios. Cuando t alcanzas este lugar, cuando t obtienes esta claridad, entonces apreciars el valor de su trabajo. Pero hasta que ese momento llegue tu sentirs dolor. La gema siente dolor mientras es cortada y facetada, pero si esto es hecho en la manera correcta tu pronto te dars cuenta del gran valor de este trabajo. Un Gur puede darte un mantra y cobrarte $250. l tomar tu dinero y dir: "Est todo bien, qudate como eres. Mantente como piedra sin pulir, tal como ests" y se ira. El trabajo de un hombres verdadero es diferente. Habr dolor. Es como un absceso, debe ser cortado para que la pus pueda drenar. Cuando el absceso es abierto t sentirs dolor. T no te quejars diciendo: "Oh est cortando y est abierto" l debe curar tu infeccin, te sentirs aliviado despus de haber sido hecho. Cualquiera sea la enfermedad, debe ser curada. Abscesos e infecciones deben ser lanzado. Ese es el trabajo de un buen Sheikh. Si cada punto es removido, entonces encontrars confort. Para ser cortado as, debes estar con el Sheikh por 12 aos. No es una cosa pequea. No es un fuego pequeo. El fuego est ardiendo desde las races hasta la copa del rbol. El Sheikh debe seguir cortando esas cualidades de fuego, una por una. Toma tiempo. Tu necesitas 12 aos para completar esto. No es de mucho uso estar en el presente nada ms, debes entender, hacer frente y rendirte. T debes decir: "Hazme mejor" y ofrecerte t mismo a ser cortado. T debes tener esa fe y esa certidumbre.

Tu debes decir: "No es difcil soportar el ardor del dolor, debo sobreponerme a mi enfermedad" Debes ofrecerte t mismo con esa certidumbre y determinacin. Este es el trabajo de un Insan Kamil. Te causar dolor, pero debes soportar. Debes reflexionar, darte cuenta, comprender y hacerle frente. Para hacer esto necesitas paciencia, tranquilidad, placidez y una absoluta fe. T puedes evitar este dolor, slo si tienes estas cualidades. Debes pensar: "Yo tengo esta enfermedad y est siendo tratada. Por esto siento dolor. Pero esto debe ser hecho para sentirme mejor. Yo tengo que ser curado de esta enfermedad" entonces hazle frente. Si se pensamiento y certeza viene desde dentro de ti el dolor no te perturbar y t te hars ms limpio. Existen 400 trillones y diez mil enfermedades. Tus pensamientos y fuegos creados por esos pensamientos deben ser cortados. Por esa razn t debes estar con un hombre verdadero por 12 aos. Sin embargo t debes ser un chico que soporte este dolor. Debes darte cuenta: "Esta es la enfermedad que l est curando, Mi padre me est curando. Debes tener fe." Debes darte cuenta: "Estos fuegos estn ardiendo y l est curando mis heridas internas" Si t puedes enfrentarlas con la paciencia, con eso pensamientos y con la sabidura ser fcil. Entonces t no sentirs ms dolor y uno a uno t podrs superar tus indisposiciones. . Parte por parte tu karma ser cortado y uno a uno tus pecado sern removidos. Una a una tus dudas se disiparan, uno a uno tus deseo sern cortados, una por una todas esas conexiones sern cortadas tambin. Entonces tendrs libertad. Entonces tendrs paz. El Trabajo de un buen Sheikh es, ayudarte a superar tus cualidades diablicas. Si se superan, entonces vendr el poder de Dios Entonces sers una gema colocada en la corona de Dios en su Reino. T sers ubicado en ese tesoro. Ese es el trabajo de un Insan Kamil, un verdadero ser humano. Debes pensar acerca de esto y perseverar. El est liberndote de tus pensamientos. T piensan que son algo muy preciado, entonces cuando l corta duele, en vez de esto, t debes pensar: "Esto es algo malo que l est cortando" Si t piensas as con paciencia entonces puedes enfrentar el dolor. Entonces l podr remover la infeccin, este fuego y sers confortado. Sin embargo si alguna duda nace en el momento que el Sheikh est cortando, esa duda se convertir en un cncer. Debes remover todos esto pensamientos. Entonces t y tu Sheikh sern uno. Entonces todo ser hecho. Cada chico debe pensar acerca de esto. Esto no es un negocio. Existe alguna utilidad en cortar una seccin del cuerpo? Tu cuerpo es el cuerpo del Sheikh. Tu enfermedad es su enfermedad. Tu fuego es su fuego. Esto es lo que est cortando. No existe el DOS. La enfermedad es con l tambin y la est cortando. No lo veas como algo de dos. Tu enfermedad y sufrimiento son suyos, l se est cortando a si mismo. No existe dualidad. No piensen que estn separados. La enfermedad vino desde su propio cuerpo, l est cortando su propio cuerpo. Este es el trabajo de un buen Sheikh. Porque t ests dentro suyo, t tambin sentirs dolor, porque t tienes esa enfermedad, t sentirs dolor. Muchos cortes deben ser hechos. Cuando la ignorancia es cortada, duele. Las lgrimas que vertimos de los ojos son vistas por el mundo, pero nadie ve las lgrimas interiores. Lo que viene de las lgrimas es agua y cualquier persona las puede ver. Cuando t lloras internamente lo que fluye es sangre. Existen fantasmas internos que beben esa sangre. Afuera vemos una pequea herida, pero adentro estn bebiendo tu sangre. Dios observa esa sangre que se desparraman internamente y llora por eso. Verdad Dios y un buen Sheikh ven esta sangre vertindose internamente y ellos lloran. El trabajo es cortar esa seccin Debemos detener esas lgrimas que derraman sangre. Discpulo Cmo es posible tener tanta suerte y estar aqu? Maestro T tienes que tener un conexin previa con Dios y eso es lo que te trajo aqu. De la misma manera que la semilla tiene una conexin con la tierra, t tienes la conexin con Dios y eso est creciendo en Dios. Tal como una semilla brota de la tierra, t tienes ese punto con Dios. T debes tener algo de verdad dentro de ti y eso est creciendo. Algo bueno que t has hecho tempranamente o recientemente o en el tero o en algn otro lugar, algo bueno que t has hecho ha

regresado. Un punto, un tomo una partcula ha regresado. Existe una depresin en la tierra y eso ser llenado con agua. Mi amor, mi hijo, quiera Dios ayudarte.

El Amor del Padre Mis hijos. Existe algo sobre lo cual cada uno de Uds. debe pensar. No debera haber duda en vuestros corazones. No deberan tener arrogancia, dudas, o ira. El amor del padre las propiedades del padre y las palabras del padre son para todos sin excepcin. Ellas son dados igualitariamente para todos, pero debido a tus faltas t puedes estar incapacitado para recibir lo que l da. El padre tiene dos pechos. Con uno de ellos l, te da la leche de la sabidura y con el otro l, te da amor. Con la leche de la sabidura l, te cuida y disminuye tu hambre, enfermedad y todo aquello viejo en ti. De la manera de como tomas esa leche, como succionas ese pecho y como aceptas sus determinaciones ser como la ira de tu cuerpo y de tu alma desaparecer. Todo esto depende de tus propios esfuerzos. Quien sea que est hambriento debe buscar e ir al lugar donde su hambre ser satisfecho. El pecho es igual para todos, no es pequeo para unos y grande para otros. Cada pecho tiene tres aperturas. La cantidad que t recibas depende de la manera en que t tiras de l. Si t no recibes lo suficiente, quizs la culpa est en tu concentracin o esfuerzo. Si t ests distrado mirando aqu y all mientras estn tratando de amamantarte, t no podrs terminar dentro del tiempo adecuado. T no debes ser celoso y pensar: "Esa persona est bebiendo, aquella persona est bebiendo" Ella lo est haciendo bien pero yo soy incapaz de tener la leche que necesito. En vez de eso tendras que abrazar a tu padre y saciar tu hambre.. De la misma manera que un infante bebe la leche apaciblemente sin lastimar a su madre o a si mismo, t debes tener esa misma pasividad y amor cuando bebes la leche de tu padre. Si t bebes gentilmente, la leche fluir hacia ti, pero alguna gente trata de morder y como resultado beben sangre en vez de leche. Otros apenas abren su boca y esperan que la leche fluya hacia ellos, pero no viene. T debes sostener el pecho en la posicin adecuada en tu boca. T debes abrazar a tu padre y beber tu leche con el amor adecuado. Solamente de esa manera el hambre de tu cuerpo y de tu alma se satisfaceran. Tu esfuerzo, tu concentracin y tu amor determina tu suceso. Es tu responsabilidad beber la leche del amor, la leche de la sabidura y la leche que satisface tu hambre en este mundo. Si esto no es hecho correctamente, no es culpa del padre. Eres t quien est en falta. Son tus propias faltas que te torturan. T tienes arrogancia y diferencias. Porque un chico es cuidadoso y bebe correctamente, se podr desarrollar y crecer. Viene con un propsito y hace aquello para lo que vino. Pero algunos de Uds. pierden su tiempo con arrogancia, diferencias, dudas y bajo el ego del YO. Entonces estn incapacitados para beber la leche de la sabidura, necesaria para que tu vida y tu sabidura crezca. Entiendan primero que vuestro padre tiene dos pechos y dos pezones con los cuales provee por igual. No piensen "Aquella persona est creciendo y progresando bien, Yo no estoy progresando. Yo no tengo un lugar para m en este lugar" Si t piensas que no perteneces a este lugar es porque no tienes la habilidad para ganrtelo o convertirlo para ti. Ests distrado mirando a los dems y no ests tomando suficiente cuidado. Si t haces un esfuerzo en beber en la manera adecuada, podrs progresar. Piensa en esto. Tus dudas vienen de tus propias actitudes de discriminacin. Como resultado el hambre de tu alma no est satisfecho, el hambre del mundo y el hambre de tu vida tampoco estn satisfechos. De quin es la culpa? Es la culpa de cada uno. Comprendan que todo son nacidos hijos del mismo padre. Todos Uds. son hermanos y hermanas, an cuando digas que cada uno es diferente. T dices "T eres diferente, yo soy diferente, yo no tengo un lugar aqu para m." La razn es que an t no has abrazado a tus hermanas y hermanos. Tu corazn debera ir y abrazarlos. T deberas mantenerlos con tu amor.

Consideren el ejemplo de un rbol. Un rbol crece muy alto y sin embargo es un simple rbol, produce muchos deliciosos frutos. T debes examinar su fruto y elegir uno por su aroma y sabor. Entonces comers ese fruto. No te quedes en el piso tirando piedras a los frutos Los puede perder y si an golpeas uno de ellos, puede caer al piso. Tienes que tratar de trepar ese rbol, cmo debes proceder? En primer lugar tienes que ver si existe alguna ayuda para tu pie y poder trepar o ramas rotas que te sirvan de sostn. Debes mirar si existen espinas que evitar y luego lo abrazas y comienzas a trepar. Entonces podrs alcanzar sus frutos y comerlos. El padre tiene el fruto, justamente tal como tienes que abrazar el rbol para sujetarte y tomar sus frutos, entonces con ese amor t deberas trepar y comer esos apetecibles frutos. Pero si t permaneces en le piso arrojando piedras, los frutos se podrn daar y nunca encontrars unidad en tu vida. Tus dudas se incrementarn y ningn fruto ser alcanzado. Ni el amor, ni la unidad ni la alegra se podrn desarrollar dentro de ti. No ests listo para desarrollarte. Esto es lo que experimentars en tu vida si no muestras amor. Si no desarrollas amor y te transformas en sumiso, si no abres tu corazn, entonces otros corazones no se abrazaran a ti. Pero si t permaneces con tu corazn abierto otros vendrn con corazones abiertos. Cada uno de Uds. debe purificar su corazn, debes mostrar tu amor. Debes mostrar unidad y equidad. Si t muestras compasin y justicia progresars. Pero si tienes dudas en tu mente y la arrogancia del YO, esas cualidades te causaran sufrimiento y pueden eventualmente matarte. Esta duda y arrogancia te separara de tu bondad y de Dios mismo. Te separar de la verdad, unidad, y compasin. Te separar de Allah. Tu vida estar separada de la sabidura y estars separado de la mezcla, disolucin en el amor. Estars separado de la riqueza del bien, y recibirs en vez la riqueza del fuego, lo cual es un engao, una traicin, enojo, hasti, impaciencia, orgullo, la capucha de la falsedad, del robo, del crimen y del pecado. Esto subir en ti y se transformar en una parte de ti. Simultneamente en esta vida y despus que hayas muerto vivirs en un infierno. T mismo te habrs creado. Dios es amor, la caridad es grande. Si t abres tu corazn y muestras el amor de Dios y su cualidad de compasin, entonces la gracia, riqueza y amor tierno se desarrollar en tu corazn. Su Ramat, Su belleza, y Su luz se desarrollar en tu corazn. Frutos que no tienen fin y tesoros eternos aparecern ah. La gracia de Dios resplandecer ah. La unidad y la comprensin que todas las vidas son como la tuya propia se desarrollar en tu corazn abierto. Debes pensar acerca de esto. Sin embargo si t cierras tu corazn cuando l viene con su amor y golpea, l dir: "Oh, est cerrado" y se ira. Los tesoros vendrn y dirn: "oh esta casa est cerrada" "es una casa oscura" y se alejarn. La gracia de Dios vendr y dir: "Oh esta casa est en ruinas" y se alejar. Incluso si alguien viene con un gran amor, ver que esta casa est cerrada y en ruinas y se ira. Si t cierras tu corazn, nada puede entrar. Entonces debes abrir tu corazn y mantenerlo abierto. Solamente de esta manera puedes recibir el beneficio. Solamente entonces podrs recibir la verdad, la paz y encontrar la tranquilidad en tu vida. Piensa acerca de esto. Si no reflexionas acerca de esto, tus dudas, arrogancia y celos te consumirn y te separarn de Dios, de la verdad y de la sabidura. Estars separado de una vida de exactitud y traers degradacin a tu vida. Necesitas entender este eterno amor. Necesitas conocer cuanto gusto, existe dentro de esta leche que tomas de tu padre. Con unidad t debes absorber esta leche. Mis preciosas joyas que iluminan mis ojos, en el pasado los autos tenan cornetas de goma que tenas que apretar para provocar un sonido. El aire del interior saldra afuera y el aire del exterior entrara adentro creando un sonido. Justamente como el aire escapa cuando la corneta es apretada y el nuevo aire entra del exterior, si t bebes de este pezn con una buena conducta, con oracin, amor, y pureza de corazn, ese pezn remover aquello malo y lo reemplazar con una buena leche. T debes beber de ese pecho con amor. Si t bebes la leche adecuadamente, te comportas en la manera debida y abrazas al padre, t recibirs toda la leche que necesites. Solamente entonces tu karma, tus pecados y tus dudas que has estado acumulando, se irn. Los chicos que beben adecuadamente progresaran, pero aquellos que no beben con cuidado no recibirn suficiente alimentacin y sern deficientes en su vida espiritual.

Ese chico se sentir discriminado y recibir el sufrimiento de sus dudas. l dir: "Ese chico es tratado mejor que a m" Pero su culpa est adentro mismo. Es su propio comportamiento, sus propias cualidades, y el estado de su corazn es lo que le causa eso. Uds. deben conocer como abrazar a su padre y beber la leche en el modo correcto. T debes conocer como crecer y lograr unidad. Deben conocer claramente como llevar a cabo esto. Piensen acerca y comprendan como ser alimentado por vuestro padre. Como comportarse con los hermanos y hermanas y como abrazar la verdad y dar fin al sufrimiento. Slo entonces lograrn la paz y tranquilidad en vuestras vidas. Slo entonces lograrn la victoria en este mundo y en la vida del alma. Encontrarn confort y alegra en este mundo y en el prximo. En ambos encontrars la alegra y las penas, tendrn paz. Encontrars paz con tus hermanas y hermanos. Entonces recibirs el Rahmat de Dios, Su benevolencia, comprenden? Piensen acerca de esto y desarrollen este estado en el cual pueden conducirse a s mismos de esta manera. Si este estado es logrado t no te enojars ni te sentirs culpable con uno o con otro, no se engaarn uno al otro y no se atacarn uno al otro. Mis hijos, la fragancia de la flor no existe separadamente de la flor, est contenida en ella. Cuando la flor se abre, la fragancia es revelada. Si la flor no se abre la fragancia no es conocida. Podemos ver esto? Podemos? Antes que la flor florezca, podemos observar su color? No. Puedes sentir su aroma cuando la flor est cerrada? No. Como esto, si tu corazn est cerrado nunca ser hermoso. Si tu corazn est cerrado no se revelar ni la fragancia ni la belleza. Solamente cuando la flor florezca la fragancia emanar. Si tu corazn est contrado, la bendicin y la belleza no podrn ser vividas. Solamente cuando tu corazn florezca la fragancia de la gracia, la fragancia de la sabidura, la fragancia del alma y la fragancia de Allah aparecer. Todo esto vive adentro de tu corazn y cuando el florece, la belleza, la fragancia y las cualidades de la belleza, son reveladas. Si el corazn est abierto, todos aquellos que aman esta fragancia y quienes pueden apreciar esta esencia, sern atrados y dirn: "Oh que bello, tiene una hermosa fragancia" Aquellos con sabidura vendrn y te apreciarn. Aquellos que conocen esta fragancia se darn cuanta de su belleza. Solamente cuando tu corazn haya florecido los otros te amarn y vendrn en busca de esa flor del corazn. Ellos percibirn esta fragancia y reconocern el amor y la belleza en tu corazn. Debes preservar la flor de tu corazn a salvo. Es un jardn de flores. No debes pensar que ese jardn est en algn lugar fuera de ti. Algunos dicen que el Paraso est lleno de lindas primaveras, preciosas casas, y jardines. Pero no existe ese lugar llamado Paraso fuera de ti. Esta Adentro. Todas esas casas, jardines, frutos y flores, todas las 70.000 fragancias de las flores y los 70.000 sabores de los frutos estn en tu corazn. Los ros de leche, los ros de miel y el ro de la ambrosia estn todos dentro de tu corazn. sta es la pura casa. El corazn es tu Reino del Paraso, el reino de tu Padre. Esa es la alfombra de tu oracin el lugar de veneracin. Este es el jardn de flores de tu vida. Tus cualidades son las flores y tus acciones son los frutos del jardn. Tus obligaciones, tu amor y tus adorables cualidades son los 70.000 sabores de esos frutos. Tus deberes y acciones que haces por Dios aqu en el mundo sern the hpuris que te servirn all. Tus oraciones se convertirn en los seres del Paraso y ngeles que te servirn all. Los beneficios que t ganas y lo que t buscas en este mundo ser la casa creada para ti en el otro mundo. Depende del xito del trabajo que t realizas aqu, ser la riqueza que te ser dada a ti all, la riqueza de la gracia, la riqueza del otro mundo, la riqueza del lm y la riqueza del Ramat. De acuerdo a como tu ores tu obtendrs paz y tranquilidad. De acuerdo a como realices t trabajo t recibirs el jardn de frutos, el reino de Dios y las preciosas gemas cada buen pensamiento ser una gema. Tu corazn abierto, tu qalb abierto, tus acciones abiertas y la belleza desarrollada dentro de tu corazn sern tus bellezas y tus riquezas en el otro mundo. Ellas sern tus joyas en el akhir. Todo lo que t recibas en el otro mundo tendr que existir en tu corazn. Ese es tu paraso. Todo aquello que est en tu corazn ser dado a ti en el prximo mundo. T tendrs tu felicidad desde el interior de estas flores del jardn, este huerto de frutos, estos ros de leche, estos ros de miel y gracia. Cada fruto maduro all depender de las oraciones, acciones, y buenas cualidades que t desarrolles. Esta fruta es imperecedera y su belleza no podr ser disminuida.

La miel est aqu, la gracia est aqu y ese ro de amor, est aqu. La leche de gracia que se funde y suaviza el corazn est aqu en tu corazn. La casa que t preparas aqu en tu corazn ser el Paraso que tu recibirs despus. T tienes la semilla de la propiedad dentro de ti. Si t no has preparado esta casa, este huerto y este jardn de flores aqu, si t no has desarrollado su sabor, esa belleza y tu obligacin en este nacimiento, esto ser la causa de tus dificultades en el aqu y despus. Allah kabah Su lugar de veneracin est aqu dentro del corazn. Su juicio y Su Reino estn aqu dentro del corazn. T debes administrar esta Pureza de Su Reino en el forma correcta. El Reino de Allah debe ser administrado por Allah. Nosotros debemos absorber internamente. Sus cualidades, sus bendiciones, sus acciones, sus intenciones, su paciencia conocida como sabur. Su satisfaccin conocida como shukur. Su tawakkul o confianza. Sus tres mil trillones de cualidad de gracia y sus 99 wilayats o poderes. Cada uno de nosotros debe buscar sus wilayats dentro de cada uno de nosotros. Si podemos encontrar esta belleza, esta paz, esta alegra interior entonces habremos alcanzado el estado de un verdadero creyente un mumin. Un mumin es aquel que ha recibido la luz de Allah y no tiene mcula, faltas, diferencias o discriminaciones. Alguien as ha obtenido paz en s mismo y ha encontrado paz en su vida. l da paz y amor a todos aquellos a quienes abrazan su vida, disminuyndoles sus penas y sufrimientos. Si t no aspiras hacia su compasin y su amor, si t no construyes esta casa dentro de tu corazn, si t no cultivas tu huerto de frutos, si t no descubres los ros de leche, el ro de miel, el ro de la gracia, el nico ro que puede calmar tu sed. Si t no encuentras tu felicidad dentro de tu corazn, si t no actas segn sus cualidades y con su paz, tranquilidad y unidad con son las riquezas de Allah, si t no ves todas tus vidas como propias y las sirves, si t no realizas todos esto servicios, entonces t estars en el estado de INFIERNO. T tendrs una vida sin paz, la casa que construiste ser una casa del INFIERNO. El INFIERNO son los deseos del demonio en este mundo, los mantras mgicos, los trucos de la ilusin conocidos como indira jalam. INFIERNO es la arrogancia, karma, brujera, engao, celos, y enojo. INFIERNO es la habitacin de las diferencias entre el YO y el T. INFIERNO es la discriminacin hipocresa, falsedad, venganza, decepcin, orgullo, deseos, repartir mentiras, murmuracin, maldiciones. Tan pronto como tengas estas cualidades t ests viviendo en la casa del INFIERNO durante esta vida. Cuando mueres y ests en tu tumba tambin estars en tu casa de INFIERNO. T tendrs que sufrir en este mundo, en tu tumba y en el otro mundo tambin. Si t construyes una casa de INFIERNO en este mundo, t te quemars en el fuego, en los hoyos del infierno. En el mundo seguirs sufriendo. T lloras y t res, un momento y t ests contento un momento y en el prximo momento ests triste. Esa es tu casa del INFIERNO, que t mismo has construido con tus malos pensamientos y acciones. Una vez que t has construido esta casa, t sufrirs en ambos infiernos, en este y en el otro mundo. Este es el estado que t obtuviste en ambos lugares en tu corazn y en tu vida. Es muy fcil hablar de esto, pero t debes verdaderamente abrir tu corazn, darte cuenta y comprender la verdad. No tiene sentido hablar solamente. Abran sus corazones analcenlo y entonces preparen esa hermosa casa. Con sabidura t debes analizar y cultivar la granja interna. T debes construir una casa de Ramat y cobrar la riqueza de ese Ramat. Debes guardar los tesoro de los tres mundos y construir una casa para este mundo, para el mundo de el alma y para el otro mundo. Si t cosechas el mubarakat, la tripe bendicin de la casa de Allah-qudrat-la riqueza de Allah, y el Ramat de Allah entonces siempre tendrs este interminable tesoro. T podrs conservar esa inmensa gracia y una alegra sin penas. Tendrs una larga vida sin tristeza o sufrimientos. T estars eternamente unido a Allah y vivirs en su casa. Tu casa ser la casa del padre. Esto es el firdaus, esto es el Paraso. Para alcanzar este estado debes buscar las divinas cualidades y el conocimiento verdadero conocido como lm. T puedes recibir esos tesoros del padre quien tiene sabidura e lm. T puedes recibir estos tesoros y la excelsitud de tu vida, desde tu Padre. Mis preciosa joya luz de mis ojos, hijos nazcan hacia mi, t debes pensar acerca del objetivo de vuestros esfuerzos y de tu bsqueda. T debes reflexionar acerca de lo que estos tesoros son.. Si t derramas una gota de agua en la tierra, se humedecer. Tal como el agua continua goteando esto continuar perdindose en

el terreno. Entonces si t cavas profundamente , t podrs encontrar suficiente agua para apagar la sed de muchos. Si t comienzas haciendo una obligacin por Allah, y entonces continuas haciendo y cumplimiento tus responsabilidades en un esfuerzo para alcanzar aquella Primavera, muchas primaveras se abrirn dentro de ti.. Su gracia comenzar a salir ms y ms. Las plegarias que realizas, las obligaciones que haces, la caridad y el amor que t das, la unidad que tengas y las lecciones que aprendas son todas igual a una gota. Pero si t usas esa nica gota y continuas haciendo tus obligaciones y sigues cavando dentro, entonces la primavera de la gracia de Allah y sus cualidades seguirn fluyendo en abundancia. Tan pronto como derrames la primera gota t recibirs ms. Si t le das slo una palabra a Allah, t podrs escuchar muchas ms de su gracia. Todo lo que escuches ser la riqueza que te pertenece a ti. Si t haces el esfuerzo y buscas a Allah con la cantidad que t tienes, ahora no importa el limite que exista, y si t sigues continuando tu bsqueda con determinacin, t recibirs mucho ms de Allah. T recibirs lo que corresponde a ti. T obtendrs paz y sers relevado de tu fatiga. Entonces con esta abundante agua de gracia, t puedes dar paz a otros y relevarlos tambin a ellos de su fatiga. La primavera de la gracia, la primavera de la luz, y la primavera del conocimiento fluirn en abundancia y t sers satisfecho y dars paz a todos. An en el caso que cada esfuerzo sea igual a una gota, si t buscas constantemente en esa direccin esto actuar como una constante gotera que erosiona el alma y te permite excavar ms profundo. Esta bsqueda es tu derecho de vida. T tienes que tratar. T tienes que hacer el esfuerzo. Dentro de este esfuerzo est el amor y dentro de ese amor, los frutos de tus esfuerzos, madurarn. Tan como t caves hacia adentro ese amor all se mezclar y se disolver, muchas primaveras se abrirn dentro de ti y t podrs tener la experiencia de la riqueza y la paz de Allah. Entonces el enojo y el pecado cesaran. Todos los karmas, arrogancia, y demonios del pasado y presente cesaran. El hambre del alma, el hambre de este mundo, y el hambre del otro mundo se apaciguarn. Pero si das slo una gota y piensas: "Yo di esto" "Ya he dado mucho" entonces no habr beneficio. Dios da en abundancia. l Gotea con plenitud. Ese es su tesoro, l no dice: "Yo he hecho eso" T solamente das una pequea gota de oracin a l. An si t lo haces con sinceridad es igual a una gota. Si t lo buscas a l cuidadosamente eso todava no es igual a una gota de su amor. T puedes hacer justamente un poco y entonces decir: "Ya he hecho mucho" pero l da en abundancia. T deberas pensar sobre cuanto l da, como l permite que las cosas crezcan y se multipliquen. T debes olvidarte el YO. En todas la oraciones t debes rendirte y entregar toda la responsabilidad a Allah. Cuando t haces algo di: "Al Hamdu lillah", todas las gracias son para Allah. Cuando tu caminas di: "Al Hamdu lillah". Donde t hagas, primero entrega la responsabilidad a Dios y despus hazlo. Si t realizas tus obligaciones en el camino correcto, si t abres esa primavera y obtienes su Ramat, entonces t puedes darle agua a toda la gente de todas las vidas. Con esa agua t puedes alimentar esos nacimientos contigo y llenar sus corazones con Su Gracia. Solamente en ese momento te transformas en un hijo de Allah. T vivirs en su casa y l vivir en tu casa. Esa es la casa de rahmatu-alamin la casa de la misericordia y la gracia de todos los universos, Al hamdu lillah. Piensen acerca de esto. Abran sus corazones y cultiven este jardn, esta granja. Construyan esa casa dentro del corazn. Establezcan el Reino de Allah dentro de vuestro corazn. Hagan un esfuerzo y trabajen fuerte. Entonces recibirn ese Ramat. No piensen acerca de las diversas razas, religiones, y escrituras. Deben slo esforzarse por el tesoro de Allah, obtener el Ramat de Allah, una vida de victoria, una victoria para vuestra alma, beban la leche del padre. A travs de ella podrn encontrar paz. Esto es el contenido dentro del corazn de un Insan Kamil. Este es el Paraso que pueden encontrar dentro de Uds. mismos. Ese es el Tesoro. As salamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuhu kulluhu, quiera la paz de Allah y las beneficencia sobre todos Uds. Amin. De acuerdo a como escuchen este hadith, Uds. cosecharn los beneficios. Esta es la forma de cumplir las obligaciones hacia Allah. T debes tratar de recibir este benfico. Allah es omnipotente. l es el nico digno de toda alabanza. l es el nico digno de todo amor y servicio. l es el nico que pertenece al amor y al servicio. l es la forma de la compasin. Quiera que nosotros estemos abiertos para recibir Sus Tesoros con corazones fundidos y abiertos.

Hijos, mis preciosas joyas de la luz de mis ojos. Todos aquellos hijos que tienen amor por Allah, donde quiera que ellos estn quiera Allah darte los tesoros de los tres mundos, el tesoro de la gracia, el tesoro del ilm , el tesoro del alma y el tesoro de akhir. Quiera l darte todos estos tesoros. Quiera darle paz a los corazones de mis hijos. Quiera ayudarte a encontrar paz Amin. Ya Rahbal alamin Oh Seor del Universo As salamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuhu kulluhu Quiera la paz de Dios y su Beneficencia estar sobre ti. Amin

El Sendero de la Dificultad Un Guru (falso Sheikh) te dar un cuarto en el Infierno mientras que l se transformar en un pilar de ese Infierno. T sers un habitante del Infierno y l una de las bases de ese Infierno. El conduce su vida con el ttulo de Guru y recibe elogios, fama, un nombre y mucha de la buena comida. Este es su negocio propio. Debe haber muchos Gurues como estos en el mundo, pero es muy difcil encontrar un gnanam Sheikh, un gnanam guru. Establecer una conexin con l es muy difcil. Para lograr esto tus cualidades y los 64 artes sexuales y juegos deben haber sido cortados. El gnanam Sheikh debe cortar todos los 400 trillones y diez mil cualidades espirituales. Cualquier lado que t cuides de extraviarte, deber ser cortado. Todo aquello que t traigas, todo aquello que t hables o cantes, l lo cortar. Todos los pensamientos que vienen a ti y todo aquello que t miras deber ser cortado. El bloquear todos lo ardientes caminos, en los que t ests viajando. El Bloquear todos aquellos caminos de tu deseo. Por lo tanto ser difcil. El Gnanam Sheikh te llevar a su camino. El slo te mostrar un camino y cortar todos los dems. Mis hijos deben pensar. No miren el mundo, miren a si mismo. No encuentren faltas en el mundo, miren a Uds. mismos con sabidura. No se enojen con el mundo, descubran las faltas que tienen adentro. No busquen una vida mundanal, sus propias vidas tienen un vasto mundo dentro de Uds. mismos. Miren dentro de su propio cuerpo y vean las faltas. Piensen acerca de esto. No le presten atencin al discurso del mundo. Existe muchos discursos dentro de Uds. mismos desde el momento que nacen hasta el momento que mueren. No lean libros acerca del mundo lean su propia historia dentro de cada uno. Uds. tienen la historia de los 400 trillones y diez mil nacimientos. Miren ese libro de Historias. Esta es la historia que tiene una conexin desde awwal a akhir desde el mundo del alma al de la posteridad Esa historia no est escrita an. Debe ser trada a tu atencin por tu sabidura, entonces todas las cartas pueden ser vista. Es como la tinta invisible, t no puedes ver nada hasta que la tinta se caliente y entonces todas las cartas son reveladas. Los cinco elementos de la tierra, fuego, agua, aire y ter son las cartas escritas con esta tinta. Sostenlas antes que el calor de la sabidura te las deje ver. Bajo la luz del resplandor de Allah, debes sostener esta historia en el calor de la sabidura y mirar. Entonces t podrs ver lo que est escrito. Cuando tu lo sostengas as, podrs ver las 20 millones de aos de la historia pasada. Sers apto para ver la tierra, el fuego, el agua, aire y el ter y cada forma de la existencia desde el comienzo de la creacin. Como esto existen muchas cosas que t debes aprender de la vida. T dices que oras y veneras, pero t ests haciendo lo que el mundo hace. Mira lo que Dios hace. Mira como l ora, como l procede, como realiza sus obligaciones, como l sirve, como l es un esclavo , como l es el grande, como Es el ms pequeo. Como l es el ms completo. Como l es un hombre pobre. Como l no vive en ningn lugar en particular y an est en todos los lugares. Trata de entender esta historia. Comprende lo que es la oracin, comprende lo que es la veneracin. En la luz de Allah, en su resplandor, sostiene este libro bajo el calor de la sabidura y mira. Observa dentro de tu propio corazn, tu qalb. Cuando examines tu historia en esta manera, t podrs entender que es bueno y que es el demonio, que es injusto, que te est comiendo, que te est esclavizando, que te est causando sufrimiento, que te est sosteniendo, que te est matando mira todas estas enfermedades. Esas son tus enfermedades. T debes estudiar esta historia ahora. Para poder controlar estas enfermedades. Cada segundo, cada minuto, la leccin que t debes aprender est adentro. No pierdas tu tiempo mirando afuera en esto y en aquello. Esos senderos y opciones son todas enfermedades que te matarn. Son

todas enfermedades que te destruirn. Son todas enfermedades que te inducirn al letargo en ti mismo. Por eso estos caminos son bloqueados por un ganan Sheikh. No sigas en esos caminos. La vida no es ms que caminar un momento y morir despus. Algunas veces estas conciente de ello y otras veces no. T ests despierto entonces caes dormido, entonces te despiertas nuevamente. En un momento t lloras en otro momento tu res. T haces todas estas cosas. Cualquier deseo que t trates de llevar contigo , cuando no puedes llevarlos a cabo, t lloras. Cuando t caminas , siguiendo a alguien la mente correr y te dejar solo en el medio de tu viaje. Entonces t puedes ser capturado por los animales de la jungla. Si t vas al mar, la mente puede conducir tu bote por un tiempo, entonces t te transformas en comida para los tiburones. Como esto, todos los caminos preparados por tus pensamientos son enfermedades que pueden matarte. T piensas "All existe la luz, est un gnana, est un Guru, existe lo completo, est el Paraso, est el oro y la plata, all existe un palacio y t sigues esos pensamientos. Esos son lo sueos que t ves, ellos son la enfermedad. Todos ellos te dejarn en la mitad del camino, dejndote en manos de la ilusin, del Infierno, deseos, lo corriente, lo magntico, apegos, religiones, razas, Satans, gusanos e insectos. Tu mente te llevar a estos predicamentos y luego correr. Entonces tu sufrirs. Existen incontables lecciones que t debes aprender. Existen 18.000 mundos en arwah, awwal, dunya, y akhir (el mundo del alma, el comienzo de la creacin, el mundo fsico y el aqu y despus). Estas son las lecciones que t debes aprender en tu vida. Un gnana Sheikh te dir de leer este libro interior. Existen 16 tipos de Gurus, pero slo un punto, un Sheikh. Si t encuentras ese gnana Sheikh, el mundo que t traes contigo ser bloqueado. Los 64 artes sexuales las razas, religiones, tus deseos, tus apegos, todo ser bloqueado. Un Insan Kamil te mostrar slo un tesoro y te bloquear los dems. l te mostrar solamente un alma, una vida, y cortar todas las dems vidas. Slo un sendero ser abierto, el sendero que se extiende desde el Este hacia el Oeste. Cualquier otra cosa que tu veas entre uno y otro ser cerrado para ti. El Sheikh dir: "No dobles en este empalme, est bloqueado. No mires en esta interseccin, otro grupo esta all. Sigue por el sendero recto." Esta es la gran dificultad para el discpulo con un Insan Kamil. Las dificultades que se levantan, desde la diferencia entre lo que tu quieres y lo que l dice. Sin embargo si t haces lo que l quiere, colocando a un costado todos tus deseos, entonces t sers capaz de ir con l. Muchos pueden venir a este Sheikh verdadero pero no capacitados para seguir este sendero, ellos corren a otros grupos quienes le permiten hacer lo que ellos quieren. Ellos amontonan en el mercado del negocio, el negocio del guru, el negocio de la religin, y el negocio de las castas. Ellos afligidos vienen a este mercado y dicen "queremos obtener un gnanam, queremos recibir milagros y siddhis, queremos alcanzar a Dios, queremos encontrar el Paraso" Como ese tipo de guru est corriendo su propio negocio, l se unir a ti y te permitir que t hagas lo que te plazca. Si un perro come sus heces y el guru tambin querr comer heces, entonces la relacin es buena. Si el guru quiere leche, entonces l guardara una vaca. Cada pensamiento que lo beneficie ser aceptable. Si t quieres ser una prostituta y l es un prostituto, entonces todo estar bien. Si t quieres ser un ladrn y l es un ladrn entonces ser aceptable. Si l tiene lo que t deseas, entonces ser un agradable relacin y t seguirs a su lado. Sin embargo si es un Sheikh verdadero el bloquear todas las secciones y t encontrars dificultades. En esto t dirs "Oh l es un tonto un loco, el no me deja ir al mercado, l no me deja ir para all o para aqu, que clase de tonto es este hombre?" Lo que el gnanam Sheikh puede decir puede herirte. Pero son slo tus pensamientos los que pueden herirte. Todos los deseos y apegos sern lastimados por lo que l diga. Tu mente y tu intelecto te harn sufrir y como consecuencia de esto algunos discpulos se enojarn y se irn. Es por esto que t encuentras tan pocas personas con un gnana Sheikh. El no tendr muchos discpulos, quizs uno o dos o tres o cuatro, quizs diez o veinte. An veinte se considerar un gran nmero. Los seguidores de un gnanam Sheikh sern la minora, no la mayora Sin embargo puede encontrar cerca de 15 o 20 seguidores, ellos sern los lderes para los 18.000 mundos. Ellos recibirn la riqueza de Dios y seguirn las reglas del Reino de este mundo y del Reino del Paraso. El Reino de Dios. Ellos sern la familia de Dios, la familia del hormiguero. Solamente aquellos que estn ligados a las palabras y recomendaciones podrn alcanzar este estado. Los dems corrern. Los otros se reunirn en el mercado pero tan pronto como la noche caiga retornarn a sus propias casas. Aquellos que compran aqu y all quienes toman esto y aquello no podrn permanecer. Mucha gente viene a comprar siddis y todo aquello que desean y entonces se van. Ellos toman lo que quieren y entonces retornan

hacia el lugar del karma. Esto es lo que sucede en el mundo. Solamente un grupo se quedar en esta estacin con el Sheikh. Ellos se quedarn en un punto en la parte ms interior de su corazn. Ellos se quedarn. Dentro de su sabidura y su amor, ellos se quedarn dentro de su compasin. Es un sendero difcil, estar con un Insan Kamil, un difcil aprendizaje y una difcil bsqueda. Esta es la bsqueda de la vida la cual t debes entender dentro de ti mismo. T debes tener absoluta fe, certidumbre y determinacin en tu Sheikh, en Allah, y en el Mensajero de Allah. T debes tener este Imn. Si t tienes esta fe absoluta, certidumbre y determinacin t puedes proseguir sin que te vaya mal. T puedes tomarte de la cola de la camisa del Sheikh y progresar, pero si t tomas uno de los otros caminos, si t rompes a travs de uno de los bloques colocados y sigues andando t te perders. T sers destruido en cualquier sendero que tomes. En verdad, todos estos senderos estarn bloqueados. Te resultar muy difcil y t te sentirs cansado, pero cuando cortas todas estas secciones en el final encontrars alegra. Si t cortas todas esas dificultades para tu mente, t encontrars alegra. Si t continuas cortando estas dificultades con certidumbre da a da, t crecers en comprensin y en plenitud. Pero si t corres diciendo "Esto es una dificultad", esa cualidad que te est causando la dificultad se volver una enfermedad que te matar. Te consumir da a da y lentamente te matar. Comprende que esto es como es. Esto es como el hombre hormiga habla, este es su tipo de aprendizaje. Por esta razn t encontrars dificultad de estar con un hombre hormiga. Todos tus pensamientos e intenciones traern dificultad, es por eso que este hombre hormiga de la sociedad no crecer mucho. Este es un sendero de mucha dificultad. La gente vendr a aprender sabidura pero despus corrern. Ellos dirn " Vine a encontrar siddhis y milagros ocultos, Yo tome lo que quera y me fui." Este es su sufrimiento. Conociendo esto, qudese con certidumbre y determinacin. Como los cowboy, que observan sobre miles de cabezas de ganado, t puedes obtener la perfecta comprensin que puede controlar tu mundo interior. T puedes recibir esta gracia y tener el poder de reglar todos los 18.000 universos y controlar todo. Debes estar con determinacin, certeza, fe en Allah, fe en el Sheikh y fe en los rasuls. . Fortalece el Imn. Ve tras el sendero. Convirtete en su hijo, entonces encontrars la victoria, encontrars la plenitud y la completitud. Encontrars la paz, igualdad, y tranquilidad en tu vida. Debes entender esto. Mi amores, mis chicos hijas, mis hijos, mis amores, mis hijos del corazn, quienes estn yendo en el sendero verdadero. Esta es la verdad. En el camino de la verdad existen muchos obstculos, pero t debes seguir este sendero. De otra manera nunca encontrars la paz. E incluso experimentars a causa de esto, dificultades an ms grandes. El Sheikh tampoco nunca encontrar la paz, porque el trabajo que l vino a hacer no estar completo. T debes soportar todo esto y mantenerte con el Sheikh. Amin. Quiera Dios ayudarnos Amin.

Sostenindose junto al Sheikh Bismillahi Rahmanir Rahim, en el nombre de Allah, el ms Compasivo y Misericordioso. Mis preciosos hijos, joyas y luz de mis ojos, existe una razn porque el padre y sus hijos han sido reunidos todos juntos en un solo lugar. Existe una conexin entre el padre y sus hijos. Debemos pensar acerca de eso. Los pjaros vienen de varios lugares y se juntan todos en un rbol frutal, porque ellos desean el fruto. Acepta solo el rbol una clase especifica de pjaros? no, no es exclusivo de un pjaro myna, o de un loro o de una paloma, todas las creaciones de Dios son libres de comer y disfrutar estos frutos . Cada creacin que viene en bsqueda del rbol puede tomar de acuerdo a su gusto y necesidad. El rbol y el fruto son comunes para todos, demostrando que no hay discriminacin hacia razas, sectas o castas. La verdad es como esto. Cualquiera la puede tomar, satisface su hambre y se siente feliz. Cada criatura viviente busca ese rbol de la verdad. Nosotros nos hemos reunido en bsqueda de un fruto y de un gusto que nos pueda dar paz y tranquilidad al corazn. Nos hemos

reunido aqu en bsqueda de la verdad, sabidura y amor de Dios. Sin embargo, el gusto de la fruta puede nicamente ser conocido de acuerdo a las cualidades, pensamientos y deseos de aquel que lo pruebe. Muchos pjaros diferentes de varios colores vienen y se sientan sobre el rbol, pero cada uno experiencia el gusto de la fruta de acuerdo a su propia lengua. No tiene nada que ver con el rbol o con el fruto, ellos siempre son lo mismo. La fruta siempre tiene el mismo aroma, sabor y cualidad. Solamente el pjaro que desea verdaderamente saborear el sabor de esta fruta solamente conocer su real sabor. En la misma manera mis hijos, nos hemos reunido aqu en bsqueda de Dios, el fruto de Dios y la sabidura de Dios. Pero mientras estamos tratando de aprender esta sabidura, si nosotros contaminamos esto con lo que hemos aprendido anteriormente, esto ser el sabor que tendr. No experimentaremos el real sabor de Dios. Nosotros solamente descubrimos nuestras propias cualidades y observamos nuestros propios deseos y apegos. En el mismo lugar donde vinimos a aprender sabidura, nosotros veremos nuestras propias sospechas y separaciones de razas, sectas y color. Mis hijos, nosotros somos toda una familia. Nos hemos reunido aqu para probar la misma fruta. Pero tenemos varias cualidades, acciones, deseos, y apegos. En este estado estamos tratando de probar la sabidura de Dios, an nosotros estamos solamente probando nuestras propias cualidades y acciones. Por eso las dificultades. Las fallas no estn en la fuente. Debemos reflexionar acerca de esto. Debemos abandonar todos nuestros deseos atrs y probar con la lengua que prueba solamente la sabidura. Entonces podemos nosotros realmente saborear ese sabor. Discpulo: El otro da estuve leyendo su discurso acerca "El Sendero de la Dificultad" y estuve pensando cuan verdadero era. Maestro: T debes haber estado pensando "Cmo puedo hacer esto?" Yo tengo un esposo, si es la dificultad vivir con el Sheikh, debera ir a otro lugar? Tengo un esposo que look after. Verdad, es una dificultad, es muy difcil estar con el Sheikh. Pero si t dejas el Sheikh con quin estars? dnde encontrars paz? Mis hijos, la lluvia es generalmente considerada benfica, pero tambin puede causar destruccin; puede traer ambos, beneficios y perdidas. Una casa hermosa est basada en la tierra, pero despus puede ser destruida por un terremoto. Eso es natural. Las hojas caern despus de cierto tiempo. Los rboles se secarn y morirn. La luna y las estrellas se ocultarn por el Sol. El sol que trae cada das se ocultar en la noche. Cada creacin puede ser sometido por otra creacin. Todo cambia. Desde el nacimiento hasta la muerte, sta es la manera de cmo es. Un ciervo corre temiendo que otro animal lo devorar. Uno corre y otro persigue. Existe alguna paz? Cada una de las Creaciones de Allah matarn y comern a otra. Ninguna de sus creaciones en el mar o en la tierra vive en tranquilidad, porque cada una es perturbada por otra. Qu es eso que existe una vida placentera? Nada. Cada agua no puede quedarse en un lugar. Las olas en un ocano corren hacia la costa y despus vuelven hacia la mar adentro. Nada en el mundo de la creacin vive en paz o tranquilidad. Acaso tiene el deseo o la mente paz o tranquilidad en el ocano de la ilusin? Podr el alma encontrar paz? Podr el deseo ver y finalizar sus expectativas? Existe un final en ti que pare de buscar ropas nuevas? Te da la comida o el sueo, paz? No, si te mantienes despierto encuentras paz? Si meditas puedes obtener la paz que necesitas? Dnde se encuentra paz? Dentro del hombre, existen tres secciones. La seccin del cuerpo que contiene la mente y el deseo. La seccin del alma y los secretos de Dios. Tambin existen tres mundos, el mundo de esta tierra la cul es el Infierno, el mundo del alma y el mundo de Dios. Dnde les parece que pueden encontrar paz o confort? Nosotros nunca podremos encontrar paz en la vida; tanto como sigamos viviendo en el ocano de la ilusin. En orden de encontrar paz, t debes primero examinar a ti mismo para encontrar cuales cualidades guardar y cuales descartar.

Antes de irte de viaje, t siempre te miras en el espejo para chequear que todo este bien. Entonces ajustas tu vestido o tu pelo de acuerdo a lo que t ves. En el viaje de tu alma, el Sheikh es el espejo. De la misma manera en que t te embelleces frente al espejo, t tendras que estar parado ante el Sheikh en orden de ver que debes descartar de ti mismo. Prate frente a l, t debes usar tu sabidura para limpiar tu vida, tu mente, tu ignorancia tus cualidades y tus acciones. Cuando t te paras delante del espejo del Sheikh, l te mostrar tu interior. Si t intentas limpiar tus faltas ests sujeto a la dificultad. T puedes pensar "Si yo estoy con este espejo, la vida podr ser muy difcil para mi" Pero si t descartas este espejo, todo lo que hars ser falso. Si t te miras frente al espejo antes de ir a una fiesta y ajustas todo lo necesario , te vers hermoso pero si t te vistes sin usar el espejo, los otro se reirn de ti. Si t tiras el espejo diciendo "Oh esto es una incomodidad, Yo no puedo estar ms con esto", t vivirs entonces ms y ms sufrimientos. T no puedes abandonar al Sheikh slo porque es una dificultad. El Sheikh limpiar tus acciones y conductas. l te mostrar cada defecto solamente para darte la belleza ms all de la belleza, la accin ms all de la accin, la paciencia ms all de la paciencia, la igualdad ms all de la igualdad, la paz ms all de la paz, la sabidura ms all de la sabidura, la verdad ms all de la verdad, gnanam ms all de la gnanam , la gracia ms all de la gracia y la iluminacin ms all de la iluminacin. El espejo del Sheikh te mostrar la claridad que puede exaltar tu vida e incrementar la presencia de Dios en ti. Ese es su trabajo. Si t le pides a un perro que se bae, lo har solamente si le ensearon. De otra manera apenas vea el agua ladrar. Si t tratas de forzarlo dentro del agua, l se enfurecer. Dentro de ti est el deseo del perro y el mono de tu mente. Si t tratas de lavarlos, se quedarn quietos? No, ellos gritarn y saltarn y tratarn de irse. Ellos tratarn de morderte y rasguar tus brazos y piernas. No debes tener miedo que el perro te pueda morder. No corras. Algunas veces u otras uno baa ese perro del deseo. Si es necesario talo o murdelo. Derrama agua sobre su cabeza entonces cepllalo y balo. En este sentido mis hijos, tu mente y tu deseo religiones, filosofas, el mundo y las ilusiones, los cinco elementos, diferencias de color, y matices, artes y ciencias y an la comida que t comes te disturbar y tratar que t corras. Pero t debes mantenerte firme y limpiarte a ti mismo. Si t corres tu belleza se perder. Sin el Sheikh como espejo, nunca podrs ver tu verdad. Si tu corres del Sheikh te ser muy difcil ser feliz. Limpiarte a ti mismo ser muy dificultoso, sin dudas, pero t piensas que podrs encontrar paz si corres? Tendrs dificultades al lugar que vayas. Tu vida se convertir en un tedio y con esas dificultades adicionales, t puedes terminar en locura. Si no reflexionas en esto, si te vuelves confuso y temeroso y piensas "Que es esto?" Yo debo correr, entonces tu vida termina sin paz. Si t puedes perseverar y limpiar cada parte de ti mismo entonces te volvers exaltado y obtendrs paz ms all de la paz, tranquilidad ms all de la tranquilidad, justicia ms all de la justicia, compasin, ms all de la compasin, unidad ms all de la unidad, paciencia ms all de la paciencia y la tolerancia ms all de la tolerancia. Mis preciosas joyas iluminadas mientras el Sheikh est limpindote, l puede reprenderte algunas veces, pero t debes resistir y sostenerte, entonces podrs ver el sendero de la paz. T debes mantenerte firme y en ese estado tratar de encontrar paz. Mis amores, mis preciosos hijos. En vuestras vidas el Sheikh es un espejo de tu qalb, de tu corazn interior. Cuando t te miras en ese espejo, inmediatamente te mostrar cada defecto en tu sabidura, tus acciones, palabras, pensamientos y cualidades. Este proceso ser desagradable para ti, como el bao para el perro. Ser como el fuego ardiendo cuando el agua sea derramada sobre ti. Cuando t usas una cosa para combatir otra, siempre existe la dificultad, pero durante este tiempo de dificultad, t debes usar tu sabidura. T necesitas comprender que es lo que te est causando el problema y decir "Debo unirme al Sheikh y dejar estas cosas afuera" "debo manejar esto" Si no controlo esto ,ser muy difcil para mi, y para aquello cerca mo. Si t puedes comportarte y establecerte en este estado conocers la paz, alegra y tranquilidad en tu vida. El Reino de Dios ser tuyo. La riqueza de este mundo, el mundo del alma y el Divino mundo de Dios, sern tuyo. T tienes que darte cuenta que todo an el cielo, el sol, y la luna, viven con penas. Uno siempre est bloqueando al otro. Las nubes traen sombra sobre el cielo, ocultando la luna y las estrellas. Una cosa siempre esta cambiando y ocultando a la otra. Cuando esto sucede, ellos sufren. Una persona golpea a otra, entonces uno golpea al otro y as. Cul de ellas tendr paz? A un toro le gusta comer pasto, pero al hombre le gusta cortar el pasto. Tendr el toro paz? Tendr la cosecha paz? Tendr una flor paz? No, ninguna creacin puede tener paz. Tu piensas que la mente y el deseo pueden tener paz? Esto no puede suceder nunca. Si t quieres paz, entonces t debes estar en un lugar donde la paz puede ser encontrada. Solamente si t ests directamente debajo de un rbol podrs vivenciar el confort, resguardo de su sombra. Como esto, cuando el calor de la ilusin, de los apegos de los elementos, deseos, razas, sectas y colores, vienen a quemarte a ti, si ests bajo la sombra

de un Sheikh, t encontrars el confort y podrs ponerte a salvo de la dificultad. Como la sombra de un rbol, la sombra de un Sheikh puede darte paz. La paz es ms grande que el calor del mundo. Cuando t corres del mundo, si t puedes encontrar ese rbol y te quedas bajo l, t tendrs paz y confort. Es por esta razn que el Sheikh existe. Algunos de Uds. puede venir y ver al Sheikh y entonces irse pensando "Ya he visto al Sheikh". T vendrs, terminas el asunto y te iras. Despus el bien o mal vendr a ti. T podrs vivenciar paz por un momento, pero luego el deseo vendr a ti otra vez. Despus de un momento un perro vendr hacia ti, o t te puedes unir a un grupo de perros, todos los cuales tratarn de morderte. Si t te unes a un grupo de demonios, ellos tratarn de beberte la sangre. Si tu te unes a un grupo de monos, ellos se reirn, gritarn y te mordern. Es esa la culpa del Sheikh? No Tanto puedas permanecer en la sombra del Sheikh, esto ser mejor. sta abrir un sendero hacia la verdad. Un sendero abierto hacia Dios. Pero si t te unes a estos animales, t vivirs problemas y penas. Si t corres del Sheikh y eres atrapado por estos animales, pjaros, vampiros, y demonios ellos tratarn de morderte. Estos son las dificultades, t las has creado cuando te desviaste del sendero, no es la falta del Sheikh. Cuando t pierdes tu sendero, la mente y el deseo te llevan lejos y traen hacia ti penas. Justamente y tan pronto puedas encontrar sombra solamente bajo el rbol para encontrar paz, t debes permanecer con el Sheikh y resolver estas dificultades. Esto es lo que tienen que hacer, mis preciosos hijos. Un mono lleva su cra cerca de su cuerpo adonde vaya. Cuando las cosas estn tranquilas, la cra puede vagar a una distancia razonable de la madre. Pero cuando el peligro es inminente, saltar y se amarrar de la madre. Entonces la madre saltar desde un rbol a otro, cargando la cra a salvo. No importa que tan lejos la madre salte, la cra no la dejar ir. Se agarrar tan fuertemente que ningn dao puede venir a menos que la propia madre sea herida. El pequeo est protegido tanto y en cuanto no deje ir a su madre. Similarmente si t te sostienes fuertemente del qalb del Sheikh entonces cuando venga el peligro, l lo saltar y te salvar. Si t te agarras de su corazn ningn peligro vendr a ti. Solamente si el Sheikh est en peligro, t ests en peligro. Todo depende de cuan fuerte te agarres de tu Sheikh. Si t lo dejas ir, t eres el nico responsable. Ahora tambin es dicho que cuando una cra pierde su sostn de la madre y cae, ninguna otra mona lo tomar dentro de su corral. Ser mordido y golpeado hasta que muera solo. Como esto si t te alejas del Sheikh, no volvers al corral de Dios, no te tomar hacia el Paraso. Si t te separas de la verdad, no sers incluido en aquel grupo de la familia a quien el Paraso les es debido. Porque t has perdido tu sostn, estars perdido en este mundo. Tanto como t ests en este estado, Dios y su Reino de Dios, no te aceptar en aquella familia de los chicos de Dios, no te aceptar en su corral. Si una cra se sostiene fuertemente de su madre entonces qu tan fuerte t tienes que tomarte de tu Sheikh? Si t te sostienes del corazn de un Insan Kamil y te quedas ah, t nunca resbalar s y ningn peligro vendr hacia ti. Solamente si un peligro se acerca a un Kamil Sheikh, el peligro se acercar a ti tambin. An en ese caso l dar la vida por ti. Si alguien dispara contra la madre, es ella quien recibe el disparo y muere, ella proteger su cra con su propio cuerpo. Como esto y bajo todas las circunstancias, si t te sostienes en el corazn del Sheikh con la fuerza de la fe, la certeza y la determinacin, no te resbalars. ste es agarre de IMN . La cra se sostiene de su madre con un agarre firme y nosotros debemos sostenernos tambin con ese firme agarre de la Fe. Si t te puedes sostener de esta manera no estars nunca en peligro. En este camino el hombre y el mono son similares. Dentro del hombre estn las cualidades de Dios, la belleza de Dios, las acciones, justicia y conciencia de Dios, la luz de Dios y la luz radiante de Dios. Solamente si t te agarras de estas buenas cualidades te sucedern. En consecuencia t debes estar con el Sheikh y sostenerte de l sin caerte. Si t te puedes sostener del Sheikh y de esa verdad, esto te salvar. Cada uno de Uds. reflexione acerca de esto. Si el discpulo tiene ese agarre (grip) de fe y certidumbre en el corazn de su padre, ellos no caern. Es difcil Desarrollar esa conducta, esas acciones y cualidades de amor, compasin, paciencia, tolerancia, tranquilidad e igualdad, para obtener grip, y estableces ese estado de paz ,es absolutamente muy difcil. Es muy fcil para un chico ensuciarse desde la cabeza y rodar alegremente sobre el barro y la arena. Pero es muy difcil para la madre baar y limpiar ese chico. Todos los juegos que juegas son muy fciles, pero baarse y lavarse, lavar las ropas y la suciedad de tu cabeza y hacer algo de ti hermoso es muy difcil. Las dificultades que un Sheikh tiene, en hacernos brillar son 100 veces ms difciles que aquellas de la madre. T ests todo el da dando vueltas en impurezas, pecados, fuego, e Infierno. Es una tarea muy difcil para el Sheikh tomarte a ti y darte un bao cada vez que te ensucias a ti mismo. T no puedes vivenciar estas dificultades que slo tiene el Sheikh, no es una dificultad para ti, t

solamente trata de sostenerte a l como esa cra del mono. Si t puedes sostenerte con el grip de la Fe, certidumbre y determinacin, entonces podrs obtener el estado correcto. Este es el nico camino para estar protegido de los peligros. De otra manera cuando te pongas arena en tu cabeza y esta caiga a tus ojos, llorars. Cuando te revuelques en el barro, resbalndote y lastimndote a ti mismo, gritars. Es tuya la culpa de haber puesto arena en ti, no es culpa de la arena o del barro. T ests causando dificultades para el Sheikh, no para ti mismo.. Si tu sostn es correcto y tu corazn tambin, el Sheikh te proteger de esos peligros. Si el peligro es inminente, el Sheikh saltar y te tomar consigo. Esta es la forma de como escapars. Aquellos que hacen esto son los reales discpulos del Sheikh. l es el nico que puede enfrentar tus peligros y darte paz y ecuanimidad. Entonces te conviertes en hijo que se ha dado cuenta de la paz. Pero sin ese grip, no importa cuanto tiempo ests con el Sheikh, siempre sers victima de demonios, diablos, monos, maya, perros, ilusiones, mantras, oscuridad, de los elementos y de Satn. Ellos estarn siempre ah, succionndote la sangre.. Muchos pjaros, animales de cuatro patas, y reptiles huirn de la cara del peligro, dejando sus chicos atrs. Los infantes tratarn de seguirlos, pero ellos lo dejarn atrs a merced del predador que podr matarlos. Existen seres humanos quienes como estos animal corren para salvarse ellos mismos. Incluso pueden ser Sheikhs, y sayyids quienes tratarn de salvarse ellos mismos primero, ante la adversidad corriendo y preguntndote a ti si quieres seguirlos. Pero un Sheikh verdadero es aquel que puede darse a si mismo, con tal de salvar su hijo. Si el Sheikh es un Insan Kamil, no har acaso el mismo trabajo que hace un mono? Si un mono es capaz de hacer esto , mucho ms har un Sheikh. El proteger sus hijos mucho ms de lo que uno mono hara. Los hijos espirituales deben estar abrazados al Sheikh con las manos del amor y de la Fe. Estas manos fsicas pueden dejarlo ir en algunas circunstancias pero las manos de la Fe y del amor nunca lo dejarn. Esos hijos que tienen ese amor se corregirn a si mismos y caminarn por el sendero correcto. Cuando uno de estos amados hijos comete un error, primero el Sheikh lo observar por un momento, pero si su hijo contina repitiendo esta falta, el Sheikh golpear a este hijo con la caa de la sabidura. Su amor te abrazar mientras la sabidura te golpea y trata de corregirte. Cuando la sabidura me hiera, el amor no me doler, pero la ignorancia y la necesidad de sabidura llenara el viento (). Algunos chicos corren cuando su ignorancia les duele. Si sus manos y amor y fe no estn fuertes a un tiempo o a otro lo dejarn ir. Pero si ese amor y Fe estn fuertes en sus corazones, ellos nunca los dejaran ir, no importa lo que suceda. Cuando sus equivocaciones son tocadas por la vara de la sabidura, no se sentirn heridos. Ellos escucharn, movern sus cabezas en seal de aceptacin y dirn "Tratare de no hacer esto otra vez" Ellos recapacitarn acerca de esto y se sostendrn an ms fuertes de la mano del amor. Consideremos un ejemplo de la madre gallina. Una gallina acepta que sus pollito jueguen alrededor. Pero cuando un enemigo se acerca ella les advierte "Vengan, Vengan, Vengan rpidamente y ellos deben inmediatamente correr y esconderse bajo sus alas. Solamente en este momento ella puede proteger sus pollitos. La gallina advierte "Un guila est encima, observndonos y esperando para matarlos". La madre llama a sus pollitos entonces. Si los pollitos corren cuando ella los quiere juntar, estn en serio peligro y son fcilmente tomados y muertos por el guila. Un padre real que tiene real y verdadero amor protege a sus hijos tal como la gallina protege a sus pollitos. l los protege de los demonios del mundo, del veneno de la vida, de la ilusin, del deseo, y de los demonios. Un padre amante con sabidura te advierte y llama para tu proteccin de los peligros que te amenazan. Si un hijo no responde su llamado, entonces l lo hiere con la sabidura. Si t te enojas y corres esa es tu falta y t sufrirs como consecuencia de esta accin. Esta es la forma como el verdadero padre de sabidura trata de protegerte a ti de los accidentes del mundo, de los cinco sentidos y de tu mente. Si tu sostn de Fe y amor no es tan fuerte, el padre te lastimar suavemente o fuertemente, l te lastimar para fortalecerte. Si tu sostn se pierde, t te dejars ir en tiempos de peligro o dificultades personales. Entonces definitivamente sufrirs y esto ser por tu culpa. Un hijo que se sostiene correctamente con amor correr lo ms cerca de su padre., en esos momentos como un pollito corre a su madre. Ms su madre lo picotea ms rpido busca la sombra de la proteccin bajo sus alas. Similarmente cuando t te des cuenta y busques sombra en tu padre te podrs salvar de los demonios de la vida. Esto es como el amor y la Fe trabajan. Ellos tocan el corazn y te sostiene ah. Esto es la verdad. Esto es como un padre verdadero se comportar. Este amor y Fe no existe en cualquiera, es muy extrao. El amor egosta y el afecto egosta te harn soltar esta sostn. Un guru, madre, padre o Sheikh egosta te puede dejar ir cuando empiezan las dificultades o cuando la relacin no es lo suficientemente conveniente para ellos. Solamente un padre verdadero que tiene real amor te sostendr y tratar de

ayudarte no importa lo que suceda. Consideren otro ejemplo, un pez conoce la profundidad de donde vive. Los insectos, sin embargo, viven slo en la superficie. Estos insectos tiene cuatro patas y sus pies estn modelados como zapatos. Ellos caminan sobre el agua y tocan la superficie, pero no saben nada de la profundidades. En cualquier momento un pez puede venir y devorarlos. Los insecto no saben nada acerca de ese pez que vive bajo ellos. Como esto, t ests caminando en la superficie de la ilusin. T no debes pensar que conoces los secretos. T no conoces los secretos de maya. T no conoces lo que existe bajo tuyo., en las profundidades. La sabidura que t has estudiado es como la de los insectos, ese arrastrase a travs de la superficie de la vida de ilusin. Un pez puede venir por debajo y tomarte en cualquier momento. Estar escondido en el lodo y sbitamente te tomar. Un hombre verdadero con real sabidura, conocer que est arriba y que est abajo. Un padre de sabidura, un Sheikh conocer ambas, la superficie y las profundidades de maya, como el pez conoce la profundidad del agua. Un padre de sabidura conocer cual es la profundidad y lo poco profundo en la vida. T no puedes conocer los secretos que existen en las profundidades o los accidentes que pueden suceder en tu vida. Pero un padre verdadero lo conocer y te podr advertir de ellos. Cuando t ves un peligro en frente tuyo, t retrocedes. Cuando observas algo detrs de ti, t corres hacia delante. Esto es todo lo que t puedes hacer. Eventualmente t sers capturado entre estos dos lugares. T corrers y corrers hasta ser atrapado. T no conoces como encontrar la salida, que cosa est adelante y que cosa est detrs de ti. Pero un padre verdadero si lo sabe y podr advertirte. An antes que empieces tu camino, un hombre sabio experimentado podr conocer que est adelante. El te dir "estos son los peligros en el Sendero" "estos son los peligros en el camino". "Si t vas por aqu podrs escapar" El podr decir "sgueme yo te guiar" Entonces t podrs escapar. Si t piensas que conoces el camino, cuando el peligro aparezca detrs tuyo, t inmediatamente corrers hacia adelante, hacia la oscuridad. Pero entonces si el peligro aparece enfrente tuyo, t sers atrapado. An en el caso que t tengas un arma, no sers capaz de usarla. T la tirars por miedo. Entonces aquel que viene a atacarte usar el arma para matarte . T necesitas la proteccin de un padre sabio para ayudarte a escapar de estos accidentes. T necesitas un buen hombre que te ayude, un hombre sabio con buenas cualidades que sepa. Con Fe, certeza y determinacin mantn este grip con el corazn de tu Sheikh. Entonces recibirs la leche de la sabidura y de la gracia. l te alimentar con esta leche de gracia y calmar tu hambre, enfermedad, vejez y muerte. l te alimentar con la verdadera leche de la gracia y de la sabidura. l te dar esa miel y t conocers el gusto. Si t te mantienes cerca del Sheikh conocers esa leche y miel que te llevar a la mayor excelsitud de la vida. T conocers la paz y la alegra, derivars en las cualidades de Dios y la luz del Paraso. En este camino, t debes estar con el Sheikh y aceptar sus cualidades de sabidura y sus acciones. Si t creces en este camino t puedes progresar. Pero si no tienes este grip, tu vida estar llena de dificultades. Cada uno de Uds. tendran que reflexionar acerca de esto. Esta es la conexin que tiene que haber entre el Sheikh y el discpulo. Mis amores, mis hijos, mis hijas, mis hermanos, mi hermanas, cada uno de Uds. debe pensar acerca de esto. Si se pueden comportar en este sentido Uds. podrn ser hijos de Dios y podrn tener y alcanzar la paz. Amin

S Atento En el sendero de Dios, mientras nosotros estamos observando nuestra obligaciones mundanas o siguiendo las indicadas por el Sheikh, debemos ser constantes como un detective de primera clase. Una vez haba una estacin de polica que tenia una vacante para un detective. Mucha gente esperaba por ese trabajo y todos ellos eran conducidos escaleras arriba a ser entrevistados por un Oficial. Cuando cada uno de ellos fueron preguntados, acerca de lo observado en la ruta seguida hasta el entrevistador, solamente un postulante pudo describir el camino, los nmeros de turnos y otras seales de identificacin. El solamente haba contado 128 escalones, los otros haban seguido al oficial ciegamente sin darse cuenta de nada. En el mismo sentido, existen muchos pasos para nosotros que subir mientras lo seguimos al Sheikh. Es nuestro trabajo observar cuidadosamente cada punto a lo largo del camino. En el mundo existen seis pasos o niveles de conciencia. Sentimientos, Alerta, Intelecto, Juicio, Sabidura y Analtica divina sabidura.

El Sheikh est constantemente chequeando estos pasos de nuestra sabidura. Si t ests tratando de trepar esta montaa para adquirir ese estado, el Sheikh te dir: "Bueno, si esto es lo que quieres, entonces ven conmigo" T debes tambin trepar los cinco niveles de tierra, fuego, agua, aire y ter. En el viaje de tu vida, t debes vencer y conquistar cada uno de ellos. Si t deseas esto el Sheikh comenzar a trepar y te preguntar que lo sigas muy cerca atrs. Es tu trabajo observar cada punto a lo largo del sendero. Lo primero es la tierra, tu cuerpo. Cules son esas seales? Cul es tu estado? Cmo hacerlo? Qu explicaciones te da? T debes estudiar cada punto. Segundo cuando t gires a la izquierda, t iras hacia el fuego de tu hambre. T debes observar que es visto en esto, t debes entender lo que es necesario ser entendido. Entonces cuando t gires a la derecha, t iras al tercer paso Aire. Qu hacen los gases y los vapores al cuerpo? Qu hace el aire? Te fatiga? Hace menguar tu respiracin o te cansa? Cmo funciona este aire dentro de ti? Qu hacer acerca de las respiraciones, los gases, los trabajos espirituales, mgicos y trucos? Cmo funcionan? Observa estos puntos atentamente y comprende cada punto por punto. En el cuarto paso t iras hacia el agua, las nubes, las cosas que en tu vida son capaces de entorpecer tu sabidura y juicio. Creacin y torpeza son el agua. Qu causa esto en nosotros? En qu caso son torpeza? Cmo vienen? Cmo el deseo me hipnotiza? Cmo la mente se hipnotiza? En que caso este estado viene hacia m? T debes entender cada punto. El quinto turno, hacia la derecha MAYA, la ilusin Este es el ter. Cul es el estado de tu destino? T nasib, el limite de tu vida? Qu efectos tiene MAYA sobre ti? Cuntas maneras toma la ilusin en tu vida? Cules son las bellezas que te muestra? T debes entender cada punto. El sexto paso va directamente a la derecha Este, el sendero que te lleva al Oeste. Al sexto nivel t debes analizar y discriminar entre lo correcto y lo incorrecto, lo bueno y lo malo. Entonces t aprenders a decir "Esto es malo y debe ser descartado. Esto es bueno y debe ser guardado." T tienes que entender cada punto en este camino. Una vez que t hayas podido separar lo correcto de lo incorrecto y hayas completado el sexto nivel, te encontrars a ti mismo en tu meseta. Entonces el Sheikh te preguntar: "Muy bien t has subido hasta este nivel, ahora cul es tu objetivo? Qu necesitas? T buscas status o posicin? Es por la bsqueda de posicin, que t has llegado hasta aqu? Qu cosas maravillosas has visto a lo largo del camino? Qu has visto mientras trepabas todos tus pasos? T debes responder muy cuidadosamente, si t respondes con palabras sin sentido, t no recibirs el estado porque fallaste al entender el punto. Si t dices: "Oh yo no he visto nada", l te preguntar: "en este caso cmo has hecho para subir hasta aqu?" Cuntos peldaos estaban ah? Cuntas esquinas? Hacia dnde cambiaste de lugar despus de cada punto? Si otra ves tu respondes "Oh no preste atencin, Yo slo lo segua ciegamente sin observar nada" l podr decir: "Es eso cierto? Entonces has perdido tu punto ". El ms astuto del grupo responder: "si, yo he visto todo, Yo tom todos estos pasos, entonces tom hacia la izquierda, vi algunos signos, tom algunos pasos ms y torn hacia mi derecha donde pude identificar algunas otras seales. Cuando torne hacia la izquierda otra vez fue como esto, y entonces cuando torne hacia la derecha fue como eso. En todo el camino hubo 128 peldaos y seis esquinas. El inicio y el sendero final estaban ah en frente mo entre esas 5 esquinas" El Sheikh responder: "eso es correcto, t eres el nico que tiene valor de alcanzar el sptimo paso o etapa llamado perr-arivu. T eres lo suficiente valiosos para ver esta luminosa sabidura". Entonces el Sheikh revelar para ti la Nur, el resplandor de Allah. T slo ests para ver esto. Ve hacia all y contina tus estudios. Entonces mientras t caminas detrs del Sheikh, debes observar cada punto, lo que t ves mientras progresas, lo que t observas en sus palabras y en sus acciones, lo que hace y lo que mira. A travs de esta observacin, t reconocers lo que t mismo debes hacer y ver .Tal como t miras debes prestar atencin a todas estas cosas. ste es el mapa, esto es gnanam. T debes entender todo y llevar este mapa cuando lo sigas a l. Cuando l te pregunte algo , t debes estar listo para responderle. Si t caminas detrs de l, fumando un cigarrillo y hablando, te perders el punto de tu viaje. Es un punto muy sutil. En este sendero, como t viajas desde el nacimiento hacia la muerte hasta el Da del Juicio Final, existen muchos puntos y seales que necesitan ser vistas y comprendidas. Esto es solamente si t dominas estos puntos, que t podrs adaptarte y poder alcanzar la estacin de Hombre-Dios. Entonces en el reino de Dios tal como un verdadero ser humano, como un chico, t puedes hacer sus obligaciones y funciones en este estado de servicio. Pero si t no ests atento y sigues detrs del Sheikh sin estar atento, entonces tu sabidura no tendr claridad. En tu Sendero tambin estn los cuatro estados de tanun, nitanum, avatanum, y gnanam. El primero tanum es la completa rendicin de ti mismo. Nitanum es concentracin y focalizacin, caminando cuidadosamente en este peligroso sendero. Avatanum es el perfecto balance, observando de muy cerca que t no te caigas hacia un lado o hacia el otro cuando el viento, la

mente, el deseo. Maya, el dinero y otras cosas te empujen a ti. Avatanum es el perfecto balance en el sendero, que es ms afilado que el borde de una espada. Caminar a lo largo de este sendero es muy dificultoso. Si tu atencin falla o decae puedes caerte. Pero si tienes existo en caminar a lo largo de esta filosa espada, entonces t podrs alcanzar el estado de gnanam. Si t tienes xito en cruzarlo, alcanzars ese estado de sabidura. Solamente en ese momento podrs completar las obligaciones que te fueron dadas. Si t quieres realizar estas obligaciones, t podrs satisfacer las necesidades de la gente, darle confort a sus mentes, disipar sus preocupaciones y darles paz. Entonces al caminar detrs de tu Sheikh, t debes prestar atencin da y noche a cada respiracin. Toma cuenta de cada punto de atencin. Acompalo y analiza cada simple palabra que pronuncie. Ve con l y analiza cada una de sus miradas. Mira lo que l observa. Observa como camina el Sheikh y desde donde viene este discernimiento, si existen vboras o escorpiones. Solamente si t puedes evaluar esto mientras caminas detrs de tu Sheikh, te ser dado este estado. Entonces l podr decir: "Oh t ests ciertamente para este sendero" y te apoyar en esta estacin. Este mundo es un mapa y t eres un detective que debe seguir cada pista y atrapar los ladrones. Este mundo esta lleno de ladrones como la mente y el deseo, los cinco elementos, apegos, religiones, anhelos, diferencias de castas, diferencias raciales, y de color. Propiedades, riquezas y tesoros, status, y posiciones exaltadas. Todas estas moran dentro del cuerpo, dentro de la mente y dentro del mundo. Son todos bribones. Cmo hars para atraparlos y encerrarlos? La tierra, fuego, agua, aire, ter, arrogancia, karma, y maya, taraban, sunghan y suran, enojos, miserias, apegos, fanatismos, y envidia, intoxicantes, codicia, robos, asesinatos, y falsedad; la divisin entre los ladrones tratando de robar las riquezas que le pertenecen a Dios. Ellos se han extraviado de la justicia de Dios, pero estn tratando de robar su riqueza. Ellos se han extraviado de su compasin, de su amor y de su unidad. Ellos roban por la bsqueda de ellos mismos. Entonces cmo piensas qu puedes capturar estos ladrones? T debes de ser muy atento y observador de cada paso que t estas dando. Si no estas alerta y atento, no podrs tener xito en atrapar estos ladrones que viven en tu reino. De hecho, ellos pueden amarrarte a ti, incluso ellos pueden matarte. Entonces hazte responsable de capturar a cada uno de ellos y ponerlos en prisin. Si los puedes arrestar tu traers la justicia, la paz y la tranquilidad del reino de Dios a tu vida. Si t quieres encontrarte con esta posicin espiritual, si t quieres traer Su estado a todas las vidas, entonces necesitas estar muy atento, tener acciones astutas y las cualidades requeridas para atrapar estos ladrones. Solamente entonces t estars listo para presentarte a calificar a este examen. Entones habiendo estudiado cada punto con el Sheikh y habiendo observado los puntos correctos, t puedes instruir a otros en el reino de Dios y confortarlos. Pero si t slo declaras que sigues al Sheikh y no has observado ni escuchado nada, entonces tu vida habr sido vivido en vano. Si t no ests alerta, los ruegos podrn grabarte y llevarte lejos. Los demonios y la maya puede llevarte afuera. Aquellos quienes siguen al Sheikh y quienes aspiran a una posicin ms exaltada deben reflexionar en esto. Entienden? Para obtener esta estacin, qu tan cuidadosos debemos ser, qu tan atentos y observadores? Mi amor y mis hijos, hijas y nietas. Piensen acerca de esto y como podemos ser ms valiosos para esta cita. Quiera Allah ayudarnos. Quiera l darnos la fuerza, la sabidura y el Imn para obtener esta alta estacin. Amin

Insan Kamil De tiempo en tiempo en la vida de cada hijo uno se siente confundido, su mente vacila y se siente cansada. Cuando esta fatiga comienza, cuando t ests en un lugar de verdad y justicia o an si t te has ido hacia Dios mismo, es porque t fe no es lo suficiente fuerte todava. Este cansancio viene porque tu certeza en ese poder no es tan fuerte. La verdad tiene que tener fe en la verdad. La justicia debe hablar justicia y tener Fe en la Justicia. Las cualidades de Dios deben tener confianza y Fe en Dios. Observemos como ejemplo un rbol. Un rbol tiene una raz principal que va muy profundo dentro de la tierra y mucha otras races de soporte que estn distribuidas a lo largo de la superficie. Cuando viene un tormenta fuerte o una lluvia pesada, las races de soporte pueden ser daadas, es la raz principal la que impide que el rbol se caiga. Un temporal puede hacer balancear un rbol de un lado hacia otro, esta raz principal mantendr su balance, soportndolo y sostenindolo firme.

En el mismo sentido, las races superficiales del hombre son la mente y los cinco elementos. Pero la Fe en Dios, firme, cierta, la sabidura, determinacin y las cualidades de Dios componen la raz principal que debe penetrar profundamente en la verdad. Si t tienes esta raz suprema y est fijada a si mismo firmemente en esta verdad, entonces la fatiga y la vacilacin de la mente no vendr hacia ti. Si esta raz ha penetrado profundamente en la verdad, entonces cuando la tormenta de la mente y deseos, ataduras del cuerpo, religiones, colores, razas, propiedades, amor, ilusin, oscuridad, enojo, vejez, enfermedad y muerte te ataquen, tu Fe firme en Dios te permitir soportar de pie, de la misma manera que la raz principal sostiene el rbol. El temporal de la mente, deseos, y maya te golpearn pero ellos pasarn, si esa Fe en Dios est firme. Sin embargo, si esa raz fuerte no estuviera all, si esa Fe en Dios no est presente y el rbol est dependiendo solamente de las races de la superficie nada ms, ser muy fcil que esas races se destruyan en un temporal o en un viento fresco. Si el hombre espera soporte de la tierra, fuego, agua, aire y ter no lo recibir. La gente considera estos elementos como dioses pero no tienen el poder de Dios. Estos 5 elementos no son seguros y pueden cambiar cuando el sufrimiento y las penas llegan. Todos los dioses creados por los cinco elementos, las energas y maya corrern cuando las penas te ataquen. Estos dioses no te darn soporte, ellos no estarn all permanentemente para ayudarte. Los cinco elementos, tu intelecto, alerta y sentimientos cambiaran todos. Si la tristeza viene t perders tu alerta. Cuando t sufras perders tu conciencia y cuando venga ms sufrimiento, t perders tu intelecto. Todas estas cosas que te estn soportando y ayudando ahora no las conservars cuando el sufrimiento venga. Su poder es limitado. T no puedes depender de su ayuda. Nosotros necesitamos la constante y permanente ayuda de Dios. Debemos tener certeza, determinacin y la Fe profunda, enraizada en ese nico Dios. Si tenemos esa raz de Fe, sta siempre nos soportar. Esos otros saktis y elementos cambiarn, pero el poder de Dios nunca cambia. Si t no tienes una Fe fuerte en Dios, nunca podrs encontrar PAZ cuando el temporal del cansancio, dudas, y confusin te ataque repetidamente y te afecte. Eso sucede porque esas races estn dbiles y no se han tomado fuertemente y permiten que t vivas ese sufrimiento y fatiga. T an no has encontrado paz en tu vida o en el Sendero de Dios, porque no has podido establecer ese estado de Fe firme. Un rbol que tiene establecidas sus races firmemente es tambin capaz de obtener el agua y los nutrientes necesarios del suelo. Entonces florece, da frutos y brinda beneficios para otros. Slo porque sus races estn firmemente establecidas y profundas en el suelo, el rbol es capaz de no-slo mantenerse de pie en los temporales, sino tambin alimentarse de su fuente. A travs de encontrar su propio alimento y beneficiando a otros con sus frutos. Tiene paz en la vida. En el mismo sentido, el hombre puede recibir alimento desde la independencia de su alma y a travs de esto beneficiar a otros. Si el hombre tiene esas races firmemente implantadas en Dios, l podr encontrar paz. l encuentra la paz porque puede cumplir y hacer ambas obligaciones, sus propias obligaciones y las obligaciones hacia los dems. Donde est, l puede derivar su poder de Dios y recibir su alimento de este poder. Pero chicos todos aquellos que tienen un cuerpo hecho de estos cinco elementos deben padecer sufrimiento. An t que pudiste ser uno de los que ha cortado sus apegos con el mundo y la conexin con los cinco elementos, no obstante todos aquellos que tienen un cuerpo de estos elementos experimentarn dificultades. Slo Dios que no tiene forma, no vivencia este sufrimiento. Yo tambin me siento cansado como t. Por qu? Porque aunque est en un lugar de verdad, existen dificultades. An para aquellos que estn en el Sendero de Dios, las dificultades pueden venir a travs de las conexiones con uno de tus hijos. Cuando las dificultades llegan a uno de tus hijos, entonces uno de verdad pregunta: "Oh Dios, por qu le estn dando dificultades a mis hijos?" Protgelos!! La pobreza, enfermedades, penas, y el hambre de un hijo afecta al hombre sabio tambin. Esas penas afectan tambin a un hombre de verdad. Porque su cuerpo fsico est temblando un poco. Porque l tiene firme Fe en Dios, sin embargo lo afecta solamente por un segundo o dos y luego pasa. Pero lo afecta por un momento. Aunque l se haya desprendido de los apegos del mundo, el apego por sus hijos en este sendero lo afecta. Una vez que suelta estos apegos, entonces l es Dios. Pero mientras tanto l tenga estos apegos de devolver los chicos de Dios hacia Dios, l es un hombre. A menos que sea un Insan Kamil, un representante de Dios, todava tiene este apego de devolver los chicos de Dios hacia Dios y a la verdad. Por eso l tiene una conexin con todos los accidentes y dificultades que les pueda suceder a sus hijos en este sendero.. Cuando la enfermedad y las perturbaciones del mundo, penas, los cinco elementos, mente, y deseos ataquen a uno de los hijos y el hombre sabio se de cuenta que ese chico ha cado, l tiene que levantarlo, cuidarlo y cargarlo al chico con l. Ese trabajo es un poco dificultoso y de vez en cuando, l tomar algo de ese sufrimiento. Hasta que l abra ese sendero y sus

manos sobre las responsabilidades de Dios, las dificultades seguirn llegando. Hasta ese momento, l tiene que tomarlo muy cuidadosamente con una fuerte FE. l no tiene al mundo con l, pero l est obligado a llevarte hacia Dios y darte la libertad del alma. Por esos apegos, l podr compartir tus sufrimientos. Todos aquellos nacidos en este mundo con la forma de los cinco elementos, padecern disturbios y penas. Slo Dios es la excepcin. Como todos Uds., yo tambin tengo un cuerpo fsico. Dios no tiene cuerpo, entonces para l es ms fcil. T debes comprender esto. Con cada pensamiento que tengas, las penas vendrn hacia ti. Ellas vienen y se van pero nosotros debemos tener una firme Fe y certeza de Dios. Cuando t ests afectado por las acudidas de tus conexiones con las castas, codicia, enojos, colores, apegos de la carne, y religiones, t te sientes cansado. Esa debilidad no viene de Dios. Viene porque t raz principal no est lo suficiente fuerte. Si no tenemos esta fuerza no podremos encontrar paz ni para nosotros ni para los dems. Si la raz del rbol ha crecido profundamente dentro de la tierra y las ramas tienen un crecimiento fuerte, nosotros podremos treparnos por stas mismas ramas en el rbol y alcanzar los frutos. Pero si nos colgamos de una rama de ilusin, no podremos trepar. Esas ramas lucirn como fuertes, pueden incluso aparecer como con grandes frutos, pero slo es un show. Si nos tomamos de una de esas ramas, nos caeremos. Si utilizamos sabidura y certeza quizs, no nos colgaremos de aquellas ramas de ilusin que nos causan tanto peligro. La fe en Dios en la verdadera Fuerza y el fruto de la rama de la Verdad de Dios es la fruta verdadera. Si no tomamos nuestra fruta de la rama del Dios verdadero, si en vez de eso tomamos el fruto de la rama de la ilusin, mgica, si nos sostenemos del LSD opio, y marihuana nos caeremos Si nos sostenemos de las diferencias de religin o de razas, experimentaremos muchas dificultades y penas nos harn titubear. Pero si nos sostenemos de la rama fuerte de la Verdad, podremos comer el fruto de la Verdad, bellos frutos de la gracia. Mis hijos, mis amores, tenemos que pensar acerca de esto. Uds. deben establecer su certeza y Fe en Dios. Si tienen la fuerza de esa Fe dentro de Uds., los temporales y los vientos vendrn a empujarlos y a dominarlos, pero ellos pasarn. Si la Fe y la certeza son dbiles algunas veces lo sacudirn alrededor El rbol encuentra la paz a travs de asegurarse su propio alimento y a travs de cumplir sus obligaciones con Dios, ayudando a los dems. Si t no tienes esta fuerza de Fe en Dios, t no encontrars paz en tu alma, ni paz en el mundo. En este da presente de nuestro mundo, si t ests buscando paz y Verdad en tu vida y libertad para tu alma, es donde puedes alcanzar este estado con el Sheikh. Si t tienes la certeza, Fe, determinacin y buenas cualidades, habr espacio para ti para obtener ese estado. Existe un lugar aqu para ti para aprender paz, para ambos, para este mundo y libertad para tu alma. Debes pensar acerca de esto. Sin embargo si t ests buscando milagros, los podrs encontrar dentro de cada creacin. Cocodrilos, tigres, leones, vboras ponzoosas y an otras hormigas venenosas, pueden hacer sufrir al hombre con sus milagros. Fuego, tierra, agua, ter, ilusin, oscuridad, todos ellos tienen el poder de hacer sufrir al hombre. El fuego puede quemar y tirar abajo una casa. El agua puede destruir el mundo, el aire puede rasgar las cosas, un terremoto puede destruir toda una ciudad, un rayo de un trueno, puede sacudir todo. Los elementos tiene el poder de hacer todo esto. Tambin son milagros. Si una vbora muerde un hombre, el hombre sufre y muere. Un tigre puede beberse la sangre de un hombre y comerse su hgado. Estos son sus milagros. Atacar otro hombre es un milagro. Hacerlo sufrir y tomar orgullo de eso es un milagro. Destruir a otro hombre para establecer la superioridad y el orgullo es un milagro. Pero no son los milagros verdaderos. Mis amores, mis hijos, encontrar paz dentro de ti es un milagro real. Encontrar paz en tu vida de sabidura y tu vida en este mundo es realmente un milagro. Esto es algo que ningn hombre puede llevar a cabo por si solo. Es muy difcil. Si t puedes vivir sin lastimar a otras vidas, sin matar ningn tipo de vida, sin causar sufrimiento a ningn otro tipo de vida, sin destruir nada, si t puedes dar paz a todo tipo de vida, esta es la manera de darte paz a ti mismo y a tu propia vida. T debes encontrar la paz para ti mismo y entonces darle ese beneficio a todos los dems seres. Este es un milagro verdadero. Ese es el milagro que t tienes que ver dentro de ti mismo. Pero nadie puede hacer esto por si mismo. El hombre puede hacer cualquier cosa , menos sta. Controlar la mente y mantenerla quieta es todava ms difcil todava. Para encontrar paz en el mundo y en tu alma, t necesitas aprender las cualidades de Dios y la gracia de su sabidura. No es necesario buscar milagros. Todos los milagros estn dentro de ti. Parafrasendote a ti mismo cuando dices: "Yo soy grande, t eres grande, Yo soy Dios" no es real. Encontrar la paz interior es real. ste es el ms grande milagro.

T por ti mismo conoces lo que est bien o lo que est mal, que es correcto y lo incorrecto. Cuando t haces algo errneo, un advertencia dentro de ti te dir: "Por qu lo increpaste?" "Por qu lo golpeaste?" "Por qu has hecho esto mal?" El Juicio de est mal o est bien, est dentro de ti. El juicio y justicia de cualquier cosa que t hayas hecho te es sealado por la sabidura. T debes aprender a reconocer esas advertencias internas. No necesitas ir a un Tribunal, la Corte de Justicia est dentro de ti. No necesitas juicios de nadie, el juicio esta dentro de ti. No necesitas buscar el Infierno o el Paraso en ningn otro lugar, ambos existen dentro de ti. Todo esta dentro de ti. La Verdad no est en otro lugar, est dentro de ti. T puedes comprender?, todo lo que necesites saber, todo est dentro de ti. Debes aprender a reconocer estas advertencias que estn dentro de ti. Para hacerlas funcionar adecuadamente, t necesitas un hombre sabio. T necesitas las cualidades de Dios y la gracia de su Sabidura. Es esta sabidura que debes buscar, para encontrar la paz que t buscas en ambos mundos, necesitas esta claridad. T debes encontrar un hombre sabio con las cualidades de Dios y aprender de l. Considera otro punto. Los motores funcionan a diferentes velocidades. Algunos motores pueden rotar a 10.000 revoluciones por minuto, otros 20.000 y an otros a 50.000. El poder de cada motor est dado por la velocidad de su rotacin. As es tambin en el Sendero de Dios. La velocidad y sutileza de tu sabidura y la determinacin de tu Fe genera una luz que viene de ese poder. La luz brilla cuando la sabidura trabaja rpidamente. Es la velocidad lo que permite emerger a la corriente. Es tambin importante que esa sabidura sea fuerte, tambin si la velocidad es excesiva el motor puede romperse. Por el otro lado si la velocidad es deficiente la corriente no pasar a travs del motor y se romper. Cada mquina tiene una especifica velocidad y lmites dentro de los cuales el motor puede girar. Si nosotros vamos ms all de ese lmite el motor se romper. Tienes que aprender el lmite y saber como el motor funciona. Como el motor, Dios es un poder que provee de luz a todo el mundo y dispersa toda oscuridad, Su estacin de poder es el Insan Kamil, el verdadero ser humano, el hombre sabio. Dios es la fuente de la luz desde la cul se dispersa toda oscuridad de la mente y la oscuridad de la vida. La gracia, sabidura y Sus cualidades viene desde esa gran fuente y l enva ese poder abajo, a esas estaciones de transmisin los Insan Kamil, Sus representante. El Hombre sabio debe recibir y distribuir ese poder. Para dispersar tu oscuridad y darte paz a tu vida, un Insan Kamil derivar su abastecimiento desde la fuente central y te la acercar a ti. . l recibe la sabidura, verdad, y cualidades desde Esa gran fuente principal y la abastece a otros. l toma el punto, Verdad y dispersa la oscuridad de la vida y la oscuridad de maya. l abastece de sabidura para ayudar a otros a mantenerse a ellos mismos por encima de las dificultades y penas que llegan a sus vidas. Dios sabe todo. No existe nada que Dios no sepa. Pero para l nada se podra mover. No existe lugar donde l no est. Todas las almas tiene una conexin con l, toda la Verdad, todas las buenas semillas, todo tiene una conexin con Dios. No existe nada que l no conozca, nada que l no pueda entender. l da comida a la mala hierba, al pasto, a lo que habita bajo una piedra y al feto en el tero. Entonces para que preguntamos por Dios Si t quieres preguntar a Dios por algo, que cosa podras preguntar? No existe necesidad de preguntar por nada. l conoce todo. Nosotros debiramos mirar en nuestro propio corazn y preguntarnos por qu tenemos este sufrimiento. Debemos encontrar la causa de nuestras penas y corregirlas nosotros mismos. Debemos encontrar la cura para nuestro sufrimiento. Es a nosotros mismos a quienes debemos preguntarnos. Esto no es culpa de Dios. Ese sufrimiento y fatiga est causada por alguna conexin dentro nuestro, entonces debemos preguntarnos que ha sucedido. Si algo ha ido mal, es por algo que est dentro de nosotros. Debemos descubrir la razn y corregirnos nosotros mismos. No hay nada que preguntarle a Dios. Dios no hiere a nadie, Su trabajo es Crear, proteger y sostener. Pero si encuentras que t no eres capaz de aguantar algo, si no existe nada que t puedas hacer o no hacer para terminar este sufrimiento, si est ms all de tu sabidura y no puedes lidiar con esto. Entonces rndete! Si no lo puedes manejar con tu sabidura o con tus cualidades, entonces pon tus palmas de la mano para arriba y di: "No existe nada que yo pueda hacer Oh Dios, Yo no soy capaz de hacer nada con mi sabidura o con mis cualidades. Yo soy incapaz de ayudarme a mi mismo Por favor aydame" Todas las penas, todas las perturbaciones que viene a nosotros estn causadas por nosotros mismos, y entonces debemos

corregir nuestras propias faltas. Es nuestro trabajo limpiar lo que hemos ensuciado. Cuando t vas al bao, t debes limpiarte a ti mismo. T debes de limpiar tu cama, t debes limpiar la tierra antes de dormir sobre ella. Es tu culpa si te recuestas en lugar que no ha limpiado y las hormigas o los insectos te pican. Dios nos ha dado dos ojos, dos orejas, dos ventanas de nariz, una boca y dos orificios abajo. l te ha dado esto y t puedes entender. Es t falta si tu fallas. Todo eso nos ha sido dado y debes entender tus obligaciones y tu estado. Pero si no haces tu trabajo, t fallas y entonces preguntas:"Me estar Probando Dios?" Me estar castigando?Estar enojado conmigo? No, es slo nuestra falta. Cuando tu puedas corregir tus faltas, estar claro. No existe nada que le necesitemos preguntar a Dios. u no necesitas preguntar "Oh Dios , perdname" Si podemos corregir los errores que hemos cometido, entonces estamos perdonados. No importa que dificultad, enfermedad, o sufrimiento venga a nosotros, viene a causa de nuestras acciones para saber esto necesitamos clarificar nuestra Fe, Sabidura y las cualidades de Dios. Que necesidad existe en decir " Oh Dios protgenos aydanos" La tarea de Dios es crear, proteger, y sostener y lo est haciendo. Y tu debes cumplir con tus obligaciones y recin entonces encontrars paz. Si t sabes cuales son tus obligaciones y las cumples tu vida ser un Paraso. Tu vida ser el Reino del Paraso, no habr ningn Reino del Infierno para ti. La libertad de tu alma y la libertad de tu vida ser tu Paraso. Entonces t eras uno de los hijos de Dios. Nosotros debemos entender la libertad, la paz interior y la unidad. Para saber esto es necesario sabidura, las cualidades y la Verdad. Es por esto que necesitas de un hombre de verdad, un Insan Kamil, para trasmitir la energa que da poder a tu motor. T necesitas un hombre de verdad, t necesitas su sabidura, sus cualidades y sus acciones. En este siglo, ste es un buen lugar para recibir esta clase de ayuda. Aqu tu podrs recibir claridad y sabidura. Pero necesitas Fe. Necesitas Fe para mantener eso que quieres lograr. T tienes que tener esa FE, certeza y determinacin y t debes aprender de alguien que tenga la sabidura y esas cualidades. Para tener paz interior, slo la puedes recibir de alguien que tenga paz interior. Debes recibir paciencia de alguien que tenga paciencia. T debes recibir justicia de alguien que tenga justicia. Entonces encontrars paz para tu vida y para tu alma. T tendrs paz en este mundo y en el prximo. La paz que t puedes encontrar dentro de ti mismo es el nico y verdadero milagro. Esto es lo que tienes que buscar. Mis amores, comprendan esto. Amin, Quiera Dios ayudarnos

Notas [1] La plenitud de la vida eterna. El Ruh del alma y esplendor en la vida del hombre [2] Sabidura analtica Divina [3] Ignorancia