鍾肇政一般被定位為臺灣大河小說創始者。事實上鍾肇政中短篇小說數量甚多,然一向被學術界忽略。有鑑於此,特將這一塊補足。本書專對其中、短篇小說的再研究。首先將鍾肇政中短篇小說分成五期,包括創作模...more
現代小說家總是能在不同時代撰寫出不同標的與意義的小說作品,可謂其創作美學的關懷生發,因此,小說家的創作不僅諭示了個人的意志,也反射現實社會的脈絡。本書《現代小說家的創作美學與敘事風景》梳理七...more
文化,是一切生活總稱。分隔兩地的閩南文化圈,除臺灣之外,仍包括大陸對岸的廈門、漳州與泉州等地。因為政治與歷史因素,導致兩岸的閩南文化雖有所差異,但卻無法直接斷然將兩地的閩南文化區隔開。 如...more
宋明理學是繼先秦後,儒學的第二期發展,大儒輩出。本書所收的十九篇論文,對於北宋的二程,南宋的胡五峰、朱子,及明代的王陽明、王龍溪、羅近溪、劉蕺山、黃梨洲等的思想特色,都有所討論。 宋明儒的...more
海峽兩岸的衝突其來有自,國族認同是問題之一。在兩岸矛盾還在發酵的今天,我們有必要進一步探討這個問題,以期尋找一個和平解決矛盾的方案。本書檢視了台灣和大陸的知識份子和國家在不同的歷史時期對兩岸...more
東京帝大名教授兼日本宗教學開創者姉崎正治教授認為: 佛陀的宗教是應人類心靈要求,也是相對於古印度婆羅門教以司祭為中心的社會宗教而興起的。因此就其興隆之跡看來,恰似一種社會改革,亦即無視於四...more
宋明理學是繼先秦後,儒學的第二期發展,大儒輩出。本書所收的十九篇論文,對於北宋的二程,南宋的胡五峰、朱子,及明代的王陽明、王龍溪、羅近溪、劉蕺山、黃梨洲等的思想特色,都有所討論。 宋明儒的...more
東京帝大名教授兼日本宗教學開創者姉崎正治教授認為: 佛陀的宗教是應人類心靈要求,也是相對於古印度婆羅門教以司祭為中心的社會宗教而興起的。因此就其興隆之跡看來,恰似一種社會改革,亦即無視於四...more
海峽兩岸的衝突其來有自,國族認同是問題之一。在兩岸矛盾還在發酵的今天,我們有必要進一步探討這個問題,以期尋找一個和平解決矛盾的方案。本書檢視了台灣和大陸的知識份子和國家在不同的歷史時期對兩岸...more
本書以《紅樓夢》的陰性書寫為主題,通過「重讀」《紅樓夢》中的微物,樹立不同於西方的陰性書寫。這個陰性書寫與西方「陰性書寫(Écriture féminine)」不同處,所指著重在鬼怪傳統,在於漢文化傳統中的「...more
本書是以表演藝術視角,全面檢視敘述臺灣百餘年來,以戲劇為主題的表演藝術發展史之經緯始末。內容包括傳統舊戲與現代新劇,舉凡歌仔戲、布袋戲等臺灣的文化國粹或蜚聲國際的林懷民之「雲門舞集」;抑或是...more
將閱讀融入各學科教學,不僅能促進學生對於各學科知識的掌握,也能利用閱讀文本導入情境,引導討論、培養思辨能力,增強學生的批判性思維和問題解決能力。閱讀教學往往也是建構學生資訊素養能力的學習過程...more
跨領域的議題圍繞教育場域,國際間與國家政策在「競爭力」的預設下將推進科學、科技、工程與數學(STEM)或數位科技(AI)的跨領域,而忽略人文社會學科與其之間的關係,特別是藝術教育作為的形構知識的探究途...more
本書以《紅樓夢》的陰性書寫為主題,通過「重讀」《紅樓夢》中的微物,樹立不同於西方的陰性書寫。這個陰性書寫與西方「陰性書寫(Écriture féminine)」不同處,所指著重在鬼怪傳統,在於漢文化傳統中的「...more