致命的自負

校訂者的話譯者序
編者序言
作者序
緒論 社會主義是個錯誤嗎？

第一章 本能與理智中間
一、 生物演化與文化發展
二、 既合作又衝突的兩種道德
三、 自然人不適合延遠的秩序 四、 心靈是文化發展的產物，而非其嚮導，且其本身之發展倚賴模仿，多於倚賴靈見或理智
五、 文化發展的機括不是達爾文出品的

第二章 自由、財產權與公道的起源
一、 自由與延遠的秩序
二、 古典歐洲文明的遺產  
三、「無財產權，即無公道」
四、 財產權的各種形式與標的以及其改進
五、 各種組織是自化秩序裏的成員

第三章 市場秩序的演化：貿易與文明
一、 向未知領域擴張的秩序
二、 貿易與人口密度
三、 貿易早於邦國
四、 哲學家的盲點

第四章 本能和理智的反叛
一、 對財產權的挑戰
二、 所謂知識分子和其所謂合理的社會主義傳統
三、 道德與理智：一些例子
四、 一串層層相因的錯誤
五、 積極與消極的自由
六、「解放」與秩序

第五章 致命的自負
一、 傳統道德不符合唯理主義所定下的條件
二、 傳統道德的辯護與修正
三、 以看得到的事實為行動依據的局限性；我們無法看到道德的全部效果
四、 未清楚標明的目的：在延遠的秩序裏，行為所達成的大多不是我們經心刻意追求的目的
五、 知識範圍外之秩序化生  
六、 不可能被知者，怎樣不可能被規劃取得

第六章 貿易與貨幣的神奇世界
一、 對商業世界的鄙視
二、 邊際效用與總體經濟學的對立  
三、 知識分子欠缺經濟知識
四、 對於貨幣與金融的猜忌
五、 歸咎利潤與鄙視貿易

第七章 我們的語言中了毒
一、 文字是行動的嚮導  
二、 含糊的用語以及諸協調系統間的分别  
三、 泛靈觀的語彙及混淆的「社會」概念
四、 文字界的黃鼠狼—「社會的」  
五、「社會公平」與「社會權利」

第八章 延遠的秩序與人口成長
一、 馬爾薩斯的恐慌 : 人口過多的憂慮  
二、 區域性的問題
三、 多樣及分殊
四、 中心與邊陲
五、 資本主義創造無產階級  
六、 成本較量即是生命的較量
七、 生命除了延續自身之外，其他别無目的

第九章 宗教與傅統的諸守護者 傳統諸守護者當中的自然淘汰

附錄
一、「自然的」與「人造的」
二、 人類互動問題的複雜性
三、 時間因素和各種結構的出現與複製
四、 疏離感，退出者，與寄生者的權利主張
五、 遊戲 — 學習行為規範的道場
六、 對人口經濟學與人口人類學的看法
七、 迷信與傳統的保全
編者致謝辭 參考文獻
 

校訂者的話

　　一九九二年三月二十三日去世的海耶克，雖然可說已「蓋棺論定」，可是他的博大精深思想是否真的已被世人了解了呢？恐怕正如澳洲社會科學院院士、華裔傑出經濟學者楊小凱所言，由於缺乏「數理化」的闡述，加上看似「艱澀難懂」但若不以「急功好利」心態去看就能掌握竅門的文字敍述，終究吸引不了一般「凡人」閱讀的興趣，因而答案可說是否定的。說實話，一般人、甚至學術圈內人，即使有心想閱讀海耶克的作品，恐怕半途而廢者居絕大多數。凱因斯（J. M. Keynes） 的《一般理論》（The General Theory of Employment, Interest and Money, 1936） 藉着希克斯（J. R. Hicks）所創的 45° 線圖形分析法普及全球，因其簡單易懂（但凱因斯並不同意希克斯已表達其思想） 。話又說回來，海耶克的理論、思想能夠以數學或圖形來簡化嗎？即使楊小凱有此種野心，恐怕終究會是一場夢。那麼，究竟如何將海耶克的思想發揚光大呢？這項工作還是得由海耶克本人來引發才可能做到，先由他自己將思想菁華深入淺出地以「較為通俗話語」交待出來，再由有心人接棒闡述才會見效，而這本《致命的自負》可算是這樣的一本開先鋒著作。

　　儘管這本書還是不容易輕鬆地看懂，但終究是海耶克對自己一生思想的總整理，尤其海耶克的一生都在 “battle withsocialism” ，設法阻止 socialism 的毒害，而本書就是對 socialism的總清算。如本書總編輯巴特利三世（W. W. Bartley, III） 所言，在一九七八年，經過了一輩子在許多層面和社會主義論戰的海耶克，當時已近乎八十歲，很想來個攤牌。他甚至想來一個大規模的正式辯論，讓社會主義的前衛理論家和倡導市場秩序的領導者來個對決，而辯論的主題即為「社會主義是不是個錯誤 ?」（Was Socialism a Mistake?） 主張市場秩序的一方會說，無論從科學或事實的根據，甚至在邏輯上，社會主義過去以來都是徹底的錯誤。可是此種大辯論的想法，卻因為一些現實的理由而胎死腹中，這些理由諸如社會主義的代表要怎麼選呢？社會主義者會不會拒絕派出他們全體共認的代表呢？即使可以派出代表，能否期望承認此種辯論的真正結果呢？畢竟要人公開認錯可不是那麼容易的事呢！

　　雖然辯論的構想胎死腹中，但曾和海耶克討論到這個大辯論想法的同僚，卻不願輕易放棄，且鼓勵海耶克將自由市場這一方的主要論點寫下來。原先只打算當作一個簡短的宣言，但當海耶克動筆之後，竟然不能自已地洋洋灑灑寫成十萬言的這一本書。

　　本 書 是 列 在《 海 耶 克 作 品 全 集 》（The Collected Works of FAHayek） 的第一冊，全集共二十二冊，包括海耶克一生的全部論著。被列在首冊者總有其特别意涵，本書應該就是海耶克思想的菁華。全書正文九章，還有七則附錄，另有一導論：〈社會主義是個錯誤嗎 ?〉，九章的章名分别是：第一章〈本能與理智中間〉（Between Instinct and Reason） ，第二章〈自由、財產權與公道的起源〉（The Origins of Liberty, Property and Justice） ，第三章〈市場秩序的演化：貿易與文明〉（The Evolution of the Market: Trade and Civilisation），第四章〈本能和理智的反叛〉（The Revolt of Instinct and Reason），第五章〈致命的自負〉（The Fatal Conceit），第六章〈貿易與貨幣的神奇世界〉（The Mysterious World of Trade and Money），第七章〈我們的語言中了毒〉（Out Poisoned Language），第八章〈延遠的秩序與人口成長〉（The Extended Order and Population Growth），以及第九章〈宗教與傳統的諸守護者〉（Religion and the Guardians of Tradition） 。

　　光由各章的名稱就知本書涵蓋範圍之廣，但其中心則針對社會主義，希望將其各種錯誤由根本徹底解剖。這不由得讓我想到索威爾（T. Sowell） 在紀念海耶克那本膾炙人口的《通向奴役之路》（The Road to Serfdom） 出版五十周年時，所寫的一篇文章中的話語，他說海耶克是站在社會主義的立場攻擊社會主義，將社會主義看作一個知性模型，證明該模型所據以建立的假設，在理論上有致命的瑕疵，在實際運用時非常地危險。海耶克自己也認為，社會主義者是「危險的理想主義者」，其中有許多人「其真誠與無私不容置疑」，也有許多「學術聲望卓著」的人物，他們被海耶克視為只是一些在追求理想時，高估可能達到的目的，卻低估其附帶之危險的人士。海耶克又認為，社會主義者「幫極權主義開路」，因為他們礙於自身的道德矜持，自己沒能耐去從事讓極權國家機器得以轉動的那些骯髒醜事。因此，在他們的理念邏輯所要求的極端行動之前，他們就縮手不管而讓位給那些肆無忌憚的冷血人物去收拾殘局。海耶克以納粹黨徒在德國的崛起為例，認為就是因為維繫法治、政府分權與市場經濟等自由社會的觀念與價值，先被「社會主義者」摧毀殆盡，才給希特勒（Adolf Hitler） 有可乘之機。而其悲慘後果，則與社會主義者心中所設想的大相逕庭。

　　海耶克在其生命的最後幾年仍念茲在茲這樣的觀點，心急之下，再將其思想菁華在本書中呈現，由此可知本書的價值之所在。現今的台灣，最近在一連串社會福利方案的陸續實施後，是否會走向海耶克所說的文明傾褪之路，或奴役之路，本書應該可以提供寶貴的啟示。贊同或反對海耶克觀點的朋友，實在都有必要仔細研讀。

　　值得鄭重強調的是，縱使海耶克想讓本書普及到一般讀者，而且還特别將本書擺脫學術性寫法，在文中不加註解，所有的討論若與主要結論無關緊要，但又對專家有興趣或重要的部分，就用較小的印刷字體表達，以使一般讀者可以跳過此部分也不會遺漏跟結論有關的重要論點。但本書仍然並不易讀，更不易懂，如今幸而在中華經濟研究院謝宗林（譯五、六、九章以及附錄一、七, 並作全書校正）、黃耀輝（編者序、作者序、緒論、一、二章和附錄二、三、四、五、六）、陳元保（七、八兩章）、承立平（三、四兩章） 四人的通力合作下，勉力完成中譯，尤其謝宗林浸淫海耶克思想頗有心得，經由他全盤仔細校訂全書，最後再由我作文詞總校，相信已將精髓牢牢抓住，也應可讓讀者分享一頓豐盛的精神食糧。本書雖難讀，但若拋開「先入為主」，而以平常心靜心研讀，一旦突破門牆，就能如魚得水地窺其堂奧，盼有心的讀者絕對不可輕易放棄！