推薦序
走上神聖之道
中央研究院院士/李豐楙
在中華民俗藝術基金會中認識的奇材,王惠光律師即是其中之一。當時基金會亟需一位律師顧問,和成牌邱弘茂先生介紹。還強調:「王律師對民俗活動特有興趣,投入甚深。」一見面果然是同好,這次看到他寫的媽祖進香,將十年來年年參加的所見所感擇精書寫,一讀就難以釋卷。印證他投入民俗信仰之深,身之屨之、純屬一己的體驗,致使我也喚起許多回憶。家慈出生北港,雖過繼水林紀家,每年「三月痟(瘋)媽祖」仍時常返回北港,帶著家小「看熱鬧」:媽祖返回北港,此乃年少回憶。民國六十年在大甲美人山服預官役,一聽大甲媽進香活動,就請假跟隊,當時人雖不如現在之多,仍邊走邊體會;後來配合表演團隊的「修行」,另選白沙屯進香,體驗另一種情境。至於南瑤媽則因內人娘家在廟旁,一再講到自己的親身體驗。三處的媽祖進香就記錄於這本「手冊」中,印證大甲人的一句口頭禪:「一生一定要走一趟進香!」王律師就像許多人,何止一次、樂此不疲,到底應該怎麼看待、體會?
這種「進香之旅」在當代臺灣,創造了一個「宗教奇蹟」!未曾因為現代化而冷淡,反而愈加風風火火,從常民到學者俱有,後者寫成專書、專論,遍及各學門:人類學、社會學、歷史學、宗教學,學理盡出,嚴謹有力,惜乎限於學術圈,「趣味性有限」!王律師則是翻轉寫法,坦率表明就是「注重市場性」,必須具有可讀性與趣味性,所以使用「記述性的隨筆方式」,這是一本典型的隨筆體。一看二十個標題,就知道涵蓋進香的方方面面,凡走過的就會「分享」,尚未走過的也不必擔心:放心各走一趟,就能體會什麼是臺灣味:人情味、鄉土味。這些原本存在於漢人社會的,在工商業化、現代化的社會變遷中,逐漸淡薄甚或消失,就在一趟旅程中重新體驗到:這就是臺灣最美麗的風景。他也承認有些「上不了檯面的人為操作」:搶轎、政治人物爭相露臉……卻選擇「只講光明面及樂趣面」,這些才是人的「初心」:去除機心、坦然相對,這個心是當下的、圓陀陀、光灼灼的,到底什麼情境促成的?
在一個職業律師眼中,常說:「這種工作讓他洞燭人性」,面對的是人心紛擾,士農工商、擔葱賣菜,階級不同,人慾則一。習以為常,就是「常」的一面:打拚、必贏,這就是律師的日常!身在社會之網中,處理的心總是糾葛、打結。等他經歷過進香旅程後年年投入,「也帶過許多有興趣的朋友參與」!在這麽忙碌異常的社會中,為什麼會有這種選擇?在他多年的見證後,除了本文的介紹,文末還附上的「小故事」,每一則多少負載著「大道理」,見證者可以是一個小孩、羞澀的村婦、一些不起眼的小角色……敘述雖說簡短,卻是初心朗朗、坦露於祥光下。這些故事偶或見於媒體,絕大多數是他自己親見耳聞的:一個「非常」的世界。這種情況舉世俱有,就像紀錄片的標題:「神聖之道」,到底形成什麼激勵的力量?
在律師之筆下記錄的村婦,樸實無華的語言:媽祖請客當然要用最好的;王功賣蚵嗲的小販,卸下價目表後臨時寫上:「媽祖請客,香燈腳免費」。王律師就是會「說故事」,說出來和大家共同分享,因為在日常之外看到「非常」:終於打開一個久被塵封、塵濁的世界,露進陽光與雨露。在平淡的敘述中,所寫的一些「感應」事蹟,在見證的神聖之旅中:「人在做,媽祖在看?」尋常人家既會打開家門,也就打開了心。在律師眼中的日常生活,其中充斥著病態:我贏你就輸、我聰明就詐騙你笨……在工作中處理太多的,就是日常世界的扭曲面向,但一旦人與神在感應中,就開啓了一個生機:諸如有些媽祖廟為什麼有靈氣,也就是靈性充滿!但有些為何沒有?因為「人在做,天在看」。就像燈座上常見的四個字:「天鑑在上」,媽祖之眼就是天鑑,所以走完一趟領取錦旗,不必評審,也無法審查,因為評審在心、走上神聖之道的「初心」:功德。
我也說一個不大不小的故事,在中部大學的校長室,一位校長娓娓道出:職務再忙,這段期間都要抽空走進香之路,並非為了測試毅力、體力,而是重複體驗在媽祖的祥光下。而後由他擴及學界,這個團隊凡有四、五十個,就在數十萬人中,共同體驗日常之外的「非常」之旅。在此不必掉書袋:朝聖?朝山?都不必;甚至還願、功德也不必,因為「人在做,自己在看」,當下的我、無意識的我,坦蕩蕩於中臺灣的天之下。王律師在筆下記錄的感應,就是初心的再發現:年輕人為何還要再走?為何大老闆堅持走完全程,作為眾人中的一個符號:自由自在、不被社會身分束縛?從而找回自己,一個被塵封的初心。這是一本體驗錄,也是一本「進香需知」,大家曷興乎來、一起分享心的躍動。