客服公告:2025年博客來春節過年各項服務詳情

義大利主題展
原住民族與二二八展覽史料專輯 (上下兩冊不分售)

原住民族與二二八展覽史料專輯 (上下兩冊不分售)

  • 定價:700
  • 優惠價:7490
  • 優惠期限:2025年04月09日止
  • 運送方式:
  • 臺灣與離島
  • 海外
  • 可配送點:台灣、蘭嶼、綠島、澎湖、金門、馬祖
  • 可配送點:台灣、蘭嶼、綠島、澎湖、金門、馬祖
  • 台北、新北、基隆宅配快速到貨(除外地區)
載入中...
  • 分享
 

內容簡介

  1895年臺灣割讓日本,臺灣原住民族首次遇上現代國家,經歷文化與物質科技對傳統價值的衝突,原住民族開始吸收適應現代文明,轉化為自身發展動力。

  1945年日本戰敗投降,原住民族面對中華民國接收後二二八事件動亂,衡量自身存續,各有抉擇。雖然事件當下,原住民族並未遭到大規模清鄉處決,但在政府深入掌控原住民族地區後,將日治時期原住民族主要菁英汙名整肅。

  二二八對原住民族而言,是另一個殖民的開始,儘管戰後初期原住民族有「高山自治」,歸還土地、「正名」等主張,但在白色恐怖下,戛然斷裂,原住民族意識陷入隱流。

  今政府已經向原住民族道歉,對受難者平反及家屬撫慰。不過,原住民族轉型正義並非只有政治和解,土地、語言、文化、生活的自主,仍是未竟之業。 

本書特色

  ★彙集國家發展委員會檔案管理局、國家安全局、國史館、受難及參與事件者家屬等各界庋藏檔案史料,國史館臺灣文獻館「原住民族與二二八事件展覽」珍貴史料全彩呈現
 

目錄

館長序/張鴻銘
前言

征服與現代性
‧Formosan、番、蕃、高砂族
‧土地流失
‧收繳槍枝
‧語言文字
‧首次現代國家意識

政權更迭
‧與新政權的接觸
‧「回復」姓名
‧山地行政
‧槍枝與流言

二二八事件的抉擇
‧各地區原住民族的反應
北部地區
中部地區
東部地區
‧原住民族泛族群意識─高山自治
‧二二八事件綏靖與善後

覺醒與重挫
‧高山族、臺灣族、山地同胞
‧土地生存權
‧理想的追尋
‧汙名織罪

創傷、平反與未來
‧創傷未止恐懼不斷
‧原住民族覺醒與政府平反
‧未竟之路
高一生
林瑞昌
杜孝生

原住民族的存在與未來

參考文獻


 
 

館長序

  二二八事件是臺灣歷史上的傷痛,不同族群對這段歷史記憶有著不同的詮釋與認知。長期以來,原住民族與二二八事件的關係,一直隱晦,咸少被討論。一方面資料蒐整不易,當事人多遭遇不幸,或在後續的白色恐怖中噤聲,而凋零消失;另一方面,原住民族失去臺灣主體的角色,政治意識觀點常遭威權體制的分化左右,讓許多人無法認知到還原歷史真相,是認識自我族群,走出悲情的必經之路,而選擇排斥或避而不談。

  本館向來關注原住民族的議題,自陳儀深館長接掌國史館以來,鼓勵並指示同仁,爬梳琢磨原住民族的歷史研究。經委託國立東華大學原住民民族學院原住民族國際事務中心謝若蘭教授及其團隊的研究,走訪受難家屬,獲得許多珍貴的相片與文獻資料,從不同族群視野與學術觀點,提供寶貴意見,協助本館多方蒐羅文獻檔案資料,以其研究成果為藍本,籌劃2021年2月20日「臺灣原住民族與二二八」展覽,將展覽內容的呈現與檔案資料的解讀更具多元與啟發性。

  此次展覽努力嘗試以原住民族的觀點,重新檢視他們在二二八事件中角色,當面對不同政權和時代動盪時,原住民族知識份子如何展現自覺能動性,以原住民族為主體,找尋族群的存在與定位,一反過往對原住民族被動、附屬的刻板印象。展覽想要傳達不僅是歷史事實呈現,而是一種原住民族正向及希望的動力。

  還原歷史必須建立在第一手檔案資料的基礎上,儘管文獻的詮釋解讀難免不同。轉型正義的推動與政治檔案條例的通過,促成政治檔案解密與加速檔案開放運用,亦是讓本次展覽得以籌辦之主因。

  然而,原住民族與二二八的史料何其浩瀚,展覽空間有限,為補檔案取捨遺珠之憾,本館特編輯出版展覽史料專輯,依據展覽五大主題「征服與現代性」、「政權更迭」、「二二八事件的抉擇」、「覺醒與頓挫」、「創傷、平反與未來」等,蒐羅更多檔案、照片資料,包含高英傑(高一生)、湯進賢(湯守仁)、杜銘哲(杜孝生)、方鈴美(方義仲)、林日龍(林瑞昌)、高白蘭(高澤照)、南天爵(南志信)、馬來盛(馬智禮)等事件家屬及相關個人,以及國史館、國家發展委員會檔案管理局、國家安全局、原住民族委員會、國家人權博物館、二二八事件紀念基金會、國家圖書館、臺灣圖書館、公共資訊圖書館、臺灣歷史博物館等機關構所提供資料,豐富原住民族議題討論與對話的養分,提供臺灣多元族群間的相互理解,與思索邁向共同未來的方向。

國史館臺灣文獻館館長 張鴻銘 謹識
2022年8月

 
 

詳細資料

  • ISBN:9786267119549
  • 規格:平裝 / 628頁 / 19 x 26 x 1.82 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

以前一個部落,就是一個國家
有一天,不認識的人
他說他,代表一個國家
有一群人,這個大地,是他的國家
你們從來都沒有帶過一把泥土過來
卻跟我說這是你的國家
──《最後的戰役──從南洋戰爭到二二八的鄒族》片首
 
▼Formosan、番、蕃、高砂族
 
臺灣原住民族係泛稱原居於這塊土地上南島語系的居民,並非單一民族。各部落或族群有其自稱,但長期被賦予不同的統稱。漢人呼之為「番」、荷蘭人名之「Formosan(福爾摩沙人)」、日本人稱「蕃」。皇太子裕仁親王(昭和天皇)覺得此名稱不妥,原住民族也不願被稱「蕃人」,後正式改稱「高砂族」。
 
▼土地流失
 
土地是一個族群生存與發展的根基,原住民族各部落擁有自主領域,形成部落認同及獨特生活文化。但以狩獵、採集或刀耕火耨的土地利用或共有觀念,與農業社會、私有、資本主義及現代國家制度不同。
 
早期漢人經由婚姻、租賃、買賣甚至武力,取得平地原住民族土地。日本領臺後,引入現代法律概念,否定山地原住民族的自然主權,藉由國家法律重新規範原住民族對土地的擁有及使用權利。
 
▼收繳槍枝
 
十九世紀西方國家武器擴散,山地原住民族經由漢人或平埔族群交易流通取得槍械。槍枝不僅是狩獵生活必需工具,也是男子社會地位象徵,更是對抗入侵,或與其他部落競合的武力。尤其原住民族憑藉山險,讓清朝及日本政府嘗盡苦頭。整個日治時期,雖以法律強制或政令宣導,收繳槍枝,箝制原住民族武力,但原住民族捍衛擁槍、私藏槍械,與政府抗爭的行動,始終未曾停歇。
 

會員評鑑

5
1人評分
|
1則書評
|
立即評分
user-img
Lv.2
5.0
|
2025/01/25
二二八事件在台灣社會一直有如伏流中的砥石,而原住民族在二二八事件及其相關經歷的被看見,只有河底沙般,隨時代被洪流淘去,留在世人心中的或許所剩無幾,或者沉沒再沉沒。

得以想見此部著作的完成多有不易,但不能想像向受難者後代探詢家族哀痛的過程有多少的掙扎。關於原住民與二二八的關係,在過去幾十年的國民義務教育中幾乎隱形,原住民在體制中不被看見,又不知如何發聲,難以與現今社會言說的議題仍然有許多,而從歷史研究開始,固然是緩慢的,卻也是重要的基石。蒐整不易是必然,過去國民政府掌握的歷史檔案才正要開始鬆動重重機關,此部書籍挖掘的歷史骨血是未能說盡的一角,不能完全的展現黨國時代原住民各族生活與族群發展所遭遇的困難之全貌,但必能視為一種開始。

此書蒐羅部落治理、番童教育、保密局檔案等重要相關文獻,以及記錄謠傳部落藏匿日本人與共產黨員、1940年代後因國家力量刊登的扭曲原鄉傳俗的相關報導文章,亦能發現許多與原住民族當代議題呼應與差異之處(姓名回復、槍械使用),「事件」一直以來都是歷史上的「刺點」,未被解決的問題必然會再度上演。

原住民族在諸多外來政權進駐島史的遞嬗中存活,「海洋史觀」一說興盛的當代,祖先是否曾想過在未來會被提起?那不被視為重要的過去,在提倡「真相和解」的解殖風氣中緩慢被看見,族人是依靠什麼撐過文化掏空與生活文化被限縮的時間?我們必然不得以全知,只能小心翼翼地輕聲詢問,無名先輩的勇與苦身後串接的性命、家庭中,是否也是位有血肉體感的常民背影。

研究者考察當時受難者的檔案,找到現今仍存的族裔後代,令我好奇起究竟是如何得知早已因歷史因素遠離部落、大隱於市的族人去向?又如何探問慘痛過往?這些都不是三言兩語一時半刻能夠言盡的艱難,讓人再度想起國家剝奪的「原本人生」亦是消滅部落文化的過程。讀者以及置身於事件外的人如我,也不過是觸碰到所謂「歷史現實」相關人士的過手資訊,在歷史檔案被隱匿的無限空洞中,悲歡離合更加之上的悲愴豈止數則故事罷了。不禁又要問起,缺席的加害者又身在何方?

現今資訊爆炸,在歷史隱藏與扭曲造神之下,殖民痛楚深植在幾代族人心中與日常,而相同的歷史卻漸漸於世人所淡忘。此專書必要之處,是在困難之中找一把尺,帶我們度量「當時代要求原住民族要擁有原住民族的樣子時,沒有看見被奪去的多少籌碼」,以及「國家化」對於部落文化的影響與殘酷。

黨國時期延續日本人統治山區各部落的方式,體制的轉變再轉變對於民族的精神狀態其損害不可忽視。近年看見有許多對於轉型正義議題以統獨立場先行的討論,我亦時常感受到「漢民族已經遺忘自己的祖先在台灣曾是殖民主體」這件事,又有誰問過「早先經歷亡國」的原住民各部落,以及早已離散,或者經常往返城鄉的族人:什麼是「族人想要的未來」?而不是「國家想要原住民扮演的角色」。必須思考如何處理隱太久的傷痛,及其所造成當代原住民族生存安全與大環境相較缺乏與落差的狀態,制度層面上,身心健康有太多需要正視解決的課題。

在面對中國談論侵略主張時,以國族主義去談台灣的歷史正義時,強調原住民族的角色,不該是從黨國內鬥到跨島轉移的權力角鬥去論述。在思考夾在夾縫中奮力呼吸的原住民族群的生存的問題,其所面臨居住、維生樣態轉變(集團移住),雖然不是西方列強以「戰爭、掠奪、種族滅絕」的殖民方式,而是因為移居台灣、原漢通婚、資本進駐等生活圈交疊影響,隨時代慢慢改變後代。不少軍官或特務以「救國團」、「山地服務隊」等名義受領國家派駐至部落的任務,開始監視、學習部落中的權力運作,以便滲透、掌控部落的權力與集體意識,同時配合公家機關外來知識系統的進入限縮了族人的生存條件,更容易進行反動操作,以共產黨同路人之名加罪於族中知識菁英,破壞部落團結的向心力。「標籤」、「歧視」、「剝奪資產」、「牢獄的恐懼」禍延後代。

我認為轉型正義不太是「是否要忘記族群仇恨」的問題,而是要去提問:「誰又有資格被寬恕?」,並審慎地去梳理國家造成的歷史創傷,梳理過去政策制度對於原住民族群的壓抑,以及不合時宜的舊有制度對於現存族裔後代生活條件的影響,重點不在於挑動族群之間的對立,以及挑戰主流。假設今天漢民族如果是台灣的原住民族祖先的後代,同樣也會遭遇政權掠奪下的族群毀滅的政治操作,所以不該從民族主義的角度去直接給予種族標籤,而是從這部書中的真人實例去思考原住民族後裔是如何因為日治時期與「黨國體制」而成為「隱藏的、非典型的原住民」?思考現今許多政策與法律上對於原住民族文化延續的不利,將是探討國家歷史之不義,必須從內裡被翻到外側最重要的刺點。

2022年12月,新台灣和平基金會舉辦的「加害者缺席下的轉型正義」系列講座中,謝若蘭教授談「原住民族與轉型正義」時提到一個有趣的觀點:「台灣原住民族長期被看待成必須傳統,且無法走入當代,像是被放在一個『傳統真空包』中,對於國家社會發展上有一種格格不入,或有時候不符合刻板想像的狀態。」這類的凝視問題,彰顯對文化復振不夠友善的社會風氣,亦是轉型正義尚待努力的層面。

以我的認知而言,書中提及「日治時期第一代原住民族菁英展現的能動性,啟發戰後原住民族群的自覺與行動,勇敢承擔及串連斷裂的歷史責任」,這一段所提及的能動性,讓我思考族群想望與傳統守護家園價值的連結,而非對於國家忠誠的奮進。該如何藉由史料釐清國家體制在過去對於個人與族群所造成的傷害,並重新建構情感記憶的認知與認同的支持系統,才能再向上提升至對族群文化驕傲的建構,皆是尚待務實處理的問題。

假設「國家」的概念未曾進入台灣,何必特別去強調原住民的「原住性」呢?又何必在現今談及原住民族與二二八的關聯,制定所謂「泛稱」、「統稱」又是因應誰所需要?族群為國家核心,大社會必須重視「族群的傷,歷史會記住」。若政府無法比原住民族更戮力面對民族深層問題,共好的社會發展必然會面臨窘境。

社會必須鼓勵實踐思維轉型,政府必須面對制度更新,學界積極解析被隱蔽的不義,結合智慧與科技解決不平等的現況,所謂歷史必須趨近於真相,我相信這部書也有這樣的用意。我不害怕隱藏與消逝,而是消逝中帶有不正義的成因,隱藏帶有被原諒的惡意。
展開

最近瀏覽商品

 

相關活動

  • 一年之始,聽史!歷史人文有聲書/線上課程66折起
 

購物說明

若您具有法人身份為常態性且大量購書者,或有特殊作業需求,建議您可洽詢「企業採購」。 

退換貨說明 

會員所購買的商品均享有到貨十天的猶豫期(含例假日)。退回之商品必須於猶豫期內寄回。 

辦理退換貨時,商品必須是全新狀態與完整包裝(請注意保持商品本體、配件、贈品、保證書、原廠包裝及所有附隨文件或資料的完整性,切勿缺漏任何配件或損毀原廠外盒)。退回商品無法回復原狀者,恐將影響退貨權益或需負擔部分費用。 

訂購本商品前請務必詳閱商品退換貨原則 

  • 投資理財書展
  • 占星塔羅牌卡展
  • OPENBOOK好書獎