Identity and languages

Cet article analyse la representation de la femme apprenante dans les ouvrages utilises pour l’apprentissage du francais aux Pays-Bas, en tenant compte des divers ecrits publies sur l’education feminine (XVIe-XIXe siecles). On degage les composantes de la formation de l’apprenante proposee par le biais de la lecon de francais ainsi que les roles qui lui sont assignes dans la societe de l’epoque concernee.

El presente artículo tiene como objetivo analizar las evaluaciones sociales que los hablantes manifiestan sobre diferentes variedades de una misma lengua y sobre otras lenguas, a partir de dos abordajes distintos. Los corpora con los que hemos trabajado se componen de dos grupos de entrevistas realizadas a: 1) migrantes oriundos de la ciudad de São Paulo residentes en la ciudad de João Pessoa y 2) migrantes residentes en el Conurbano bonaerense oriundos de zonas en las que se produce el contacto del español con las lenguas quechua y guaraní. Nuestro interés radica en estudiar contrastivamente cómo funciona el prestigio hacia ciertas variedades del portugués y del español o hacia otras lenguas, tanto en hablantes de la zona de Paraíba como en hablantes del Conurbano bonaerense. Pretendemos indagar acerca de la incidencia del prestigio de las lenguas/variedades en el comportamiento lingüístico de los sujetos migrantes en situaciones de contacto de lenguas.

El presente artículo tiene como objetivo analizar las evaluaciones sociales que los hablantes manifiestan sobre diferentes variedades de una misma lengua y sobre otras lenguas, a partir de dos abordajes distintos. Los corpora con los que hemos trabajado se componen de dos grupos de entrevistas realizadas a: 1) migrantes oriundos de la ciudad de São Paulo residentes en la ciudad de João Pessoa y 2) migrantes residentes en el Conurbano bonaerense oriundos de zonas en las que se produce el contacto del español con las lenguas quechua y guaraní. Nuestro interés radica en estudiar contrastivamente cómo funciona el prestigio hacia ciertas variedades del portugués y del español o hacia otras lenguas, tanto en hablantes de la zona de Paraíba como en hablantes del Conurbano bonaerense. Pretendemos indagar acerca de la incidencia del prestigio de las lenguas/variedades en el comportamiento lingüístico de los sujetos migrantes en situaciones de contacto de lenguas.

A recent UNESCO report indicates that India has the largest number of endangered languages in the world. A matter of concern, besides the absolute numbers, is the distribution of these endangered languages across number of speakers. The languages under threat include both scheduled, non-scheduled as well as official languages of some of the states. Policies for protecting and promoting the entire range of endangered languages are needed if the linguistic diversity of India is to be preserved. The United Nations Educational, Scientific and Cultural Organisation’s (UNESCO) Atlas of the World’s Languages in Danger (2009), the third in the series, presents a grave picture of the world’s languages which are extinct or are on the verge of extinction.1 The report (the Atlas from here on) provides updated data on about 2,500 endangered languages, which are classified on the basis of several criteria into five different levels of vitality: unsafe, definitely endangered, severely endangered, ...

This introductory article gives an overview of the history and culture of intimacy in nineteenth-century art, architecture and literature, and discusses key theories and concepts. It explains how through a re-imagination of the potentialities of 'intimacy', nineteenthcentury writers, artists and architects expressed the lived realities and the philosophical and aesthetic concerns of a rapidly changing society. It raises key questions surrounding the complexities, contradictions and paradoxes of intimacy in the nineteenth century and reveal its relevance as an analytical and conceptual tool in order to explore the hidden spaces of French and Belgian modernity.

El presente artículo tiene como objetivo analizar las evaluaciones sociales que los hablantes manifiestan sobre diferentes variedades de una misma lengua y sobre otras lenguas, a partir de dos abordajes distintos. Los corpora con los que hemos trabajado se componen de dos grupos de entrevistas realizadas a: 1) migrantes oriundos de la ciudad de São Paulo residentes en la ciudad de João Pessoa y 2) migrantes residentes en el Conurbano bonaerense oriundos de zonas en las que se produce el contacto del español con las lenguas quechua y guaraní. Nuestro interés radica en estudiar contrastivamente cómo funciona el prestigio hacia ciertas variedades del portugués y del español o hacia otras lenguas, tanto en hablantes de la zona de Paraíba como en hablantes del Conurbano bonaerense. Pretendemos indagar acerca de la incidencia del prestigio de las lenguas/variedades en el comportamiento lingüístico de los sujetos migrantes en situaciones de contacto de lenguas.

Philippe Lejeune, spécialiste international de l'écriture autobiographique, enseigne au département de littérature de l'université Paris-Nord ; l'entretien, réalisé par Gabrielle Houbre et Florence Rochefort, s'est déroulé le 1er mars 1996, dans son bureau privé, à Fontenay-aux-Roses. Le texte qui suit en est une version réduite et légèrement réécrite.

Identity-Based: Language is not simply a tool for communication but is a central and defining feature of identity as all hu-man thoughts are conceptualised through a language and all human values are pro-nounced and perceived through it. It fol-lows that since language is a ...

Durante la época colonial, la actual región del Noroeste de la Argentina conformó una de las zonas periféricas de la América Colonial (Slicher van Bath 1979). Alejada de los puntos centrales de la Colonia, cumplía dos funciones principales: abastecía de productos al centro minero de Potosí (sobre todo, de ganado y mulas) y aseguraba la ruta que unía a Lima y Potosí con el Océano Atlántico, a través del puerto del Río de la Plata (Lorandi 1991). De acuerdo con Granda (1994), en esta región se generó un proceso de vernacularización del español. Además, un cambio en el trazado de la ruta comercial que unía el Río de la Plata con el Alto Perú dejó aislada a la provincia de Santiago del Estero desde la primera mitad del siglo XVIII hasta el siglo XX, lo que influyó en la configuración particular del quichua santiagueño. El objetivo de este artículo es la revisión sistemática de ciertos aspectos históricos, económicos y geopolíticos que fueron determinantes en el desarrollo, tanto del dialecto de español como del quichua de esta región.

Desembarcar en el Nuevo Mundo en 1492 significó para el español el inicio de una larga y compleja historia. Tras las distintas etapas de su expansión por el continente americano, desde fines del siglo XV hasta el siglo XVIII, el español experimentó una serie de transformaciones (debido a causas de distinta índole) que generó la configuración
de distintas variedades regionales de español en América. El español andino fue y es aún hoy una koiné cuya difusión abarca, de norte a sur del continente sudamericano, ciertas regiones de Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y la Argentina. Se trata de un continuum dialectal que, aunque por momentos se puede perder de vista por la interrupción de algunos rasgos, evidencia su gran difusión en características
presentes a lo largo de toda la región en donde se produjo el contacto e influencia entre el quechua y el español. En algunas de estas regiones dicho contacto e influencia siguen vigentes. Desde un punto de vista sociohistórico, este trabajo intenta encontrar una explicación a la distribución de un rasgo lingüístico que distintos especialistas
han registrado en áreas periféricas de la región andina: la construcción perifrástica dejar +gerundio con valor perfectivo.

Desembarcar en el Nuevo Mundo en 1492 significó para el español el inicio de una larga y compleja historia. Tras las distintas etapas de su expansión por el continente americano, desde fines del siglo XV hasta el siglo XVIII, el español experimentó una serie de transformaciones (debido a causas de distinta índole) que generó la configuración de distintas variedades regionales de español en América. El español andino fue y es aún hoy una koiné cuya difusión abarca, de norte a sur del continente sudamericano, ciertas regiones de Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y la Argentina. Se trata de un continuum dialectal que, aunque por momentos se puede perder de vista por la interrupción de algunos rasgos, evidencia su gran difusión en características presentes a lo largo de toda la región en donde se produjo el contacto e influencia
entre el quechua y el español. En algunas de estas regiones dicho contacto e influencia siguen vigentes. Desde un punto de vista sociohistórico, este trabajo intenta encontrar una explicación a la distribución de un rasgo lingüístico que distintos especialistas han registrado en áreas periféricas de la región andina: la construcción perifrástica dejar +gerundio con valor perfectivo.

En el marco del debate sobre la “koineización inicial” del español de América, Germán de Granda propuso en los años noventa una zonificación histórica de las variedades hispanoamericanas que distinguía entre zonas “centrales”, “intermedias o periféricas” y “marginales”. Tal vez debido a la intensidad que cobró la primera discusión (Rivarola 1996; Fontanella de Weinberg 1993 [1992]; De Granda 1994a, b), la propuesta zonificadora fue desatendida y no fue evaluada empíricamente. Así, la diferenciación en tres tipos de zonas podría ser vista hoy como excesivamente amplia y generalizadora, a pesar de estar sustentada en un diálogo sólido con la investigación sobre historia económica colonial. En este trabajo, aplicamos este modelo a dos regiones desde el punto de vista histórico-dialectal: los Andes norperuanos (Andrade 2016a, b) y los Andes del noroeste argentino (Chang 2013a, 2014). Nuestros resultados confirman la utilidad de la propuesta y la necesidad de afinarla, diferenciando cuatro tipos de zonas: “centrales”, “intermedias”, “periféricas” y “marginales”. Postulamos que los Andes del noroeste argentino corresponden a las zonas “intermedias” y que los Andes norperuanos constituirían una instancia de las “periféricas”.

Encuentro
ITINERARIOS Y RUTAS CULTURALES. Vías de comunicación e intercambio de experiencias, bienes y costumbres. El patrimonio desde una mirada integral.  Buenos Aires, 21 y 22 de Abril de 2005.
Según estimaciones recientes aproximadamente 300 lenguas están condenadas a desaparecer en los próximos años. Se trata de lenguas minoritarias, desprestigiadas, discriminadas. La pérdida de una lengua es un hecho lamentable e irreversible, un tesoro desaparece. El sistema simbólico milenario desarrollado por una comunidad, muere.
En Argentina, existen alrededor de 16 lenguas indígenas cuyo estado actual es crítico. El español, lengua dominante y de poder avanza en detrimento de las lenguas autóctonas (Albarracín: 2002).
“Las lenguas no sólo sirven para comunicarnos unos a otros; también son recursos o estrategias de poder, o prisiones que excluyen y discriminan, o dispositivos colmados de prejuicios ideológicos. En el mismo acto en que  establecen la comunicación, las lenguas se constituyen, también en instrumentos de ideología y poder” (Godenzzi 1992: 10).
El quichua, una de esas lenguas minoritarias,  ha sabido utilizar estrategias de supervivencia durante más de 500 años: por un lado es actualmente lengua de comunicación familiar de alrededor de 300.000 personas en todo el país (Alderetes, Albarracín 2003: 147-148); palabras provenientes de este idioma son utilizadas en forma cotidiana en Argentina y especialmente en la región noroeste, pero por otro lado existen cientos de topónimos que contienen vocablos quichuas y que en muchos casos su origen es desconocido por la mayoría de los argentinos.
En este trabajo nos referiremos brevemente al análisis lingüístico de los topónimos, como valiosa herramienta para visualizar las rutas culturales asociadas con los mismos, pero haciendo hincapié en la necesidad de usar métodos científicos rigurosos y en la selección crítica del material bibliográfico existente sobre la temática.

En la actualidad, no podemos obviar la existencia de un español con rasgos indígenas en Hispanoamérica. En particular, en Argentina encontramos el denominado Español andino en el noroeste del país, donde el quechua entra en contacto con el español. Aunque está demostrado el contacto indígena del español en esta zona, todavía se discute hasta qué punto existe esa influencia en aspectos que vayan más allá del léxico. Por ello, mediante el gran corpus que supone la obra de Berta Vidal de Battini, Cuentos y leyendas populares de la Argentina, nuestro objetivo es demostrar que la influencia quechua afecta a otros niveles como el morfológico. Para llevar a cabo este cometido, detallaremos y ejemplificaremos aquellos fenómenos gramaticales que sean comunes en esta zona del noroeste argentino.

During the Ancien Régime but also in nineteenth-century Europe, the French language, which occupied a special position in international commerce and diplomacy, develops increasingly into the language of culture and education. The language of the Republic of Letters also serves as the language of contacts and self-expression within European elites. After a rapid survey of studies devoted to this phenomenon, we concentrate on the more specific use of French as a second language in the sphere of private life. All this on the basis of a corpus of partly unpublished material written by people from the Netherlands, Italy, Russia and Turkey. These personal documents (diaries, correspondence, autobiographical texts and alba amicorum) make interesting material enabling us to reach a better understanding of the controversial question of the genesis of expressing one's feelings in texts written in the first person singular. In this context we may distinguish several functions of French. It is not only the language used by the elites but also, due to the influence of French literature, that of the heart, the language of introspection, and paradoxically that of becoming aware of one's national identity.

Identity-Based: Language is not simply a tool for communication but is a central and defining feature of identity as all hu-man thoughts are conceptualised through a language and all human values are pro-nounced and perceived through it. It fol-lows that since language is a ...

El quechua es una lengua indígena que en la actualidad es hablada por entre siete (Torero 1983: 61) y doce millones y medio de personas (Fabre, 2005). La familia quechua pertenece a la rama quechuamarán del tronco andino-ecuatorial. Era la lengua predominante del Imperio Inca que fue conocido hasta la época de la Conquista española con el nombre de Tahuantinsuyo.

Para entender la situación actual de las lenguas precolombinas en Argentina, habría que explicar que, a pesar de la estructura supuestamente federal del estado, la toma de decisiones parte del poder central y el espacio físico de ese poder es Buenos Aires. Suele decirse que "los argentinos descendemos de los barcos", popular frase que exalta el aporte inmigratorio y promueve el rechazo o la indiferencia por los grupos étnicos locales; así de simple y trágica es la concepción de la historia en nuestro país.