临睡前除了能念十声皈依佛、皈依法、皈依僧外，如果你还能抽出一点时间来发心啊，
你观想佛的光明加持我身上。同时也观想左边是父亲、右边是母亲，乃至于历劫的父母，就是光明加持他们，增长他们的福慧。你这样观想的时候，你的福慧增长，又报佛恩、报父母恩，都具足了。这就是受三皈依的修行，这就够 ...展开全文c
你观想佛的光明加持我身上。同时也观想左边是父亲、右边是母亲，乃至于历劫的父母，就是光明加持他们，增长他们的福慧。你这样观想的时候，你的福慧增长，又报佛恩、报父母恩，都具足了。这就是受三皈依的修行，这就够 ...展开全文c
我们常常疑惑自己所学的法不够，了解的不够透彻。念一部经嫌少，念两部经，有时候又嫌太长。
往往追求越大越圆满的法，至于受灌顶，也是要受大圆满的灌顶。这是贪心，一味想多累积功德。
其实大家缺乏的是实际的行动力，没有一件一件地，把我们所知道的去实行；不去实行，我们就不能证得。不能证得， ...展开全文c
往往追求越大越圆满的法，至于受灌顶，也是要受大圆满的灌顶。这是贪心，一味想多累积功德。
其实大家缺乏的是实际的行动力，没有一件一件地，把我们所知道的去实行；不去实行，我们就不能证得。不能证得， ...展开全文c
《楞严经》说：“心能转境，即同如来”。
例如念佛，任何外境也动不了你的心，你日常做事心里没动，还在念佛上，作即无作，无作而作。
自心念自己的自性佛，把自己的佛性念的能定下来，定能生慧。认识自心，心即是佛，佛即是心，要向这个方面去做。
例如念佛，任何外境也动不了你的心，你日常做事心里没动，还在念佛上，作即无作，无作而作。
自心念自己的自性佛，把自己的佛性念的能定下来，定能生慧。认识自心，心即是佛，佛即是心，要向这个方面去做。
为什么要弘扬地藏法门
在《地藏经》里，从一开始，佛跟文殊菩萨说地藏菩萨；最后第十三品，佛跟虚空藏菩萨说，见到地藏菩萨形像，以及闻到《地藏经》，就具足二十八种功德。正是因为地藏菩萨跟娑婆世界的缘特别深，专门解决地狱、饿鬼、 畜生等三途的苦难，因此地藏法门特别殊胜。这是第一种。
第二 ...展开全文c
在《地藏经》里，从一开始，佛跟文殊菩萨说地藏菩萨；最后第十三品，佛跟虚空藏菩萨说，见到地藏菩萨形像，以及闻到《地藏经》，就具足二十八种功德。正是因为地藏菩萨跟娑婆世界的缘特别深，专门解决地狱、饿鬼、 畜生等三途的苦难，因此地藏法门特别殊胜。这是第一种。
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佛弟子必须护佛、护法、护僧。同时也不要忽略掉你自己，真正要护的是你内心的善法善念。
我们往往把自己的善业忽视掉了，面对自己的那点世间财富，用种种方法来保护营求。殊不知你内心护持的善法善念多了，一切天龙八部都给你护持，你有了正法正念，什么都不会惧怕。
念佛、念法、念僧，善护自己的意 ...展开全文c
我们往往把自己的善业忽视掉了，面对自己的那点世间财富，用种种方法来保护营求。殊不知你内心护持的善法善念多了，一切天龙八部都给你护持，你有了正法正念，什么都不会惧怕。
念佛、念法、念僧，善护自己的意 ...展开全文c
我们要注意：善恶因缘成熟了，你一定要承当，无论是苦的、乐的。你现在受的就要承当；
等它过去了，因缘没有了，就要放下，这叫解脱。
因缘会遇时，自己应该受的果报，你不想受也推不掉，反而更增加烦恼、灾难；你去承当了，就会减少罪业，善了这份恶缘。
#承当接受 处理放下#
等它过去了，因缘没有了，就要放下，这叫解脱。
因缘会遇时，自己应该受的果报，你不想受也推不掉，反而更增加烦恼、灾难；你去承当了，就会减少罪业，善了这份恶缘。
#承当接受 处理放下#
发清净心，行清净道。我们天天讲信心，大家不要厌烦，我们还没得真信。我们的身口意跟清净道相合的很少，跟烦恼道相合的多，为什么？妄想太多。
#妄想#
#妄想#
我们往往一事当前，习惯先为自己打算，而不考虑人家怎样舒适，怎样解脱，读的是《普贤行愿品》，行的还是自己那一套。不要执著自己的意见，要多随顺众生的因缘。
#不要执着自己的意见#
#不要执着自己的意见#
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