继续【大手印修法研究】
三、上师相应法:
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修持《大手印瑜伽法要》和《恒河大手印》均不需上师灌顶,凡经成就上师公开密法密咒,均不需灌顶,因为修持者精勤修持其法,公开密法上师自会加持修持者。当今之世,有成就的人间上师毕生难遇。
方便法门是,学者如修持《大手印瑜伽法要》,可以公开此法的诺蒲喇嘛作为上师,如修持《恒河大手印》,可以公开授此法的贡噶上师作为自己的上师。
恒河大手印为高深的密法,不似大手印瑜伽人人可修,普通学者可先修大手印瑜伽中金刚数息法、宝瓶气,或切念法、纵念法等方便法门,然后再求精进。
学者如修大手印瑜伽并以诺蒲喇嘛为上师,则须于修加行四皈依时,合掌念「那谟诺蒲喇嘛」至少三遍,然后观想之,并念玛尔巴大士心咒万遍十万遍。
玛尔巴大士心咒是:「嗡阿,迦尔嘛,巴喜吽」。(普通话发声,尔字轻声。)玛尔巴是西藏白教开山祖师,其心咒甚灵,可多多念诵。
若修贡噶上师所公开传授之恒河大手印或大手印瑜伽,则可以贡噶上师作为自己的金刚上师,可仿照依诺蒲金刚上师先例,念诵贡噶上师心咒:「嗡阿,古鲁,贝扎打拉,打尔马,心哈吽。」(普通话发音,尔字轻声。)
四加行法可与上师相应法合修。贡噶上师传授的《大手印加行所摄上师相应金刚亥母合修念诵略轨》,即是四加行上师相应与金刚亥母的合修。
金刚亥母为金刚空行母,恒河大手印偈颂开始即敬礼之,因其为白教之主体,为大手印口授之母,《略轨》把她作用本尊与上师相应法合修。
观想上师时,上师眉间放出白光,融入学者眉间,上师喉际放出红光,融入学者喉际,上师心间放出蓝光,融入学者心间。最后观想上师化为白光,融入自身,学者身、口、意俨然与上师身、口、意相同,无二无别。
密宗认为,修持上师相应法,在禅定中就会见到上师,得到上师加持和传授密法,并帮助自己增加功力,即使暂时看不到上师,也会有种种奇异现象,如有白光从空而至,由顶而入等等。
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(现实中,专心致志的念一咒语,确实能产生奇迹,出现不可思议的现象,而解决了当时问题。)
好！这一节先到这里,下面继续聊丹道。
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任脉~~总任诸阴经的「阴脉之海」。
清宫如意馆《内经图》中「督脉」二字图注下方有「任脉」二字。在此图注的右侧有一道与督脉彩线相似的图案,这个图案喻示的便是任脉。「任脉」二字所标示的位置是任脉的终点承浆穴或口腔内部的下龈交处。
任脉的精气通路是自腹中至会阴穴,上行至脐中,然后入胸中再上至承浆穴,上龈交处。按照易学「阳顺阴逆」的原理,丹道修炼则要意引精气顺行于总督阳经的督脉,然后再逆行于总任诸阴脉任脉。这样不断后引上升之精气,前送下降之精气,便完成了一次小周天修炼。
(我本人则强调用能量通,而反对各种意通。至少也要用观想。)
《内经图》中的精气自督脉终端龈交穴经过舌部的传导,而降至任脉的承浆穴,然后但廉泉穴至「十二楼台」,再降至肺、心、脾、肝、肾而归入下丹田。这一过程就是丹道修炼的「还虚合道」阶段。精气或金丹降至下丹田,便算作一周天完毕,接下来,便可以进行下一次周天循环了。
任脉路径也是李时珍的《奇经八脉考》完善的。《奇经八脉》循经线路的描述是:「起于中级之下,少腹之内,会阴之分,上行而外出,循曲骨、上毛际、至中极,同足厥阴、太阴、少阴并行腹里,循关元,历石门,会足少阳、足阳明于中脘、上上脘、巨阙、鸠尾、中庭、膻中、玉堂、紫宫、华盖、璇玑、上喉咙,会阴维于天突、廉泉、上颐、循承浆与手足阳明督脉会,环唇上至下龈交,复出分行,循面系两目下之中央,至承泣而终。凡二十七穴。」
李时珍将传统督脉二十八穴位增至三十一穴,将任脉穴位由二十四穴增至二十七穴,使丹道修炼有了更可靠的修炼依据。
好！先到这里,谢谢各位看官,再会！


贴主:空行菩提于2024_10_21 21:52:45编辑