重新认识文革(三)
重新认识文革——续文革的经济基础(12) “文革”是形而上的爱当我看到清奇师兄的跟帖 https://web.6parkbbs.com/index.php?app=forum&act=view&tid=5029877 后,第一感觉是他离开国内(有)百年了的愚昧。他还好意思说出【我们需要明确指出,毛泽东提出的‘敌友观’ 这种极端化的思维方式不仅缺乏历史深度,也与现代社会的普世价值观相违背。】“普世价值”这个臭气熏人的西方词语。
这个“普世价值”,公知们是最喜欢挂在自己的满是猪油的嘴边上的,可是这些“公知”们,你们常常说你们是“回族”的,是不吃猪肉的!
现在,普世价值的乌云下,难有见到晴天的日子!“公知”们可以看看以色列“普世价值”的乌云下的加沙地区,在以色列和美国的普世价值下,加沙的老百姓有没有像你所说的那样?——【现代社会,尤其是民主社会,强调的是尊重每个人的基本权利和尊严,维护社会的多元性和包容性。任何形式的暴力和排他性做法,都不应该成为社会发展的途径。人权,是普世价值,是所有国家应当尊重和保护的基本原则。在今天,我们应当坚决反对任何形式的思想极化和对立,提倡理性对话,寻求共识。】
完全没有吧!清奇师兄,你装什么伪善,装什么你是义务的公义的喇叭筒!你所谓的人权与普世价值,在战争中一钱不值。我看着你满嘴猪油的你,就仿佛看到你像是没穿着新装的“国王”小丑!
我想,你也不理解我提出的【“文革”是形而上爱】这个新命题的。
因为你是学理科的,不理解哲学词汇也难怪。
记得我在第十一节中写到,“文革”是教员在“本然”中发现的。
具体内容我可以像讲故事一样记述下来:
“ 教员(毛)量子”在半梦半醒的思维中,感觉到她在“本然”中。那里,教员见到了她的影子——“上帝量子”。上帝问教员:“我们对‘本然’与‘自然’之间的间隙的价值,有着不同的价值取向。我认为价值必须‘私有’,只有私有了,社会才能进步和发展,只有资本才是价值的正面;妳认为价值必须‘公有’,只有公有了,社会才能无为和生存。这样看来,‘私有’和‘公有’虽然只有一字之差,可二者的内涵相差甚远。”
教员答道:“是的,‘公有’就是‘为人民服务’;‘私有’就是‘为自己服务’。‘公有’就是‘人之初性本善’;‘私有’就是‘人之初性本恶’。”人性善与恶,人类已经讨论了上千年了,还没有具体的答案。
上帝又说:“什么‘公有’和‘私有’,终归二者都是走向本然的‘无’。妳又何必还想着‘为人民服务’而牺牲自己的生命,我也随之湮无了呢?”
教员听着上帝的话语,沉思片刻,吟道:
别梦依稀咒逝川,故园三十二年前。
红旗卷起农奴戟,黑手高悬霸主鞭。
为有牺牲多壮志,敢叫日月换新天。
喜看稻菽千重浪,遍地英雄下夕烟。
上帝听到教员的诗赋,不以为然地说到:
“‘牺牲’在我的书《圣经》里是称之为‘祭牲’、‘自我牺牲’。我的儿子耶稣为着我说:‘要把身体当做祭牲(牺牲)献上,是活的,是圣洁的,是蒙上帝悦纳的。’(罗马书12:1)祂还为着我说:‘人为朋友牺牲生命,人的爱心没有比这更大的了。’(约翰福音15:13)”
教员看着上帝说到:
“耶稣为着你而牺牲了。公元33年逾越节早晨,一群愤怒的暴徒聚集在罗马总督本丢·彼拉多的府第外面。彼拉多把耶稣基督带到群众跟前,对他们说:‘看看耶稣这个人!’犹太人回答说:‘我们有自己的法律,按照这个法律他(指耶稣)是该死的,因为他自命为上帝的儿子。’耶稣自己扛着十字架出去,到了一个叫‘骷髅头’的地方,希伯来语叫各各他。他们在那里把耶稣钉在木柱上,旁边还有两个人,一个在左边,一个在右边,耶稣在中间。耶稣为着你而牺牲了。这个过程我知道。而我则是为着我的人民而牺牲的。”
上帝说到:
“耶稣为我而牺牲,和你为着你的人民而牺牲,这有什么区别?”
教员回答道:
“我‘为有牺牲多壮志,敢叫日月换新天’是为‘公有制’而牺牲,是‘形而上爱’;你儿子耶稣为你而牺牲,是为‘私有制’而牺牲,是‘形而下爱’。”
上帝看着教员,感觉到了,教员的头上一金色的光环在熠熠发光。
教员对上帝说:
“‘形而上爱’是指为构造‘本然’的人民而爱;‘形而下爱’则是为你而爱,这很明显的是为自然的财富(价值)而爱,这并不高尚和和谐,它会产生无休止的战争和对女性的世代仇视。发动战争和仇视女性就不能‘敢叫日月换新天’!”
上帝和教员因“形而上爱”与“形而下爱”因价值观的不同而各有所见。一招过后,上帝又说:
“我们可以做一个思想实验,在自然中的人们称这个实验是‘薛定谔猫’,而我们则称这种思想实验是‘薛定谔猫’的实验是‘价值叠加’。”
教员安静地听着上帝的‘价值叠加’后说:
“‘价值叠加’说的是‘私有’与‘公有’可以共存。但我认为,价值不仅仅有着‘私有’和‘公有’二形式,还有着如水的三态(液态、固态和气态),这‘三态’虽然不能叠加,可是否定了叠加的叠加之后的‘叠加’,不就是一种新的有着生命力的‘叠加’吗?如同太阳正常是从东方升起,西方落下;同样正常的是,太阳从南方升起,北方落下或者北方升起,南方落下。水的液态与气态,二者作为一种无形体可与水的固态——有形体——形成水的叠加。”
上帝说:“‘水的叠加’可成立。中国人常常说‘水为财’,的确如是。而我将价值视作有形的物质是不辩证的。”
教员接着说:“世界不是一元的,是阴阳的;世界不是自由的,是约束的;世界不是静止、固化的,是运动辩证的。当世界只有男性作为而无女性的无为时,世界就会因资本价值的不公分配而使得金融产生异化,变成了人食人。为你立言的《圣经》就一直打压女性,然后就会借打压女性变成了得寸进尺的倒行逆施——人食人了。”
教员说完了“世界不是一元的”后,见上帝不做声,就以为祂默认了。然后教员继续对上帝说到:
“在圣经里,‘自由’的本质是一神论,自由与上帝得关系就是一种自悖关系。即信徒们信仰了你,那么他们就自由了。可是当教会(不是你上帝本人)将自由引入了撒旦(财富)之后,自由就没有了你的约束,你的话语成了虚伪的外包装。但凡‘撒旦’约束了价值的获取,则自由就成了个体的私有和社会的私有制,成了压迫人民的资本体制。而你——上帝就是一位高高在上的幕后教皇资本家了。可是圣经里说的,撒旦才是财富的总拥有者。这个转换是教会(‘上帝’)所作的最伟大的工作。教会(‘上帝’)大力促进了科学的发展,并间接地大力推动了对‘上帝’的信仰,和普世价值终极价值理想的树立。
“普世价值是对少数剥削者极为有利的价值理论,因为它能愚昧公民,让他们成为人民的人上人,成为‘上帝’的奴臣。”
上帝听到这里,微微地点了点头,对教员说到:“你说得对!我也想如耶稣所说,为人民服务,去爱我的臣民。但是,经你这么一说,我的博爱就成了‘形而下爱’了。”
教员眼光如炬,看着自然的社会现象说:
“资本主义社会发展得太顺利了,因为他们发现了社会大分工和和行业小分工,将获取得价值财富的分配权交给在少数信仰圣经的人(精英)们手中!这是一条捷径,是一条信仰‘上帝’的捷径!
“这个捷径具体来说就是走金融异化的道路,走‘劳心者治于人’的道路,与我的‘人民创造历史’的理念不相符合。你的精英们不仅自己走这条异化的人食人的捷径,还引诱中国的社会主义国家也走这条死亡之路,这是我要发动‘文革’的初始之心。”
“上帝”的价值观,是阳性好夺的,是竞争过程的优胜劣汰。“上帝”不打败撒旦(财富)就永世不得安生。
而中国,是这个现实世界中最大的无宗教信仰的非殖民地国度,说得宗教化的意思是,中国是最邪恶的撒旦之国,是最丰厚的价值之国。资本的“上帝”们不是笨蛋才不会对中国垂涎三尺。
所以,“上帝的王国”们对未收获的中国,永远都有霸占中国的“信仰”。
这一点,“教员量子”一直以一种伟人的忧患之哲学的心胸研究着“上帝王国”们的反革命的“两手”。教员于1945年8月30日在《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》中说到:“以革命的两手反对反革命的两手。”对“嘴里叫哥哥,背后摸家伙”的资本主义者的代理人(刘邓一伙,说自己是人民的儿子),就是要进行自然的大扫除,就像教员刚刚进驻北京城短时间内清除妓女行业一样。教员要进行“无产阶级文化大革命”的清理封资修的“文革”。
“教员量子”的思维非比常人,他的思维站在本然的非凡的高度上,清楚地看到了“上帝”们在自然中对中国价值的言行。“上帝”们靠战争打不赢手握笔杆子的教员,那就只能用“糖衣炮弹”来打击和腐蚀共产党的内部。殖民宗主国们双管齐下,苏修先上,然后美国上场,誓要把教员治下的中国拿下。
新中国成立之初,教员在高处(本然中)不胜寒,周围要建设新中国的“料”少的可怜,全部的硬通货(黄金)被蒋介石运往台湾,仅给教员留下的的一片高通胀的经济市场和仍然有战火弥漫的战场。教员想在战后的大地上建设新中国,想要播撒“形而上爱”比打胜仗更难。
为什么?
因为“形而下爱”是物质第一性的,是为爱自己(上帝),为自己获得价值服务的;而“形而上爱”是思维第一性的,抽象性的,是“为人民服务”的。资本主义社会的“形而下爱”已经运转了500多年了,而社会主义的“形而上爱”才运转了十几年(从1949年至1966年),所以,刘邓阶级对搞社会主义没有信心,铁了心要干用“形而下爱”来管理新中国,这不是要教员走回头路嘛。那2000多万牺牲的中国人等于是白牺牲了;那“为有牺牲多壮志,敢叫日月换新天”的理想也就付之东流了。
贴主:沙河粉于2024_12_21 9:49:39编辑
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