尼克·博斯特罗姆：超人主义，后人类的探索｜CyberDaily
以下是瑞典出生的哲学家，牛津大学人类未来研究院首位院长，尼克·博斯特罗姆关于对 “超人主义价值观”的阐述，我们看看他是怎么理解超人主义的，全文8000字：
1. 什么是超人类主义？
超人类主义是一个定义模糊的运动，在过去的二十年里逐渐发展起来。它促进了一种跨学科的方法来理解和评估改善人类状况和技术进步所开辟的人类有机体的机会。关注现有技术，如基因工程和信息技术，以及预期的未来技术，如分子纳米技术和人工智能。
正在讨论的增强选项包括从根本上延长人类健康范围、根除疾病、消除不必要的痛苦以及增强人类的智力、身体和情感能力。其他超人类主义主题包括太空殖民和创造超级智能机器的可能性，以及其他可能深刻改变人类状况的潜在发展。范围不仅限于小工具和医学，还包括经济、社会、制度设计、文化发展以及心理技能和技术。
超人类主义者将人性视为一个正在进行的工作，一个半生不熟的开端，我们可以学习以理想的方式重塑。当前的人类不必成为进化的终点。超人类主义者希望通过负责任地使用科学、技术和其他合理手段，我们最终将设法成为后人类，即具有比现在人类更大的能力的存在。
一些超人类主义者采取积极措施，以增加他们个人能够存活足够长的时间以成为后人类的可能性，例如通过选择健康的生活方式。许多其他伦理观在实践中往往反映了对新技术的反动态度，与此相反，超人类主义观点受到不断发展的愿景的指导，即对技术政策采取更积极的态度。概括地说，这一愿景是创造机会，让我们活得更久、更健康，增强我们的记忆力和其他智力，改善我们的情感体验，增加我们的主观幸福感，并总体上实现更大的目标，哺乳对我们自己生活的控制程度。这种对人类潜力的肯定是作为习惯性禁令的替代品，反对扮演上帝、扰乱自然、篡改我们的人类本质或表现出应受惩罚的狂妄自大。
超人类主义并不意味着会技术乐观。虽然未来的技术能力具有巨大的有益部署潜力，但它们也可能被滥用以造成巨大的伤害，直至智能生命灭绝的极端可能性。其他潜在的负面结果包括扩大社会不平等或逐渐侵蚀我们深切关心但在日常争取物质利益的斗争中往往忽视的难以量化的资产，例如有意义的人际关系和生态多样性。正如深思熟虑的超人类主义者充分承认的那样，必须非常认真地对待此类风险。
超人类主义植根于世俗的人文主义思想，但更为激进的是，它不仅促进了改善人性的传统手段，例如教育和文化改良，而且还直接应用医学和技术来克服我们的一些基本生物学限制。
2. 人的限制
人类有机体可以接触到的思想、感觉、经历和活动的范围大概只构成了可能的一小部分。没有理由认为人类的生存方式比其他动物更不受我们的生物天性所施加的限制。就像黑猩猩缺乏认知能力来理解作为人类是什么样的——我们人类的抱负、我们的哲学、人类社会的复杂性或我们彼此之间的微妙关系，所以我们人类可能缺乏对成为一个彻底增强的人类（“后人类”）以及这些人可能拥有的思想、关注、愿望和社会关系的真实直观理解的能力。
因此，我们自己当前的存在模式只跨越了宇宙物理限制可能或允许的一小部分。假设这个更大的空间中的某些部分代表了极其有价值的生活方式、联系方式、感觉和思考方式，这并不牵强。
人类存在方式的局限性是如此普遍和熟悉，以至于我们常常没有注意到它们，而质疑它们需要表现出几乎像孩子一样的天真。让我们考虑一些更基本的。
我们不必使用地质或宇宙学比较来突出我们分配的时间预算的微薄。为了了解我们可能因早逝的倾向而错过了一些重要的事情，我们只需要记住一些如果我们有更多时间，我们本可以做或尝试做的有价值的事情。
人的性格发展也因衰老和死亡而缩短。想象一下，如果贝多芬或歌德今天仍然和我们在一起，他们会变成什么样子。也许他们会发展成顽固的老脾气，只对谈论他们年轻时的成就感兴趣。但也许，如果他们继续享受健康和年轻的活力，他们会继续成长为男性和艺术家，达到我们几乎无法想象的成熟程度。根据我们今天所知道的，我们当然不能排除这种可能性。所以，在人的领域之外，至少有一种非常珍贵的东西的可能性。这构成了追求让我们去那里一探究竟的手段的理由。
智力能力。我们都有过希望自己更聪明一点的时候。我们脑袋里挂着的这个重达三磅、像奶酪一样的思考机器可以做一些巧妙的把戏，但它也有明显的缺点。其中一些——例如忘记买牛奶或未能达到成年后所学语言的母语流利程度——是显而易见的，无需赘述。这些缺点是不便之处，但不是人类发展的根本障碍。
然而，更深刻的意义在于，我们的智力机器的局限性，限制了我们的心理模式。我之前提到过黑猩猩的类比：就像类人猿的情况一样，我们自己的认知构成可能会排除整个理解层和心理活动。这里的重点不是关于任何逻辑或形而上学的不可能性：我们不需要假设后人类不会是图灵可计算的，或者他们将拥有无法用我们语言中的任何有限句子或任何类似的东西表达的概念。我所指的不可能性更像是我们现在的人类无法想象一个 200 维的超球体，或者无法以完美的记忆和理解阅读国会图书馆的每一本书。这些事情对我们来说是不可能的，因为简单地说，我们缺乏脑力。同样，他们可能缺乏直觉理解后人类会是什么样子的能力，或者缺乏探索后人类关注的竞争环境的能力。
此外，我们人类的大脑可能会限制我们发现哲学和科学真理的能力。哲学研究未能对许多传统的重大哲学问题得出可靠的、普遍接受的答案，这可能是因为我们不够聪明，无法在这类探究中取得成功。我们的认知局限可能将我们限制在柏拉图式的洞穴中，我们能做的最好的事情就是对“阴影”进行理论化，即过度简化和简化以适应人脑的表征。
身体机能。我们通过接种疫苗来增强我们的自然免疫系统，我们可以想象进一步增强我们的身体，以保护我们免受疾病或帮助我们根据我们的愿望塑造我们的身体（例如，通过让我们控制身体的新陈代谢率）。这样的改进可以提高我们的生活质量。
如果我们假设思想的计算视图，那么一种更激进的升级可能是可能的。然后，通过在计算机上复制通常发生在特定人脑中的详细计算过程，就有可能将人脑上传到计算机。作为一个上传者将有许多潜在的优势，例如能够制作自己的备份副本（有利地影响一个人的预期寿命）以及以光速将自己作为信息传输的能力。通过控制机器人代理，上传内容可能存在于虚拟现实中或直接存在于物理现实中。
感觉方式，特殊能力和敏感性。当前的人类感觉方式并不是唯一可能的方式，而且它们肯定没有达到应有的高度。有些动物有声纳、磁定向或电和振动传感器；许多人有更敏锐的嗅觉、更敏锐的视力等。可能的感官方式的范围不仅限于我们在动物中发现的那些物体。增加观察红外线辐射或感知无线电信号的能力并可能通过使用适当接口的无线电发射器来增强我们的大脑来增加某种心灵感应能力，并没有基本的障碍。
人类还享有各种特殊能力，例如音乐欣赏和幽默感，以及对色情刺激作出反应的性唤起能力等敏感性。同样，没有理由认为我们所拥有的已经耗尽了可能的范围，我们当然可以想象更高水平的灵敏度和响应能力。
情绪，精力和自我控制。尽管我们尽了最大的努力，但我们常常无法像我们想要的那样感到快乐。我们主观幸福感的长期水平似乎很大程度上是由基因决定的。生活事件几乎没有长期影响；财富的波峰和波谷推高我们，让我们失望，但对自我报告的幸福感几乎没有长期影响。持久的快乐仍然难以捉摸，除了我们这些幸运地生来就具有演奏大调的气质的人。
除了受基因决定的幸福水平设定点的摆布之外，我们在能量、意志力和根据我们的理想塑造自己性格的能力方面也受到限制。即使是像减肥或戒烟这样的“简单”目标，对许多人来说也是无法实现的。
这些问题的某些子集可能是必要的，而不是取决于我们当前的本性。例如，我们不可能既具备轻易改掉任何习惯的能力，又具备形成稳定、难以改掉的习惯的能力。（在这方面，最好的希望可能是能够轻松摆脱我们一开始就没有刻意为自己选择的习惯，也许还有一个更通用的习惯形成系统，可以让我们选择更多精确何时养成一个习惯以及打破它需要付出多少努力。
 
3.核心超人类主义价值观：探索后人类领域
超人主义存在的价值比我们目前所能理解的更大，但这种价值根据我们当前的倾向来定义的。以大卫·刘易斯所描述的价值倾向理论为例。根据刘易斯的理论，当且仅当你完全熟悉某样东西并且尽可能清楚地思考和考虑它时，你才想要它，它对你来说是有价值的。根据这种观点，可能存在我们目前不想要的价值，甚至我们目前不想想要的价值，因为我们可能并不完全熟悉它们，或者因为我们不是理想的审议者。与某些后人类存在形式有关的一些价值观很可能属于这种类型。它们现在对我们来说可能是价值观，并且由于我们目前的性格，它们可能如此，但我们可能无法充分理解它们，因为我们目前有限的审议能力以及我们缺乏充分了解它们所需的接受能力.这一点很重要，因为它表明我们应该探索后人类价值观领域的超人类主义观点并不意味着我们应该放弃我们当前的价值观。后人类价值观可以是我们当前的价值观，尽管我们还没有清楚地理解这些价值观。超人类主义并不要求我们说我们应该偏爱后人类而不是人类，而是偏爱人类的正确方式是使我们能够更好地实现我们的理想，并且我们的一些理想很可能位于模式空间之外我们目前的生物体质可以接触到的存在。
我们可以克服我们的许多生物学限制。可能存在一些我们无法超越的限制，不仅是因为技术困难，而且是出于形而上学的原因。取决于我们对什么构成个人身份的看法，某些存在模式虽然可能，但对我们来说是不可能的，因为任何这种类型的存在都与我们如此不同，以至于它们不可能是我们。这种担忧在相信来世的神学讨论中很常见。在基督教神学中，认为一些灵魂会在肉体消逝后，被上帝允许进入天堂。但在被允许进入天堂之前，灵魂会经历一个净化过程，在这个过程中他们会失去许多以前的身体属性。怀疑论者可能会怀疑，由此产生的思想是否与我们当前的思想足够相似，以至于它们有可能成为同一个人。在超人类主义中也出现了类似的困境：如果后人类的存在方式与人类的存在方式截然不同，那么我们可能会怀疑后人类是否可以与人类是同一个人，即使后人类起源于一个人。
然而，我们可以设想许多增强功能不能让改造后的人与改造前的人是同一个人。一个人可以获得相当多的预期寿命、智力、健康、记忆力和情感敏感性，而不会在此过程中停止存在。一个人的智力生活可以通过接受教育而彻底改变。一个人的预期寿命可以通过意外治愈致命疾病而大大延长。然而，这些发展并不被视为原始人的终结。特别是，似乎增加一个人的能力的修改可能比减少的修改（例如脑损伤）更重要。如果一个人目前的大部分，包括她最重要的记忆、活动和感受，都被保留下来，那么在此基础上增加额外的能力不会轻易导致这个人不复存在。
保持个人身份，特别是如果这个概念被给予狭义的解释，并不是一切。我们可以重视自己以外的其他事物，或者如果我们自己的某些部分或方面能够幸存并蓬勃发展，我们可能会认为这是令人满意的，即使这需要放弃我们自己的某些部分，以至于我们不再被视为同一个人。在我们更充分地了解选项的全部含义之前，我们可能对愿意牺牲自己的部分，不会变得清晰。对后人类领域进行仔细、渐进的探索对于获得这种理解可能是必不可少的，尽管我们也可以从彼此的经历和想象中学习。
此外，如果后人类的生活比替代人类更有价值，我们可能会支持未来的人成为后人类而不是人类。源于这些考虑的任何理由都不取决于我们自己可能成为后人类的假设。 
超人类主义促进了对进一步发展的追求，以便我们能够探索迄今为止无法进入的价值领域。人类有机体的技术提升是我们应该追求的手段。柏拉图、亚里士多德、尼采等具有完美主义倾向的古典哲学家提出的教育、哲学沉思、道德自省等低技术手段，或通过创造一个更公平、更美好的社会，正如马克思或马丁路德金等社会改良主义者所设想的那样。这并不是要贬低我们可以用我们今天拥有的工具做些什么。然而最终，超人类主义者希望走得更远。
 
5.实现超人类工程的基本条件
如果这是宏大的愿景，那么当它被视为政策指南时，它转化为哪些更具体的目标？
实现超人类主义梦想所需要的是，为那些希望使用它们的人提供冒险进入后人类空间所必需的技术手段，并且社会的组织方式使得这种探索可以在不引起不可接受的情况下进行对社会结构的破坏，并且不会造成不可接受的生存风险。
全球安全。虽然在超人类主义项目的实施中不可避免地会发生灾难和挫折（就像不追求超人类主义项目一样），但有一种灾难必须不惜一切代价避免：
存在风险——一种不利的结果要么会消灭源自地球的智能生命，要么会永久性地大幅削弱其潜力。
最近的一些讨论认为，存在风险的综合概率非常大。生存安全条件与超人类主义愿景的相关性是显而易见的：如果我们灭绝或永久破坏我们进一步发展的潜力，那么超人类主义的核心价值将无法实现。全球安全是超人类主义项目中最基本、最不可协商的要求。
技术进步。从超人类主义者的角度来看，技术进步通常是可取的，这也是不言而喻的。我们的许多生理缺陷（衰老、疾病、记忆力和智力薄弱、情感能力有限以及维持幸福的能力不足）都难以克服，而要做到这一点，就需要先进的工具。开发这些工具对我们物种的集体解决问题的能力来说是一个巨大的挑战。由于技术进步与经济发展密切相关，经济增长——或者更准确地说，生产力增长——在某些情况下可以作为技术进步的代表。（当然，生产率增长只是对相关技术进步形式的不完美衡量，而这反过来又是对整体改进的不完美衡量，因为它忽略了分配公平、生态分配等因素。人和人际关系的质量。）
经济和科技发展的历史，以及与之相伴的文明进步，被恰当地视为人类最光荣的成就。由于过去几千年的进步逐渐积累，大部分人类已经摆脱了文盲，20年的预期寿命，惊人的婴儿死亡率，没有姑息治疗的可怕疾病，以及周期性的饥饿和缺水。在这种情况下，技术不仅仅是小工具，还包括所有有意创造的有用的对象和系统。这个广泛的定义包括实践和制度，例如复式会计、科学同行评审、法律制度和应用科学。
访问广泛。仅仅有人探索后人类领域是不够的。核心超人类主义价值观的充分实现要求，理想情况下，每个人都应该有机会成为后人类。如果成为后人类的机会仅限于少数精英，那将是次优的。
支持广泛接入的原因有很多：减少不平等；因为这将是一个更公平的安排；表达对人类同胞的团结和尊重；帮助获得对超人类主义项目的支持；增加你有机会成为后人类的机会；增加你关心的人成为后人类的机会；因为它可能会扩大被探索的后人类领域的范围；并尽可能广泛地减轻人类的痛苦。
广泛的访问要求是超人类主义愿景的道德紧迫性的基础。广泛的访问并不代表阻碍。相反，在其他条件相同的情况下，这是尽快前进的论据。我们这个星球上每天有 150000 人死亡，他们无法获得预期的增强技术，从而有可能成为后人类。这项技术发展得越早，因无法访问而死亡的人就越少。
考虑一个假设的案例，其中存在以下选择：(a) 允许当前人口继续存在，和 (b) 立即无痛地杀死并由 60 亿非常相似但不相同的新人类取代献给今天存在的人们。这种替代应该在道德上受到强烈抵制，因为这将导致 60 亿人的非自愿死亡。他们将被 60 亿新创造的类似人所取代这一事实并不能使这种替代可以接受。人类不是一次性的。出于类似的原因，重要的是让尽可能多的人有机会成为后人类，而不是让现有的人口仅仅由一组新的后人类来补充（或更糟的是，取代）。只有当技术的好处被广泛分享并尽快提供时，超人类主义的理想才会最大程度地实现，最好是在我们的有生之年。
6. 导数
从这些具体要求中，衍生出一些超人类主义价值观，将超人类主义愿景转化为实践。（其中一些价值观也可能有独立的理由，超人类主义并不意味着下面提供的价值观清单是详尽无遗的。）
首先，超人类主义者通常强调增强技术领域的个人自由和个人选择。人类对自己的完美或改进的概念存在很大差异。有些人希望朝一个方向发展，有些人则朝不同的方向发展，有些人更喜欢保持现状。任何人强加一个我们都必须遵守的单一标准在道德上也不是不可接受的。人们应该有权选择他们想要使用的增强技术（如果有的话）。在个人选择对其他人产生重大影响的情况下，这一一般原则可能需要加以限制，但某人可能因他人使用技术改造自己而感到厌恶或在道德上受到侮辱这一事实通常不会成为强制干预的合法理由。此外，中央计划努力创造更好的人（例如优生学运动和苏联极权主义）的不良记录表明，我们需要警惕人类改造领域的集体决策
另一个超人类主义者的优先事项是让自己处于更好的位置，以便对我们的去向做出明智的选择。在谈判后人类过渡时，我们将需要我们能获得的所有智慧。超人类主义者高度重视提高我们个人和集体的理解能力以及我们执行负责任决策的能力。集体ly，通过科学研究、公开辩论和公开讨论未来、信息市场、协作信息过滤等方式，我们可能会变得更聪明、更知情。在个人层面上，我们可以受益于教育、批判性思维、思想开放、学习技术、信息技术，也许还有增强记忆力或注意力的药物和其他认知增强技术。通过在国际层面扩大法治和民主，可以提高我们执行负责任决策的能力。此外，人工智能，特别是当它达到人类等效或更高水平时，可以极大地推动对知识和智慧的追求。
鉴于我们当前智慧的局限性，一定的认知试探性是合适的，同时随着更多信息的出现，我们随时准备不断地重新评估我们的假设。我们不能想当然地认为我们的旧习惯和信念足以应付我们的新环境。
全球安全可以通过促进国际和平与合作，以及通过大力遏制大规模杀伤性武器的扩散来改善。监视技术的改进可能更容易发现非法武器计划。其他安全措施也可能适用于抵消各种存在风险。对此类风险进行更多研究将有助于我们更好地了解对人类繁荣的长期威胁以及可以采取哪些措施来减少这些威胁。
由于技术发展是实现超人类主义愿景的必要条件，因此要促进企业家精神、科学和工程精神。更一般地说，超人类主义者倾向于以务实的态度和建设性的、解决问题的方法来应对挑战，更喜欢经验告诉我们能产生良好结果的方法。他们认为主动“做点什么”比坐在那里抱怨要好。这是超人类主义乐观的一种意义。（在鼓吹对成功概率的夸大信念的意义上，或者在为现状的缺点找借口的潘格罗斯意义上，这并不乐观。）
超人类主义提倡所有感知的福祉，无论是人工智能、人类还是非人类动物（包括外星物种，如果有的话）。种族主义、性别歧视、物种歧视、好战的民族主义和宗教不容忍是不可接受的。除了认为这种做法令人反感的通常理由之外，还有一个特别的超人类主义动机。为了为人类物种可能开始向各个方向扩展的时代做好准备，我们需要从现在开始大力鼓励发展足够广泛的道德情感，包括在道德关注领域内与我们不同的情感.
最后，超人类主义强调拯救生命的道德紧迫性，或者更准确地说，是防止人们过早的死亡。在发达国家，老龄化是目前的头号杀手。衰老也是导致疾病、残疾和痴呆的最大原因。（即使所有的心脏病和癌症都可以治愈，预期寿命也只会增加六到七年。）因此，抗衰老药物是超人类主义的关键优先事项。当然，我们的目标是从根本上延长人们的活跃健康寿命，而不是在生命结束时增加呼吸机的使用年限。
我们距离停止或逆转衰老还很漫长，因此，可以为那些渴望永生的人提供冷冻悬挂死者的选择，未来的技术有可能使被冷冻暂停的人复活。