Послание к Римлянам

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Послание к Римлянам
др.-греч. Ἐπιστολὴ πρὸς Ῥωμαίους
Раздел Новый завет
Название на других языках: лат. Epistula ad Romanos;
Язык оригинала древнегреческий (койне)
Автор (церковное предание) апостол Павел
Легендарное время создания около 58 года
Местность Коринф
Предыдущая (православие) Послание Иуды
Следующая Первое послание к Коринфянам
Логотип Викитеки Текст в Викитеке
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Послание к Римлянам (др.-греч. Ἐπιστολὴ πρὸς Ῥωμαίους, лат. Epistula ad Romanos) — книга Нового Завета, принадлежит к числу посланий апостола Павла.

История

[править | править код]

Послание обращено к христианской общине столицы Империи, состоявшей в основном из обращённых язычников, в том числе и из-за того, что император Клавдий около 50 года изгнал всех иудеев из Рима. Павел рассказывает в послании о том, что апостольские труды не позволяют ему посетить Рим, он делится с римскими христианами своими планами о путешествии через Рим в Испанию (Рим. 15:24). Словно опасаясь, что этим планам не суждено сбыться, Павел адресует римлянам самое подробное из своих посланий. Если целью прочих посланий апостола было уточнить те или иные аспекты вероучения или поддержать в вере колеблющихся, поскольку основное содержание Благой Вести было преподано Павлом при личном общении, то послание к Римлянам в значительной мере является сокращённым изложением учения апостола.

Большинство библеистов полагают, что послание к Римлянам написано около 58 года[1][2], скорее всего, в Коринфе, до прибытия Павла в Иерусалим (Рим. 15:25). Другие исследователи опровергают датировку на основании того, что Павел в послании обращается как авторитетный учитель к уже сформированной церковной общине, в то время как при его появлении в Риме о таковой не было слышно, и ещё не изгнанные Клавдием иудеи вопрошали Павла о христианском учении о котором «везде спорят» (Деян.28:22).

Подлинность послания бесспорна и почти не опровергалась. Оно пользовалось большим авторитетом в среде ранних христиан, его изучал уже Климент Римский, на него ссылаются Иустин Философ, Ириней Лионский, Климент Александрийский, Тертуллиан и многие другие. Историк Эрнест Ренан охарактеризовал это послание (наряду с посланием к Галатам и посланиями к Коринфянам) как «Послания неоспоримые и не подвергавшиеся оспариванию»[3].

Язык Послания очень характерен, ярок и выразителен. Оно надиктовывалось апостолом Павлом и записывалось его учеником Тертием, как о том сказано в последней главе послания[источник не указан 229 дней].

Основные темы

[править | править код]

Послание к Римлянам содержит множество важных положений, имевших большое значение для развития христианского богословия. Главы со второй по седьмую посвящены теме отмены исполнения Моисеева закона для вошедших в Церковь язычников. Как известно из Деяний, эта тема была главным источником разногласий в ранней Церкви и обсуждалась на Апостольском соборе в Иерусалиме (Деяния, 15 глава). В послании к Римлянам апостол Павел приводит подробные доводы в защиту решения собора о необязательности соблюдения закона для крещёных язычников и рассуждает об оправдании верой, грехе и законе.

В главах с девятой по одиннадцатую речь идёт об Израиле, отвергнувшем в основной массе Благую Весть о Христе и язычниках, принявших эту весть. Несмотря на ожесточение Израиля, апостол предвидит его обращение к Христу после того, как в Церковь войдёт полное число язычников.

Заключительная часть послания содержит наставления римской общине, 14 глава целиком посвящена вопросу о том, можно ли христианам есть мясо, купленное у язычников, если есть вероятность, что оно идоложертвенное. Апостол делает акцент не на факте идоложертвенности пищи, а на невведении ближних в соблазн. Послание к Римлянам характеризуется чёткой схемой составления:

  • Приветствие (1:1—8)
  • Желание благовествовать в Риме (1:9—17)
  • Гнев Бога на людское нечестие (1:18—32)
  • Об осуждении других (2:1—11)
  • О законе Моисеевом и его исполнении (2:12—29)
  • Об оправдании верой (глава 3)
  • Праведность веры, пример Авраама (глава 4)
  • Дар благодати (глава 5)
  • О грехе (глава 6)
  • Грех и закон (глава 7)
  • Жизнь по плоти и по Духу (глава 8)
  • Израиль и язычники (глава 9)
  • Упорство и непокорность Израиля (глава 10)
  • Грядущее обращение Израиля после обращения язычников (глава 11)
  • Наставления общине (глава 12)
  • О покорности властям и соблюдении заповедей (глава 13)
  • О невведении в соблазн ближних (глава 14)
  • Заключительные наставления (15:1—14)
  • Апостольские труды, мешавшие апостолу прийти в Рим (15:15—22)
  • Планы апостола (15:23—33)
  • Приветствия (глава 16)

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Толкование Библии, Послание к Римлянам. Дата обращения: 31 марта 2014. Архивировано 30 марта 2014 года.
  2. ↑ Комментарии Баркли на послание К Римлянам. Дата обращения: 31 марта 2014. Архивировано 7 апреля 2014 года.
  3. ↑ Ренан Э. Апостол Павел

Литература

[править | править код]
  • Bruce, F. F. The Epistle of Paul to the Romans: An Introduction and Commentary. — Leicester, England : Inter-Varsity Press, 1983. — ISBN 0851118550.
  • Dunn, J. D. G. Romans 1–8. — Dallas, Texas : Word Books, Publisher, 1988a.
  • Dunn, J. D. G. Romans 9–16. — Dallas, Texas : Word Books, Publisher, 1988b.

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Послание_к_Римлянам&oldid=137447898