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Birkat haMinim

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Birkat haMinim

O Birkat haMinim (em hebraico: ברכת המינים; em português: Benção sobre os hereges) é uma maldição judaica sobre os hereges (minim). Os eruditos modernos geralmente avaliam que os Birkat haMinim provavelmente incluíam no original os judeus cristãos (embora a estrutura da mesma seja uma referência tanto a informantes que denunciassem as práticas judaicas às autoridades, quanto a governos cruéis) antes que o Cristianismo se tornasse uma religião marcadamente gentia.[1] É a décima segunda bênção de dezoito ou Amidá.[2]

A autoria de tal bênção é atribuída a Shmuel ha-Katan, no suposto Concílio de Jâmnia, sendo inserido nas "dezoito bençãos" como a décima nona bênção a ser orada silenciosamente três vezes ao dia, a Amidá. A bênção é, portanto, vista como relacionada aos fariseus, ao desenvolvimento do cânon farisaico da Bíblia Hebraica, à divisão do Cristianismo primitivo do judaísmo antigo como sendo uma heresia aos olhos de tais judeus, às origens do judaísmo rabínico, às origens do Cristianismo, ao Cristianismo do século I e à história do Cristianismo.

De acordo com a teoria, a bênção era útil como ferramenta para impedir as orações dos minim ("hereges"), porque nenhum minim recitaria em voz ou responderia a ela, pois era uma maldição sobre eles.[3]

Composição

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De acordo com o Talmud Babilônico Tratado Berakhot 18b–29a, Shmuel ha-Katan foi o responsável pela autoria dos Birkat haMinim:

"Rabban Gamaliel disse aos sábios: Não há ninguém que saiba compor uma bênção contra os minim? Samuel ha-Qatan levantou-se e escreveu."[4]

A bênção existe em várias formas.[5][6] Duas cópias medievais do Cairo Genizah incluem referências a ambos: minim e notzrim ("nazarenos", i.e. "cristãos").[7][8][9]

"Para os apóstatas que não há haja esperança. E que o governo arrogante seja rapidamente arrancado em nossos dias. Que os nozerim e os minim sejam destruídos na ocasião. E que sejam apagados do Livro da Vida, não sejam inscritos juntos com os justos. Benditos és, ó Senhor, que amaldiçoa os arrogantes"[10]

Identidade dos Minim

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A extensão da referência de notzrim ou a aplicação do termo minim aos cristãos é debatida.[11][12] Em sua análise de várias visões acadêmicas sobre o Birkat haMinim, Pieter W. Van Der Horst resume,

"É certo que "minim" nos tempos tanaítas eram sempre judeus. É certo que não fazia parte da(s) versão(ões) mais antiga(s) do nosso berakhah."[13]

Durante o período medieval, se a bênção incluía ou não cristão foi motivo de disputa, uma causa potêncial de perseguição e, portanto, um assunto relevante para a segurança das comunidades judaicas.[14] Comumente é visto nos estudos modernos que o termo "hereges", em um ponto inicial da divisão do Cristianismo primitivo e do Judaísmo, incluiu judeus cristãos.[15][16][17][18] Na opinião de David Flusser (1992), o Birkat haMinim agregou a referência aos saduceus.[19]

Muitos acadêmicos avistaram referências aos Birkat haMinim na queixa de Justino Martir à Trifão dos Judeus "amaldiçoando as sinagogas daqueles que crêem em Cristo". Reuven Kimelman (1981) desafia tal visão observando que a descrição de Justino coloca a maldição na sequência errada no serviço da sinagoga.[20]

A consciência cristã dessa oração como sendo uma maldição contra eles é atestada somente no tempo de Jerônimo e Epifânio, no século V d.C. Na literatura antijudaica subsequente foi quase universalmente ignorada até o século XIII. A única exceção é o trabalho Agobardo de Lyon, escrito entre 826 e 827, para protestar contra o que ele viu ser a concessão de muitos privilégios aos judeus pelo monarca carolíngio.[21]

Referências

  1. ↑ The Cambridge History of Judaism: The late Roman-Rabbinic period pp. 291-292 ed. William David Davies, Louis Finkelstein, Steven T. Katz - 2006
  2. ↑ Pieter Willem Van Der Host, "Hellenism, Judaism, Christianity: essays on their interaction", Kok Pharos: 1998, p. 113: "...que humilham os insolente" (recensão palestina). A 12ª bhakra no judeu Shemoneh Esreh (18 [bençãos]) é geralmente chamado de Birkat ha-minim "a benção dos hereges", que é um eufemismo para uma maldição".
  3. ↑ Answers.com - Birkat HaMinin
  4. ↑ Tradução fornecida por Steven T. Katz em "Issues in the Separation of Judaism and Christianity after 70 C.E.: A Reconsideration", em Journal of Biblical Literature, 103/1, p.64
  5. ↑ Ruth Langer, “The Earliest Texts of the Birkat Haminim”, with Uri Ehrlich, forthcoming in Hebrew Union College Annual 77.
  6. ↑ Pieter Willem van der Horst, Selected works: The Birkat Ha-minim in Recent Research. T. & T. Clark, 1994. "Aspects of Religious Contact and Conflict in the Ancient World."
  7. ↑ Yaakov Y. Teppler, Birkat haMinim: Jews and Christians in conflict in the ancient world, Mohr Siebeck: 2007 - p.56: "Assim, Krauss fala, por um lado, de notzrim e, por outro, de minim, e seus dois fundamentos não se sustentam...207 Rashi em BT Magillah 17b: 'Os minim são discípulos de Jesus, o Notzri, e é por isso que eles colocaram Birkat haMinim'..."
  8. ↑ Marvin R. Wilson, Our father Abraham: Jewish roots of the Christian Faith, Wm. B. Eerdmans: 1989, p.68, diz: "Devemos enfatizar que existem apenas dois textos do Birkat ha-Minim (ambos encontrados no Cairo Genizah) mencionam explicitamente os cristãos. Ambos os textos referem-se aos cristãos [notzrim, isto é, os nazarenos] e os hereges [minim]."
  9. ↑ William David Davies, Louis Finkelstein, Steven T. Katz (eds.) The Cambridge History of Judaism: The late Roman-Rabbinic period 2006, p.291 "Ele (Gadaliah Alon) propõe que a versão da Yavne original do Birkat ha-Minim, seguindo o fragmento medieval de Genizah, incluísse tanto minim como nazarenos e que neste fragmento litúrgico, minim e notzrim são sinônimos, isto é, que ambos referem-se aos judeus cristãos. Mas a "suposição" de Alon sobre a forma da versão original não é convincente e não menos importante porque, se os temos minim e notzrim forem sinônimos, não haveria necessidade de ambos aparecerem na oração. Assim, como já argumentado, parece mais razoável suspeitar que notzrim foi adicionado a uma maldição preexistente após o período de Yavneh - e muito provavelmente após a Revolta de Bar Kochna (ou mais tarde)."
  10. ↑ Biblioteca Judaica Virtual
  11. ↑ Antti Marjanen, Petri Luomanen, A Companion to Second-Century Christian "Heretics", 2008 p.283 "59–61, in contrast to R. Kimelman, "Birkat ha-Minim and the Lack of Evidence for Anti-Christian Jewish Prayer in Late Antiquity," in Jewish and Christian Self-Definition, II: Aspects of Judaism in the Greco-Roman Period, ed. E. P. Sanders, A. I. Baumgarten, and A. Mendelson, London, 1981, 226-244.
  12. ↑ William David Davies, Louis Finkelstein, Steven T. Katz (eds.) The Cambridge History of Judaism: The late Roman-Rabbinic period, p.291-292
  13. ↑ Pieter Willem van der Horst, "The Birkat ha-minim in Recent Research", em The Expository Times, 1994, p.367
  14. ↑ Israel Jacob Yuval, Two Nations in Your Womb: Perceptions of Jews and Christians in ... (2008), p.116.
  15. ↑ Na contracapa do livro de Yaakov Y. Teppler, "Birkat haMinim: Jews and Christians in conflict in ancient world", 2007 diz: "Yakoov Y. Tepples estuda a identidade daqueles 'minim' e estabelece uma base sólida para entender os processos de separação entre o Judaísmo e o Cristianismo neste período tempestuoso e fascinante."
  16. ↑ James D. G. Dunn, Jews and Christians: the parting of the ways, A.D. 70 to 135, 1992
  17. ↑ Edward Kessler, An Introduction to Jewish-Christian Relations, 2010
  18. ↑ Pieter Willem van der Horst, Hellenism, Judaism, Christianity: essays on their interaction, 1998
  19. ↑ Doris Lambers-Petry; Peter J. Tomson, (eds.) The image of the Judaeo-Christians in ancient Jewish and Christian literature, 2003, chapter 'The War Against Rome', p.15 : "...que desenterrou o pano de fundo conceitual do birkat ha-minim. Em sua análise, o material do berakha basicamente data dos tempos do templo, quando foi dirigido contra esses 'separaristas' (parushim ou porchim) como os sauduceus que..."
  20. ↑ Ora Limor, Guy G. Stroumsa (eds.), "Contra Iudaeos: ancient and medieval polemics between Christians and Jews", 1996, p.31: "Embora isso tenha sido geralmente aceito, R. Kimelman recentemente desafiou a visão de que a menção de Justino, de uma maldição tem que ver com a 12ª bênção: 'Birkat Ha-Minim e a falta de evidência para uma oração anti-cristã na antiguidade tardia'." EP Sanders et al., eds., "Jewish and Christian Self-Definition, vol. 2: Aspects of Judaism in the Greco-Roman Period", London, 1981, "...mas não é tão claro se alguém pode tomar as palavras de Justino em um sentido muito estreito".
  21. ↑ Ruth Langer, Cursing the Christians?: A History of the Birkat HaMinim, Oxford University Press, 2011 pp.84-85.

Bibliografia

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  • Ruth Langer, Cursing the Christians?: A History of the Birkat HaMinim, New York: Oxford University Press 2011.
  • Yaakov Yanki Teppler, Birkat haMinim: Jews and Christians in Conflict in the Ancient World, Tubingen: Mohr Siebeck 2007.
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