 La prima lettura alla mensa della Parola ci avvicina al profeta Isaia.

Tutto
inizia con un grido: Consolate! Un grido, poi, da farsi in un modo
determinato: parlando al cuore dell'umano. Il tempo dell'Avvento deve
essere tempo di conforto per gli afflitti dell'esistenza. E, naturalmente, il
modo non sarà mai riempiendo l'aria di parole o la mente di surrogati: il
conforto arriva dalle parole di Verità che toccano il cuore della vita, il
centro nevralgico che dà senso, forza e ragione al nostro cammino e alla
nostra attesa.
 Per l'ebraico, il cuore è l'organo con cui si ragiona. Oh Quanto potremmo
guadagnare, se a volte ragionassimo con il cuore e non solo con la mente
invasa dagli interessi!
 In questa consolazione di Dio, in questo parlarci al cuore, ci viene detto
qualcosa: il servizio è compiuto, il suo crimine è pagato. L'attesa e la
venuta del Signore, la sua vita e il mistero della sua morte, sono ormai
moneta di scambio che restaura la definitiva amicizia dell'essere umano
con Dio
 Il Salmo 84 lo proclamerà con forza: La salvezza è ormai vicina ai suoi
fedeli e la gloria abiterà sulla nostra terra. Gesù Cristo è punto di sutura
del desiderio di Dio e del desiderio dell'uomo. In Lui la misericordia, la
giustizia, la pace e la fedeltà uniscono i modi di essere e di relazionarci
perché il Regno si instauri e la salvezza si apra nel cuore umano.
 Una voce grida: nel deserto preparatevi una strada per il Signore. Non si
tratta di una voce nel deserto che grida. È un grido che ci invita a
scoprire come nei deserti della nostra vita possiamo trovare il luogo
propizio per preparare la via del Signore, per prendere coscienza,
svuotati di tante cose superflue, che la gloria abita dentro di noi perché
siamo figli nel Figlio di Dio. Come affermava Giuliana di Norwich: non
siamo fatti solo da Dio, ma siamo fatti da Dio. Quel qualcosa di Dio nel
cuore umano si scopre solo con tutta la sua bellezza in molti dei nostri
deserti.
 Da questa scoperta Isaia ci rivela di più l'identità di Dio: Ecco il vostro
Dio. Un Dio che si fa presente nella vita delle sue creature, che non si
dimette dall'essere umano. È l'eccesso di un Dio d'amore traboccante che
mette la ricompensa della vita davanti ai nostri adempimenti.
Anticipazione dell'immagine del Buon Pastore, dell'essere più profondo
del Figlio di Dio che nel suo approccio incarnato nell'umano, agirà in
modo tale che riporterà tutto al cuore del Padre, come un pastore che
pasce, che prende in braccio e fa ricrescere
 Il Vangelo ci presenta Giovanni, l'ultimo dei profeti che lega il NT alla
tradizione profetica più verace del popolo dell'alleanza. Giovanni è colui
 che sant'Agostino considera voce della Parola. La sua profonda
convinzione di non essere lui il Messia (nonostante l'apparente successo
e di avere discepoli) ci trasmette una lezione di umiltà. Non siamo la
Parola ma la voce, lo strumento, la matita nelle mani di Dio, come diceva
Madre Teresa di Calcutta. Voce con cui Egli può far udire la sua Parola
nel cuore dell'umanità.
 Giovanni è profeta del e nel deserto. Questo fatto segna alcuni segni
distintivi che ci possono essere utili, poiché implica atteggiamenti
fondamentali nel nostro modo di essere e di fare come discepoli di Cristo:
 Che Giovanni sia profeta del deserto implica che fugge dalle masse,
fugge dalle mode, dal politicamente corretto, in definitiva fugge da quella
perversa arte di voler accontentare tutti, anche a costo di vivere un
surrogato di Vangelo.
 Abbiamo indebolito l'esigenza evangelica pur di stare sempre bene?
 Che Giovanni sia profeta del deserto e che predichi nel deserto, è, in se
stesso, un atto di amore estremo per la verità e per la verità. Dirla in
mezzo al nulla perché la verità stessa ha il valore del tutto.
 Come sono fedele alla verità della mia vita, alla Verità che è Cristo,
anche se ciò implica vivere disertato?
 Che Giovanni sia profeta del deserto e che predichi nel deserto intende
dire le cose pulite da ogni rumore, interesse o distrazione collaterale. La
verità è abbinata alla nitidezza, alla bellezza in ciò che si dice e in come
si dice.
 La primera lectura en la mesa de la Palabra nos acerca al profeta Isaías. Todo comienza con un grito: ¡Consolad! Un grito, además, que ha de hacerse en un modo
determinado: hablando al corazón de lo humano. El tiempo de adviento ha de ser tiempo de consuelo para los desconsolados de la existencia. Y, claro está, el modo nunca
será llenando el aire de palabras o la mente de sucedáneos: el consuelo llega desde las palabras de Verdad que tocan el corazón de la vida, el centro neurálgico que da
sentido, fuerza y razón a nuestro caminar y a nuestra espera.
 Para el hebreo, el corazón es el órgano con el que se razona. ¡Cuánto podríamos ganar, si en ocasiones, razonáramos con el corazón y no solo con la mente invadida de
intereses!
 En este consuelo de Dios, en este hablarnos al corazón, se nos dice algo: se ha cumplido el servicio, está pagado su crimen. La espera y la venida del Señor, su vida y el
misterio de su muerte, son ya moneda de cambio que restaura la definitiva amistad del ser humano con Dios
 El salmo 84 lo proclamará con contundencia: La salvación está ya cerca de sus fieles y la gloria habitará en nuestra tierra. Jesucristo es punto de sutura del deseo de Dios y
del deseo del hombre. En Él, la misericordia, la justicia, la paz y la fidelidad aúnan los modos de ser y de relacionarnos para que el Reino se instaure y la salvación se abra
hueco en el corazón humano.
 Una voz grita: en el desierto preparadle un camino al Señor. No se trata de que haya una voz en el desierto que grite. Se trata de un grito que nos invita a descubrir cómo
en los desiertos de nuestras vidas podemos hallar el lugar propicio para preparar el camino del Señor, para tomar conciencia, vaciados de muchas cosas superfluas, de que
la gloria habita en nuestro interior pues somos hijos en el Hijo de Dios. Como afirmaba Juliana de Norwich: no solo estamos hechos por Dios, sino que estamos hechos de
Dios. Ese algo de Dios en el corazón humano solo se descubre con toda su belleza en muchos de nuestros desiertos.
 A partir de ese descubrimiento Isaías nos revela más de la identidad de Dios: Aquí está vuestro Dios. Un Dios que se hace presente en la vida de sus criaturas, que no se da
de baja del ser humano. Es el exceso de un Dios de amor desbordado que pone la recompensa de la vida por delante de nuestros cumplimientos. Anticipo de la imagen del
buen pastor, del ser más profundo del Hijo de Dios que en su acercamiento encarnado en lo humano, actuará de tal modo que llevará todo de nuevo al corazón del
Padre, como un pastor que apacienta, que toma en brazos y hace recostar
 El evangelio nos presenta a Juan, el último de los profetas que enlaza el NT con la tradición profética más veraz del pueblo de la alianza. Juan es aquél a quien san Agustín
considera voz de la Palabra. Su profunda convicción de no ser él el Mesías (a pesar del éxito aparente y de contar con discípulos) nos transmite una lección de humildad.
No somos la Palabra sino la voz, el instrumento, el lápiz en las manos de Dios, como decía la Madre Teresa de Calcuta. Voz con que Él puede hacer oír su Palabra en el
corazón de la humanidad.
 Juan es profeta del y en el desierto. Este hecho marca unos distintivos que nos pueden ser de utilidad, ya que implica actitudes fundamentales en nuestro modo de ser y
hacer como discípulos de Cristo:
 Que Juan sea profeta del desierto implica que huye de las masas, huye de las modas, de lo políticamente correcto, en definitiva, huye de ese perverso arte de querer
contentar a todos, aunque sea a costa de vivir un sucedáneo de Evangelio.
 ¿Hemos descafeinado la exigencia evangélica con tal de quedar bien siempre?
 Que Juan sea profeta del desierto y que predique en el desierto, es, en sí mismo, un acto de amor extremo a y por la verdad. Decirla en medio la nada porque la verdad en
sí misma tiene el valor del todo.
 ¿Cómo ando de fidelidad a la verdad de mi vida, a la Verdad que es Cristo, aunque ello implique vivir desertado?
 Que Juan sea profeta del desierto y que predique en el desierto refiere a decir las cosas limpias de todo ruido, interés o distracción colateral. La verdad va emparejada a la
nitidez, a la belleza en lo que se dice y en cómo se dice.