SOAL PERSIAPAN UJI PENGETAHUAN (UP) PAI

TAHUN 2022
PAKET 1 (Keahlian)

Pilihlah jawaban yang paling benar dari jawaban A, B, C, D, atau E dengan memberikan
tanda silang pada lembar jawab yang tersedia!

1. Seorang pengusaha sayuran menyewa tanah seluas 3 hektar kepada Pak Wahyu untuk
ditanami sayur-sayuran. Berdasarkan QS. al-An’am: 141, buah-buahan yang dihasilkan
wajib dikeluarkan zakatnya. Dalam konteks zakat hasil tanah yang disewakan maka ada
perbedaan pendapat dari kalangan ulama. Menurut Abu Hanifah, yang wajib mengeluarkan
zakat adalah orang yang menyewakan tanah (pemilik tanah), sedangkan menurut jumhur
ulama, yang wajib zakat adalah orang yang mengelola tanah tersebut (penyewa) dan
menghasilkan hasil panen darinya. Pendapat kedua ini lebih kuat dengan didasarkan pada
beberapa alasan yaitu ….

A. Penyewa tanah secara otomatis menjadi pemilik mutlak dari tanah tersebut sehingga dia
wajib membayar zakat.
B. Berdasarkan dalil tersebut, yang wajib dikeluarkan zakatnya adalah hasil panen dari
tanah tersebut, bukan tanahnya.
C. Orang yang menyewakan tanah juga memiliki andil terhadap hasil panen dengan cara
bagi hasil
D. Penyewa tanah tidak terbebani dengan pajak tanah yang disewakan
E. Berdasarkan kesepakatan yang jelas antara pemilik dan penyewa tanah untuk membayar
zakat

2. Pak Krisna adalah seorang karyawan BUMN dengan pemasukan setiap bulan berupa gaji
pokok dan beberapa tunjangan. Berkaitan dengan ketergantungannya, terdapat 2 jenis
profesi yaitu: pekerja ahli yang berdiri sendiri, tidak terikat oleh pemerintah, dan profesi
yang terkait dengan pemerintah atau yayasan atau badan usaha yang menerima gaji setiap
bulan. Jika didasarkan pada QS. Al Baqarah ayat 267, yang artinya: “Nafkahkanlah dari
hasil usahamu yang baik.” Maka kesimpulan yang paling tepat berkaitan dengan kewajiban
zakat profesi Pak Krisna adalah ….

A. Pak Krisna wajib membayar zakat pekerjaannya menghasilkan gaji rutin di setiap bulan
B. Pak Krisna wajib membayar zakat karena pekerjaannya termasuk hasil usaha yang baik
C. Pak Krisna wajib membayar zakat karena sudah baligh dan berakal
D. Pak Krisna tidak wajib membayar zakat karena gajinya bukan hasil dari usaha sendiri
E. Pak Krisna tidak wajib membayar zakat karena gajinya masih terpotong dengan
kebutuhan lainnya
3. Zakat produktif adalah zakat yang diberikan dalam bentuk modal usaha (dan bentuk lainnya
yang bersifat produktif) yang bertujuan untuk membangun dan meningkatkan perekonomian
mustahiq maupun umat islam secara keseluruhan. Bentuk dan macam zakat dalam Islam
dengan melihat mustahiqnya dapat dibagi menjadi empat, yaitu: konsumtif tradisional,
konsumtif kreatif, produktif tradisional, dan produktif kreatif. Pemberian modal dalam
perintisan suatu usaha kepada seseorang termasuk dalam kategori zakat .…
A. Konsumtif Tradisional
B. Konsumtif Kreatif
C. Produktif Tradisional
D. Produktif Kreatif
E. Produktif Modern

4. Berdasarkan firman Allah SWT dalam QS. at-Taubah: 60, bahwa terdapat delapan golongan
yang berhak mendapatkan zakat (mustahiq zakat). Beberapa ulama berpendapat bahwa
“Sabilillah” bisa menjadi landasan kebolehan zakat untuk pembangunan masjid. Menurut
Syaltut, ada ketentuan yang mengiringi kebolehan zakat untuk pembangunan masjid, yaitu
….

A. Diutamakan untuk pembangunan masjid yang baru ada di sebuah daerah jika yang
berdekatan sudah tidak mampu menampung jamaah
B. Diutamakan untuk masjid-masjid yang banyak terdapat masyakarat Islam di suatu
daerah, sehingga masjid tersebut pasti difungsikan dengan baik
C. Diutamakan untuk pembanguan masjid yang besar atau masjid jami', bukan mushalla
yang hanya bisa menampung jamaah yang sedikit
D. Alokasi zakat untuk pembangunan masjid haruslah sesuai dengan kesepakatan dan
sepengetahuan amil zakat
E. Penyaluran zakat untuk pembanguan masjid harus diiringi niat dan keikhlasan dari
muzakki bahwa zakatnya untuk masjid

5. Disyariatkannya pernikahan dalam Islam dilandasi oleh beberapa hal, yaitu: (1) Manusia
sebagai makhluq yang berakal dan mampu untuk menjalankan syariat dengan akalnya, (2)
Manusia diciptakan berpasang-pasangan yaitu laki-laki dan perempuan, (3) pernikahan
menurut salah satu sabda Nabi adalah termasuk fitrah yang dimiliki oleh manusia.
Berdasarkan ketiga hal tersebut maka pernikahan dalam Islam diartikan sebagai sebuah aqad
yang menghalalkan pergaulan dan membatasi hak dan kewajiban serta tolong menolong
antara laki-laki dan perempuan yang bukan mahromnya dengan ketentuan yaitu …

A. Memenuhi hak dan kewajiban suami istri

B. Memenuhi akad pernikahan dengan sempurna
C. Memenuhi syarat dan rukun nikah
 D. Memenuhi persyaratan yang ditentukan kedua belah pihak
E. Memenuhi hukum-hukum agama

6. Azas monogami telah ditetapkan oleh Islam sejak lima belas abad yang lalu sebagai salah
satu asas perkawinan dalam Islam. Tujuannya untuk memberikan landasan dan modal utama
dalam pembinaan kehidupan rumah tangga yang harmonis, sejahtera dan bahagia. Hal ini
sejalan dengan petunjuk Allah SWT dalam QS. Ar-Rum ayat 21 yang mengutip tentang
tujuan pernikahan yaitu ketentraman, dan tertanamnya rasa kasih sayang antar suami istri.
Pernyataan yang paling tepat di bawah ini yang menunjukkan tujuan dari monogami dalam
Islam adalah ….

A. Melestarikan keturunan dengan cara yang sah dan halal

B. Menumbuh kembangkan naluri kebapakan dan keibuan yang dibutuhkan untuk
mendidik keturunan
C. Menumbuhkan rasa tanggung jawab dalam membina kehidupan rumah tangga yang
sakinah
D. Menumbuhkan hubungan yang harmonis dalam keluara dengan menghindari hal yang
memicu kecemburuan dan iri hati
E. Membatasi tanggung jawab dan pergaulan dalam membina kehidupan rumah tangga

7. Pak Dodi menikahi Bu Ida pada tahun 2010. Kehidupan awal rumah tangga mereka begitu
harmonis, namun di tahun kelima pernikahan mereka belum juga dikarunia anak. Segala
cara diupayakan sebagai bentuk ikhtiar mereka untuk mendapatkan keturunan. Sementara
keduanya sangat menginginkan keturunan dari darah daging sendiri, apalagi Pak Dodi
adalah anak satu-satunya, sehingga orang tuanya sangat menginginkan cucu dari Pak Dodi.
Mereka melanjutkan dengan pemeriksaan secara medis untuk mencari tahu permasalahan
reproduksi keduanya. Hingga akhirnya ditemukanlah hasil pemeriksaan bahwa Bu Ida
divonis mandul. Dalam kondisi ini bolehkan Pak Dodi menikahi perempuan lagi untuk
dijadikan istri kedua? Jika disandarkan pada pendapat Yusuf Qardhawi maka hukum
poligami bagi Pak Dodi adalah .…

A. Boleh, dikarenakan keinginan suami untuk memiliki anak sementara istri tidak mampu/
sakit
B. Boleh, dikarenakan hukum asal poligami adalah mubah sehingga sah-sah saja untuk
beristri lagi
C. Boleh, karena dalam permasalahan ini sang istri pasti menyetujui dikarenakan
ketidakmampuannya dalam melayani suami
D. Tidak boleh, karena masih bisa diupayakan untuk pengobatan ulang ke dokter lainnya
E. Tidak boleh, karena hal itu melanggar syariat Islam yang telah ditetapkan sejak masa
klasik
8. Nikah mut’ah menurut pengertian yang dikemukakan oleh Yusuf Qardhawi yaitu seorang
laki-laki mengikat (menikahi) seorang perempuan untuk waktu yang ditentukan dengan
imbalan uang yang tertentu pula. Di Indonesia, nikah mut’ah ini popular dengan sebutan
kawin kontrak. Nikah ini dilakukan karena kecenderungan seseorang untuk memenuhi
kebutuhan seksual, berakhir tanpa talak karena secara otomatis jika sudah habis waktu
kontrak yang telah ditentukan maka berakhirlah riwayat pernikahan itu. Pernikahan
semacam itu bertentangan dengan syariat Islam. Pernyataan yang paling tepat untuk
mendukung kesimpulan tersebut adalah ….

A. Benar, karena tidak ada istilah kawin kontrak dalam syariat Islam melainkan nikah
mut’ah
B. Benar, karena pembatasan waktu dalam pernikahan tidak diperbolehkan dalam syariat
Islam
C. Benar, karena pernikahan yang disyariatkan oleh Islam adalah pernikahan monogami
D. Salah, karena pernikahan mut'ah diperbolehkan oleh syariat Islam dengan memenuhi
ketentuan tertentu
E. Salah, karena seorang laki-laki boleh menikahi perempuan lebih dari satu di waktu-
waktu tertentu

9. Berdasarkan UU RI Nomor 10 Tahun 1998 tentang Perbankan, Bank adalah salah satu
badan usaha yang mempunyai kegiatan utama dalam hal mengumpulkan dana masyarakat
dalam bentuk simpanan uang. Terdapat dua jenis Bank di Indonesia, yaitu bank
konvensional dan bank syariah. Bank Konvensional adalah Bank yang menjalankan kegiatan
usahanya secara konvensional dan berdasarkan jenisnya terdiri atas Bank Umum
Konvensional dan Bank Perkreditan Rakyat. Sedangkan Bank Syariah adalah Bank yang
menjalankan kegiatan usahanya berdasarkan Prinsip Syariah. Asas dari Perbankan Syariah
dalam melakukan kegiatan usahanya adalah Prinsip Syariah, demokrasi ekonomi, dan
prinsip kehati-hatian. Adapun yang dimaksud dengan prinsip syariah adalah ….

A. Prinsip-prinsip yang dibangun dengan berlandaskan ketentuan syariah

B. Prinsip-prinsip yang dibangun atas dasar keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT
C. Prinsip-prinsip yang yang sejalan dengan tuntunan ekonomi Islam seperti menghindari
riba, gharar (tipuan) dan maysir (judi).
D. Prinsip-prinsip yang mengutamakan kenyamanan umat Islam dalam bertransaksi
berkenaan dengan uang
E. Prinsip-prinsip yang menghindari kerugian nasabah, dan kemaslahatan umat Islam

10. Perhatikan pernyataan-pernyataan berikut!

(1) Sistem dalam Bunga Bank dilakukan dengan system dan mekanisme tertentu, sedangkan
riba tidak ada ketentuan di awal.
 (2) Bunga Bank tidak berlipat ganda, sedangkan riba berlipat ganda sehingga beban terlalu
berat.
(3) Sifat kelebihan dalam Bunga Bank tidak dianggap merugikan pihak peminjam, namun
riba dianggap merugikan bahkan cenderung kepada pemerasan.
(4) Bunga Bank bersifat produktif, sedangkan riba untuk pemenuhan kebutuhan (konsumtif).
(5) Bunga Bank dihalalkan secara mutlak, namun Riba diharamkan secara mutlak.
Pendapat yang mengatakan bahwa Bunga Bank bukanlah riba sebagaimana fenomena “lintah
darat” didasarkan pada beberapa hal. Kelompok pendapat yang paling tepat adalah …

A. (1), (2), (3)

B. (1), (2), (4)
C. (2), (4), (5)
D. (2), (3), (4)
E. (1), (4), (5)

11. Pak Iwan berniat meminjam uang kepada tentangganya yang dikenal kaya raya. Setelah
mengutarakan maksudnya untuk meminjam uang sebeasar 5 juta kepada tetangganya
tersebut, dia diberikan persyaratan agar ketika mengembalikan dilebihkan menjadi 6 juta,
dengan dalih bahwa kelebihan 1 juta tersebut sebagai imbalan waktu tenggang yang sudah
diberikan dalam masa peminjaman. Dalam konteks ini, adanya tambahan pembayaran atas
jumlah uang yang disyaratkan terlebih dahulu yang harus dibayarkan oleh si peminjam tanpa
resiko sebagai imbalan dari jarak waktu pembayaran yang diberikan kepada si peminjam
adalah jenis Riba ….

A. Fadhal
B. Nasiah
C. Yad
D. Qardh
E. Jahiliyah

12. Fee artinya pungutan dana yang dibebankan kepada nasabah bank untuk kepentingan
administrasi, seperti keperluan kertas, biaya operasional, dan lain-lain. Pungutan itu pada
hakikatnya bisa dikategorikan sebagai sebuah “tambahan”. Terdapat perbedaan pendapat
dari kalangan ulama berkaitan hukum fee tersebut. Sebagaian mengatakan haram, dan
sebagian lainnya mengatakan halal. Berikut pernyataan yang kurang tepat berkaitan dengan
perbedaan hukum fee adalah ….

A. Hukum fee adalah haram, karena kelebihan itu diambil dari sebuah transaksi utang
piutang
B. Hukum fee adalah haram, karena merujuk sama dengan hukum bunga bank
C. Hukum fee adalah haram, karena termasuk ke dalam unsur riba
 D. Hukum fee adalah halal, karena menjadi kebutuhan pokok peminjam
E. Hukum fee adalah halal, karena merupakan dana operasional yang dibutuhkan dalam
pengelolaan bank

13. Dalam literatur Islam, dikenal istilah Imamah, khilafah dan Imarah sebagai sistem
pemerintahan Islam. Term khilafah secara etimologi adalah kepemimpinan. Di dalam al-
Qur’an kata khalifah beserta derifasinya dilansir sebanyak empat kali. Perhatikan nash Al
Qur’an berikut!
(1) QS. Al Baqarah ayat 30
(2) QS. Yunus ayat 14
(3) QS. Shad ayat 26
(4) QS. An-Nur ayat 55
(5) QS. Al-Mujadalah ayat 11
Nash Al Qur’an yang tidak tepat menunjukkan term khalifah ditunjukkan pada nomor ….

A. (1)
B. (2)
C. (3)
D. (4)
E. (5)

14. Terdapat berbagai bentuk pemerintahan yang diterapkan di berbagai negara. Sementara
Islam tidak secara rinci mengatur tentang bentuk pemerintahan. Seperti halnya Turki
menggunakan sistem Republik sementara Arab Saudi menggunakan sistem kerajaan. Para
pemikir Muslim berpendapat bahwa dari sejumlah ayat AlQur’an sebagaimana di Q.S. Al-
Baqarah (2) ayat 251 dan QS. Shad (38) ayat 26 disimpulkan bahwa bentuk pemerintahan
bisa berbentuk kerajaan maupun republik. Dan praktik yang terjadi dalam perjalanan sejarah
Islam memperlihatkan dua bentuk pemerintahan ini. Bentuk pemerintahan yang bercorak
republik ditunjukkan dalam pemerintahan pada masa ….

A. Khulafaurrasyidin
B. Daulah Umayyah
C. Daulah Abbasiyah
D. Daulah Fathimiyyah
E. Turki Usmani

15. Rakyat dalam sistem khilafah, sebagai kumpulan manusia yang dipimpin memiliki hak dan
kewajiban yang harus dilaksanakan secara adil. Diantara hak dan kewajiban rakyat yaitu;
(1) Memperoleh perlindungan dan keamanan jiwa maupun harta
(2) Taat kepada pemimpin, undang-undang, dan tidak membuat kerusakan
(3) Membantu dan mendukung pemimpin dalam berbagai bentuk kebaikan
 (4) Mendapatkan keadilan secara menyeluruh
(5) Menjaga persatuan dan kesatuan
(6) Menolak kezaliman dan kesewenang-wenangan
Berdasarkan uraian tersebut, yang tergolong hak setiap rakyat adalah …

A. (1), (2), (3)

B. (1), (4), (6)
C. (2), (4), (6)
D. (3), (4), (5)
E. (4), (5), (6)

16. Umar bin Khattab dikenal sebagai sosok yang disegani dan ditakuti. Beliau memiliki watak
yang keras hingga dijuluki sebagai “Singa Padang Pasir”. Pada masa Abu Bakar Ash-
Shiddiq menjadi seorang khalifah, Umar bin Khattab menjadi salah satu penasehatnya, dan
setelah Abu Bakar bin Khattab meninggal, Umar bin Khattab ditunjuk untuk menggantikan
Abu Bakar Ash-Shiddiq sebagai khalifah kedua dalam sejarah Islam. Berikut ini yang tidak
termasuk ciri-ciri kepemimpinan Umar bin Khattab yang terkait dengan kondisi sosial
kemasyarakatan adalah ….

A. Dalam bermusyawarah, Umar bin Khattab meletakkan dirinya sebagai manusia yang
sama kedudukannya dengan anggota musyawarah lain.
B. Kekayaan negara seutuhnya digunakan untuk melayani rakyat, dan membangun benteng
dan tembok besar guna melindungi umat muslim.
C. Menjunjung tinggi kebebasan dengan larangan memperbudak manusia karena pada
hakikatnya manusia dilahirkan dalam kondisi bebas merdeka.
D. Memperluas wilayah Islam, dan menertibkan pemerintah dengan mengeluarkan undang-
undang.
E. Turun tangsung mengatasi masalah yang dihadapi oleh rakyatnya, terutama yang
berkaitan dengan kemiskinan.

17. Peristiwa perang Yamamah dalam misi menumpas nabi palsu Musailamah Al-Kadzdzab,
banyak sahabat penghafal Al-Qur’an yang gugur dalam peperangan tersebut. Keadaan
tersebut menimbulkan kekhawatiran di kalangan umat Islam akan habisnya para penghafal
Al-Qur’an karena gugur di medan peperangan. Oleh karena itu Umar bin Khathab
mengusulkan kepada khalifah Abu Bakar untuk mengumpulkan ayat-ayat Al-Qur’an yang
tertulis di berbagai media seperti pelepah kurma, tulang onta, dan lain-lain yang disimpan
oleh para sahabat. Pengumpulan ayat-ayat Al-Qur’an ini termasuk salah satu strategi dalam
metode dakwah kholifah Abu Bakar, yaitu ....

A. Metode Dakwah Bil-Lisan

 B. Metode Dakwah Bil-Yad
C. Metode Dakwah Bil-Hal
D. Metode Dakwah Bit-Tadwin
E. Metode Dakwah Bil-Uswah

18. Perkembangan perluasan Islam pada masa kekhalifahan Umar bin Khattab, berlangsung
sangat pesat. Umar bin Khattab melanjutkan pengembangan wilayah Islam sejak
kemenangan dalam Perang Yarmuk pada masa Abu Bakar Ash-Shiddiq. Berikut ini yang
bukan termasuk prestasi Umar bin Khattab dalam perluasan wilayah Islam adalah ….

A. Menundukkan beberapa kota di pesisir Syiria dan Pelestina, seperti Jaffa, Gizar, Ramla,
Typus, Askalon dan Beirut
B. Memperluas wilayah Islam di Persia, yaitu Kaadisia, Jalula, Madain, dan Nahawand
C. Mengembangkan kekuasaan Islam di Mesir, termasuk merebut benteng Babil dan
Iskandariyah
D. Menguasai kota Damaskus yang sebelumnya menjadi salah satu pusat kekuatan
Romawi di Syria
E. Mengirim pasukan ke Irak dan Syam dibawah pimpinan Khalid bin Walid

19. Perhatikan pernyataan-pernyataan berikut ini!

(1) Perluasan Wilayah kekuasaan Islam, diantaranya Persia, Tabaristan, Azerbaijan dan
Armenia
(2) Standarisasi Al-Qur’an dengan menyeragamkan satu macam qiraat
(3) Pengangkatan pejabat negara dari golongan para penguasa dan keluarga pejabat
(4) Pembangunan fisik yaitu membangun bendungan untuk menjaga arus banjir yang besar
dan mengatur pembagian air ke kota-kota
(5) Membenahi dan menyusun arsip negara

Kelompok pernyataan yang paling tepat menunjukkan bentuk-bentuk metode dakwah pada
masa pemerintahan Usman bin Affan adalah ….

A. 1, 2, 3
B. 2, 3, 4
C. 3, 4, 5
D. 1, 2, 4
E. 1, 2, 5

20. Ali RA dilahirkan di Mekah, daerah Hejaz, Jazirah Arab, pada tanggal 13 Rajab. Ali
dilahirkan 10 tahun sebelum dimulainya kenabian Muhammad, sekitar tahun 599 Masehi.
Peristiwa pembunuhan terhadap Khalifah 'Utsman bin Affan mengakibatkan kegentingan di
 seluruh dunia Islam yang waktu itu sudah membentang sampai ke Persia dan Afrika Utara.
Pemberontak yang menguasai Madinah tidak mempunyai pilihan lain selain Ali bin Abi
Thalib sebagai khalifah, waktu itu Ali berusaha menolak, tetapi Zubair bin Awwam dan
Talhah bin Ubaidillah memaksa dia, sehingga akhirnya Ali menerima bai'at mereka. Jika
dibandingkan kondisi masyarakat Islam pada masa Ali bin Abi Thalib dengan masa Nabi
Muhammad SAW maka akan terlihat perbedaaanya. Diantara perbedaan tersebut adalah ….

A. Rasulullah menjadi pemimpin atas dasar wahyu Allah SWT, sementara Ali bin Abi
Thalib menjadi satu-satunya Khalifah yang dibai'at secara massal seluruh umat Islam
ketika itu
B. segala permasalahan pada masa Nabi masih hidup dapat mudah diselesaikan oleh Nabi,
begitu pula pada masa Ali bin Abi Thalib
C. banyak pemberontakan terjadi pada masa Nabi, sedangkan ketika masa Ali tidak
terlampau banyak
D. umat Islam pada masa Nabi lebih mudah disatukan sementara pada masa Ali bin Abi
Thalib umat Islam terpecah belah
E. Rasulullah mampu menjadi teladan bagi seluruh umat Islam, sedangkan Ali bin Abi
Thalib hanya bisa menjadi teladan umat Islam kala itu.

21. Salah satu bentuk capaian pada masa pemerintahan Khalifah Usman bin Affan yaitu
penyeragaman mushaf dan qiraat. Usaha ini dilatarbelakangi oleh perselisihan dalam bacaan
Al-Qur’an. Menyaksikan perselisihan itu, Hudzaifah bin Yaman melapor kepada Khalifah
Usman dan meminta Khalifah untuk menyatukan bacaan Al-Qur’an. Akhirnya, Khalifah
memerintahkan penyalinan tersebut sekaligus menyatukan bacaan Al-Qur’an dengan
pedoman apabila terjadi perselisihan bacaan antara Zaid bin Tsabit dengan tiga anggota tim
penyusun, hendaknya ditulis sesuai lisan Quraisy karena Al-Qur’an itu diturunkan dengan
lisan Quraisy. Salinan Al Qur’an kemudian dicetak beberapa mushaf dan dikirim ke Mekah,
Kuffah, Bashrah, dan Syam. Khalifah Utsman sendiri memegang satu mushaf yang disebut
mushaf al-Imam. Hal tersebut merupakan salah satu prestasi khalifah Usman bin Affan
yang memberikan andil besar bagi umat muslim. Hal ini didasarkan karena …

A. Usman bin Affan adalah salah satu khalifah yang pada masa pemerintahannya
mendapatkan banyak pemberontakan
B. Usman bin Affan menjadi penerus perjuangan Abu Bakar, dan Umar bin Khatab dalam
usaha kodifikasi Al Qur’an
C. Usman bin Affan menjadi pemecah solusi ketegangan umat Islam, dikarenakan terpecah
belahnya umat Islam tersebab oleh berbagai perselisihan yang terjadi
D. Usman bin Affan mampu mencegah perselisihan umat Islam terkait Al Quran di masa
selanjutnya, karena Al Qur’an bersifat fundamental bagi sumber agama dan ilmu-ilmu
Islam
 E. Usman bin Affan mengirim Al Qur’an ke tempat yang tepat yaitu Mekah, Kuffah,
Bashrah, dan Syam, karena keempatnya adalah tempat bersejarah bagi peradaban Islam

22. Bani Umayyah menerapkan system dalam menata administrasi pemerintahan, yaitu dengan
mengembangkan administrasi pemerintahan Khulafaur Rasyidin. Pada masa Umar bin
Khattab, telah ada lima bentuk departemen, yaitu Nidham Al Maaly, Nidham Al Harbi,
Nidham Ul Idary, Nidham Al Siasi dan Nidham Ul Qadi. Bentuk departemen ini kemudian
dikembangkan lagi oleh Muawiyah bin Abi Sufyan dalam bentuk yang lebih luas dan
menyeluruh. Namun terdapat kesenjangan dimana lebih banyak orang keturunan Arab yang
bisa terlibat dalam pemerintahan, misalnya dalam politik ketentaraan pada masa Umayyah
cenderung pada Arab oriented, dimana anggota tentara haruslah terdiri dari orang-orang
Arab. Pertentangan suku pun juga semakin menjadi sebab yang memicu kemunduran dinasti
ini. Beberapa fakta di bawah ini yang kurang tepat berkaitan dengan kondisi sosial
masyarakat Islam pada masa Dinasti Umayyah yaitu ….

A. Pertentangan antara suku-suku Arab Mudariyah dan Himyariyah

B. Persaingan antar etnis dan khalifah cenderung kepada salah satu pihak
C. Inferioritas kaum Islam non Arab yang dijuluki dengan status mawali
D. Sistem pergantian khalifah yang menekankan garis keturunan dan senioritas
E. Konflik berkepanjangan antara Muawiyah bin Abu Sufyan dan Ali bin Abi Thalib

23. Firman Allah dalam surat al- Maidah ayat 44, “Dan barang siapa yang tidak menentukan
hukum dengan apa yang telah diturunkan Allah, maka mereka adalah orang-orang kafir.”
Dengan landasan ayat Al-Qur’an tersebut, mereka (kaum khawarij) menghukum semua
orang yang terlibat dalam tahkim itu telah menjadi orang-orang kafir. Kafir dalam arti telah
keluar dari Islam. Orang yang keluar dari Islam dikatakan murtad, dan orang murtad halal
darahnya dan wajib dibunuh. Maka dari itu mereka memutuskan untuk membunuh Ali,
Muawiyah, Amr bin Ash dan Abu Musa, dan yang berhasil dibunuh hanya Ali. Peristiwa ini
termasuk pengembangan ilmu pengetahuan pada masa Bani Umayyah di Damaskus dalam
bidang ....

A. Ilmu Qira'at
B. Ilmu Tafsir
C. Ilmu Hadis
D. Ilmu Nahwu
E. Ilmu Kalam
24. Bani Umayyah di Andalusia adalah kekhalifahan Islam yang pernah berkuasa di
Semenanjung Iberia dalam rentang waktu antara abad ke-8 sampai abad ke-12. Ada dua
faktor utama yang diidentifikasi menjadi sebab masuknya Islam di Andalusia. Pertama,
faktor internal, yakni kemauan kuat para penguasa Islam untuk mengembangkan dan
membebaskan menjadi wilayah Islam. Andalusia atau Semenanjung Iberia (Spanyol dan
 Portugal termasuk selatan Perancis sekarang) mulai ditaklukkan oleh umat Islam pada masa
khalifah Al-Walid bin Abdul Malik yaitu pada tahun 705-715 M. Dalam proses penaklukan
Spanyol ini terdapat tiga pahlawan Islam yang dapat dikatakan paling berjasa yaitu ….

A. Tharif bin Malik, Thariq bin Ziyad, Musa bin Nushair

B. Thariq bin Ziyad, Musa bin Nushair, Abdul Malik bin Marwan
C. Muawiyah bin Abi Sufyan, Tharif bin Malik, Thariq bin Ziyad
D. Musa bin Nushair, Abdullah bin Mas’ud, Khalid bin Walid
E. Muawiyah bin Abi Sufyan, Musa bin Nushair, Khalid bin Walid

25. Perkembangan Ilmu Pengetahuan mulai berkembangan pesat pada masa Bani Abbasiyah.
Masa Abbasiyah dikenal sebagai era keemasan ilmu pengetahuan dan Agama. Ilmu-ilmu
agama berkembang dengan subur dan diiringi oleh kemunculan tokoh-tokoh agama yang
berpengaruh sampai sekarang ini. Dalam bidang Ilmu Tafsir juga mengalami perkembangan
yang cukup pesat dibanding pada masa Bani Umayyah. Berikut ini yang bukan termasuk
perkembangan dalam bidang Ilmu Tafsir adalah …

A. Penafsiran Al Qur’an berkembang tidak hanya dengan penafsiran makna, tetapi juga
penafsiran “Bil al Ma’tsur dan “Bi al-Ra’yi
B. Penyusunan tafsir dan memisahkan antara Tafsir dengan Hadis
C. Muncul karya besar tafsir adalah Al-Farra’ yang merupakan karya Tafsir pertama yang
disesuaikan dengan sistematika Al-Qur’an
D. Tafsir berkembang dalam bentuk lisan dari para ulama dan mufassirin
E. Muncul beberapa tokoh populer dalam Ilmu Tafsir yaitu Imam at-Thabari, Ibnu Katsir,
dan As-Suyuthi

26. Proses pengembangan peradaban yang dibangun Bani Abbasiyah begitu cepat membawa
perubahan besar bagi perkembangan peradaban ilmu pengetahuan selanjutnya. Bani
Abbasiyah eksis selama 505 tahun dan diperintah oleh 37 khalifah dengan mampu
menciptakan peradaban yang menjadi kiblat dunia pada saat itu.
Perhatikan beberapa pernyataan berikut!
(1) Suasana belajar kondusif.
(2) Fasilitas belajar disediakan pemerintah dengan lengkap.
(3) Motivasi belajar menjadi pendorong gairahnya masyarakat untuk belajar.
(4) Masyarakat mendatangi tempat-tempat belajar seperti Kuttab, madrasah, dan perguruan
tinggi.
(5) Setiap rakyat diwajibkan untuk belajar di Kuttab maupun Madrasah.

Pernyataan yang kurang tepat menggambarkan kondisi masyarakat pada masa Dinasti
Abbasiyah ditunjukkan pada nomor ….
 A. (1)
B. (2)
C. (3)
D. (4)
E. (5)

27. Perkembangan islam masa bani abasiyah sekitar abad ke 7–9 H sudah sampai negeri
Tiongkok, Afrika, bahkan sampai pada negeri Rusia. Dengan ditemukannya ilmu Astronomi,
umat Islam bisa menjual hasil pertaniannya dan kerajinannya ke negeri Tiongkok, Zanzibar,
sekaligus mendatangkan hasil karya dari negeri lain untuk dijual di negeri Islam. Ilmu
Astronomi pada mulanya dipakai untuk menentukan arah kiblat. Pada perkembangannya
ilmu ini dipakai para pedagang, para pelaut dan para tentara untuk menyebarkan agama di
luar negeri. Adapun ulama islam yang ahli dalam ilmu astronomi dan wafat tahun 846 M
adalah …

A. Al Khawarizmi
B. Ibnu Kardabah
C. Ar Razi
D. Al Farabi
E. An-Nazam

28. Buya Hamka, sebagaiamana tertulis dalam historiografi Indonesia, menjelaskan bahwa Islam
masuk ke Indonesia sejak abad pertama Hijriah atau abad ke-7 Masehi yang mendasarkan
teori pada berita China dari zaman Tang. Dalam catatan Tionghoa dijelaskan bahwa Islam
masuk ke Indonesia pada abad ke-7 M tepatnya di wilayah Sumatera dalam perkembangan
perdagangan maritim Kerajaan Sriwijaya dengan dukungan dari mubaligh dan pedagang-
pedagang muslim. Pernyataan ini adalah sejarah masuknya islam di indonesia menurut
teori ...

A. Teori Gujarat
B. Teori Persia
C. Teori China
D. Teori India
E. Teori Arab

29. Sejak kedatangan Belanda pada akhir abad ke- 16 di Indonesia, Belanda senantiasa
menghadapi kenyataan bahwa Islam selalu menjadi penghalang cita-citanya. Sejarah telah
membuktikan selama abad ke-19 saja, Kolonial Belanda cukup sibuk menghadapi
 pemberontakan-pemberontakan yang kebanyakan dilancarkan sebagai “perang sabil” atas
nama Islam. Tercatat beberapa pemberontakan yang cukup terkenal yaitu; Perang Paderi,
Perang Diponegoro, dan Perang Aceh. Islam dianggap sebagaia ancaman bagi ketentraman
Belanda di Indonesia. Sehingga Belanda berusaha untuk menjinakkan sekaligus
melumpuhkan Islam sebagai kekuatan politik Indonesia ketika itu dengan berbagai cara,
diantaranya adalah ….

A. Menggencarkan serangan fajar yang ditujukan pada wilayah para tokoh Islam
B. Menyelenggarakan pendidikan “Indologie” untuk mengkaji ilmu keindonesiaan.
C. Membuat kebijakan “Islam Politiek” untuk mengelola masalah-masalah Islam di
Indonesia.
D. Menguatkan rezim Belanda dengan menyekolahkan anak-anak keturunan Belanda di
sekolah resmi.
E. Mendukung Pan Islamisme agar terlihat bahwa Belanda pro terhadap Islam.

30. Agama Islam masuk ke Indonesia berjalan dengan cara damai tanpa paksaan. Pada
umumnya agama Islam masuk ke Indonesia dilakukan melalui berbagai cara (jalur). Cara ini
juga dianggap sebagai metode dakwah dalam mengenalkan Islam di Indonesia yang
dilakukan pada masa itu. Berikut ini yang bukan termasuk metode tersebut adalah ….

A. Interaksi masyarakat Indonesia dengan berbagai pedagang Muslim dari berbagai

wilayah
B. Perkawinan antara pedangan Muslim dengan penduduk setempat
C. Banyak ulama/ kyai yang menjadi penasehat spiritual para raja dan bangsawan
D. Penyebaran agama Islam melalui seni pahat, seni musik, seni sastra, dan wayang
E. Penyebaran agama Islam melalui misi terselubung oleh para tokoh agama

31. Strategi dakwah yang digunakan Walisongo adalah penerapan strategi yang dikembangkan
para sufi Sunni dalam menanamkan ajaran Islam melalui keteladanan yang baik. Jejak yang
ditinggalkan Walisongo itu terlihat dalam kumpulan nasihat agama yang termuat dalam
tulisan-tulisan para murid dan ahli waris Wali Songo, baik berupa buku sejarah, nasab,
silsilah, suluk, babad, manaqib dan lain-lain yang menggambarkan hakikat aliran tasawuf
dan dakwah yang mereka anut dan dikembangkan. Strategi Dakwah yang dilakukan para
wali berbeda-beda, berikut ini yang bukan termasuk strategi dakwah walinsogo adalah ...

A. Mengenalkan istilah "Moh Limo" (moh main, moh ngombe, moh maling, moh madat,
moh madon) sebagai strategi dakwah
B. Menggunakan Seni Suluk sebagai media dakwah
C. Menggunakan Ilmu Kebatinan sebagai tujuan dakwah
D. Menggunakan wayang, gamelan, serta seni suara sebagai strategi dakwah
E. Menggunakan lagu Sinom dan Kinanti sebagai media dakwah
32. Penetrasi Islam di wilayah sub-Sahara Afrika yang terjadi sekitar abad ke-9 bukan melalui
misi penaklukan, melainkan karena adanya hubungan perdagangan. Jalur perdagangan ini
diantaranya adalah rute yang menghubungkan Sudan Tengah, Kanem, Bornu, serta Negara-
negara Hausa dengan Libya, Tunisia, dan Mesir. Meskipun terdiri dari berbagai daerah dan
etnis, tapi salah satu faktor pemersatu Islam di Afrika adalah dominasi mazhab Maliki yang
kebanyakan diikuti oleh masyarakat negeri-negeri Maghribi. Setelah Islam berkembang di
kawasan sub-Sahara, raja-raja di Afrika mulai menerima kaum Muslim. Bahkan, tak sedikit
raja-raja itu memeluk Islam dan mengubahnya menjadi kerajaan Islam. Dengan munculnya
dinasti-dinasti Islam, perkembangan Islam dan peradabannya semakin pesat di kawasan
Afrika Barat. Di antara dinasti-dinasti Islam berikut ini yang bukan dinasti/kekaisaran islam
adalah ....

A. Kekaisaran Mali
B. Kekaisaran Songhay
C. Dinasti Keita
D. Dinasti Asykiya
E. Dinasti Mongol

33. Sejarah Islam di Amerika bermula sejak sekitar abad ke-16. Walau begitu, kebanyakan para
peneliti dalam mempelajari kedatangan Muslim di AS lebih memfokuskan pada kedatangan
para imigran yang datang dari Timur Tengah pada akhir abad ke-19. Populasi penduduk
Muslim di Amerika telah meningkat dalam seratus tahun terakhir, di mana sebagian besar
pertumbuhan ini didorong oleh adanya imigran. Pada 2005, banyak orang dari negara-negara
Islam menjadi penduduk Amerika hampir 96.000 setiap tahun dibanding dua dekade
sebelumnya. Tercatat dalam sejarah, tokoh yang berasal dari Azamor yang dikenal sebagai
Muslim pertama di Amerika bernama ….

A. Copernicus
B. Chisthoper Columbus
C. Estevanico
D. Richard B. Morris
E. John Adams

34. Berdasarkan data sejarah, Islam memasuki benua Eropa melalui empat periode. Perhatikan
beberapa pernyataan berikut ini!
(1) Periode Dinasti Umayyah di Spanyol bernama Ibnu Farrukh telah berlayar dari Kadesh
pada Februari 999 M menuju Atlantik. Sang pelaut Muslim itu berlabuh di Gando atau
Kepulauan Canary Raya. Ibnu Farrukh mengunjungi Raja Guanariga. Sang penjelajah
 Muslim itu memberi nama dua pulau yakni Capraria dan Pluitana. Ibnu Farrukh kembali
ke Spanyol pada Mei 999 M.
(2) Periode kekhalifahan Islam di Spanyol (Andalusia) selama kurang lebih 8 abad dan
pemerintahan umat Islam di beberapa pulau, di antaranya: Perancis Selatan, Sicilia, dan
Italia Selatan. Kekhalifahan Islam di Spanyol berakhir pada tahun 1492.
(3) Adanya penyebaran tentara Mongol pada abad ke-13, di antara penguasa Mongol yakni
Dinasti Khan yang beragama Islam. Kekuasaannya berpusat di Sungai Volga sebelah
utara Laut Kaspia dan Laut Tengah. Ia meninggalkan penduduk muslim di sekitar
sungai Volga hingga Kaukasus dan Krimea, yang terdiri dari orang Tartar, kemudian
mereka menyebar ke berbagai wilayah kekaisaran Rusia. Mereka menjadi penduduk
Finlandia, wilayah Polandia, dan Ukraina.
(4) Periode ekspansi kekhalifahan Turki Usmani sekitar abad ke-14 dan ke-15 ke wilayah
Balkan dan Eropa Tengah. Bahkan di Albania umat Islam merupakan penduduk
mayoritas.
(5) Periode kaum imigran Muslim memasuki benua Eropa setelah perang dunia ke-2,
terutama ke negara-negara industri, seperti: Perancis, Jerman, Inggris, Belanda, dan
Belgia.
Pernyataan yang kurang tepat mengenai periode masuknya Islam di Eropa ditunjukkan pada
nomor ….

A. (1)
B. (2)
C. (3)
D. (4)
E. (5)

35. Islam telah menjadi bagian dari kehidupan warga Australia melalui berbagai jalur.
Diantaranya adalah fakta bahwa bangsa Aborigin mengenal Islam melalui para pelaut yang
datang ke Australia. Mereka mendarat di Australia bagian utara sekitar tahun 1700 an. Kala
itu mereka datang dengan sangat sopan dan meminta izin kepada penduduk untuk mencari
teripang di pantai utara Australia, salah satunya di daerah Arnhem Land. Mereka datang dan
menetap beberapa lama di Australia sehigga proses interaksi antara mereka pun tak bisa
dihindarkan. Sebagian besar pelaut tersebut beragama Islam dan karena mereka berinteraksi
dengan suku asli, sehingga secara spiritual suku Aborigin di sebelah utara Australia
terpengaruh agama Islam yang dipeluk para pelaut. Para pelaut yang dimaksud berasal dari
….

A. Pakistan
B. Afganistan
C. Azamor
 D. Makassar
E. Turki

36. Kata "Ar-Rahman" menempati kata yang banyak disebutkan dalam Al Qur'an. Tercatat di
dalam al-Qur’an kata al-Rahmān terulang sebanyak 57 kali, sedangkan al-Rahīm sebanyak
95 kali. Bahkan di setiap permulaan surat dalam Al Qur'an selalu diawali dengan lafazh
"Bismillahirrahmanirrahim". Jika kita mengacu pada makna "Ar Rahman" adalah Allah
SWT mengasihi orang-orang yang beriman dan bertaqwa, di dunia dan di akhirat, dengan
demikian, sebagai makhluq Allah SWT yang memiliki nama serta sifat “Maha Pemurah”,
manusia harus mampu mengejawantahkan sifat pemurah dalam kehidupan sehari-hari.
Berikut contoh sikap yang paling tepat adalah ….

A. Bersifat dermawan kepada siapa saja baik yang kita kenal atau tidak
B. Suka menolong orang meskipun tidak kita kenal orang yang ditolong
C. Melakukan segala upaya yang terbaik demi kesuksesan kita apapun kendalanya
D. Selalu menyapa ramah kepada setiap orang dimanapun kita berada
E. Bersikap santun kepada orang tua serta siap membantu apapun yang menjadi kesulitan
orang tua

37. Allah SWT memiliki nama "Al-Malik". Al-Malik (‫)الملك‬, secara umum diartikan raja atau
penguasa. Kata "Malik" terdiri dari tiga huruf yakni Mim, Lam, dan Ka. Yang rangkaiannya
mengandung makna kekuatan dan kesahihan. Kata Malik pada mulanya berarti ikatan dan
penguatan. Sebagaimana disebutkan dalam QS. Al-Zukhruf ayat 85 yang artinya : "Maha
suci Allah yang milik-Nya kerajaan/kekuasaan langit dan bumi dan apa yang ada diantara
keduanya. Disisi-Nya pengetahuan tentang kiamat dan hanya kepada Nya kamu di
kembalikan". Ayat ini memberi makna tentang kekuasaan Allah SWT yang Merajai alam
semesta ini. Berkaitan dengan asmaul husna Al Malik, pernyataan di bawah ini yang kurang
tepat adalah ....

A. Allah SWT menjadi tempat kembali dari segala yang hidup

B. Allah SWT menjadi tempat bergantung segala makhluk
C. Allah SWT menjadi pemilik segalanya tanpa terkecuali
D. Allah SWT menjadi pemimpin semua makhluk hidup
E. Allah SWT menjadi penguasa tunggal segala yang ada di bumi dan langit

38. Pak Agus dan Bu Siti sudah 8 tahun tidak juga mendapatkan keturunan. Akhirnya mereka
memutuskan untuk menjalani program bayi tabung. Setelah menjalani berbagai prosedur,
akhirnya janin berhasil hidup di rahim Bu Siti. Kejadian ini tidak bisa dianggap sebagai
mukjizat dikarenakan tidak memenuhi beberapa syarat yang melekat sebagaimana
pernyataan-pernyataan di bawah ini. Pernyataan yang kurang tepat adalah ....
 A. Mukjizat tidak sesuai dengan kebiasaan dan hukum alam (Sunnatullah)
B. Mukjizat tidak dapat dilakukan oleh siapapun kecuali Allah SWT
C. Mukjizat selalu diiringi dengan adanya perlawanan dan upaya untuk menandingi
D. Mukjizat menjadi saksi terhadap Risalah Ilahiyah seorang Nabi
E. Mukjizat dipastikan ada sampai hari kiamat tiba

39. Karomah menurut Syekh Akbar Muhammad Fathurahman, adalah pemberian dari Allah
Swt. dalam bentuk pertolongan-Nya kepada seseorang yang membela agama Allah. Sifat
Karomah adalah kejadian di luar batas kemampuan manusia pada umumnya atau keluar dari
kebiasaan pada umumnya. Karomah merupakan bagian dari Mawahib (anugerah) Allah
yang didapat tanpa melalui proses usaha dan terjadi hanya sesekali saja. Menurut ulama sufi,
karamah berarti keadaan luar biasa yang diberikan Allah Swt. kepada para wali-Nya. Wali
ialah orang yang beriman, bertakwa, dan beramal saleh kepada Allah Swt. Para wali itu
menjauhi segala macam kemaksiatan berbarengan dengan selalu bertaubat kepada Allah
SWT. Berdasarkan pemahaman tersebut, pernyataan yang paling tepat yang mendukung jika
dikaitkan dengan ciri-ciri orang yang mendapat karomah adalah ….

A. Seseorang yang diberikan karomah, tidak memiliki doa-doa khusus untuk

mendapatkannya
B. Seseorang yang memiliki karomah tidak pernah secara sengaja mengaku-ngaku bahwa
dirinya memiliki karomah
C. Seseorang yang mendapatkan karomah, akan selalu menjaga dirinya dari perbuatan
maksiyat
D. Karomah bersifat suci dan diluar adat kebiasaan manusia
E. Karomah hanya terjadi pada orang-orang yang shaleh

40. Sebuah peristiwa aneh yang menimpa seorang perempuan paruh baya. Pergelangan tangan
perempuan tersebut muncul kawat-kawat besi yang menancap. Setiap kali diperiksakan
secara medis melalui foto rontgen kawat itu seperti tumbuh dari tulangnya, namun setiap
kali dilakukan pemotongan melalui operasi, kawat besi itu kembali muncul di kemudian
hari. Peristiwa yang aneh seperti ini bisa jadi adalah salah satu bentuk sihir. Dalam Islam,
konsep sihir ini dijelaskan oleh berbagai ulama sebagai berikut:
1) Ibnu Faris mengemukakan, Sihir berarti menampakkan kebathilan dalam wujud
kebenaran.
2) Al-Laits mengatakan, Sihir adalah suatu perbuatan yang dapat mendekatkan diri kepada
syaitan dengan bantuannya.
3) Sebagian ulama mengatakan bahwa sihir adalah benar-benar terjadi ‘riil’, dan memiliki
hakikat. Artinya, sihir memiliki pengaruh yang benar-benar terjadi dan dirasakan oleh
orang yang terkena sihir.
4) Ibnul Qudamah rahimahullah mengatakan, “Sihir adalah jampi atau mantra yang
memberikan pengaruh baik secara zhohir maupun batin.”
 5) Abu Bakr Ar Rozi, “(Sihir) adalah segala sesuatu yang sebabnya samar dan bersifat
mengelabui, tanpa adanya hakikat, dan terjadi sebagaimana muslihat dan tipu daya
semata.”
Pendapat yang kurang mendukung peristiwa tersebut ditunjukkan pada nomor …

A. 1
B. 2
C. 3
D. 4
E. 5

41. Definisi "Akhlaq" menurut Ibnu Maskawaih adalah kondisi jiwa yang mendorong tindakan-
tindakan tanpa perlu berpikir dan pertimbangan lagi. Sementara menurut al Ghazali,
"Akhlaq" adalah gambaran sifat-sifat jiwa yang sudah terlatih dan mendarah daging.
Berdasarkan kedua pendapat tersebut akhlaq berkaitan erat dengan jiwa. Secara harfiah, kata
"Akhlaq" adalah bentuk jama' dari kata "khuluqun" yang memiliki makna sebagai berikut,
kecuali ....

A. Makhluk
B. Perangai
C. Tabiat
D. Tingkah Laku
E. Budi Pekerti

42. Allah SWT menganugerahi akal bagi manusia, ini yang membedakan manusia dengan
makhluk lainnya. Dengan akal inilah manusia dapat dengan mudah membedakan mana yang
jujur dan mana yang bohong dalam berbicara, mana yang benar dan mana yang salah dalam
mengambil keputusan, mana yang baik dan mana yang buruk dalam bertindak. Semakin
terasahnya akal ini menjadikan seseorang bijak dalam bertutur dan bersikap. Hal ini
merupakan salah satu kekuatan yang ada dalam diri manusia, yaitu .…

A. Quwwah al-Ilmi
B. Quwwah al-Ghadhab
C. Quwwah asy-Syahwah
D. Quwwah al-‘Adalah
E. Quwwah al-Lisan

43. Perhatikan contoh sikap berikut ini!

(1) Pak Eko menerima keputusan rapat RT dengan bijak meskipun tidak sesuai dengan
pendapat dan keinginan yang dia utarakan pada saat rapat.
 (2) Pak Doni mengejar seorang pencuri yang sempat dia lihat mencuri beberapa HP di toko
tetangganya.
(3) Bu Sari terpaksa menunda kegiatan liburannya bersama keluarganya demi
menyelesaikan tugas dan kewajiban kerja.
(4) Bu Amel adalah orang yang santun dan tidak pernah marah. Jika ada permasalahan
selalu ia selesaikan dengan kepala dingin.

Sikap-sikap diatas merupakan implementasi dari sifat Al-Karam, An-Najdah, Al-Ihtimal,

dan Al-Hilm yang menurut Al Ghazali sifat-sifat tersebut merupakan sebagian dari turunan
sifat Syajaah. Sifat ini merupakan bentuk dari kekuatan yang dalam diri manusia yang
mendorong manusia untuk menolak yang tidak disenangi dan mendapatkan kenikmatan
yang bersifat abstrak dan batin, dimana dengan kekuatan ini manusia bisa menghasilkan
sifat utama yang dapat menjadi sumber akhlak yang mulia serta menumbuhkan kebaikan-
kebaikan. Kekuatan yang dimaksud adalah ....

A. Quwwah al-Ilmi
B. Quwwah al-Ghadhab
C. Quwwah asy-Syahwah
D. Quwwah al-‘Adalah
E. Quwwah al-Lisan

44. Pak Sodri adalah seorang guru di sebuah sekolah swasta di Jawa Tengah. Suatu ketika
musibah menimpanya yaitu dia mengalami kecelakaan tabrak lari. Sementara istrinya
sedang bertugas di Kalimantan Utara dan membutuhkan waktu dua hari untuk bisa sampai di
rumah, dikarenakan akses transportasi yang cukup sulit. Mendengar kabar tersebut, istri pak
Sodri hanya bisa berdoa dengan meminta bantuan beberapa teman untuk mendampingi
suaminya. Dia terlihat tenang dan tegar serta berusaha menghadapi musibah itu dengan
kepala dingin. Sikap yang ditunjukkan oleh istri Pak Sodri tersebut adalah ....

A. Tawakal
B. Ikhlas
C. Qana'ah
D. Sabar
E. Sum'ah

45. Pak Adi adalah seorang ketua RT yang dikenal baik oleh para warga di desanya. Dia
merupakan seorang yang santun ketika berbicara, menghargai pendapat warga dalam setiap
rapat, dia pun juga seorang yang sabar. Ketika mendapatkan kritik pedas dari salah satu
warganya berkenaan dengan masalah yang terjadi, Pak Adi tetap bersikap tenang dan
menyelesaikan masalah dengan bijaksana. Prinsip yang selalu dipegang teguh oleh Pak Adi
 adalah melandaskan segala perbuatan, perkataan, dan tingkah lakunya semata untuk
beribadah kepada Allah SWT. Pak Adi selalu ingat firman Allah SWT dalam QS. Adz-
Dzariyat ayat 56, yang artinya “Dan tidak Aku ciptakan jin dan manusia kecuali untuk
beribadah kepada-Ku.” Pernyataan yang paling tepat untuk menyimpulkan sikap Pak Adi
adalah ….

A. Amal shaleh akan menjadikan seseorang dicintai Allah SWT dan semua makhluknya
B. Amal shaleh akan mengantarkan banyak kemanfaatan
C. Amal shaleh akan menjadikan seseorang bahagia dunia akhirat
D. Iman yang kuat akan mengantarkan seseorang untuk selalu beramal shaleh
E. Iman yang kuat akan mengantarkan kebahagiaan dunia akhirat

46. Bu Rina adalah seorang ibu rumah tangga yang memiliki 4 orang anak. Ketika pandemi
Covid-19 sedang mewabah tinggi, suaminya terkena dampak PHK dari tempat kerjanya.
Pesangon yang diberikan hanya cukup untuk memenuhi kebutuhan dalam 2 bulan.
Sedangkan tabungan mereka tidak cukup banyak. Ketika itu Bu Rina mendapat tawaran
pekerjaan untuk mengajar di sekolah swasta, dikarenakan terdapat guru yang resign
dadakan. Sikap Bu Rina yang bisa dilakukan sebagai pengejawantahan dari konsep tawakkal
yang paling tepat adalah ....

A. Bu Rina meminta ijin suaminya untuk bekerja lalu berdoa dan memasrahkan usahanya
kepada kehendak Allah SWT atasnya.
B. Bu Rina tetap menerima kondisinya saat ini dengan penuh rasa syukur karena
kebutuhannya masih bisa tercukupi.
C. Bu Rina selalu mensupport dan mengingatkan suaminya agar segera mendapatkan
pekerjaan lain.
D. Bu Rina menerima kondisinya apa adanya serta tidak lupa untuk selalu mengatur
keuangan dengan baik agar kebutuhan dasarnya tercukupi.
E. Bu Rina menunggu sampai suaminya mendapat pekerjaan lagi sambil ikhlas menerima
kondisi.

47. Kiamat (al-qiyāmah) diartikan sebagai kebangkitan dari kematian, yaitu dihidupkannya
manusia pasca kematian. Hari kiamat (yaumul qiyāmah) berarti hari atau saat terjadinya
kebangkitan (manusia) dari kubur. Para ulama mengklasifikasikan kiamat kepada dua
macam: kiamat kecil (qiyamah al-shugra) dan kiamat besar (qiyamah al-kubra). Kiamat
Kecil ditunjukkan dengan kematian setiap manusia untuk kemudian ia masuk ke dalam alam
akhirat. Kedua, Kiamat Besar yaitu dibangkitkannya manusia dari kubur mereka untuk
dihisab (al-hisab) dan dibalas (al-jaza’) amalan-amalannya di dunia. Sedangkan tanda-tanda
kiamat atau Asyrāth as-Sa’ah merupakan indikasi-indikasi kiamat yang mendahuluinya dan
menunjukkan kedekatan (waktu)nya. Berikut ini yang bukan merupakan tanda-tanda kiamat
sughra adalah ….
 A. Hilangnya ilmu dan fenomena kebodohan
B. Maraknya orang-orang yang bersedekah untuk dipamerkan
C. Hilangnya amanat
D. Maraknya minuman keras dan dianggap halal
E. Merebaknya perzinaan

48. Kiamat Kubra (kiamat besar) adalah pemusnahan seluruh kehidupan di alam ini. Setelah
manusia dihancurkan, maka Allah Swt. akan membangkitkan manusia dari kuburnya,
mereka akan mempertanggungjawabkan semua perbuatan yang telah mereka lakukan.
Kiamat adalah suatu yang pasti terjadi. Sebagai bukti kepastiannya adalah tercantum dalam
Al-Qur’an dan hadis. Dalil-dalil ini menguatkan bahwa kiamat akan terjadi dan sebagai
seorang muslim perlu memperbanyak amal saleh sebelum kiamat tiba.
Perhatikan pernyataan berikut ini!
(1)Kemunculan ad-Dajjal
(2)Turunnya Nabi ‘Isa as., dan Nabi Ibrahim As
(3)Keluarnya Ya’juj dan Ma’juj
(4)Terbitnya Matahari dari arah timur
(5)Munculnya Dabbatul Ard

Kelompok yang paling tepat menunjukkan tanda-tanda Kiamat Kubro adalah ….

A. (1), (2), (3)

B. (1), (2), (4)
C. (1), (3), (5)
D. (2), (3), (5)
E. (2), (4), (5)

49. Berdasarkan apa yang apa yang terkandung dalam Al Qur’an terdapat beberapa nama-nama
surga yang dijelaskan di beberapa ayat. Diantaranya dalam QS. Luqman [31] ayat 8-9, yang
artinya: “Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan, mereka
akan mendapat surga-surga yang penuh kenikmatan. Mereka kekal di dalamnya, sebagai
janji Allah yang benar. Dan Dia Maha Perkasa, Maha Bijaksana”. Nama surga yang
dijelaskan dalam ayat tersebut adalah ….

A. Surga ‘And
B. Surga Firdaus
C. Surga Na’im
D. Surga Ma’wa
E. Surga Darussalam
50. Takdir mubram (Qadla Mubram), ialah ketentuan Allah yang pasti terjadi dan tidak dapat
berubah. Ketentuan ini hanya ada pada Ilmu Allah, tidak ada siapapun yang mengetahuinya
selain Allah sendiri. Perhatikan pernyataan berikut ini!
(1) Seseorang sembuh dari sakit setelah berikhtiar dengan berbagai pengobatan
(2) Seseorang meninggal dalam keadaan husnul khatimah
(3) Seseorang yang ditolong oleh orang yang pernah dia tolong
(4) Seseorang hidup dalam kesusahan dan kemiskinan yang penuh derita
(5) Seseorang mendapatkan hidayah untuk masuk Islam sampai dia meninggal
(6) Seseorang yang bekerja keras lalu dia sukses dalam kehidupannya

Contoh pernyataan yang termasuk dalam takdir Mubram adalah ….

A. (1) dan (3)

B. (2) dan (5)
C. (3) dan (6)
D. (4) dan (5)
E. (5) dan (6)

51. Takdir Mu’allaq merupakan ketentuan-ketentuan Allah yang berada pada lebaran-lembaran
para Malaikat. Dalam sebuah firman Allah SWT, “Dan jika hamba-hamba-ku bertanya
kepadamu (Wahai Muhammad) tentang Aku, maka sesungguhnya Aku dekat (bukan dalam
pengertian jarak), Aku kabulkan permohonan orang yang berdoa jika ia memohon kepada-
Ku. Maka hendaklah mereka memohon terkabulkan doa kepada-Ku dan beriman kepada-Ku,
semoga mereka mendapatkan petunjuk” (QS. al-Baqarah: 186). Sejalan dengan ayat
tersebut, Rasulullah SAW pernah bersabda, “Tidak ada sesuatu yang dapat menolak Qadla
kecuali doa.” (HR. Tirmidzi)
Berdasarkan kedua nash tersebut, doa adalah suatu hal yang diperintahkan Allah SWT
kepada manusia. Jika dikaitkan dengan takdir mu’allaq, maka pernyataan yang paling tepat
di bawah ini adalah …

A. Takdir Muallaq akan berubah karena doa yang dipanjatkan seorang manusia
B. Takdir muallaq bergantung pada doa yang dipanjatkan oleh manusia
C. Doa bisa menjadi senjata yang ampuh untuk mengubah takdir muallaq yang buruk
menjadi baik
D. Doa memungkinkan untuk bisa memperlembut takdir muallaq seorang manusia
E. Doa dan ketentuan Allah SWT dalam takdir muallaq merupakan dua hal yang tidak ada
sangkut pautnya
52. Berdasarkan sudut pandang syara’ dan akal, terjadinya segala sesuatu yang dikehendaki oleh
Allah adalah perkara yang wajib adanya. Dikarenakan segala sesuatu yang ada dan terjadi di
kehidupan ini atas pengetahuan dan kehendak-Nya. Sebagai contoh ketika Pak Zahid
diterima sebagai salah satu peserta PPG, maka tentunya dia harus melalui berbagai macam
proses kegiatan PPG tersebut hingga akhir, sampai pada keputusan lulus atau tidak.
Kelulusan PPG merupakan ketentuan Allah SWT yang pasti diketahui dan terjadi atas ijin
Allah SWT. Dalam hal menghadapi ketentuan Allah, maka manusia diberikan kebebasan
untuk memilih. Maka dalam konteks Pak Zahid, dia memiliki kebebasan untuk memilih
berusaha keras dan berdoa atau hanya berusaha sekedarnya saja. Namun karena dia ingin
lulus maka dia tetap harus memilih usaha keras dan berdoa. Contoh sikap yang dilakukan
Pak Zahid tersebut adalah benar. Alasan yang kurang tepat berikut ini adalah ….

A. Ketidak mampuan manusia untuk mengetahui seperti apa takdir di kehidupannya

B. Tugas manusia hanya berusaha, sedangkan hasil menjadi rahasia Allah SWT
C. Kebebasan manusia dalam memilih untuk bersikap dengan pilihan yang terbaik
D. Keyakinan bahwa Allah SWT pasti memberikan keputusan yang terbaik
E. Keyakinan bahwa Allah SWT pasti mengabulkan doanya

53. Salah satu akhlaq terhadap diri sendiri adalah "Haya'" atau malu. Malu adalah sifat atau
perasaan yang membentengi seseorang dari melakukan yang rendah atau kurang sopan.
Ajaran Islam mengajarkan pemeluknya memiliki sifat malu karena dapat menyebabkan
akhlak seseorang menjadi tinggi. Orang yang tidak memiliki sifat malu, akhlaknya akan
rendah dan tidak mampu mengendalikan hawa nafsu. Diriwayatkan oleh Ibnu Umar dalam
sebuah hadis Rasulullah saw. "Dari Ibn. Umar ra. Berkata, Nabi Saw. bersabda:, Malu dan
iman senantiasa bersama. Apabila salah satunya dicabut, maka hilanglah yang lainnya."
(HR. Hakim). Hadits tersebut memberikan pemahaman kita terkait rasa malu. Pernyataan
yang kurang tepat di bawah ini yang selaras dengan maksud hadits tersebut adalah ....

A. Rasa malu merupakan salah satu dari tanda keimanan seseorang

B. Seseorang yang mencapai tingkat keimanan yang tinggi, maka sudah pasti rasa malu
terhadap Allah juga tinggi
C. Keimanan yang kuat mengantarkan seseorang pada sifat rendah hati
D. Jika tingkat keimanan seseorang lemah maka dia tidak lagi mengindahkan rasa malu
dalam dirinya
E. Seseorang yang hilang rasa malunya maka pasti dia tidak beriman

54. Secara bahasa, khauf adalah lawan kata al-amnu. Al-Amnu adalah rasa aman, dan khauf
adalah rasa takut. Khauf adalah perasaan takut terhadap siksa dan keadaan yang tidak
mengenakkan karena kemaksiatan dan dosa yang telah diperbuat. Sifat Khauf beriringan
dengan raja’. Raja' adalah perasaan penuh harap akan surga dan kenikmatan lainnya sebagai
ganjaran dari ketaatan kepada Allah SWT. Terdapat salah satu firman Allah SWT yang
 artinya: “… Jangan engkau merasa paling suci, karena Aku tahu siapa yang paling
bertakwa.” (QS an-Najm, 53: 32). Baik Khauf maupun Raja' memberikan implikasi terhadap
pembentukan akhlaq setiap pribadi. Diantaranya manfaat dari rasa khauf adalah ….

A. Memproteksi diri dari perbuatan dosa dan maksiat

B. Mencegah diri dari perbuatan yang berlebih-lebihan
C. Membiasakan diri agar selalu menjadi pribadi yang santun
D. Membiasakan diri agar terhindar dari orang-orang jahat
E. Menjaga diri agar selalu mengingat Allah SWT dimanapun berada

55. Pak Shofa adalah pribadi yang penyayang, santun, dan dermawan. Dia tak segan-segan
memberi bantuan jika ada tetangga yang kesusahan, baik secara materi maupun non-materi.
Suatu ketika Pak Shofa dan keluarganya terkonfirmasi Covid19. Dikarenakan tidak ada
gejala yang berat maka mereka diharuskan isolasi mandiri di rumah. Sejak hari pertama
masa isolasi di rumah, berbagai bantuan berdatangan baik dari tetangga maupun kenalan Pak
Shofa, yang berupa sembako, makanan siap saji, sayuran, buah-buahan, obat-obatan dan
lainnya. Hampir tiga kali dalam sehari orang-orang berganti-ganti mengirimkan bantuan dan
support kepada Pak Shofa dan keluarganya. Berkaitan dengan sifat penyayang, pernyataan
yang paling tepat untuk menunjukkan pesan dari cerita di atas adalah ....

A. Barangsiapa yang menyayangi, maka dia akan disayangi oleh seluruh makhluk langit.
B. Seseorang akan menuai dari apa yang dia usahakan, baik atau buruk pasti akan
mendapatkan balasan.
C. Orang akan lebih senang jika memberikan bantuan kepada orang yang dikenal baik.
D. Pak Shofa adalah seorang yang penyayang kepada semua makhluk Allah SWT.
E. Buah dari sifat penyayang adalah keuntungan yang tidak hanya bagi orang lain namun
juga bagi diri sendiri.

56. Keteladanan Rasulullah SAW dalam menampilkan akhlaq yang mulia tidak diragukan lagi
kebenarannya. Beliau adalah manusia paling sempurna yang menjadi suri tauladan setiap
umat Islam. Salah satu akhlak beliau yang patut kita teladani adalah pemaaf. Rasulullah
SAW pernah diludahi oleh seorang Yahudi setiap hari ketika beliau berjalan menuju Ka’bah.
Rasulullah pun pernah dimaki oleh seorang pengemis Yahudi, padahal beliau lah yang justru
setiap hari memberi makan dan menyuapi pengemis itu sampai di akhir hayat. Mereka
adalah contoh orang-orang yang membenci Nabi namun dengan mudahnya Nabi membalas
dengan kebaikan. Hingga pada akhirnya mereka pun masuk Islam dan menjadi umat yang
membela Nabi Muhammad SAW. Kisah tersebut bisa memberikan pelajaran berkaitan sifat
pemaaf bahwa ….

A. Memaafkan adalah merendahkan diri kita di hadapan orang lain

B. Memaafkan adalah bentuk upaya meneladani sifat-sifat Nabi Muhammad SAW
 C. Memaafkan menjadikan orang lain menghargai dan takluk pada kita
D. Memaafkan bisa memperbaiki hubungan dengan orang lain yang pernah membenci kita
E. Memaafkan adalah hal yang paling sulit dilakukan namun mudah untuk diingat

57. Beberapa pendapat ulama mengenai definisi Tasfir diantaranya adalah:

(1) Subhi Al-Shalih: "Tafsir adalah sebuah ilmu yang digunakan untuk memahami
kitabullah yang diturunkan kepada Nabi Saw dan menerangkan makna-maknanya serta
menggali hukum-hukum dan hikmah-hikmahnya."
(2) 'Ali Al-Shabuni: "Tafsir adalah ilmu yang membahas tentang Alquran dari segi
pengertiannya terhadap maksud Allah sesuai dengan kemampuan manusia."
(3) Al-Kilabi: "Tafsir adalah menjelaskan Alquran, menerangkan maknanya dan
menjelaskan apa yang dikehendaki dengan nashnya atau dengan isyaratnya atau tujuannya.".
Berdasarkan ketiga definisi di atas, pernyataan yang kurang tepat terkait makna Tafsir
berikut ini adalah ...

A. Tafsir adalah upaya mengungkap makna ayat-ayat Al Qur'an yang sukar dipahami dan
diperjelas dengan makna yang mendekati
B. Tafsir adalah kegiatan penelitian terhadap kandungan ayat-ayat Al Qur'an secara global
maupun terperinci
C. Tafsir merupakan kegiatan menyingkap makna-makna yang terkandung dalam Al
Qur'an yang salah satunya menghasilkan hukum-hukum Syariat
D. Tafsir merupakan kegiatan menjelaskan makna Al Qur'an yang dilakukan oleh para
mufassir jaman dahulu
E. Tafsir merupakan upaya mengungkapkan maksud Allah SWT dalam ayat-ayat Al
Qur'an berdasarkan kajian teks

58. Takwil secara bahasa berasal dari kata "awwala-yuawwilu-ta’wil" yang memiliki makna al-
ruju’ atau al-’aud yang berarti kembali. Secara terminologi, Al Jurnani mengemukakan
definisi Takwil yaitu mengalihkan lafaz dari maknanya yang tampak kepada makna
tersembunyi yang dikandung olehnya selama makna yang dimaksud tersebut dipandang
sesuai dengan Al Qur'an dan Al-Sunnah. (Al-Jurjani, 2004: 46). Maka terdapat sedikit
perbedaan antara tafsir dan takwil. Perbedaan tersebut dapat dilihat dalam memahami
kalimat "yukhriju al-hayya min al-mayyiti" (mengeluarkan kehidupan dari yang mati).
Penggalan ayat 19 dari surat al-Rum ditafsiri dengan makna "mengeluarkan seekor ayam
yang menetas dari telur". Tetapi, jika dipahami dengan takwil, maka bisa bermakna
"mengeluarkan seorang Mukmin dari kekafiran" atau "mengeluarkan yang pandai dari
kebodohan" (Al-Jurjani, 2004: 46) . Berdasarkan contoh di atas maka pemahaman yang
paling tepat terhadap definisi takwil adalah ....

A. Takwil merupakan upaya untuk menjelaskan sisi makna Al Qur'an baik secara dzahir
maupun batin
 B. Takwil adalah menjelaskan makna yang tersurat dari ayat-ayat Al Qur'an
C. Ketika seseorang melakukan kegiatan penafsiran maka otomatis melakukan kegiatan
penakwilan
D. Takwil adalah mengungkap makna batin dari beberapa ayat Mutasyabbihat dalam Al
Qur'an
E. Takwil adalah upaya mengungkap makna dari beberapa ayat-ayat Muhkam dalam Al
Quran

59. Salah satu keajaiban Al Qur'an terletak pada susunan dan pemilihan bahasa yang indah.
Ungkapan yang digunakan dalam ayat-ayat Al Qur'an ada yang bermakna jelas ada juga
yang samar sehingga diperlukan upaya penafsiran terhadap kandungan Al Qur'an. Di dalam
Ulum Al Qur'an pembahasan ini ada pada ayat Muhkam dan ayat Mutasyabih. Al-Muhkam
secara bahasa artinya sesuatu yang pasti, ditata rapi, dikuasai, tertutup, dan bijak. Secara
bahasa ayat muhkamat adalah ayat yang memiliki makna yang terukur, tertutup dari
kemungkinan makna lain, menegaskan dengan kuat satu ketentuan yang pasti. Berikut ini
yang termasuk ayat-ayat Muhkam adalah ....

A. Ar-Rahmanu 'ala 'arsy istawaa

B. Kullu syaiin haalikun illaa wajhahu
C. Yadullahi fauqo aidiihim
D. Laa tudrikuhu al-abshaaru wahuwa yudriku al-abshaara
E. Wa ahallallaahu al-bai'a wa harrama ar-riba

60. Perhatikan beberapa penggalan ayat berikut ini!

(1) Ar-Rahmaanu 'alaa 'arsy istawaa. (QS. Thaha: 5)
(2) Alhamdulillahi rabbil ‘aalamiin. (QS. Al Fatihah: 2)
(3) Dzaalika al-kitaabu laa raiba fiihi. (QS. Al Baqarah: 2)
(4) Inna ma’al ‘usri yusran. (QS. Al Insyirah: 6)
(5) Wa man yattaqilllaaha yaj’al lahu makhrajan. (QS. Ath-Thalaq: 2)
Penggalan ayat di atas yang termasuk ayat mutasyabbihat ditunjukkan pada nomor ….
A. (1)
B. (2)
C. (3)
D. (4)
E. (5)

61. Perhatikan Q.S. al-Ikhlas berikut ini!

٤ ࣖ‫ َوَلْم َيُكْن َّلٗه ُكُفًوا َاَحٌد‬٣ ‫ َلْم َيِلْد َوَلْم ُيْوَل ْۙد‬٢ ‫ َالّٰلُه الَّصَم ُۚد‬١ ‫ُقْل ُهَو الّٰلُه َاَح ٌۚد‬
 Pada surat al-Ikhlas ayat pertama yang menjelaskan tentang ketauhidan Allah Swt,
ditafsirkan oleh ayat berikutnya, yaitu ayat kedua, ketiga dan keempat. Namun ayat pertama
surat al-Ikhlas tentang ketauhidan ini dapat ditafsirkan (dijelaskan) lagi oleh ayat yang lain
yang berada di surat yang lain, misalnya surat al-Hasyr: 22-24.
Bentuk penafsiran ayat tersebut dapat simpulkan menggunakan pendekatan ….

A. bi al-Ra’yi
B. bi al-Dirayah
C. bi al-Isyari
D. bi al-Ma’tsur
E. bi at-Tahlili

62. Perhatikan ayat Alquran Surat al-Fatihah: 4. (“Tuhan yang menguasai hari pembalasan”)
Menurut Sayyid Qutub dalam kitab tafsir Fi Dzilalil Qur’an, ayat tersebut dijelaskan bahwa
adanya penegasan dari 'aqidah pokok yang amat besar dan mempunyai kesan yang amat
mendalam dalam seluruh hidup manusia, yaitu 'aqidah pokok mempercayai hari Akhirat.
Berdasarkan penafsiran tersebut dapat disimpulkan bentuk penafsiran ayat yang
menggunakan pendekatan ….
A. Bi al-Ma’tsur
B. Bi al-Riwayah
C. Bi al-Ra’yi
D. Bi al-Isyari
E. Bi at-Tahlili

63. Ibnu Katsir dalam menafsirkan teks Surat al-Ahzab ayat 30 menggunakan cara menguraikan
ayat demi ayat, surat demi surat, sesuai tata urutan dengan penjelasan yang cukup terperinci
sesuai dengan kecenderungan masing-masing mufassir terhadap aspek-aspek yang ingin
disampaikan, misalnya menjelaskan ayat disertai aspek qira’at, asbabu al-nuzul,
munasabah, balaghah, hukum dan lain sebagainya. Sementara mufasir yang lain
menggunakan metode penafsiran dengan menjelaskan ayat-ayat Alquran dengan mengambil
suatu tema tertentu. Metode penafsiran yang digunakan Ibnu Katsir menggunakan metode
….

A. Maudhu’i
B. Ijmali
C. Ijtihadi
D. Muqaran
E. Tahlili

64. Perhatikan ragam kitab tafsir berikut!

 (1) Kitab Tafsir Jalalayn karya Jalal al-Din al-Suyuthy dan Jalal al-Din al-Mahally
(2) Kitab Al-Bayan fi Aqsam Al-Qur’an karya Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah
(3) Kitab Tafsir al-Qur’an al-‘Adhim oleh Muhammad Farid Wajdy
(4) Kitab Majaz Al-Qur’an karangan Abu Ubaydah ibn al-Mufty
(5) Kitab Mufradat Al-Qur’an oleh Al-Raghib Al-Isfahany
Tiga jenis tafsir maudhui ditunjukkan oleh nomor ….

A. (1), (2), (3)

B. (1), (2), (4)
C. (1), (2), (5)
D. (2), (4), (5)
E. (3), (4), (5)

65. Para mufasir, seperti dalam tafsir Jalalain menjelaskan konsep ikhlas adalah memurnikan
agama Allah dari segala macam kemusyrikan, meskipun orang-orang kafir tidak menyukai
keikhlasan ibadah kalian kepada Allah SWT. Sementara itu dalam Tafsir Ibnu Katsir, ikhlas
dijelaskan bahwa penyembahan dan doanya hanya kepada Allah meskipun orang-orang kafir
maupun orang-orang musyrik memiliki pendapat yang berbeda. Kedudukan dan keterkaitan
niat dengan amal adalah ….

A. Hati nurani manusia, tempat niat berada atau bersemayam

B. Niat ialah sebagai sebuah pengikat amal
C. Mengabaikan kemurnian niat, ia harus bersiap kesia-siaan amal
D. Niat diawal sebagai landasan amal manusia
E. Niat dan amal penting dalam kehidupan sehari-hari

66. Perhatikan contoh interaksi muslim dengan non muslim!

(1) Muslim menerima berbagai pandangan dan pendirian Yosep yang beraneka ragam
meskipun tidak sependapat.
(2) Yosep menghargai pendirian, pendapat, kepercayaan, kebiasaan, kelakuan Muslim yang
lain atau yang bertentangan dengan pendiriannya sendiri.
(3) Yosep tidak menghargai pendirian, pendapat, kepercayaan, kebiasaan, kelakuan Muslim
yang lain atau yang bertentangan dengan pendiriannya sendiri
(4) Muslim tidak menghargai pendirian, pendapat, kepercayaan, kebiasaan, kelakuan Yosep
yang lain atau yang bertentangan dengan pendiriannya sendiri
Tindakan yang tidak tepat dalam toleransi ditunjukkan oleh contoh perilaku nomor ….

A. (1), dan (2)

B. (1), dan (3)
C. (1), dan (4)
 D. (2), dan (3)
E. (3), dan (4)

67. Suatu hadis sahih bila terpenuhi lima syarat yakni persambungan sanad, para periwayat
bersifat adil, para periwayat bersifat dhâbith, tidak ada kejanggalan (syâdz), dan tidak terjadi
`illat. Apabila sebuah hadis tidak memenuhi salah satu saja dari lima persyaratan hadis
shahih tersebut maka hadis tersebut dinilai dlaif (lemah), misalnya perawi pada rangkaian
sanad dinilai tidak tsiqah. Tsiqah bermakna ….

A. Terpercaya dan adil

B. Terpercaya dan dhâbith
C. Kuat hafalannya
D. Baik akhlaknya
E. Terpercaya yakni adil dan dhâbith

68. Hadis yang diriwayatkan oleh Ibn Majah dinilai sebagai Hadis Dlaif karena salah satu
persyaratan saja, yaitu bahwa Hafash bin Sulaiman sebagai salah satu perawi yang ada pada
rangkaian sanad dinilai tidak tsiqah. Akan tetapi secara logika, boleh jadi seorang perawi
hadis dinilai kurang kuat hafalannya, tetapi tentu tidak bisa disimpulkan semua ucapannya
salah. Terbukti bahwa hadis tersebut diriwayatkan pula melalui beberapa jalur sanad yang
shahih yang tidak ada nama Hafash bin Sulaiman di dalamnya. Meskipun hadis di atas dla’if
dari sisi perawi, akan tetapi kandungan matn-nya sejalan dengan ajaran Alquran yang
memerintahkan kaum Muslimin menggali pengetahuan dalam surat al-Taubah ayat 122, dan
surat al-‘Alaq ayat 1-5. Hadits yang dla’if dari sisi matn apabila isi hadis ….

A. Tidak sejalan dengan ajaran Alquran

B. Sesuai dengan ajaran Alquran
C. Sesuai dengan ajaran Islam
D. Mengandung pesan umum dan khusus
E. Mengambil makna dari Alquran

69. Perhatikan hadis yang diriwayatkan Ibnu Majah berikut ini!

Hadis tersebut bisa dijadikan dasar hukum mencari ilmu karena ….

A. Menuntut ilmu wajib bagi laki-laki maupun perempuan

B. Hadis ini mengandung ajaran untuk mengamalkan perbuatan yang baik
 C. Buatan baik dunia sebagai lahan akhirat, sehingga boleh digunakan
D. Hadis ini mengandung perintah yang bersifat duniawiyah
E. Hadis ini terkait dengan menuntut ilmu, sehingg bisa dijadikan motivasi

70. Perhatikan hadis yang diriwayatkan Abu Dawud berikut ini!

Dari hadis tersebut mengandung maksud keutamaan ulama dan pencari ilmu. Berikut ini
bukan termasuk kandungan hadis tersebut adalah ….

A. Dinyatakan sebagai pewaris para nabi

B. Diiringi perjalannya oleh Allah menuju surga
C. Didoakan oleh makhluk-makhluk disegala penjuru
D. Menjadi pemimpin manusia dimuka bumi
E. Diridhoi oleh para malaikat dan dinilai lebih utama dibanding ahli ibadah

71. Perhatikan terjemah hadis HR Bukhari dan Turmudzi berikut! “Dari Sahl bin Sa’ad,
Rasulullah saw bersabda: Saya dan orang yang menanggung hidup anak yatim akan berada
di surga seperti ini –Rasulullah bersabda demikian dengan sambil merekatkan jari telunjuk
dan jari tengahnya.”
Kedudukan hukum dalam menanggung beban atau biaya hidup anak yatim adalah ….

A. Kaum muslimin mempunyai tanggung jawab kifayah dalam mengangkat harkat dan
martabat anak-anak yatim di daerah tempat tinggalnya.
B. Tanggung jawab yang sama dalam mengangkat harkat dan martabat anak-anak yatim di
daerah tempat tinggalnya diwajibkan bagi yang berkemampuan
C. Keluarga terdekat berkewajiban dan berkedudukan dalam mengangkat harkat dan
martabat anak-anak yatim di daerah tempat tinggalnya.
D. Pemerintah berkewajiban atas tanggung jawab yang sama dalam mengangkat harkat dan
martabat anak-anak yatim di setiap tempat
E. Seluruh kaum muslimin mempunyai tanggung jawab yang sama dalam mengangkat
harkat dan martabat anak-anak yatim di tempat tinggalnya.
72. Menurut para ahli hadis, terdapat berbagai fungsi hadis terhadap Alquran. Fungsi hadis
adalah sebagai penjelas (bayân) terhadap makna Alquran yang umum, global dan mutlak.
Dengan kata lain hadis berfungsi sebagai ta’kid al-kitab dalam ulumul hadis yang bermakna
bahwa hadis ….

A. Memberi penjelasan secara terperinci pada ayat-ayat Al quran

B. Mengkhususkan (mengecualikan) ayat-ayat Al quran yang umum
C. Membatasi kemutlakan ayat-ayat Al quran
D. Sebagai penguat keterangan dalam Al quran
E. Mengakui kebenaran Al quran

73. Perhatikan rumusan kompetensi berikut ini!

3.1 menganalisis Q.S. al-Hujurat [49]: 10-12 serta Hadits tentang kontrol diri (mujahadah
an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah).
Sesuai dengan kompetensi tersebut, rumusan Indikator Pencapaian Kompetensi (IPK) yang
benar adalah ….

A. Membaca Q.S. al-Hujurat [49]: 10-12 serta Hadits tentang kontrol diri (mujahadah an-
nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah)
B. Menganalisis Q.S. al-Hujurat [49]: 10-12 serta Hadits tentang kontrol diri (mujahadah
an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah)
C. Mendemonstrasikan hafalan Q.S. al-Hujurat [49]: 10-12 serta Hadits tentang kontrol diri
(mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah)
D. Menerapkan Q.S. al-Hujurat [49]: 10-12 serta Hadits tentang kontrol diri (mujahadah
an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah)
E. Mengevaluasi Q.S. al-Hujurat [49]: 10-12 serta Hadits tentang kontrol diri (mujahadah
an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah)

74. Perhatikan contoh Indikator Pencapaian Kompetensi (IPK) berikut ini!

Menyusun peta konsep tentang intisari dalam Q.S.az-Zumar/39:53, Q.S. an-Najm/53: 39-42,
Q.S.Ali Imran/3:159 dan hadits terkait optimis, ikhitar dan tawakal
Kriteria IPK bermuatan pembelajaran abad 21 dan karakter ditunjukkan pada ….

A. Materi pelajaran
B. Level pengetahuan
C. Perilaku menyusun
D. Ayat Alquran
E. Jenis muatan
75. Dalam pembelajaran PAI pada anak usia antara 7-17 tahun dapat dipilih model pembelajaran
berdasarkan teori perkembangan intelektual peserta didik adalah ….

A. Kognitif dan afektif

B. Sensorik dan motoric
C. Fisik dan psikomotorik
D. Kognitif dan psikomotorik
E. Afeksi dan psikomotorik

76. Terjadi tawuran pelajar dewasa ini merupakan cerminan dari perilaku menyimpang anak.
Perkembangan moral adalah perkembangan yang berkaitan dengan aturan dan konvensi
mengenai apa yang seharusnya dilakukan oleh manusia dalam interaksinya dengan orang
lain. Perilaku menyimpang tersebut disebabkan oleh ….

A. Lingkungan sekitar yang mempengaruhi

B. Orangtua yang abai terhadap anaknya
C. Pengakuan akan jati diri dan idola
D. Kurangnya perhatian dari sekeliling anak
E. Perkembangan moral anak yang tidak berhasil

77. Pendidikan tidak boleh menghasilkan manusia bermental benalu dalam masyarakat, yakni
lulusan pendidikan formal yang hanya menggantungkan hidup pada pekerjaan formal
semata. Pendidikan selayaknya menanamkan kemandirian, kerja keras dan kreatifitas yang
dapat membekali manusianya agar bisa survive dan berguna dalam masyarakat. Menurut
teori perkembangan emosional, perilaku peserta didik yang sesuai di masyarakat adalah ….

A. Mandiri, kreatif, memecahkan masalah dan bersemangat

B. Merasa nyaman, berkata sopan, berakhak karimah, dan bersemangat
C. Kreativitas, problem solving, berpikir kritis dan berakhlakuk karimah
D. Suka menolong, berkata sopan, kratif dan berpikir kritis
E. Memecahkan masalah, menganalisis, evaluasi dan bersemangat

78. Menurut pada ahli, gaya belajar anak beragam. Hal ini dapat dipahami dari makna belajar.
Belajar adalah proses interaksi antara stimulus dan respon. Perubahan tingkah laku akibat
dari kegiatan belajar itu dapat berujud kongkrit yaitu yang dapat diamati, atau tidak kongkrit
yaitu yang tidak dapat diamati. Jenis teori belajar ini adalah ….

A. Kognitif
B. Konstruktivistik
C. Humanistik
D. Behavioristik
 E. Sosial

79. Para ahli pendidikan mengatakan bahwa belajar tidak sekedar melibatkan hubungan antara
stimulus dan respon. Belajar merupakan suatu bentuk teori belajar yang sering disebut
sebagai model perseptual. Tingkah laku seseorang ditentukan oleh persepsi serta
pemahamannya tentang situasi lainnya. Dengan demikian, belajar merupakan suatu proses
genetik, yaitu suatu proses yang didasarkan atas mekanisme biologis perkembangan sistem
syaraf. Hal ini sesuai dengan jenis teori belajar ….

A. Behavioristik
B. Kognitif
C. Konstruktivistik
D. Humanistik
E. Sosial

80. Proses belajar yang menekankan pada pemberian makna oleh siswa kepada pengalamannya
melalui proses asimilasi dan akomodasi yang bermuara pada pemutahkiran struktur
kognitifnya, merupakan jenis teori belajar ….

A. Behavioristik
B. Kognitif
C. Humanistik
D. Konstruktivistik
E. Sosial

81. Menurut Jurgen Habermas, belajar baru akan terjadi jika ada interaksi antara individu
dengan lingkungannya. Lingkungan belajar yang dimaksud di sini adalah lingkungan alam
maupun lingkungan sosial, sebab antara keduanya tidak dapat dipisahkan, sehingga dikenal
dengan belajar teknis. Hal ini termasuk jenis teori belajar ….

A. Behavioristik
B. Kognitif
C. Humanistik
D. Konstruktivistik
E. Sosial

82. Dalam pembelajaran, guru harus memberikan rangsangan kepada anak sebagai makhluk
sosial. Dorongan rasa ingin tahu anak muncul dari fenomena dan pengalaman hidup
bermasyarakat. Hal ini termasuk jenis teori belajar ….

A. Behavioristik
 B. Sosial
C. Kognitif
D. Konstruktivistik
E. Humanistik

83. Pembelajaran Abad 21 mengikuti model pengembangan kemampuan berpikir kritis, kreatif,
inovatif dan kolaboratif. Guru bertugas mengembangkan rencana pembelajaran yang
berbasis model tersebut. Upaya guru tersebut tertuang dalam ….

A. Kompetensi Inti
B. Kompetensi Dasar
C. Srategi Pembelajaran
D. Media pembelajaran
E. Indikator Pencapaian Kompetensi

84. Dalam kegiatan pembelajaran SKI, pengetahuan tentang kognisi yang merupakan tindakan
atas dasar suatu pemahaman, digunakan guru dalam menjelaskan materi. Disamping itu
kesadaran dan pengendalian berpikir, serta penetapan keputusan tentang sesuatu juga
dibelajarkan oleh guru. Sebagai contoh memperbaiki hubungan pertemanan yang rusak,
membuat karya tulisan, berpikir mengapa masih banyak orang yang melakukan dosa, dan
lain-lain.
Model pembelajaran ini menekankan pada pengembangan kemampuan ….

A. Memecahkan masalah
B. Berpikir kritis
C. Membangkitkan kreatifitas
D. Berpikir kreatif
E. Berpikir inovatif

85. Salah satu pembelajaran SKI diarahkan untuk membentuk kemampuan peserta didik dalam
menyajikan gagasan dan pengetahuan kongkret dan abstrak, menyelesaikan permasalahan
abstrak terkait dan latihan berpikir rasional, kritis dan kreatif. Model pembelajaran ini
menekankan pada pengembangan kemampuan ….

A. Berpikir kritis
B. Berpikir kreatif
C. Memecahkan masalah
D. Membangkitkan kreatifitas
E. Berpikir inovatif
86. Jika jumlah peserta didik yang mengikuti remedial lebih dari 50%, maka tindakan yang
dilakukan adalah pemberian pembelajaran ulang secara klasikal dengan model dan strategi
pembelajaran yang lebih inovatif berbasis pada berbagai kesulitan belajar yang dialami
peserta didik yang berdampak pada peningkatan kemampuan untuk mencapai kompetensi
dasar tertentu. Model pembelajaran ini menekankan pada pengembangan kemampuan ….

A. Berpikir kritis
B. Memecahkan masalah
C. Membangkitkan kreatifitas
D. Berpikir inovatif
E. Berpikir kreatif

87. Pengetahuan pendidik tentang teknologi, pedagogi dan konten yang integratif dapat menjadi
salah satu kemampuan dahsyat dalam implementasi pendidikan (kurikulum) masa kini (era
digital). Ketika abai terhadap penggunaan teknologi, maka akan dipastikan pengembangan
pendidikan akan stagnan dan tidak dapat menyesuaikan dengan pengembangan jaman.
Upaya mengetahui pelaksanaan pembelajaran berbasis TPACK dapat ditempuh melalui ….

A. penggunaan strategi yang tepat

B. pemanfaatn media yang sesuai
C. pengembangan sumber belajar yang memadai
D. dukungan metode dan strategi yang sesuai dengan kompetensi
E. instrument implementasi kurikulum dalam ekosistem pendidikan

88. Di bawah ini yang merupakan keterampilan global yang dimiliki Guru Abad 21 kecuali ….

A. Kreativitas dan Inovasi

B. Ahli menyusun perangkat pembelajaran
C. Keterampilan berfikir kritis
D. Mampu menyelesaikan masalah
E. Mengedepankan komunikasi dan kolaborasi

89. Ruang lingkup mata pelajaran PAI adalah keseluruhan dari ajaran agama Islam yang dibawa
oleh Nabi Muhammad Saw, yang meliputi hubungan manusia dengan Allah, dengan sesama
manusia, dengan dirinya, dan dengan alam sekitarnya. Dalam penjabarannya meliputi
akidah, syariah, dan akhlak. Kemudian dikembangkan melalui disiplin bidang kajian atau
disiplin ilmunya seperti tafsir, hadis, tauhid/ilmu kalam, fiqih, akhlak tasawuf dan
sebagainya. Materi ajar tersebut dapat disusun berdasarkan struktur pengetahuan ….

A. faktual
B. prosedural
 C. prinsip
D. konseptual
E. metakognitif

90. Pada abad 21 terjadi perubahan strategi pengajaran yang dilakukan oleh guru dari cara yang
tradisional kini mengarah pada pendekatan digital yang dirasa lebih relevan dalam
memenuhi kebutuhan siswa. Akan tetapi proses transisi dari lingkungan kelas yang
menerapkan cara tradisional ke cara digital sangat bervariasi tergantung pada cara guru dan
sekolah yang bersangkutan dalam merespon dan menyikapinya. Langkah-langkah penentuan
pendekatan pembelajaran yang tepat sesuai dengan tuntutan K-13 dan perkembangan abad
21 adalah ….

A. fokus pada materi yang ada dan mengembangkannya sesuai dengan KD

B. pembelajaran tidak langsung dan bisa dilakukan dengan berbasis web
C. pemanfaatan teknologi untuk mengganti guru dalam pembelajaran
D. fokus pembelajaran pada praktik belajar lebih dalam dan belajar kemitraan baru
E. pembelajaran aktif, menarik, kreatif dan menyenangkan

91. Dukungan infrastruktur pembelajaran berperan penting dalam pencapaian kompetensi abad
21. Ruang fisik dimana dan kapan siswa melakukan proses belajar menjadi faktor
pendukung yang signifikan. Ruang fisik tidak mencakup ….

A. aspek desain yang fleksibel

B. fasilitasi keterhubungan yang konstruktif
C. desain komunitas yang lebih terbatas
D. konfigurasi perpustakaan yang menjadi pusat belajar
E. desain yang memudahkan berhubungan dengan dunia luar

92. Berdasarkan rumusan KI, KD dan IPK guru dapat menentuakan sumber belajar
konvensional dan sumber belajar berbasis IT. Sumber belajar yang berbasis IT memerlukan
… guru.

A. keterampilan
B. kemauan
C. komitmen
D. kemampuan
E. keberanian

93. Pak Andi melaksanakan pembelajaran dengan menggunakan masalah sebagai langkah awal
dalam mengumpulkan dan mengintegrasikan pengetahuan baru berdasarkan pengalamannya,
dimulai dengan memunculkan pertanyaan penuntun (a guiding question) dan membimbing
 peserta didik berkolaborasi untuk mengintegrasikan berbagai subjek (materi) dalam
kurikulum. Pembelajaran yang dilaksanakan Pak Andi tersebut merupakan modkel
pembelajaran ….

A. Pembelajaran Kontekstual
B. Pembelajaran Inkuiri
C. Discovery Learning
D. Project Based Learning
E. Problem Based Learning

94. Perhatikan pernyataan ciri pembelajaran holistik berikut ini!

(1) Tujuan pembelajaran holistik adalah terbentuknya manusia seutuhnya dan masyarakat
seutuhnya.
(2) Materi pembelajaran holistik mengandung kesatuan pendidikan jasmani-ruhani,
mengasah kecerdasan intelektual-spritual-emosionalkesatuan materi pendidikan pribadi-
sosial-ketuhanan.
(3) Proses pendidikan holistik mengutamakan kesatuan kepentingan anak didik dan
masyarakat.
(4) Evaluasi Pendidikan holistik mementingkan tercapainya perkembangan anak didik
dalam bidang penguasaan ilmu.
(5) Media pembelajaran menekankan aspek psikomototik
Dari pernyataan tersebut yang merupakan pembelajaran holistik ditunjukkan nomor ….

A. (1), (2) dan (3)

B. (1), (2) dan (4)
C. (1), (3) dan (4)
D. (2), (4) dan (5)
E. (3), (4) dan (4)

95. Perhatikan konsep pembelajaran kontekstual dan futuristik berikut ini!

(1) Materi pembelajaran tidak hanya tekstual melainkan dikaitkan dengan penerapannya
dalam kehidupan sehari-hari siswa
(2) Lingkungan keluarga, masyarakat, alam sekitar, dan dunia kerja menjadi basis
pembelajaran
(3) Pembelajaran menjadi bermakna bagi siswa.
(4) Pengetahuan menjadi dasar perubahan
(5) Anak lebih menyukai belajar sendiri dengan menggunakan alat komunikasi yang bisa
menjangkau dunia yang tak terbatas.
(6) Anak harus diberi kebebasan untuk memilih metode dan teknik-tekniknya, untuk
mereka jalani dan pada akhirnya akan mampu menyiapkan laporan
 Dari pernyataan tersebut yang merupakan pembelajaran kontekstual dan futuristik
ditunjukkan nomor …

A. (1) dan (2)

B. (1) dan (3)
C. (1) dan (5)
D. (4) dan (5)
E. (4) dan (6)

96. Rancangan pembelajaran yang menggunakan teknologi dan informasi abad 21 digunakan
media ….

A. alat peraga
B. smartphone
C. komputer
D. android
E. web

97. Perhatikan aplikasi kegiatan belajar (learning event) berikut ini!

Dalam kegiatan ini, guru membuka secara luas dan bervariasi kesempatan peserta didik
untuk melakukan pengamatan melalui kegiatan: melihat, menyimak, mendengar, dan
membaca. Guru memfasilitasi peserta didik untuk melakukan pengamatan, melatih mereka
untuk memperhatikan (melihat, membaca, mendengar) hal hal yang penting dari suatu benda
atau objek pendidikan agama Islam, misalnya, menyimak video qiraah atau film Islami.
Learning event ini termasuk pada unsur ….

A. menanya
B. mengumpulkan informasi
C. mengasosiasikan informasi
D. mengamati
E. mengkomunikasikan hasil

98. Perhatikan aplikasi kegiatan belajar (learning event) berikut ini!

Dalam kegiatan ini, guru membuka kesempatan secara luas kepada peserta didik untuk
bertanya mengenai apa yang sudah dilihat, disimak, dibaca atau dilihat. Guru perlu
membimbing peserta didik untuk dapat mengajukan pertanyaan: pertanyaan tentang hasil
pengamatan objek yang konkret sampai kepada yang abstrak berkenaan dengan fakta,
konsep, prosedur, ataupun hal lain yang lebih abstrak. Pertanyaan yang bersifat faktual
 sampai kepada pertanyaan yang bersifat hipotetik. Learning event ini termasuk pada unsur
….

A. mengamati
B. mengumpulkan informasi
C. mengasosiasikan informasi
D. menanya
E. mengkomunikasikan hasil

99. Guru melaksakan aktivitas pembelajaran yang menekankan pada proses mengasosiasi atau
memproses informasi. Tujuannya untuk menemukan keterkaitan satu informasi dengan
informasi lainnya serta menemukan pola dari keterkaitan informasi dan bahkan mengambil
berbagai kesimpulan dari kumpulan data yang telah ditemukan. Learning event ini termasuk
pada unsur ….

A. Mengamati
B. Mengasosiasikan informasi
C. Menanya
D. Mengumpulkan informasi
E. Mengkomunikasikan hasil

100. Diantara upaya guru untuk mengatasi masalah pembelajaran PAI dengan pendekatan
saintifik adalah melalui penerapan TPACK. TPACK memfasilitasi peserta didik untuk
belajar secara langsung dan tidak langsung. Peserta didik tidak hanya bisa belajar melalui
tatap muka, tetapi juga bisa belajar di mana saja melalui fasilitas teknologi yang memadai.
Dalam rangka mengajarkan materi-materi yang gaib dalam bidang PAI, maka focus yang
dipelajari bisa merujuk pada objek-objek yang dapat dikaitkan dengan keberadaan yang
gaib itu. Misalnya, mengajar materi tema Tuhan (Allah), maka pendekatannya tidak
langsung menghadirkan Allah secara empirik, tetapi bisa membuat analogi-analogi yang
bisa dikaitkan dengan keberadaan Tuhan. Langkah yang tepat dalam penerapan TPACK
pada pembelajaran adalah ….

A. menanya, mengamati, mengumpulkan informasi, mengasosiasikan informasi,

mengkomunikasikan hasil
B. mengamati, menanya, mengasosiasikan informasi, mengumpulkan informasi,
mengkomunikasikan hasil
C. mengamati, menanya, mengumpulkan informasi, mengkomunikasikan hasil,
mengasosiasikan informasi,
D. mengamati, menanya, mengumpulkan informasi, mengasosiasikan informasi,
mengkomunikasikan hasil
 E. menanya, mengamati, mengumpulkan informasi, mengkomunikasikan hasil, dan
mengasosiasikan informasi.

101. Dalam pembelajaran tahap ini, aktivitas guru bertumpu pada penyampaian informasi
sebagai dasar bagi kegiatan berikutnya yaitu mengasosiasi atau memproses informasi.
Tujuannya untuk menemukan keterkaitan satu informasi dengan informasi lainnya,
menemukan pola dari keterkaitan informasi dan bahkan mengambil berbagai kesimpulan
dari kumpulan data yang telah ditemukan. Langkah ini termasuk dalam penerapan
pembelajaran abad 21 pada tahap ….

A. Mengamati
B. mengasosiasikan informasi
C. menanya
D. mengumpulkan informasi
E. mengkomunikasikan hasil

102. Pak Rusdi selaku guru PAI menyelenggarakan kegiatan pembelajaran materi makna iman
kepada malaikat pada kelas 7 SMP. Selepas melaksanakan pembelajaran Pak Rusdi
memberikan tes dengan menggunakan bentuk soal uraian kepada peserta didik. Setelah
para peserta didik selesai mengerjakan soal-soal yang diberikan, Pak Rusdi kemudian
mengumpulkan pekerjaan para peserta didik tersebut, lalu ia mengoreksi dan memberikan
skor atas jawaban para peserta didik sesuai dengan pedoman penskoran yang telah
disiapkan. Kegiatan yang dilakukan Pak Rusdi termasuk termasuk kegiatan ….

A. penilaian pembelajaran
B. asesmen pembelajaran
C. evaluasi pembelajaran
D. appraisal pembelajaran
E. pengukuran pembelajaran

103. Pak Salman setelah mengoreksi hasil ulangan harian yang ia lakukan pada kelas 11 SMA,
ia mendapati salah seorang peserta didiknya mendapat skor 70. Berdasarkan hasil tersebut
kemudian Pak Salman memberikan kegiatan remidial karena skor tersebut masih di bawah
KKM yang telah ditetapkan yakni 80. Kegiatan yang dilakukan Pak Salman dengan
tahapan seperti itu termasuk kegiatan….

A. pengukuran pembelajaran
B. penilaian pembelajaran
C. evaluasi pembelajaran
D. asesmen pembelajaran
E. appraisal pembelajaran
104. Pak Usman baru saja melaksanakan kegiatan pembelajaran tentang tata cara ibadah shalat
fardhu di kelas 8 SMP. Kemudian ia hendak melakukan penilaian hasil belajar peserta
didik untuk mengetahuai sejauhmana kemampuan mereka dalam mempraktikkan tata cara
ibadah shalat fardu yang baru saja dibelajarkan tersebut. Teknik penilaian yang paling
cocok digunakan oleh Pak Usman adalah….

A. Penugasan
B. Tes lisan
C. Proyek
D. Portofolio
E. Tes unjuk kerja

105. “Irwan dan Rusli melaksanakan shalat maghrib berjama’ah di masjid. Saat akan
melaksanakan shalat sarung Rusli terkena paku dan robek di bagian paha padahal anggota
tubuh tersebut merupakan salah satu aurat yang harus ditutupi. Menutup aurat dalam shalat
merupakan ....
a. syarat sah shalat
b. syarat wajib shalat
c. rukun shalat
d. sunnah shalat”
Pernyataan yang tepat berkaiatan dengan contoh soal di atas adalah….

A. Soal di atas merupakan contoh soal yang berkategori HOTS karena mengukur
kemampuan berpikir analisis.
B. Soal di atas merupakan contoh soal yang berkategori HOTS karena bersifat
kontekstual.
C. Soal di atas merupakan contoh soal yang tidak berkategori HOTS karena mengukur
kemampuan berpikir mengingat.
D. Soal di atas merupakan contoh soal yang berkategori HOTS karena mengandung
kebaruan.
E. Soal di atas merupakan contoh soal yang tidak berkategori HOTS karena mengukur
kemampuan berpikir pemahaman.

106. “Muhsin pulang kampung dari Kota Surabaya Jawa Timur menuju ke Kota Bogor.
Dalam perjalanannya masuk waktu magrib ia masih dalam kereta, maka ia berniat sholat
magrib nanti kalau sudah sampai stasiun Bogor dan diperkirakan sudah masuk waktu
shalat isya’. Shalat yang dikerjakan oleh Muhsin ini termasuk....
a. Jama’ Ta’khir
b. Jama’ Taqdim
c. Jama’qosor
 d. Qosor”
Pernyataan yang tepat berkaitan dengan contoh soal di atas adalah….

A. Soal di atas merupakan contoh soal yang berkategori HOTS karena mengukur
kemampuan berpikir evaluasi.
B. Soal di atas merupakan contoh soal yang berkategori HOTS karena mengukur
kemampuan berpikir aplikasi.
C. Soal di atas merupakan contoh soal yang berkategori HOTS karena mengukur
kemampuan berpikir analisis.
D. Soal di atas merupakan contoh soal yang tidak berkategori HOTS karena tidak
bersifat kontekstual.
E. Soal di atas merupakan contoh soal yang tidak berkategori HOTS karena tidak
mengandung unsur kebaruan.

107. Hasil uji validitas soal tes hasil belajar yang dilakukan Bu Siti Aminah diperoleh data
sebagai berikut.

No. Soal Koefisien Korelasi

1 .036
2 .014
3 .267
4 .011
5 .259
6 .166
7 .421*
8 .158
9 .224
10 .306

Berdasarkan data di atas soal-soal yang dinyatakan valid menurut kriteria umum adalah…..

A. soal nomor 3, 5, 9
B. soal nomor 2, 7, 10
C. soal nomor 1,2,4
D. soal nomor 3, 8, 10
E. soal nomor 5, 9, 10
108. Pada ulangan harian, Aminah mendapat skor 74 dari skor maksimum 80. Dengan
menggunakan pendekatan penilaian beracuan patokan (PAK) dan dengan skala 0-100.
Berapa nilai yang diperoleh Aminah tersebut?

A. 74
B. 83,5
C. 87,5
D. 92,5
E. 96,5

109. Hasil tes unjuk kerja kemampuan membaca Al-Quran yang dilakukan Pak Arifudin adalah
sebagai berikut.

No Nama Aspek Yang Dinilai Total

Skor
KL MH PP NM
1. Udin 5 4 2 5 16
2. Imas 2 1 2 1 6
3. Faisal 3 3 2 3 11
4 Maulida 4 3 4 3 14
5 Faiza 4 4 5 4 17
Ket: KL : Kelancaran MH: Mahorijul huruf
PP : Panjang pendek NM : Hukum Nun & Mim Mati

Secara kualitatif dengan menggunakan lima kategori, yakni sangat baik, baik, cukup,
kurang, dan sangat kurang, nilai yang dicapai Maulida termasuk kategori….

A. Sangat baik
B. Baik
C. Cukup
D. Kurang
E. Sangat kurang

110. Pak Umar melaksanakan pembelajaran tentang ketentuan sholat berjamaah. Setelah
pembelajaran berakhir dilakukan penilaian untuk mengukur tingkat pencapaian tujuan
pembelajaran yang telah dirumuskan. Berdasarkan hasil penilaian tersebut diperoleh hasil
sebagai berikut, dari 32 peserta didik yang mengikuti pembelajaran dinyatakan belum
 tuntas sejumlah 18 peserta didik, sehingga harus mengikuti program remedial. Bentuk
perlakuan pembelajaran remedial yang sesuai berdasarkan data di atas adalah….

A. bimbingan secara khusus bagi peserta didik yang belum tuntas

B. tutor sebaya dengan memanfaatkan peserta didik yang sudah mencapai ketuntasan
C. penugasan secara berkelompok
D. memberikan pembelajaran ulang dengan metode dan media yang berbeda
E. penugasan secara individu

111. Bu Fatimah berhasil mengidentifikasi sekelompok peserta didik yang telah tuntas dalam
menguasai KD 3.12 tentang memahami ketentuan makanan dan minuman yang halal dan
haram berdasarkan al-Quran dan Hadis. Sekelompok peserta didik tersebut ternyata
mempunyai minat tertentu yang hampir sama. Maka kemudian Bu Fatimah memberi tugas
kepada mereka untuk memecahkan permasalahan, membaca di perpustakaan terkait dengan
KD yang dipelajari pada jam pelajaran sekolah atau di luar jam pelajaran sekolah.
Pemecahan masalah yang diberikan tersebut berupa pemecahan masalah nyata.
Manakah bentuk pelaksanaan pembelajaran pengayaan di bawah ini yang sesuai dengan
yang diberikan Bu Fatimah di atas?
A. Belajar mandiri
B. Pembelajaran berbasis tema
C. Pemadatan kurikulum
D. Belajar kelompok
E. Kegiatan eksploratori

112. Guru PAI ditekankan untuk melaksanakan penelitian tindakan kelas, karena dengan
melaksanakan penelitian tindakan kelas banyak manfaat yang akan dirasakan oleh guru. Di
antara manfaat tersebut adalah guru dituntut banyak membaca buku/literatur ataupun
artikel-artikel hasil penelitian dan yang lainnya. Disamping itu, dengan melaksanakan
penelitian tindakan kelas, guru juga terbiasa untuk menulis karya ilmiah dan
mempublikasikannya.
Apa yang akan diperoleh guru PAI seperti diuraikan di atas berarti penelitian tindakan
kelas memberikan manfaat bagi guru, yaitu ….

A. meningkatkan mutu pendidikan/pembelajaran

B. guru terbiasa menyelesaikan persoalan-persoalan yang dihadapi dalam melaksanakan
proses pembelajaran di kelas
C. guru akan terbantu dalam proses kenaikan pangkatnya
D. membangun budaya akademik
E. guru akan mengembangkan profesinya secara berkelanjutan
113. Mata pelajaran SKI di MI mempunyai nilai yang strategis dan penting dalam membekali
siswa untuk menjadi manusia yang unggul, handal dan berakhlakul karimah semenjak dini.
Pembelajaran SKI selama ini tdk banyak diminati siswa dan menjadi momok bagi mereka.
Kondisi ini disebabkan karena pembelajaran SKI tidak/kurang dikemas dengan
menggunakan metode yang menarik, menantang, dan menyenangkan. Meningkatnya
motivasi siswa dalam proses pembelajaran, akan membuat pelajaran lebih bermakna dan
berarti dalam kehidupan anak. Agar pembelajaran SKI lebih menarik dan menantang bagi
peserta didik perlu menerapkan metode pembelajaran aktif salah satunya adalah metode
kooperatif tipe jigsaw. Oleh karena itu, perlu diadakan penelitian tindakan kelas untuk
membuktikan bahwa melalui penerapan pembelajaran kooperatif tipe jigsaw dapat
meningkatkan motivasi dan prestasi belajar siswa dalam mata pelajaran SKI.
Berdasarkan ilustrasi latar belakang masalah di atas, maka rumusam masalah yang tepat
untuk penelitian tindakan kelas di atas adalah….

A. Bagaimanakah implementasi metode pembelajaran kooperatif tipe jigsaw dalam

pembelajaran SKI tersebut?
B. Bagaimanakah hasil belajar siswa dalam pembelajaran SKI tersebut?
C. Bagaimanakah peningkatan hasil belajar siswa dengan menerapkan metode
pembelajaran kooperatif tipe Jigsaw tersebut?
D. Bagaimanakah pengaruh penerapan metode pembelajaran kooperatif tipe Jigsaw
tersebut terhadap peningkatan prestasi belajar siswa dalam pembelajaran SKI
tersebut?
E. Bagaimanakah peningkatan motivasi belajar siswa dalam mengikuti pembelajaran
SKI setelah menerapkan metode pembelajaran kooperatif tipe jigsaw tersebut?

114. Ketika Pak Diki menjelaskan materi mawaris di kelas XII SMA dengan menggunakan
ceramah, sebagian besar peserta didik banyak mengantuk dan kurang memperhatikan
penjelasan guru. Kemudian, ketika guru bertanya apakah peserta didik sudah memahami
materi yang dipelajari, tidak seorang siswa pun yang menjawab. Keadaan ini telah terjadi
berulang kali, akibatnya, pada ulangan yang dilaksanakan, skor yang diperoleh peserta
didik rendah. Solusi mendasar untuk mengatasi persoalan yang dihadapi dalam
pembelajaran Pak Diki di atas adalah….

A. menggunakan media audio visual

B. menggunakan instrumen penilaian autentik
C. menggunakan bahan ajar yang berupa modul
D. menerapkan strategi pembelajaran yang tepat
E. menggunakan lembar kerja peserta didik (LKPD)

115. Model rancangan penelitian tindakan kelas (PTK) terletak pada alur pelaksanaan tindakan
yang dilakukan. Hal ini sekaligus menjadi penanda atau ciri khusus yang membedakan
 PTK dengan jenis penelitian lain. Adapun alur penelitian tindakan yang dimaksud adalah
….

A. observasi --> refleksi --> perencanaan --> pelaksanaan Tindakan

B. perencanaan --> pelaksanaan tindakan --> observasi --> refleksi
C. observasi --> perencanaan --> pelaksanaan tindakan --> refleksi
D. refleksi --> perencanaan --> pelaksanaan tindakan --> observasi
E. perencanaan --> observasi --> pelaksanaan tindakan --> refleksi

116. Bu Zulaika hendak mengajukan proposal penelitian tindak kelas (PTK) dalam rangka
memperoleh dana bantuan yang diberikan oleh pihak sekolah, Langkah pertama yang ia
lakukan adalah merumuskan judul PTK, yaitu: “Peningkatan Hasil Belajar Peserta Didik
Kelas XII dalam Materi Pernikahan melalui Penerapan Metode Diskusi”. Kemudian ia
menyusun proposal lengkap dan mengajukannya ke sekolah. Setelah proposal diseleksi dan
dinyatakan diterima, serta dana penelitian sudah dicairkan, ia bermaksud akan
melaksanakan penelitian sesuai dengan proposal yang telah disusunnya. Tetapi ia
mengalami masalah serius karena ia tidak dapat melaksanakan penelitiannya dikarenakan
ia tidak menemukan masalah seperti yang dimunculkan dalam proposal penelitiannnya
tersebut.
Manakah pernyataan-pernyataan di bawah ini yang diduga kuat sebagai penyebab masalah
yang dihadapi oleh Bu Zulaika di atas?

A. Jumlah dana penelitian yang diberikan sekolah ternyata tidak sesuai dengan kebutuhan
dana yang diajukan.
B. Penelitian tindakan kelas yang dilakukan Bu Zulaikha tersebut tidak dilakukan secara
berkolaborasi dengan mitranya.
C. Judul penelitian tindakan kelas tersebut tidak menarik dan menantang.
D. Sampel yang dipilih dalam penelitian tersebut kurang tepat dan kurang memadai
jumlahnya.
E. Penyusunan proposal penelitian tindakan kelas tersebut tidak diawali dengan
identifikasi dan perumusan permasalahan penelitian.

117. Pak Gunawan melaksanakan penelitian tindakan kelas dengan mengambil fokus tentang
peningkatan motivasi belajar peserta didik dalam materi Sejarah Nabi Muhammad saw. di
Madinah. Teknik pengumpulan data yang tepat digunakan oleh Pak Gunawan dalam
penelitiannya tersebut adalah….

A. Tes bentuk uraian

B. Wawancara
C. Tes bentuk objektif pilihan ganda
D. Unjuk kerja
 E. Portofolio

118. Peneliti tindakan kelas setelah melakukan proses pengumpulan data melalui observasi,
wawancara dan telaah dokumen-dokumen yang relevan dengan penelitiannya akhirnya
memperoleh data yang sangat banyak. Dari data yang banyak tersebut kemudian dipilah-
pilah dan dipilih mana data yang yang relevan dengan masalah yang diteliti dan mana yang
tidak relevan. Data kuantitatif disusun dalam bentuk tabel sedangkan data kualitatif
dinarasikan agar memudahkan pembaca membaca data-data tersebut. Kegiatan terakhir
yang dilakukan peneliti tersebut dalam analisis data penelitian tindakan kelas dikenal
dengan istilah….

A. Reduksi data
B. Uji validitas data
C. Verifikasi data
D. Display data
E. Uji reliabilitas data

119. Karya Ilmiah merupakan karya tulis yang dibuat untuk memecahkan suatu permasalahan
dengan landasan teori dan metode-metode ilmiah. Biasanya berisikan data, fakta dan solusi
mengenai suatu masalah yang diangkat. Pernyataan di bawah ini merupakan ciri karya tulis
ilmiah, kecuali….

A. Menggunakan pola pikir ilmiah

B. Disusun secara sistematis
C. Bersifat persuasif
D. Berdasarkan fakta hasil pengamatan/penelitian
E. Menggunakan bahasa indonesia ilmiah

120. Bu Retno selaku guru Pendidikan Agama Islam setelah mengikuti kegiatan pelatihan
menulis di berbagai media koran, mencoba menuliskan pengalaman-pengalamannya yang
menarik berkaitan dengan mengatasi perilaku bullying (perundungan) di kalangan para
siswanya di sekolah. Hasil tulisannya ternyata dimuat di sebuah media koran yang ada di
kota tempat ia mengajar. Betapa senang dan bangganya tulisannya dimuat di media koran
tersebut. Berdasarkan pengalamannya tersebut Bu Retno terus mencoba menulis dan
banyak di antara tulisannya yang kemudian di muat di media koran, majalah dan tabloid.
Ragam tulisan yang dihasilkan bu Retno tersebut taermasuk ….

A. Artikel ilmiah
B. Makalah ilmiah
C. Paper ilmiah
D. Opini ilmiah
E. Artikel ilmiah poluler