LES COURS DE GWEN VOLUME 2 (Premier Cycle) © Pierre MANOURY Ce texte ne peut en aucun cas étre vendu dans le commerce. Tl est réservé aux seuls membres adhérents du CERSA.LES COURS DE GWEN LES LOGIQUES DE LA CONSCIENCE Si le mécanisme de la pensée génére ou conditionne la conscience, celle-ci se décline selon divers systémes individueis ou dépendants, constituant un syndréme dont Vapparence est la personnalité. Ces divers aspects méritent qu’on s’y attarde, afin de mieux contréler ies actions et réactions de logiques particuliéres qui conditionnent intelligence et ses différentes facettes, pour perfectionner son utilisation. Si cet aspect psychologique ou philosophique rebute certains étudiants, qu’ils soient persuadés que la méconnaissance de ces problémes, leur interdira toute progression réelle dans les domaines initiatiques ou spirituels. Certains objecteront qu’un nombre important d’adeptes ou de mystiques ont réalisé ou vécu leur parcousr initiatique et leur progression dans Vignorance totale de ces concepts. Cette objection est parfaitement exacte d’un stricte point de vue " sémantique", mais il n’en demeure pas moins que le parcours et Véducation de ces individus, tout en revétant des aspects différents, procédaient des méme méthodes, En fait, comme Monsieur Jourdain qui faisait de la prose sans le savoir, ces précurseurs manipulaient des notions identiques avec d'autres appellations. Les différences, entre ces méthodes anciennes et celles préconisées de nos jour sont assez sensibles. L’ancien systéme offrait un enseignement dogmatique, sous une forme symbolique, des exercices dascése destinées a4 briser l'individu, des méditations abscons dont le but était d’occuper la totalité de la conscience, des subterfuges créant un univers phantasmatique artificiel, des entrainements complexes destinées 4 produire des réactions stéréotypées - mais non comprises, pas plus que maitrisées par celui qui devait les suivre aveuglément - La durée du parcours était singuliérement allongée en raison de Vimprécision de l'enseignement, dont les maitres, eux-m@mes ne comprenaient pas réellement la justesse, mais se bornaient A conserver les préceptes un peu comme des recettes, parce que "ga" marchait tant bien que mal. Pour les nostalgiques de ces méthodes (le masochisme 28LES COURS DE GWEN est une réalité), ou pour ceux qui ne souhaitent pas faire Peffort intellectuel indispensable, je tiens a préciser qu'un tel entrainement est particuliérement contraignant, et que jamais, il ne Jeur sera donné d’explication, les mots d’ordre en la matigre sont : obéissance, soumission et macération. La précision dans la définition des mécanismes ou processus permet de gagner un temps précieux et surtout d’éviter un grand nombre d’erreurs d’interprétation dans les diverses phases de progression. - d’od un Tisque d’échec Plus limité - "Ce qui se pense clairement doit s’énnoncer clairement, et les mots pour Je dire vous viennent aisément., Conscient, inconscient, subconscient : Il est hasardeux de vouloir cerner (et utiliser) une connaissance, sans avoir étudier ses composants. En matiére de psychisme, le probleme est épineux puisque les “composants" ne sont pas identifiables en tant que tel, il n’y a pas d'organe spécifique A la conscience, 4 la mémoire, au subconscient , etc... A peine peut-on supputer l’action d’une zone participant au type d’action envisagée. Le siége de ces pPhénoménes est le cerveau, et encore celui-ci se trouve assez démuni sans son réseau de communication, de régulation, de stimulations, de codeurs, de répondeurs de transpondeurs et autres capteurs répartis dans l'ensemble de la machine vivante. C’est donc (en grande partie) du corps globale que dépendent les attitudes mentales et les performances résultantes. Aprés avoir abordé le sujet on comprend mieux pourquoi certaines civilisations parlent dintelligence du coeur et de centres émotionnels situés a différents endroits du corps, ainsi que de la nécessité d’une maitrise énergétique. On comprendra mieux, également, lintérét que présente la faculté d’opérer dans quelques occasions ce qu'il est convenu de nommer des déplacements de conscience ou des déplacement d’énergies dans des points spécifiques de la géographie vivante. Ces opérations ayant pour but de créer des "circuits" favorables (excitateur ou inhibiteurs) a tel ou tel état spécifique d’une phase évolutive. Les concepts de conscient, inconscient, subconscient 29LES COURS DE GWEN sont des "combinaisons" de réseaux correspondant a des €tats perceptibles différents. utilisants (et partageant) les circuits existants. De la richesses et de la qualité de mixage et d’intercommunication de ces concepts de base naitront la Personnalité, les capacités d’apprentissage, d'écoute et dintelligence ; a un niveau plus élevé, les potentialités d@éveil, Jes facultés imitiatiques ainsi que les capacités @évolution spirituelles. Les mémes circuits neuroniques peuvent &tre utilisés dans des combinaisons différentes selon l’état de conscience correspondant a la situation. Chaque partie spécialisée du cerveau peut done &tre sollicitée et mobilisée en fonction des besoins, pour l'obtention d’un état de conscience particulier. C'est la richesse des combinaisons, trés peu exploité (compte tenu du nombre de combinaison possibles entre des millions de circuits) qui détermine l’extraordinaire potentialité de cet ordinateur vivant. Une connaissance approfondie de ces syst@mes, permet un raccourci dans la compréhension des problémes qui nous intéressent. : mH 7 - Traité des sensations . Condillac (philo). - Vocabulaire de la psychologie. Henri Piéron (PUF). ~ Matigre 4 pensée. J.P Changeux et Alain Connes (€d. Odile Jacob) 1989, - Le livre du ga. Georg Groddeck (6d.NRF, Gallimard) 1973, ss Voici done les définitions de base : A) Conscient : Si le terme de conscience n'est pas réellement susceptible de définitions, Puisqu’il désigne Vactivité psychique en général, celui de conscient par contre correspond 4 un état spécifique identifiable Par opposition a celui d’inconscient ou de subconscient. La meilleure définition de la conscience (selon moi ) 30LES COURS DE GWEN est celle qu’en a donné le psychologue et écrivain Britanique Baldwin. << What we are less and less as we sink gradually down into dreamless sleep... and what we are more and more, as the noise tardly arouses us, that is consciousness.>> << Cé que nous sommes de moins en moins quand nous tombons graduellement dans un sommeil sans réves... Ce que nous sommes de plus en plus, quand le bruit nous éveille peu a peu. >> Le terme de conscient, (entendez par-la : de conscient), est déja susceptible d'une définition moins poétique, du moins plus scientifique, L'ensemble des phénoménes de compréhension, d’analyse et de synthése, selon un schéma ou un processus rationel, logique et reproductible, chez un individu . On est conscient d’une chose par rapport A des faits extérieures dont on a la connaissance ou la perception, indiquant par la qu’on a pris conscience ... B) Inconscient : C'est le domaine des processus nerveux échappant a la connaissance personelle, comme la plupart des régulations organiques, des réflexes, des automatismes dont les effets seuls peuvent devenir conscients. Ce domaine se différencie de celui des processus qui sont également inconscient A un moment donné mais qui a un autre moment peuvent étre objet de connaissance personnelle, domaine qui prend le nom de subconscient. Liinconscient est donc une sorte "d’enfer" ou des pensées larvées se forment, se font et se défont, C’est le “terminal” de certaines sensations, les messages des organes internes y sont intégrés, les programmes de "survie", les demandes de satisfaction et les priorités d'approvisionnement des divers secteurs du corps s’y retrouvent. C’est le dispatching, l'intégrateur central, liew paradoxal de toutes les confusions of régne un ordre extréme. C’est dans cet enfer des sensations que sont triées les informations privilégiés ot s’alimente le "ga" et ol puise le subconscient. C) Le Subconscient : Domaine d'un grand nombre de 31Processus mentaux, l’activité subconsciente est souvent confondue avec la notion d'inconscient. Dans cette sphére’ d'activité les processus élaborés ot "résidants" sont des Processus dynamiques qui agissent efficacement sur la conduite ou sur des secteurs spécifiques du corps ( en particulier au niveau de l’énergétique, ou dans le cas de somatisation etc...), sans atteindre la conscience. Le subconscient est une sorte de pouvoir parailéle. Les processus qui y résident ne peuvent atteindre la conscience que par la levée de certaines résistances (réves, états psychotiques, délires, analyses ou entrainements initiatiques). Il convient dé remarquer que certaines trames logiques ou pensées structurés ont pu antérieurement faire partie du conscient et sont suceptibles d’y retourner, plus ou moins enrichis ou censurés, le subconscient est en liaison avec les possibilités mnésiques et forme une sorte de "buffer" (mémoire tampen en informatique). Les processus séjournant dans le subconscient sont constamment enrichis par les sources de sensation du corps et les thémes de préoccupation du conscient, c’est pourquoi le subconscient exerce une influence assez marquée sur le cours de la vie mentale. Il semblerait que ce méme subconscient, non affecté par des phénoménes de censure soit le haut lieu de l'imaginaire et de l’imagination. Il est directement affecté par Vémotionel, et réceptif au senti, au vécu, Il est en relation avec la sphére de l'émotionel, l’élément bois des traditions asiatiques, le syst®me neuro-végétatif et le systéme hépatique. C'est le domaine du réve, de la pensée non verbale, en relation avec I’hémisphére cérébrale droit. C'est aussi le lieu "poubelle" of se retrouvent les échecs les situations de conflits et les refoulements... D) Le "ga" : L'@tre-enfant ! Avec le "ga", on quitte univers des résaux— concepts, pour atteindre les prémisses de ce qui devient Pébauche de la personnalité. Il ne s'agit plus lA de circuits de base, d’élément de fonctionnement, mais d’un @tre qui s’exprime, se souvient, invente, aime et déteste et se rebelle. Car "ca" parle...! Et souvent de maniére assez cru. C'est le "ga" des cacas-boudins, des moqueries crapules, des pulsions sans freins, des gaveries de créme au chocolat, des itemmerde na ! Des branlettes dans les we, et autres 32LES COURS DE GWEN touche-pipi, des graffittis salaces, des regards sous les jupes et des exhibitions dans les lieux publics... En plus, ¢a rigole, ga hurle, ga tire la langue et c'est souvent attendrissant. Le "ga" c'est l’étre pulsion. C'est l'invention poatique a l'état pure, pour les intellectuels, "l’obscénité-qu’'il-faut-a- tout-pris-corriger", pour les bourgeois coincés (un pléonasme, veuillez m’en excuser), c'est I’expression de V'intégration des sensations hors censure, confronté avec le monde extérieur. "ga", est souvent trés surréaliste dans ses modes d’expressions la plupart du temps inféodé au symbolisme d’une culture sans frontiére, issue de l'inconscient collectif (ou chromosomique 7), - ga est donc une bonne chose, une fois ! La définition savante est beaucoup plus austére. ¢a, : groupe des pulsions qui tendent essentiellement A la décharge, conformément au principe plaisir/déplaisir et sans s'ajuster A la réalité. Ce terme doit étre préféré a l’ancienne appellation : soi ( qui peut @tre confondu avec une notion trés particuli@re de la tradition Indienne). E) Le Surmoi : synonyme, Super-ego. Le surmoi est un peu moins sympathique, avec lui commence la tragédie, la confection de l’armure sociale, le moi conforme & la législation en cours ! Car ce surmoi est un censeur redoutable, il a une fonction que l’on peut qualifier de "castratrice", dans la mesure ot il refoule impitoyablement ce qui n’est pas conforme a l’éthique de l'éducation sociale, familiale et religieuse. Il est programmé par lenvironnement et fait barrage aux pulsions affectives ou sexuelles (issues du ga et du subconscient), voire comportementales ou créatives non conforme A I’éducation. On le défini comme : Un groupe de motivations et d’actions formées par identification de l'enfant aux parents Gu aux substituts des parents (éducateurs, fréres ou soeurs plus agés, personnages idéalisés etc...), en particulier aux parents du méme sexe et dont l'action inconsciente incite le moi, pour éviter la culpabilité, a se défendre contre les pulsions instinctuelles (sexuelles ou agressives) émanant du "ca". 33LES COURS DE GWEN = 000 - Ces quelques éléments, forment le substrat psychique commun & l’espéce humaine, il est indispensable de les connaitre pour mieux saisir la maniére dont ils s’organisent dans la réalité pour former ce qu'il est convenu de nommer la personnalité. La compréhension de ces mécanismes est fondamentale pour mener 4 bien une démarche initiatique ou une progression spirituelle de quelques nature qu'elle soit. Plusieurs autres facteurs interagissent pour former la “réalité sociale" d'un individu, le mécanisme de pensé, Vintelligence qui se trouve modifié par le contexte dans lequel il vit et lexpérience acquise. La pensée est un processus d’intégration (analyse et synthése) de stimulis issues de l’univers des sensations dont le corps est 4 la fois récepteur et producteur, compte tenu des circonstances externes. Analysés et comparés A la banque de données des situations antérieures vécues, il se crée de nouveaux concepts symboliques alimentant Vimaginaire. Ces concepts enregistrés au niveau de la mémoire viennent enrichir le subconscient (et le conscient) , formant un acquis de référence et un réservoire a la créativité, & Vimaginaire of vient s’alimenter Tunivers phantasmatique. L'ensemble des structures mentales et des expériences participent a I'élaboration des formes externes (Apparentes, et de la conscience individuelle) du comportement prenant les noms de : "Moi" et de "Je". -o00- Définitions selon le vocabulaire de la psychologie. Le "JE" : L’emploi du "Je" dans le langage (vers 2 ans, ou 2 ans 1/2) marque un stade important dans le développement de l'enfant, celui de la formation psychologique de la personnalité. Le "MOI" : Dans la structure de l'appareil psychique, groupe de motivations et d’actions qui a pour fonction Tajustement de Vorganisation A la réalité, le contréle de laccés des stimulations de la conscience & la motricité. 34LES COURS DE GWEN Dans un contexte plus étendu comme celui de la philosophie, on rencontre une définition plus étendue. On interpréte souvent "Moi" et "Je" comme une opposition. Pour certains philosophe, le "Je" représente le Sujet connaissant, le "Moi" Vensemble des déterminations individuelles dont il prend conscience. On introduit une nuance supplémentaire en considérant, comme le font les philosophes Anglo-saxons le notion "d’Ego” pour désigner le "moi". Bien qu'il s’agisse d’ un pléonasme, le terme "Ego" est trés commode pour désigner un "Moi" plus sociale, plus domestiqué, plus programmé, en fait conforme a l'apparence de l'étre social. On peut considérer comme Pascal que : << La conscience individuelle en tant qu'elle est attentive a ses intéréts est partial en sa faveur. Ce qui se manifeste au dehors par l'emploi fréquent des mots Je ou Moi, par suite 4 tendance 4 tout rapporter 4 Soi. Le "Moi" a deux qualités : Il est injuste en soi - en ce qu'il se fait centre de tout ; il est incommode aux autres en ce qu'il les veut asservir : car chaque moi est l’ennemi et voudrait étre le tyran de tous les autres." Nous considérerons donc le "Je" comme une expression de la personnalité a l'état pure, et le moi comme une modulation de cette méme personalité, modifiée par la culture, l'acquis et filtré par le réle de censeur du surmoi. Dans son aspect le plus critique, ce "moi" sera qualifié d'égo. La personnalité d’un individu est donc formé de plusieurs strates : Le" Je" ou personnalité native, simplement modulé par l’acquis génétique, le physique et les habitudes culturelles de base (fagon de se vétir, climat, faune et flore, nourriture, perception de l'environnement). A cette personnalité déja riche, mais non polluée, vient s‘ajouter l’acquis de l'éducation, l’identification aux modéles (adultes, ou héros), la programmation sociale (culturelle et religieuse) programmant une fonction complémentaire: le censeur ou surmoi. L’expérience personnelle dans le cours de 35LES COURS DE GWEN Vexistence forge peu A peu, compte tenu des contraintes, des échecs et de la nécessité d’adaptation, ou d’intégration 4 un contexte sociale agressif, un "moi" plus féroce plus "fauve” Végo. Celui-ci est une des conséquences de la compétition, mais surtout il est le signe d’un "Je" relativement faible composé pour plaire (certains diront parfaitement et d'un "moi" déformé par les refoulements de l'éducation programmée (ceci créant des tensions avec visques de somatisations). L'étre complexe dont nous venons d'effectuer une autopsie sommaire, n'est dans sa globalité absolument pas susceptible de progression sur le plan énergétique, spirituel ou initiatique, sans une “mise en condition" minimale. Cette initiation liminaire, préparation indispensable, est un travail important, une taéche presque surhumaine (pour certains) et en tout cas un effort personnel (sauf pour quelques uns, croyants, qui pourront obtenir beaucoup si leur foi est pure), une lutte avec soi-méme de tous les instants, dont il faut impérativement sortir vainqueur. Dans cette étape, nulle concession, il s’agit du passage dans le désert, d’un duel avec soi-méme. Que ceux qui croient pouvoir l'ignorer lisent attentivement ce qui suit, s’il pensent pouvoir passer outre, ils resteront prisonnier du monde des illusions, de leur égo, de la matiére ; la spiritualité, la progression initiatique ou le monde des pouvoirs deviendront pour eux, ce qu'il est pour beaucoup, un simple passe-temps culturel dont ils ne Progresseront d’un seul pouce sur cette voie, Ils seront la dupe du plus formidable miroir aux alouettes, celui des "gourous" des marchands de pouvoirs et des pseudo- mystiques, Narcisses faléts, décors mis dans ce monde pour éprouver les ames fortes. Que Von médite cette phrase d’un des Péres de lEglise, applicable a tous les engagements, que l'on soit croyant d'une quelconque religion, ou athée. " L’Eglise vomis les tiédes ..." 36LES COURS DE GWEN Dans un autre contexte cela pourrait se traduire par: "Ce ne sont pas toujours les meilleurs qui s’en vont," La Décréation. La décréation, que signifie ce terme ? Quelles sont les raisons de l’importance que cette procédure dans un contexte de progression spirituelle ou initiatique ? Le terme méme de décréation est un néologisme construit pour désigner un processus d’analyse ou d’auto- analyse destiné @ abolir certains aspects artificiels de la personnalité, 4 "décréer" Ja personnalité sociale (le Moi sociale) de maniére & laisser s'épanouir la personnalité réelle, profonde, 4 diminuer les tensions internes, libérer les refoulements, désamorcer les comportements ambigus ou négatifs, reconnaitres les causes de certains échecs programmés, 4 démonter les blocages en résultant de fagon a atteindre une certaine “transparence d’ame", état indispensable a une circulation énergétique normale et A une évolution réelle. La décréation porte en elle-méme la notion de retour 4 l’équilibre intérieur en procédant & un décapage des comportements égotiques. La notion méme de décréation est d'une grande complexité, et peut revétir divers formes et recouvrir un grand nombre de technique pour y parvenir. Cette complexité est due A la grande variété de personnalité rencontré chez l'homme. I] n’y a pas de ce fait de méthode de “décréation", mais un certain nombre d'attitudes et de démarches (variables) parmis lesquels chacun doit choisir avec objectivité pour parvenir A un résultat probant. La décréation étant un état instable, il convient également d’en connaitre les faiblesses, les pitges de maniére A ne pas perdre le bénéfice de ce qui est un des plus difficile état & obtenir : Etre vainqueur de soi-méme. -o00- Lors de son fonctionnement social, l’individu développe ses connaissances, acquiére certains réflexes, perfectionne ses aptitudes 4 vivre en société en respectant certaines régles, en méme temps que se constitue un 37LES COURS DE GWEN potentiel de savoir faire qui prend le nom d’expérience. Tout ceci fait appel aux potentialités de base communes a Pespéce humaine, avec plus ou moins de bonheur selon Vintelligence de Vintéressé, ses capacités physiques, ses choix, ceux qui lui sont imposés et les options qui sont a sa Porté. Ce conditionnement (mimétique) forme peu a peu un complexe de Teprésentation désigné par le terme générique de personnalité. Cette personnalité sociale est une carapace, une apparence, destinée, telle une armure A protéger celui qui ma d’autres choix que celui de survivre, et d’autre idéal, que celui de réussir et d’imposer un "moi" (dominer le plus possible son environnement, c'est A dire ce qui passe a sa portée), Ce "moi" social est générateur de multiples contraintes, il est I’émanation directe du surmoi, c'est une personnalité programmée réagissant aux conditionnements de l'éducation civile et religieuse, calquée sur les modéles imposés. Il va sans dire que cette personnalité se crée peu a peu, au fur et A mesure que progresse l’individu et que son enracinement se perfectionne. La création de cette personnalité, indispensable d'un certain point de vue, réalise en fait une sclérose des capacités naturelles effectives, et plus grave organise un certain nombre de tensions et de réactions rendant impossible une €volution spirituelle (ou la perturbant gravement). Le cortége de désirs et de somatisations énergétiques, de refoulements et de tensions non résolues constituent autant d’obstacles A une prise de conscience objective de la voie & poursuivre. L’homme est done prisonnier des créations mentales qu’il a élaboré pour se donner I'illusion d'une armure le protégeant. C’est la raison profonde de la décréation, passage obligé de toutes démarches initiatiques ou spiritualistes. La décréation est une entreprise consciente de désagrégation du “moi" social qui passe par une objectivation des tensions, des désirs, des refoulements, des bloquages et des contraintes programmées par le fait social et I"Education. Le "moi" oblige Vindividu & des actions ou réactions conforment & son éducation, il l’obligera A refouler certaines pulsions, a réfréner des concepts issus de la créativité, impliquant certaines concessions, ruses ou mensonges. Il contraindra a une attitude égoiste, A des actes de lacheté, créant tout un réseau de passions qui naitront par compensation du subconscient frustré et du "Je" censuré en permanence par un surmoi tyranique. L’homme n’est pas 38LES COURS DE GWEN conscient de cette situation, ou quand un éclair de lucidité objective lui parvient, il le transforme pour le rendre conforme & la logique de son éducation. Est-ce a dire que pour atteindre un objectif de décréation, il faille suivre ses phantasmes et obéir A toutes les pulsions qui se manifestent? Ce serait une grave erreur, car ces désirs normalement tefoulés, ces pulsions et ces phantasmes ne sont eux-mémes que des réactions &a la programmation, cela ne ferait qu’embrouiller un peu plus la situation en créant d'autres réactions purement instinctives dans un schéme provoquant un systéme de régréssion infantile. C’est souvent le type de comportement que l’on rencontre chez des gens se disant “libérés", qui confondent Ja décréation avec une attitude permissive primaire qui se solde par un compromis de forme égotique intégrant a la foi le “moi" social et la soumission aux désirs, Méme si le fait d’assumer certaines pulsions aboutit a la dissolution de celles~ci. ii ne s’agit pas 1a d’une décréation ou d’une Libération mais d'un processus offrant certaines analogies avec celui de la drogue. Le discernement dans le choix des pvisions doit étre un acte d'analyse objective. Certains veulent rérondre au probléme des tension internes et du "moi social” en évoquant une sorte de fatalité, cu avec plus de subtilité en faisant appel A la loi du “Karma”. Voici & ce propos ce qu’en dit Mircéa Eliade dans son livre magistral sur le Yoga. Mircéa Eliade, Le yoga éditions Payot Paris 1972. page 53. “Les actes de i’homme (Karma), suscités par les états psychomentaux, suscitent 4 leur tour, d'autres états psychomentaux. Ces états de consciences sont eux-méme des résultats de l’actualisation de "latences" programmées, de tel sorte que le circuit programmation-conscience-acte- Programmation ne présente pas de solution de continuité. On considére comme Karmique les implantations de "désirs" au niveau subconscient. Ces désirs programmés, ont pour le Bouddhisme, le Jainisme et certaines formes d'Hindouisme une origine antérieure a I'incarnation de la personnalité actuelle (probléme de Ja réincarnation). Cette 39LES COURS DE GWEN idée est A rapprocher de |’affirmation dogmatique chrétienne du péché originel. Ces concepts programmés s'expriment par des pulsions, qui une fois assumées (passage a& l’acte) se dissolvent et meurent. S‘ils sont refoulés, ils créent des tensions qui s’opposent A une progression harmonieuse. L’origine des programmations, dont certains affirment qu'il s’agit du poids karmique d’actions antérieurs, semblent, &@ Vanalyse beaucoup plus prosaiques, il peut s’agir plus simplement de programmation inconscientes dues A ]'éducation ( et au back-ground génétique)." Ces concepts aménent tout naturellement (méme, et surtout, si l'on acerédite la thése réincarnationiste) a une nécessité de décréation, De la nécessité d’une "décréation", On est en droit de se poser la question de la nécessité impérative d’une telle démarche, en quoi un individu non "décréer" ne peut évoluer normalement dans un contexte initiatique, religieux ou simplement magique ? Les réponses sont d’un extréme complexité, nous tenterons de définir dans les grandes lignes les obstacles qui se dressent devant ceux qui seraient tentés de passer outre. - Le premier type d’obstacles est constitué par une analyse partiale de la situation ou des perceptions. La Programmation sociale déforme la réalité, il y a manque @objectivité. Moi et Surmoi vont pervertir “I'écoute du monde extérieur", interpréter les signifiants selon leurs propres critéres. = Les passions et désirs vont modifier le comportement, la volonté, créer des situations de conflit qui s’expliqueront par des blocages internes ou des situations d’échecs, faisant souvent croire & un "fatum" ou a des procédures d’envofitement. Dans le meilleurs des cas il y aura des blocages psychologiques ou énergétiques pouvant aller jusqu’a des risques de somatisation ou des modifications de la motricité. [l s’agit bien entendu de cas extrémes, voire pathologiques ; la plupart du temps la 40LES COURS DE GWEN vitalité animale suplantant ces tensions, celles-ci ne s'exprimeront en apparence que par des “traits de caractéres" participants a la personnalité. Dans tous les cas le rendement énergétique subtile sera modifié rendant impossible un "rendement optima" et une gestion harmonieuse de cet aspect naturel de I’évolution. - Une quasi impossibilité & contréler le subconscient, les refoulements désirs et passions créant un malstriém de sentiments et de pulsions anarchiques contradictoires, empéchant une réelle possibilité de concentration et de mobilisation des énergies. - Liorgueil et Pattitude egotique résultante, sont un frein puissant a une tentative d’évolution spirituelle. La peur de perdre un acquis social engendre la lacheté, de méme qu'elle empéche l’épanouissement des sentiments altruistes, déformant la réalité pour satisfaire la "vérité sociale" de V'individu. Les tensions d’angoisse résultantes (pas toujours perceptibles) bloquent les circuits énergétiques nobles, qui sont plus difficile & mobiliser, et engendre des 6tats de conscience paradoxaux, évoqués souvent dans le langage populaire par les termes de “mauvaise conscience", ou de culpabilisation. Ces réactions sont souvent transitcires et récupérées la plupart du temps par des actions de compensation ou de justification a postériori (quand on veut tuer sont chien, on dit qu'il a la Tage). - L'ensemble des pulsions et désirs interprétés par la “volonté de puissance" de l'égo, vont permettre le développement de tendances tyraniques, d’ou la recherche d'un pouvoir, ou des "pouvoirs"; lesquels sont considérés comme des outils de domination du milieu et des autres... Le mythe de la réussite, de la reconnaissance par le plus grand nombre, celui de la capacité 4 choisir, a juger.., A se venger en se justifiant La quéte du pouvoir dans ce contexte est Sans aucun doute une douce illusion, le résultat ne peut (dans le meilleurs des cas) qu’aboutir a une accélération du processus d’erreur et A la perte compléte de l'objectivité en s’égarant dans le monde de I’illusion (la Maya). - Cette démarche débouche sur une recherche a tout prix. La tentation se mie en "diabolisme” en perversion des désirs, méme si l’attitude reste conforme & une éthique 41LES COURS DE GWEN sociale sans faille, ou & une religiosité apparente. La quéte justifie tous les compromis, justifie toutes les alliances pour satisfaire ses besoins de domination ou de réussite, C'est 1A que l’on rentrouve le mythe de Lucifer. - L'ensemble de ces contraintes produit une impossibilité a l’obtention de la "transparence de l’ame", les actions sensibles du monde extérieur sont amplifiées, déformées, distordues et interagissent avec les passions qui offrent autant d’aspérités perturbant gravement légo, durcissant le surmoi, polluant le subconscient. L’étre résultant, est tiraillé, blessé, mortifié, meurtri , par des événements pour lesquels il ne devrait étre qu'un spectateur neutre. Le but ultime, |’éveil et la constitution d’un corps de Gloire, deviennent dés lors une illusion de plus, un réve de paradis perdu une fois de plus ! - Ce systéme passionnel entropique voile la réalité, empéchant la concentration, rendant difficile le calme mental, installant le doute, éloignant de la communion avec la création, la nature, Dieu. Le systéme énergétique est perturbé, des somatisations peuvent s’installer ou s’exprimer sous forme de névroses, pour finalement aboutir A un constat d’échec, pire, d'impuissance. C’est le véritable péché originel, la révolte contre I’Esprit, la malédiction Adamique renouvellée, fermant la porte du chemin d’immortalité et de Péveil. La quéte du Graal n'aura pas lieu ! - 000 = "Toujours pour ces gens 1a, cela n'est point hideux. Ce canard n’a qu’un bec et n’eu jamais envie, ou de n’en plus avoir, ou bien d’en avoir deux." Jean Richepin - Les oiseaux de passage - - 000 = Décréer, mais comment ? De cet @tre complexe, complexé, indiscipliné, anarchique, €gotique, couard, téméraire, veule ov sublime, Stupide ou génial, sordide et chevaleresque, lache ou courageux, il va falloir déméler le tissus de phantasmes, 42LES COURS DE GWEN @illusions et de perversités pour retrouver la trame noble. La procédure est un combat qu'il convient d’analyser avant de Ventreprendre. Il n’y a pas & proprement parler de méthode universelle, chaque individu est trop différent, mais il existe des voies possibles parmi lesquelles chacun devra choisir pour se vaincre et se conquérir, A titre d’entrée en matiére, voici une historiette qui donnera le ton et permettra A ceux que tente I’aventure de méditer un peu. Le chemin de la décréation est semé dépines et de tentations, de retour en arrigre et de conscessions qu'il faut dépasser, ignorer, comme le Christ au désert repousse les tentations, pour ensuite étre servi par Jes Anges ! Il faut réussir une catharsis de aspect noir que chacun de nous recéle en lui. = 000 = Cette histoire ( trés interprété par votre serviteur) est dérivée de la vie d’un Gentilhomme Breton du XVII éme siécle, Pierre de Kériolet, dont la vie a également inspiré Vécrivain (Breton lui aussi) Le Quintree dans son "Christ aux Orties", excellent roman parut en 1982 aux éditions Albin Michel. = 000 = En un peu moins de dix années, Pierre de Kériolet avait parcouru un tiers de l'Europe. De la Basse Saxe a la Hollande, de Empire Germanique aux confins de IItalie, des Carpates 4 l'Espagne il avait poursuivi sa quéte. I] avait rencontré les Docteurs les plus savants, les alchimistes et jes astrologues les plus éminents, il avait méme 6té enseigné Par quelques cabbalistes de haute volée, et était revenu A son point de départ. Il avait appris ce que peu d’hommes de son temps connaissaient. I] savait les rouages secrets des livres de Corneille Agrippa, il était capable de discourir sur la Polygraphie de Jehan Trithéme, et méme il possédait a fond les oeuvres du Docteur Dee, magicien officiel de la cours d’angleterre. L'étendu de son savoir en magie était étonnant.., Mais il n'avait jamais trouvé le secret du Pouvoir. ll était savant outre mesure, mais plus démuni qu’un sot pour produire le plus petit résultat. Rien ! 43LES COURS DE GWEN Il pouvait presque tout expliquer, tout comprendre, mais aucun de ses rituels n’ébranlait les sphares tant supérieures qu'inférieures, aucun de ses diagrammes, de ses pantacles de ses fumigations ne déplagait le moindre esprit, pas le plus petit démons, pas l’ombre d’un diablotin. Ses incantations ne dérangeaient méme pas les chiens et les chats du voisinage. Seul, peut-étre "axel", son beauceron, daignait il éternuer parfois lors qu'il sommeillait trop prés du réchaud des fumigations que son Maitre allumait durant les opérations. Rien ! En dépit de ses veilles, de ses jeunes prolongées, de ses méditations, de ses macérations, aucune invocation, aucune €vocation ne produisait l’amorce d'un effet. Rien ! Rien ! Rien ! Rien! Sa fortune avait fondu comme la neige au printemps, Il ne lui restait que le manoir de ses péres et quelques terres qui jouxtaient la batisse. Dans un ultime sursaut de volonté, devant tant de "rien" accumulés, il en avait conclu que la seule solution était de "LE" trouver, d’obtenir de "LUI" ce que [étude n'avait pu lui procurer. Il fallait le rencontrer et accepter le grand sacrifice, conclure le "pacte" et obtenir ce qu’il désirait en échange de son ame. Il reprit son baton de pélerin, liquidant le reste de ses biens et se langa une fois encore sur les routes. Durant trois ans il chevaucha, sillonnant l'Europe, du nord au sud et d’ouest en est. Il vivait chichement pour que dure sa quéte... Nulle part il n’obtint d’indication suffisamment précise pour savoir ou se tenait celui qu'il cherchait. A Pragues, un jour , on lui donna une piste, mais quand il était arrivée sur les lieux od "IL" s’était manifesté, on lui dit que l’affaire était vieille de six ans, et que depuis, "IL" ne s’était plus montré. Une autre fois au Portugal, il avait rencontré une fille qu'on disait avoir des “relations” avec “LUI". Aprés une poignée de monnaie et la promesse d'une bourse rondelette, la donzelle avait accepté de le mener prés de son coquin. La garce l’avait guidé a travers bois et landes dans une clairiére isolée. La, elle avait tracé un cercle avec des cendres de charbon de bois, posé trois chandelles de couleur 44LES COURS DE GWEN verte en triangle, puis s'était dévétue, frotté le ventre, la vulve et les seins d'un mélange de graisse, de jus de plantes et de piment ! Ce qui ne tarda pas Aa la mettre dans un état d’excitation peu banal ! Elle lui dit de se dissimuler non loin de 1a et de rester discret. Elle s’allongea sur la mousse, et feula comme une chatte en chaleur. Un bruissement dans les fourrés se précisa, puis un immense bouc noir aux cornes luisantes, au sexe turgescent, d’un bon rejoignit la fille et Venfila d'un coup de son braquemard tendu, 4 la satisfaction des deux protagonistes. Pierre de Kériolet était stupéfait, me sachant que penser. Le bouc ayant fini son affaire, un autre fracas retenti dans les broussailles. Pierre se tint coi. Deux Hommes massifs, des bergers sans doute, les chausses sur les genoux, le membre viril en émoi, prirent la suite du bouc, a la grande joie de la bayadére, Le bouc quant a Jui s’était mis & brouter Prosaiquement prés des chandelles. Rongeant son frein, le pauvre gentilhomme repris sa route. Peu de temps aprés, une affaire étonnante défraya la chronique. Depuis des semaines, et méme des mois, un couvent de religieuses était la victime des assiduité du Malin. Des centaines de témoins avaient assisté lors de messe solennel 4 la Cathédrale A des spectacles effrayants. La les religieuses étaient prises d’un mal étrange, elles se convulsaient, recrachaient les osties, injuriaient le Saint- Sacrement, écumaient, se roulaient sur le sol, retroussaient leurs robes en des attitudes qui ne laissaient aucune €quivoque. Bref le couvent entier était possédé. Le phénoméne perdurait et ne semblait point vouloir cesser. Trés ému, Kériolet fila vers la ville de Loudun, persuadé qu'’enfin il allait aboutir. Il ne fut pas admis auprés de la supérieure, qui en dehors de ses accés lubriques, conservait, par la grace de V'Evéque la direction de son couvent. Considéré comme une victime, elle faisait l'objet de hautes protections, qu’il eu été indescent de contrarier. C’est tout juste s'il put rencontrer un coadjuteur obscure, qui se langa dans une diatribe contre le malheureux confesseur des dites nonnes, l’accusant de commerce avec le démon - Le malheureux confesseur, en Voccurrence l'Abbé Grangier, devait d’ailleurs payer de sa vie les élucubrations hystériques de ces brebis - (absolument authentique). 45LES COURS DE GWEN Un matin alors qu'il errait en ville, il se trouva mélé 4 un important rassemblement Populaire, Massé auprés de la Cathédrale, ils attendaient la niame Procession qui conduisait les soeurs 4 la messe solennelle. Le Genthilomme fit comme eux. Banniére en téte la longue cohorte s'étirait, quelques religieuses calmes d’apparence, défilaient, encadrés par force moines, moinillons, diacres et porteurs de goupillons, précédé d'un prélat 4 l’air ennuyé. Un homme debout & cété de Pierre, émit un petit rire discret. Kériolet se tourna pour considérer le rieur. Il était grand vétu de sombre, une coiffure équivoque lui couvrait le chef, et ses yeux étincellait. Pétrifié, le Breton n’osait respirer. L’autre pris un air affable. ~ Tu me cherchais ? dit-il . Le reste de la journée, iis la passérent dans une taverne discréte. Pierre écoutait avec attention le discours brillant de son vis-a-vis. L’autre Iui faisait mille-graces, lui décrivant par le menu la vie fastueuse qui s’offrait a lui. Kériolet devenait grave. Une curieuse alchimie maturait en lui, mélange perfide de désirs fanés et despoirs mort-nés auxquels se supperposaient des fragments de Pplaisirs doucedtres. Une victoire aux couleurs Palissantes se dessinait devant ses yeux. Un kaléidoscope résumant ses aventures tourbillonnait en iui, théorie fumeuse d’érrances imbéciles. Une larme de fiel coula dans son coeur. Méphisto renchérissait, faisait le gros dos, le paon, le beau... Le tentateur affina son verbe, faisant miroiter Vattrait du pouvoir, rebondissant sur lincaleulable masse de savoir qui allait étre sienne, glissant sur la fortune, les femmes qu'il aurait, les honneurs sans fin... Pierre demeurait de glace. Son visage devint pareil a celui d’un catafalque, un gisant de bon granit d’armor. Dans le Celte paien, s’allumait la flamme de Patrick, l’Evéque vainqueur de l'Irlande et de la Celtie, Le Diable, inquisiteur, senti la menace. - Enfin que veux-tu, tonna I'entité 2 Pierre de Kériolet se leva, en proie a une intense 46LES COURS DE GWEN répulsion pour celui qu’il avait tant cherché. D’une voie étonnamment puissante il cria. - Je sais maintenant que je te Hais. Je veux dégueuler tout le noir que j'ai dans l’ame ! L’autre chancella, ce courba sous |’impact du verbe, recula, bousculant péle-méle bancs et tables et s’en fut par la porte qui resta béante derriére lui. = 000- L'enemi, n'est autre chose qu'une partie de la personnalité du Gentilhomme Breton. Sa présence est une objectivation de ses désirs, de ses pulsions. Son égo noir. II effectue une purification, exorcise ses démons. C'est un rejet, une catharsis. Il se confesse A lui méme en objectivant sa réalité obscure, en prenant conscience de son "moi social" plein d’envie de désirs et de domination. Tout comme le héro de "la guerre des étoiles" qui combat son double, qui se combat lui méme, en tuant "I"homme noir” qui est en lui lors de son initiation dans l’ordre des chevaliers Jedi, C'est un aspect de la décréation, que l’on retrouve dans la plupart des récits initiatiques ou mystiques. C’est aussi, souvent l’'aspect qui passe le plus inapergu de toute une littérature a vocation jatique qui fait l'impasse sur cet aspect fondamental. C'est le sens profond de la quéte du Graal. L’ART DE LA DECREATION, Si l'on considére la décréation comme importante (elle est en fait indispensable), se pose a I'étudiant le choix et les moyens de la méthode. Bien qu'il n’existe pas A proprement parlé de techniques de décréation (sauf peut étre quelques méthodes récente, dont les résultats ne nous semblent pas probant) il existe en fait plusieurs voies parfaitement adaptés bien que trés différentes. les unes sont issues des pratiques extrémes orientales du yoga, d’autre des traditions occidentales de la chevalerie, et les mieux définies sont issues de la plus pure tradition mystique de l’Occident, celle des grands Maitres de Véglise Orthodoxes. Une voie trés proche est constitué par 47LES COURS DE GWEN les techniques trés sophistiqué du soufisme et de la mystique profonde de I'Islam. Quoiqu'il en soit, ce choix est une question entigrement personnelle, dans lequel nul ne peut intervenir. Cependant il conviendra de rester en harmonie avec ses racines, il ne peut €6tre question de céder 4 une mode orientale si l'on est d'origine bretonne ou basque... Et réciproquement. La mémoire génétique est un phénoméne plus important qu’on ne le croit généralement. Nous aborderons donc dans les pages qui vont suivre la pratique de la décréation, ou plus précisement les techniques de cet art majeur sans lequel, le terme méme @initiation est une simple vue de Vesprit. Je ne peux qu’encourager les chercheurs sincéres, ceux qui souhaitent réellement progresser A poursuivre cette quéte. Ce que nous souhaitons, au travers de ce modeste cours, est de faire passer un message d’authenticité. Les sciences sacrées sont trop souvent frelatés par des personnes sans racines, et plus souvent sans vergogne, ne cherchant au travers de leurs discours qu’a se faire valoir, se déguiser en grand Maitre, voire en adepte, pour certains ce n'est souvent qu'une question d’argent, qu’il leur soit pardonné s’ils ont besoin de survivre, quant aux autres, je les mets en garde, quelque chose en eux se révoltera un jour, et le repentir sera inutile. Ora et labore. 000 - Suite dans le volume 3... 43