Sacro Imperio Romano Germánico
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Índice
1 Naturaleza del Imperio
2 Estructura e instituciones
2.1 Rey de los pueblos germánicos
2.2 Estados Imperiales
2.3 Reichstag
2.4 Cortes imperiales
2.5 Querella de las Investiduras
3 Cronología
3.1 De los Francos del este a la querella de las investiduras
3.2 El Imperio bajo los Hohenstaufen
3.3 El resurgimiento de los territorios en el Imperio tras los Staufen
3.4 Reforma imperial
3.5 Crisis tras la Reforma Protestante
3.6 Después de la Paz de Westfalia
3.7 La implosión del Imperio
4 Análisis
5 Véase también
6 Bibliografía
7 Referencias
8 Enlaces externos
El Imperio mantuvo una organización monárquica y corporativa, dirigida por un emperador y los
Estados imperiales con muy pocas instituciones comunes. El poder del Imperio no se encontraba
únicamente en manos del Emperador romano germánico ni de los príncipes electores o de un
conjunto de personas como la Dieta Imperial; por ello, el Imperio no puede ser entendido como un
Estado federal ni como una confederación. Tampoco era una simple aristocracia u oligarquía.5 No
obstante, presenta características propias de todas estas formas estatales. La historia del Sacro
Imperio está marcada por la lucha en cuanto a su naturaleza. Así como nunca logró romper la
obstinación regional de sus territorios, el Imperio se vino abajo en una confederación informe: la
Kleinstaaterei.6
El Sacro Imperio fue una institución única en la historia mundial y es por ello que la forma más
sencilla de entenderlo sea quizás mostrando sus diferencias respecto a otras entidades más
comunes:
Nunca tuvo vocación de convertirse en Estado-nación, solo buscó integrar naciones en un solo
concepto sagrado de naciones renacentistas con bases católicas cristiano-romanas con un
mismo propósito común, a pesar del carácter germánico de la mayor parte de sus gobernantes
y habitantes. Desde sus inicios, el Sacro Imperio estuvo constituido por diversos pueblos, y
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Estructura e instituciones
Desde la Alta Edad Media, el Sacro Imperio se caracterizó por una peculiar coexistencia entre
emperador y poderes locales. A diferencia de los gobernantes de la Francia Occidentalis, que más
tarde se convertiría en Francia, el emperador nunca obtuvo el control directo sobre los Estados que
oficialmente regentaba. De hecho, desde sus inicios se vio obligado a ceder más y más poderes a los
duques y sus territorios. Dicho proceso empezaría en el siglo XII, concluyendo en gran medida con
la paz de Westfalia (1648).
Oficialmente, el Imperio o Reich se componía del rey, que había de ser coronado emperador por el
papa (hasta 1508), y los Reichsstände (Estados imperiales).
Hasta 1508, los recién elegidos reyes debían trasladarse a Roma para ser coronados emperadores
por el papa. No obstante, el proceso solía demorarse hasta la resolución de algunos conflictos
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Estados Imperiales
Reichstag
El Reichstag o Dieta era el órgano legislativo del Sacro Imperio Romano Germánico. Se dividía a
fines del s. XVIII (1777-1797) en tres tipos o clases:
El Consejo de los electores, que incluía a los 8 electores del Sacro Imperio Romano
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Germánico.
El Consejo de los príncipes, que incluía tanto a laicos como a eclesiásticos.
El brazo laico o secular: 91 Príncipes (con título de príncipe, gran duque, duque, conde
palatino, margrave o landgrave) tenían derecho a voto; algunos tenían varios votos al
poseer el gobierno de más de un territorio con derecho a voto. Asimismo, el Consejo
incluía cuatro colegios que agrupaban a unos 100 condes (Grafen) y Señores (Herren):
Renania, Suabia, Franconia y Westfalia. Cada colegio podía emitir un voto conjunto.
El brazo eclesiástico: Arzobispos, algunos abades y los dos grandes maestres de la orden
de los Caballeros Teutones y de los Caballeros Hospitalarios (Orden de San Juan) tenían
cada uno de ellos un voto (33 a fines del s. XVIII). Varios abades y prelados más (unos
40) estaban agrupados en dos colegios: Suabia y Renania. Cada colegio tenía un voto
colectivo.
El Consejo de las 51 ciudades imperiales, que incluía representantes de las ciudades
imperiales agrupados en dos colegios: Suabia y Renania, teniendo cada uno un voto colectivo.
El Consejo de las ciudades imperiales, no obstante, no era totalmente igual al resto, ya que no
tenía derecho de voto en diversas materias, como el de la admisión de nuevos territorios.
Cortes imperiales
El Imperio también contaba con dos cortes: el Reichshofrat (conocido asimismo como Consejo
Áulico) en la corte del rey/emperador (con posterioridad asentado en Viena), y la
Reichskammergericht, establecida mediante la Reforma imperial de 1495.
El emperador Enrique IV siguió nombrando obispos en ciudades imperiales, por lo que el papa le
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amenazó con la excomunión y el emperador, a su vez, declaró depuesto al papa Gregorio (Sínodo
de Worms). El papa excomulgó al emperador en un sínodo de obispos y sacerdotes que convocó en
Roma en 1073.
La excomunión era un problema muy serio para el emperador, ya que el sistema feudal se basaba
en que los feudatarios estaban ligados a su señor por el juramento de fidelidad, pero si su señor era
excomulgado, los súbditos podían considerarse desligados del vínculo feudal y no reconocer a su
señor. Por tanto el emperador tuvo que ceder e hizo penitencia en la nieve a las puertas de donde
estaba el papa, en el Castillo de Canossa, durante tres días hasta que éste le levantó la excomunión
(1077).
Se recuerda que el papa puede excomulgar al emperador o, en casos más leves a un estrato de nivel
jerárquico inferior (para evitar las pretensiones de éste). Sin embargo, el emperador se vio obligado,
para recuperar el poder, a utilizar la violencia contra algunos de sus vasallos, lo que se consideró
una violación de sus obligaciones feudales y dio lugar a una nueva excomunión. Recuérdese el
contrato de vasallaje mediante el acto de homenaje, por el cual el señor se liga recíprocamente con
el vasallo prestándole ayuda (militar), consejo (político) y protección (ante ataques a sus tierras), y
el vasallo le otorga beneficio (cesión de feudos, tierras y trabajo).
Ante esto, el emperador marchó sobre Roma y declaró depuesto al papa, poniendo en su lugar al
antipapa Clemente III que coronó al emperador (1084). Gregorio VII (el mismo que participó en el
Concilio de 1059 de Roma y fue elegido papa en 1073) resistió un tiempo en el Castillo de
Sant'Angelo hasta que fue rescatado por el rey normando de Sicilia Roberto Guiscardo, muriendo
en el exilio en este Reino.
Cronología
De los Francos del este a la querella de las investiduras
Aunque existe una cierta polémica en el plano de las interpretaciones, el año 962 se suele aceptar
como el de la fundación del Sacro Imperio. En ese año, Otón I el Grande era coronado emperador,
recuperando de manera efectiva una institución desaparecida desde el siglo V en la Europa
Occidental.
Muchos historiadores consideran que el establecimiento del Imperio fue un proceso paulatino,
iniciado con la fragmentación del reino franco en el Tratado de Verdún de 843. Mediante este
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Tras la muerte
de Luis IV en
911, los líderes
de Alemania,
Baviera,
Francia y
Sajonia todavía
El imperio occidental, tal y como se dividió en
eligieron como
el Tratado de Verdún, 843. Del 'Atlas to
sucesor a un
noble de estirpe Freeman's Historical Geography', edited by J.B.
franca, Bury, Longmans Green and Co. Third Edition,
Conrado I. 1903.
Pero una vez
muerto, el Reichstag reunido en 919 en la ciudad de Fritzlar
designó al conde de Sajonia, Enrique I el Pajarero (919–936).
Cristo corona a Enrique II el Santo Con la elección de un sajón, se rompían los últimos lazos con el
y Cunegunda de Luxemburgo, reino de los francos occidentales (todavía gobernados por los
acompañados por San Pedro y
carolingios) y en 921, Enrique I se intitulaba rex Francorum
San Pablo ante representantes de
orientalum.
Roma, Galia y Germania.
Enrique nombró a su hijo Otón como sucesor, quien fue elegido
rey en Aquisgrán en 936. Su posterior coronación como
emperador Otón I (más tarde llamado "el Grande") en 962 señala un paso importante, ya que desde
entonces pasaba a ser el Imperio – y no el otro reino franco todavía existente, el reino franco de
occidente – quien recibiría la bendición del papa. No obstante, Otón consiguió la mayor parte de su
autoridad y poder antes de su coronación como emperador, cuando en la Batalla de Lechfeld (955)
derrotó a los magiares (húngaros), con lo que alejó el peligro que este pueblo representaba para los
territorios orientales de su reino. Esta victoria fue capital para el reagrupamiento de la legitimidad
jerárquica en una superestructura política, que estaba disgregándose a la manera feudal desde el
siglo anterior. Por otra parte, los húngaros se sedentarizaron y comenzaron a establecer lazos
diplomáticos, eventualmente cristianizandose y convirtiéndose en un reino con bendición papal en el
año 1000 tras la coronación del rey San Esteban I de Hungría.
Por estas fechas, el reino oriental no era tanto un reino “alemán”, como una “confederación” de las
viejas tribus germánicas de los bávaros, alamanes, francos y sajones. El imperio como unión política
probablemente sólo sobrevivió debido a la determinación del rey Enrique y su hijo Otón, quienes a
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El funcionamiento del imperio casi quedó colapsado debido a la Querella de las investiduras, por la
que el papa Gregorio VII promulgó la excomunión del rey Enrique IV (rey en 1056, emperador en
1084–1106). Aunque el edicto se retiró en 1077, tras el paseo de Canossa, la excomunión tuvo
consecuencias de gran alcance. En el intervalo, los duques alemanes eligieron un segundo rey,
Rodolfo de Rheinfeld, también conocido como "Rodolfo de Suabia", a quien Enrique IV sólo pudo
derrocar en 1080, tras tres años de guerra.
Conrado III de Alemania llegó al trono en 1138 e inició una nueva dinastía, la de los Hohenstaufen.
Con ella el Imperio entró en una época de apogeo bajo las condiciones del Concordato de Worms
de 1122. De este periodo cabe destacar la figura de Federico I Barbarroja (rey desde 1152,
emperador en 1155–1190).
Bajo su reinado tomó fuerza la idea de romanidad del Imperio, como modo de proclamar la
independencia del emperador respecto a la iglesia, pero simultáneamente rebautizaría al Imperio
como "Sacro imperio" (es decir, "sagrado", pero bajo los dictados del rey, no del papa).
Una asamblea imperial en 1158 en Roncaglia proclamó de forma explícita los derechos imperiales.
Aconsejada por diversos doctores de la emergente facultad de derecho de la Universidad de
Bolonia, se inspiraron en el Corpus Iuris Civilis, de donde extrajeron principios como el de
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Para solucionar el problema que suponía que el emperador (tras la querella de las Investiduras) no
pudiese continuar utilizando a la iglesia como parte de su aparato de gobierno, los Hohenstaufen
cedieron cada vez más territorio a los “ministerialia”, que formalmente eran siervos no libres, de los
cuales Federico esperaba fuesen más sumisos que los duques locales. Utilizada inicialmente para
situaciones de guerra, esta nueva clase formaría la base de la caballería, otro de los fundamentos del
poder imperial.
Otro paso constitutivo importante que se realizó en Roncaglia fue el establecimiento de una nueva
paz (Landfrieden) en todo el Imperio, un intento de abolir las vendettas privadas entre los duques, al
tiempo que se conseguía someter a los subordinados del emperador a un sistema legislativo y
jurisdiccional público, encargado de la persecución de los actos delictivos, una idea que en esos
tiempos aún no era universalmente aceptada, y que se asemejaría al concepto moderno del "imperio
de la ley".
Los Poderes universales eran el Pontificado y el Imperio, por cuanto ambos se disputaban el
llamado Dominium mundi (dominio del mundo, concepto ideológico con implicaciones tanto
terrenales como trascendentes en un plano espiritual).
En 1176 se llegó a la batalla de Legnano, la cual tuvo una repercusión crucial en la lucha que
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mantenía Federico Barbarroja contra las comunas de la Liga Lombarda (bajo la égida del papa
Alejandro III). Esa batalla fue un hito dentro del prolongado conflicto interno entre güelfos y
gibelinos, y del todavía más antiguo existente entre los dos poderes universales: Pontificado e
Imperio.
Las tropas imperiales sufrieron una derrota humillante y Federico se vio forzado a firmar la Paz de
Venecia (1177) por la que reconoció a Alejandro III como papa legítimo. Al mismo tiempo,
reconocía a las ciudades el derecho de construir murallas, de gobernarse a sí mismas (y su territorio
circundante) eligiendo libremente a sus magistrados, de constituir una liga y de conservar las
costumbres que tenían "desde los tiempos antiguos". Este amplio grado de tolerancia, al que el
historiador Jacques Le Goff llama "güelfismo moderado", permitió crear en Italia una situación de
equilibrio entre las pretensiones imperiales y el poder efectivo de las comunas urbanas, similar al
equilibrio logrado entre el imperio y el papado a través del Concordato de Worms (1122) que
resolvió la Querella de las Investiduras.
El reinado del último de los Staufen fue en muchos aspectos diferente de los de sus predecesores.
Federico II Hohenstaufen subió al trono de Sicilia siendo todavía un niño. Mientras, en Alemania, el
nieto de Barbarroja, Felipe de Suabia, y el hijo de Enrique el León, Otón IV, le disputaron el título
de rey de los alemanes. Después de ser coronado emperador en 1220, se arriesgó a un
enfrentamiento con el papa al reclamar poderes sobre Roma; sorprendentemente para muchos,
logró tomar Jerusalén mediante un acuerdo diplomático en la Sexta Cruzada (1228) cuando todavía
pesaba sobre él la excomunión papal. Se autoproclamó rey de Jerusalén en 1229 y también obtuvo
Belén y Nazaret.
A la vez que Federico elevaba el ideal imperial a sus más altas cotas, inició también los cambios que
llevarían a su desintegración. Por un lado, se concentró en establecer un Estado de gran
modernidad en Sicilia, en servicios públicos, finanzas o legislación. Pero a la vez, Federico fue el
emperador que cedió mayores poderes ante los duques germanos. Y esto lo hizo mediante la
instauración de dos medidas de largo alcance que nunca serían revocadas por el poder central.
En la Confoederatio cum princibus ecclesiasticis de 1220, Federico cedió una serie de las regalías
a favor de los obispos, entre ellas impuestos, acuñación, jurisdicciones y fortificaciones, y más
tarde, en 1232 el Statutem in favorem principum fue fundamentalmente una extensión de esos
privilegios al resto de los territorios (los no eclesiásticos). Esta última cesión la hizo para acabar con
la rebelión de su propio hijo Enrique, y a pesar de que muchos de estos privilegios ya habían
existido con anterioridad, ahora se encontraban garantizados de una forma global, de una vez y
para todos los duques alemanes, al permitirles ser los garantes del orden al norte de los Alpes,
mientras que Federico se restringía a sus bases en Italia. El documento de 1232 señala el momento
en que por primera vez los duques alemanes fueron designados domini terrae, señores de sus
tierras, un cambio terminológico muy significativo.
Al morir Federico II en 1250, dio comienzo un periodo de incertidumbre, pues ninguna de las
dinastías susceptibles de aportar un candidato a la corona se mostró capaz de hacerlo, y los
principales duques electores elevaron a la corona a diversos candidatos que competían entre sí. Este
periodo se suele conocer como Interregnum, que empezó en 1246 con la elección de Enrique Raspe
por el partido angevino y la elección del Guillermo de Holanda por el partido gibelino; muerto éste
último en 1256, una embajada de Pisa ofreció la corona de rey de Romanos a Alfonso X "el Sabio",
quien por ser hijo de Beatriz de Suabia pertenecía a la familia Staufen. Sin embargo, su candidatura
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Las dificultades
en la elección
de emperador
llevaron al
surgimiento de
un colegio de
electores fijo,
los Kurfürsten,
Bandera del Sacro Imperio entre cuya
1200 y 1350. composición y
procedimientos
fueron
establecidos mediante la Bula de Oro de 1356. Su
creación es con toda probabilidad lo que mejor
simboliza la creciente dualidad entre Kaiser und
Reich, emperador y reino, y con ello, el final de su
identificación como una sola cosa. Una muestra de
esto la tenemos en la forma en que los reyes del
periodo post-Staufen lograron mantener su poder.
Inicialmente, la fuerza del Imperio (y sus finanzas)
El Sacro Imperio Romano entre 1273 y 1378 y
tenían su base en gran medida en el territorio propio
las principales dinastías reales.
del Imperio, también llamado Reichsgut, que
siempre pertenecieron al rey (e incluían diversas
ciudades imperiales). Tras el siglo XIII, su importancia disminuyó (aunque algunas partes se
mantuvieron hasta el fin del Imperio en 1806). En su lugar, los Reichsgüter fueron empeñados a los
duques locales, con objeto, en ocasiones, de obtener dinero para el Imperio pero, con más
frecuencia, para recompensar lealtades o como modo de controlar a los duques más obstinados. El
resultado fue que el gobierno de los Reichsgüter dejó de obedecer a las necesidades del rey o los
duques.
En su lugar, los reyes, empezando por Rodolfo I de Habsburgo, confiaron de forma creciente en sus
territorios o Estados patrimoniales como base para su poder. A diferencia de los Reichsgüter, que
en su mayor parte estaban esparcidos y eran difícilmente administrables, sus territorios eran
comparativamente compactos y, por lo tanto, más fáciles de controlar. De este modo, en 1282
Rodolfo I ponía a disposición de sus hijos Austria y Estiria.
Con Enrique VII, la casa de Luxemburgo entró en escena, y en 1312 fue coronado como el primer
emperador del Sacro Imperio desde Federico II. Tras él, todos los reyes y emperadores se
sostuvieron gracias a sus propios Estados patrimoniales (Hausmacht): Luis IV de Wittelsbach (rey
en 1314, emperador 1328–1347) en sus territorios de Baviera; Carlos IV de Luxemburgo, nieto de
Enrique VII, fundó su poder en los Estados patrimoniales de Bohemia. Es interesante constatar, a
raíz de esta situación, cómo aumentar el poder de los Estados y territorios del Imperio se convirtió
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en uno de los principales intereses de la corona, ya que con ello disponía de mayor libertad en sus
propios Estados patrimoniales.
El siglo XIII también vio un cambio mucho más profundo tanto de carácter estructural como en la
forma en que se administraba el país. En el campo, la economía monetaria fue ganando terreno
frente al trueque y el pago en jornadas de trabajo. Cada vez más se pedía a los campesinos el pago
de tributos por sus tierras; y el concepto de "propiedad" fue sustituyendo a las anteriores formas de
jurisdicción, aunque siguieron muy vinculadas entre sí. En los distintos territorios del Imperio, el
poder se fue concentrando en unas pocas manos: los detentores de los títulos de propiedad también
lo eran de la jurisdicción, de la que derivaban otros poderes. Es importante remarcar, no obstante,
que jurisdicción no implicaba poder legislativo, que hasta el siglo XX fue virtualmente inexistente.
Las prácticas legislativas se asentaban fundamentalmente en usos y costumbres tradicionales,
recogidos en costumarios.
Durante este periodo, los territorios empiezan a transformarse en los precedentes de los Estados
modernos. El proceso fue muy distinto según los territorios, siendo más rápido en aquellas unidades
que mantenían una identificación directa con las antiguas tribus germánicas, como Baviera, y más
lento en aquellos territorios dispersos que se fundamentaban en privilegios imperiales.
Reforma imperial
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Por la misma época, la iglesia vivía también tiempos de crisis. El conflicto entre distintos papas que
competían entre sí sólo pudo resolverse en el Concilio de Constanza (1414–1418). Después de
1419, las energías se centrarían en luchar contra la herejía husita. La idea medieval de un único
Corpus christianum, en el que papado e imperio eran las instituciones principales, iniciaba su
declive.
A raíz de estos drásticos cambios, emergieron fuertes discusiones sobre el propio Imperio durante el
siglo XV. Las reglas del pasado ya no se ajustaban de forma correcta a la estructura del presente, y
aumentaba el clamor que pedía un reforzamiento de los antiguos Landfrieden. Durante este tiempo,
surtió el concepto de "reforma" en el sentido del verbo latino re-formare, recuperar la forma
pretérita que se había perdido.
A finales del Siglo XV, el imperio mantuvo cierta influencia en la política del reino de Hungría. El
emperador Federico III de Habsburgo recibió en su corte a Isabel, la hija del fallecido Segismundo
de Hungría, viuda del rey Alberto de Hungría (también de la Casa de los Habsburgos), la cual huyó
con su hijo recién nacido y coronado como Ladislao V de Hungría ante la inestabilidad política en el
reino. Se llevó consigo la Santa Corona Húngara, lo que causó graves problemas posteriormente al
rey Matías Corvino de Hungría, pues para que fuese legítima su coronación esta solo podía llevarse
a cabo con esta joya, que solo en 1463 consiguió recuperarla de Federico tras cambiarla por 80 000
florines. Cada vez se agravó más la situación diplomática entre Federico y Matías, lo que condujo
eventualmente a varios enfrentamientos armados entre los dos Estados. La guerra contra Hungría
culminó en un total fracaso, pues en 1485 Federico y su familia se vieron forzados a abandonar
viena, ya que el rey húngaro avanzó con su Ejército Negro de mercenarios y tomó la ciudad
austríaca. Solo la repentina muerte del monarca húngaro en 1490 fue lo que consiguió poner fin a la
ocupación húngara en el ducado de Austria, permitiendo que Federico III recuperase el trono de
inmediato.
Las causas del curso que tomó este serio conflicto se pueden perfectamente hallar dentro de la
política interna del Sacro Imperio Romano Germánico. Cuando Federico III necesitó a los duques
para financiar la guerra contra Hungría en 1486 y a la vez para que su hijo, el futuro Maximiliano I,
fuera elegido rey, se encontró con la demanda unánime de los duques de participar en una Corte
imperial.
Por primera vez, la asamblea de electores y otros duques tomaba el nombre de Dieta o Reichstag (a
la que más tarde se añadirían las ciudades imperiales). Mientras que Federico siempre rechazó su
convocatoria, su hijo, más conciliador, convocó finalmente la Dieta en Worms en 1495, tras la
muerte de su padre en 1493. El rey y los duques acordaron diversas leyes, comúnmente conocidas
como la Reforma imperial: un conjunto de actas legislativas para dar de nuevo una estructura a un
imperio en desintegración. Entre otros, estas actas establecieron los Estados de la Circunscripción
Imperial y el Reichskammergericht (Tribunal de la Cámara imperial); estructuras ambas que – en
distinto grado – persistirían hasta el final del imperio en 1806.
De todas formas, se necesitaron algunas décadas más hasta que la nueva reglamentación fuese
universalmente aceptada y la nueva Corte empezase a funcionar. Hasta 1512 no se acabaron de
formar las Circunscripciones imperiales. El rey además se aseguró de que su propia corte, el
Reichshofrat, continuase funcionando en paralelo al Reichskammergericht.
Cuando Martín Lutero inició en 1517 lo que más tarde se conocería como la Reforma Protestante,
muchos duques locales vieron la oportunidad de oponerse al emperador del Sacro Imperio Romano,
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quien a partir de 1519, era Carlos V, y cuyos dominios comprendían gran parte de Europa y
América: el Imperio español y los Países Bajos, el reino Germánico, Austria, Italia, Túnez y hasta
Transilvania (en los confines de Hungría). El Imperio se vio fatalmente dividido por las disputas
religiosas, con el norte y el este, así como muchas de sus mayores ciudades, como Estrasburgo,
Fráncfort y Núremberg, en el lado protestante, mientras que las regiones meridionales y
occidentales se mantenían mayoritariamente en el catolicismo. Tras la abdicación de Carlos V, el
Imperio se dividió entre su hijo Felipe II, quien ostentaría la corona española, los Países Bajos y la
herencia italiana de los Reyes Católicos, y su hermano Fernando, que aunque fue educado en
España por su abuelo materno, fue enviado a las tierras germánicas como representante del
emperador durante su ausencia, quedándose el hermano como emperador y con los territorios
germanos e italianos del imperio. En 1526 se produjo la batalla de Mohács, donde los ejércitos del
reino húngaro fueron destruidos por las fuerzas turcas otomanas del sultán Solimán el Magnífico, y
el rey Luis II de Hungría murió en combate. Pronto el reino sin herederos fue ocupado por los
ejércitos otomanos y Fernando de Habsburgo reclamó la corona para si mismo, pues había tomado
por esposa a Ana Jagellón de Hungría, hermana del fallecido rey, así como por otra parte María de
Habsburgo había sido entregada en matrimonio al rey húngaro. A partir de este momento la Casa de
los Habsburgos reinaron también sobre Hungría (y Bohemia, pues la corona checa también había
sido heredada por los reyes húngaros) hasta 1918.
Por otra parte, el norte de los Países Bajos, primordialmente protestante, logró separarse de la
corona española, católica por excelencia. Tras un siglo de disputas, el conflicto —junto a otras
disputas— derivó en la Guerra de los Treinta Años (1618–1648), que devastaría el Imperio. Las
potencias extranjeras, incluidas Francia y Suecia, intervinieron en el conflicto, reforzando el poder
de los contendientes del Imperio y apoderándose de considerables zonas de territorio imperial.
El mayor impacto de la Reforma Protestante es que eliminaría uno de los más importantes focos de
unidad en que se sustentaba el Sacro Imperio, la unidad cristiana bajo el seno de la Iglesia Romana,
y que era relevante para las ambiciones imperialistas de los gobernantes del Imperio. Al ser un
imperio con una pretensión de universalidad, en la que se incluía una sola visión religiosa, este
conflicto representó la ruptura definitiva de la unidad cristiana de la Europa Central y Occidental, y
en lo sucesivo sería prácticamente imposible que los países de estas zonas europeas desarrollaran
una política exterior especialmente soportada en una visión definitiva del cristianismo, hiriendo de
muerte el imperialismo basado en la religión.
Desde el punto de vista de los Estados alemanes, el Luteranismo tendrá un enfoque específicamente
alemán (particularmente en el norte de Alemania) con miras a convertirse en iglesia nacional de
cada Estado del norte; ello será un valioso rasgo de identidad germana, puesto que constituirá uno
de los primeros signos encaminados a sustentar la idea de una unidad del pueblo alemán, en procura
de convertirse en un Estado-nación en el futuro.
Tras la Paz de Westfalia de 1648, empezó el declive del Imperio. Supuso la pérdida de la mayor
parte del poder real del emperador y una mayor autonomía de los 350 Estados resultantes,
permitiendo incluso la formación de alianzas con otros Estados de forma independiente; se
agruparon en torno a los grandes Estados europeos con los que tenían identidad religiosa e
influencia política, de manera que los Estados católicos del sur se agruparon en torno a Austria-
Hungría, los luteranos del norte junto a Brandeburgo (integrante del futuro Reino de Prusia) y el
Imperio Sueco, y los del oeste, predominantemente calvinistas, ingresaron a la órbita de influencia
de las Provincias Unidas y del Reino de Francia. A todos los efectos, el Sacro Imperio Romano pasó
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A la muerte de Carlos VI de
Alemania (1711-1740), el Imperio se
vio sacudido por una serie de crisis
que pusieron en evidencia su
decadencia final. El surgimiento de
Prusia bajo el reinado de Federico II
el Grande y las sucesivas guerras,
Sucesión Austriaca y de los Siete
Años, serían las más importantes.
Desde hacía tiempo que la suerte del
Sacro Imperio estaba asociada a la
situación de Austria-Hungría, de su El imperio después de la Paz de Westfalia, 1648.
casa reinante, los Habsburgo, y de la
postura que asumieran los demás
cuerpos políticos del imperio frente a ésta, que a pesar de su preeminencia sobre las demás casas
reales del imperio vería mermado su poder por las rivalidades que mantendría con otras potencias,
como Francia, el Imperio Ruso, Prusia (la otra potencia germana emergente e integrante del Sacro
Imperio) e incluso con el Imperio Británico, debido a tentativas de los Habsburgo de extender su
influencia sobre los mares dominados por aquel tras la decadencia naval de España, las Provincias
Unidas y Portugal.
Análisis
El relato de la historia moderna de Alemania está generalmente determinado por tres factores clave:
el Reich, la Reforma y, en su etapa final, la bicefalia entre Austria y Prusia. Muchos han sido los
intentos de explicar por qué el Imperio, a diferencia de la vecina Francia, nunca llegó a conseguir un
poder fuertemente centralizado sobre sus territorios. Entre las razones más habituales se incluyen:
El Imperio fue desde sus inicios una entidad muy federal: Si Francia mayoritariamente había
formado parte del imperio romano, en las partes orientales del reino franco las tribus
germánicas eran mucho más independientes y renuentes a ceder poder a una autoridad
central. Todos los intentos de convertir el cargo de rey en hereditario fracasaron,
manteniéndose el de monarca como un cargo electivo. Por ello, cada candidato a la corona
debía realizar una serie de promesas a los electores, las llamadas Wahlkapitulationen
(capitulaciones electivas), garantizando a los distintos territorios más y más poder a lo largo de
los siglos. Se revelaba entonces la gran dificultad de que el Sacro Imperio tuviera un sólido
poder centralizado, en contraste con otros países europeos que lo lograron a través de la
institución monárquica, que supuso un retroceso en el sistema político feudal, lo que en el
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Sacro Imperio no ocurrió en la mayor parte de sus Estados o sucedió de forma muy dispar y
tardía.
Debido a sus connotaciones religiosas, el Imperio como institución quedó seriamente dañado
por las disputas entre el papa y los reyes de Alemania, en relación a su coronación como
emperadores. Nunca estuvo muy claro bajo qué condiciones el papa debía coronar al
emperador, y especialmente cómo el poder universal del emperador dependía del poder del
papa en materias clericales. Frecuentes disputas giraron en torno a esta cuestión,
especialmente a lo largo del siglo XI, con motivo de la querella de las investiduras y el
Concordato de Worms en 1122.
El hecho de que el sistema feudal del Imperio, donde el rey constituía la cúspide de la llamada
"pirámide feudal", fuese causa o síntoma de la debilidad del Imperio, no está claro. En todo
caso, la obediencia militar, que —conforme a la tradición germana— estaba íntimamente
ligada a la concesión de tierras a los vasallos, fue siempre problemática: cuando el Reich tenía
que ir a la guerra, las decisiones eran lentas y quebradizas.
Hasta el siglo XVI, los intereses económicos del sur y el oeste del Imperio diferían
notablemente de los de la parte septentrional, donde estaba asentada la Hansa, la cual estaba
más vinculada a Escandinavia y el Báltico que el resto de Alemania. Ello obedecía
particularmente a intereses económicos propios o más bien disímiles respecto de otros Estados
del imperio, lo que igualmente sucedía con su identidad religiosa. Basta recordar que el
Estado más poderoso del imperio, Austria, y su casa reinante e igualmente depositaria del
título de emperador del Sacro Imperio hasta su supresión, los Habsburgo, eran defensores del
catolicismo, y con el tiempo toda su política se encaminará más a salvaguardar los intereses
nacionales austriacos que los del trono imperial.
Fue constante en la política del Sacro Imperio que ésta se encaminara hacia una política
continental, esto es, que su política exterior hiciera énfasis en cuestiones del continente
europeo, tales como motivaciones dinásticas para actuar, intentos de expansión territorial,
enfrentamientos con otras potencias del continente europeo, e imperialismo basado en una
visión de imperio de carácter universal y que inicialmente lo sustentó en una visión religiosa
determinada y en considerarse como heredero histórico del extinto Imperio Romano. El
problema de lo anterior era que, al ser una entidad política con un poder central débil, estos
motivos no favorecían o interesaban de igual manera a todos los Estados alemanes; inclusive
había Estados alemanes con una política inclinada hacia el mar y el comercio, tales como los
que integraban la Hansa, ubicados en el norte de Alemania, por ende cerca del Mar del Norte,
al igual que los que colindaban con el río Rin, que los unía con los puertos marítimos
holandeses. Semejante divergencia de intereses económicos solo contribuía a erosionar el
poder político del imperio y de su emperador, lo que en adelante se traduciría en que cada
Estado alemán se procurara una política exterior propia tanto con el resto del imperio como
con otros países, a veces ajena a los intereses del mismo Sacro Imperio y de los demás
Estados que lo conformaban.
Véase también
Anexo:Estados del Sacro Imperio Romano Germánico
Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico
Círculo Imperial
Estado Imperial
Ciudad Imperial Libre
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Seuil, 2000
Referencias
1. ↑ Véase al respecto Real Academia Española y Asociación de Academias de la Lengua Española,
Ortografía de la lengua española, Madrid, Espasa, 2010, pág. 504:
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Enlaces externos
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Germánico.
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/book/ort56.html)
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/milxhrempire.html)
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2. Leipzig u. Wien: Bibliogr. Institut 1908", map inserted after page 342 (http://www.mgh-
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Mapa interactivo del Sacro Imperio Romano en 1789 (http://www.hoeckmann.de/germany
/index.htm)
Mapa detallado 1648 (http://www.thebreman.org/exhibitions/online/1000kids/HRR_1648.png)
Mapa simplificado de las religiones en Imperio en 1618, y mapa del Imperio en 1512
(http://www.boisestate.edu/courses/reformation/germany/states.shtml)
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