| dbo:abstract
|
- يشمل تاريخ المسيحية في اسكتلندا كافة جوانب المسيحية في المنطقة التي أصبحت اسكتلندا الآن، منذ وصول المسيحية إليها وحتى الآن. جاءت المسيحية إلى ما يعتبر الآن جنوب اسكتلندا خلال الفتح الروماني لبريطانيا. نُشرت بشكل أساسي عن طريق المبشرين من أيرلندا خلال القرن الخامس وارتبطت بالقديس نينيان والقديس كينتيغرن والقديس كولومبا. اختلفت المسيحية التي تطورت في أيرلندا واسكتلندا عن تلك التي قادتها روما، خاصة في طريقة حساب عيد الفصح وشكل حلاقة الشعر، حتى وافقت الكنيسة السلتية على على الممارسات الرومانية في منتصف القرن السابع. كانت المسيحية في اسكتلندا متأثرة بشدة بالرهبانية، مع تمتع رؤساء الدير بتأثير أكبر من الأساقفة. خلال العصر النورمندي، كانت هناك سلسلة من الإصلاحات أدت إلى بنية أبرشية أكثر وضوحًا تتمحور حول الكنائس المحلية وعدد كبير من المؤسسات الرهبانية، والتي اتخذت أشكالًا قارية للرهبانية المعدلة التي بدأت تسود. أسست الكنيسة الإسكتلندية أيضًا لاستقلالها عن إنجلترا، وطورت بنية أسقفية واضحة وأصبحت «الابنة المدللة لأسقفية روما»، ولكنها بقيت مفتقدة للقيادة الإسكتلندية في شكل الأساقفة. في نهاية العصور الوسطى، أصبح التاج قادرًا على إحداث تأثير أكبر من كبار الموظفين وتأسست مطرانيتان بنهاية القرن الخامس عشر. كان هناك انحدار في حياة الرهبنة التقليدية، ولكن الأوامر المستجدة للرهبان قد زادت، وخاصة في البرغل المتمدد. انتشر أيضًا قديسون وطوائف جدد. على الرغم من المشاكل بخصوص عدد وكفاءة رجال الكهنوت بعد الموت الأسود في القرن الرابع عشر، والدليل على الهرطقة في القرن الخامس عشر، بقيت الكنيسة في اسكتلندا مستقرة. خلال القرن السادس عشر، مرت اسكتلندا بإصلاح بروتستانتي خلق كنيسة كالفينية وطنية سائدة، والتي كانت مشيخية إلى حد كبير في مظهرها. صدر عن البرلمان في 1560 قانون الإيمان، الذي رفض الولاية البابوية والقداس. قد تجد الكنيسة أنه من الصعب التغلغل في المرتفعات والجزر، ولكنها بدأت عملية تدريجية من التحول والاندماج، بالنسبة إلى الإصلاحات في أي مكان آخر، نُفذت بقدر قليل نسبيًا من التعسف. فضّل جيمس السادس مذهب الكالفينية ولكنه دعم الأساقفة. نفذ تشارلز الأول إصلاحات اعتُبرت عودة إلى الممارسة البابوية. كانت النتيجة حرب الأساقفة في 1639–40 والتي انتهت باستقلال افتراضي لاسكتلندا وتأسيس نظام مشيخي بالكامل من خلال العهدون السائد. بعد استعادة الملكية عام 1660، استردت اسكتلندا كنيستها، وأيضًا أساقفتها. في الجنوب الغربي بالتحديد، بدأ العديد من الناس في حضور اجتماعات سرية. عُرف القضاء على تلك المجالس في ثمانينيات القرن السابع عشر بـ «وقت القتل». بعد «الثورة المجيدة» في 1688، استُعيدت المشيخية. شهدت نهايات القرن الثامن عشر بداية تفتيت الكنيسة الاسكتلندية التي تأسست أثناء الإصلاح المتعلق بقضايا الحكم والرعاية، ولكنها عكست انقسامًا أوسع بين الإنجيلية والحزب المعتدل. في 1733، أدى الانشقاق الأول إلى سلسلة من الكنائس المنشقة، وأدى إلى الانشقاق الثاني في 1761 حتى تأسيس كنيسة الإغاثة المستقلة. اكتسبت تلك الكنائس قوة خلال الصحوة الكبرى الأولى في نهايات القرن الثامن عشر. بقي التغلغل في المرتفعات والجزر محدودًا. دعم مبشرو المجتمع الإسكتلندي لنشر المعرفة المسيحية SSPCK مجهودات الكنيسة. اكتسبت الأسقفية مؤيدين لها، ولكنها تراجعت بسبب روابطها بحركة اليعاقبة. بدأ «صراع العشرة أعوام» في عام 1834 وانتهى بانقسام من الكنيسة قاده الدكتور توماس تشالميرس والمعروف بالاضطراب العظيم في 1843. أسس ما يقارب الثلث من رجال الدين، كانوا من الشمال والمرتفعات في المقام الأول، كنيسة اسكتلندا الحرة. تزايدت الكنائس الإنجيلية الحرة بسرعة في المرتفعات والجزر. في نهاية القرن التاسع عشر، كانت المناقشات الرئيسية بين الكالفينيين الأصوليين والتحرريين اللاهوتيين وأدت إلى المزيد من الانقسام في الكنيسة الحرة، إذ أن الكالفينيين المتزمتين انشقوا ليؤسسوا الكنيسة المشيخية الحرة في 1993. انطلاقًا من تلك النقطة كانت هناك تحركات باتجاه الوحدة والتي سوف تؤدي في النهاية إلى إعادة اندماج غالبية الكنائس الحرة مع كنيسة اسكتلندا في 1929. تركت الانشقاقات الدينية فئات صغيرة تشمل المشيخية الحرة والبقية التي لم تندمج ككنيسة حرة في 1900. أدى التحرر الكاثوليكي في 1829 وانطلاق أعداد كبيرة من المهاجرين الأيرلنديين إلى انتشار الكاثوليكية، مع استعادة هرمية الكنيسة في 1878. أُعيد إحياء الأسقفية أيضًا في القرن التاسع عشر من خلال اعتبار الكنيسة الإسكتلندية الأسقفية كيانًا مستقلًا بالاشتراك مع كنيسة إنجلترا في 1804. شملت بقية الطوائف المعمّدين والأبرشانيين والمنهاجيين. في القرن العشرين، انضم إلى الطوائف الموجودة الكنائس الإخوانية والخمسينية. على الرغم من ازدهار بعض الطوائف، أصبح هناك انحدارًا كليًا وثابتًا في التردد على الكنائس بعد الحرب العالمية الثانية وأدى إلى الإغلاق لكنائس الكثير من الطوائف. تشمل الطوائف الأخرى في اسكتلندا شهود يهوه وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. (ar)
- The history of Christianity in Scotland includes all aspects of the Christianity in the region that is now Scotland from its introduction up to the present day. Christianity was first introduced to what is now southern Scotland during the Roman occupation of Britain, and is often said to have been spread by missionaries from Ireland in the fifth century and is much associated with St Ninian, St Kentigern (perhaps better known as St Mungo) and St Columba, though “they first appear in places where churches had already been established”. The Christianity that developed in Ireland and Scotland differed from that led by Rome, particularly over the method of calculating Easter, and the form of tonsure until the Celtic church accepted Roman practices in the mid-seventh century. Christianity in Scotland is often said to have been strongly influenced by monasticism, with abbots being more significant than bishops, although both Kentigern and Ninian were bishops. “It is impossible now to generalise about the nature or structure of the early medieval church in Scotland”.In the Norman period, there was a series of reforms resulting in a clearer parochial structure based around local churches and large numbers of new monastic foundations, which followed continental forms of reformed monasticism, began to predominate. The Scottish church also established its independence from England, developing a clear diocesan structure and becoming a "special daughter of the see of Rome", but it continued to lack Scottish leadership in the form of Archbishops. In the late Middle Ages the crown was able to gain greater influence over senior appointments, and two archbishoprics had been established by the end of the fifteenth century. There was a decline in traditional monastic life, but the mendicant orders of friars grew, particularly in the expanding burghs. New saints and cults of devotion also proliferated. Despite problems over the number and quality of clergy after the Black Death in the fourteenth century, and evidence of heresy in the fifteenth century, the Church in Scotland remained stable. During the sixteenth century, Scotland underwent a Protestant Reformation that created a predominately Calvinist national kirk, which was strongly Presbyterian in outlook. A confession of faith, rejecting papal jurisdiction and the mass, was adopted by Parliament in 1560. The kirk would find it difficult to penetrate the Highlands and Islands, but began a gradual process of conversion and consolidation that, compared with reformations elsewhere, was conducted with relatively little persecution. James VI favoured doctrinal Calvinism but supported the bishops. Charles I brought in reforms seen as a return to papal practice. The result was the Bishop's Wars in 1639–40, ending in virtual independence for Scotland and the establishment of a fully Presbyterian system by the dominant Covenanters. After the Restoration of the Monarchy in 1660, Scotland regained its kirk, but also the bishops. Particularly in the south-west, many of the people began to attend illegal field conventicles. Suppression of these assemblies in the 1680s known as "the Killing Time". After the "Glorious Revolution" in 1688 Presbyterianism was restored. The late eighteenth century saw the beginnings of a fragmentation of the Church of Scotland that had been created in the Reformation around issues of government and patronage, but reflected a wider division between the Evangelicals and the Moderate Party. In 1733 the First Secession led to the creation of a series of secessionist churches and the second in 1761 to the foundation of the independent Relief Church. These churches gained strength in the Evangelical Revival of the later eighteenth century. Penetration of the Highlands and Islands remained limited. The efforts of the Kirk were supplemented by missionaries of the SSPCK. Episcopalianism retained supporters, but declined because of its associations with Jacobitism. Beginning in 1834, the "Ten Years' Conflict" ended in a schism from the church led by Dr Thomas Chalmers known as the Great Disruption of 1843. Roughly a third of the clergy, mainly from the North and Highlands, formed the separate Free Church of Scotland. The evangelical Free Churches grew rapidly in the Highlands and Islands. In the late nineteenth century, the major debates were between fundamentalist Calvinists and theological liberals resulted in a further split in the Free Church, as the rigid Calvinists broke away to form the Free Presbyterian Church in 1893. From this point there were moves towards reunion that would ultimately result in the majority of the Free Church rejoining the Church of Scotland in 1929. The schisms left small denominations, including the Free Presbyterians, and a remnant that had not merged in 1900 as the Free Church. Catholic Emancipation in 1829, and the influx of large numbers of Irish immigrants, led to an expansion of Catholicism, with the restoration of the Church hierarchy in 1878. Episcopalianism also revived in the nineteenth century with the Scottish Episcopal Church being organised as an autonomous body in communion with the Church of England in 1804. Other denominations included Baptists, Congregationalists and Methodists. In the twentieth century, existing Christian denominations were joined by the Brethren and Pentecostal churches. Although some denominations thrived, after World War II there was a steady overall decline in church attendance and resulting church closures for most denominations. Other denominations in Scotland include the Jehovah's Witnesses and the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. (en)
- A história do cristianismo na Escócia inclui todos os aspectos do cristianismo na região que agora é a Escócia desde sua introdução até os dias atuais. O cristianismo foi introduzido no que hoje é o sul da Escócia durante a ocupação romana da Grã-Bretanha. Foi disseminado principalmente por missionários da Irlanda a partir do século V e está associado com St Ninian, St Kentigern e St Columba. O cristianismo que se desenvolveu na Irlanda e na Escócia difere do liderado por Roma. (pt)
|
| rdfs:comment
|
- A história do cristianismo na Escócia inclui todos os aspectos do cristianismo na região que agora é a Escócia desde sua introdução até os dias atuais. O cristianismo foi introduzido no que hoje é o sul da Escócia durante a ocupação romana da Grã-Bretanha. Foi disseminado principalmente por missionários da Irlanda a partir do século V e está associado com St Ninian, St Kentigern e St Columba. O cristianismo que se desenvolveu na Irlanda e na Escócia difere do liderado por Roma. (pt)
- يشمل تاريخ المسيحية في اسكتلندا كافة جوانب المسيحية في المنطقة التي أصبحت اسكتلندا الآن، منذ وصول المسيحية إليها وحتى الآن. جاءت المسيحية إلى ما يعتبر الآن جنوب اسكتلندا خلال الفتح الروماني لبريطانيا. نُشرت بشكل أساسي عن طريق المبشرين من أيرلندا خلال القرن الخامس وارتبطت بالقديس نينيان والقديس كينتيغرن والقديس كولومبا. اختلفت المسيحية التي تطورت في أيرلندا واسكتلندا عن تلك التي قادتها روما، خاصة في طريقة حساب عيد الفصح وشكل حلاقة الشعر، حتى وافقت الكنيسة السلتية على على الممارسات الرومانية في منتصف القرن السابع. كانت المسيحية في اسكتلندا متأثرة بشدة بالرهبانية، مع تمتع رؤساء الدير بتأثير أكبر من الأساقفة. خلال العصر النورمندي، كانت هناك سلسلة من الإصلاحات أدت إلى بنية أبرشية أكثر وضوحًا تتمحور حول الكنائس المحلية وعدد كبير من المؤسسات الرهبانية، والتي اتخذت أشكالًا قارية للرهبانية المعدلة (ar)
- The history of Christianity in Scotland includes all aspects of the Christianity in the region that is now Scotland from its introduction up to the present day. Christianity was first introduced to what is now southern Scotland during the Roman occupation of Britain, and is often said to have been spread by missionaries from Ireland in the fifth century and is much associated with St Ninian, St Kentigern (perhaps better known as St Mungo) and St Columba, though “they first appear in places where churches had already been established”. The Christianity that developed in Ireland and Scotland differed from that led by Rome, particularly over the method of calculating Easter, and the form of tonsure until the Celtic church accepted Roman practices in the mid-seventh century. (en)
|
.jpg){kind=link}
.jpg){kind=link}
