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- The position of the Eastern Orthodox Church regarding the Filioque controversy is defined by their interpretation of the Bible, and the teachings of the Church Fathers, creeds and definitions of the seven Ecumenical Councils, as well as the decisions of several particular councils of the Eastern Orthodox Church. William La Due describes modern Eastern Orthodox theological scholarship as split between a group of scholars that hold to a "strict traditionalism going back to Photius" and other scholars that are "not so adamantly opposed (to the filioque)". Vladimir Lossky asserted that any notion of a double procession of the Holy Spirit from both the Father and the Son was incompatible with Orthodox theology. Orthodox scholars who share Lossky's view include Dumitru Stăniloae, John Romanides and Michael Pomazansky. Sergius Bulgakov, however, was of the opinion that the Filioque did not represent an insurmountable obstacle to reunion of the Eastern Orthodox and Roman Catholic churches. The Eastern Orthodox interpretation of the Trinity is that the Holy Spirit originates, has his cause for existence or being (manner of existence) from the Father alone as "One God, One Father" and that the filioque confuses the theology as it was defined at the councils at both Nicea and Constantinople. The position that having the creed say "the Holy Spirit which proceeds from the Father and the Son", does not mean that the Holy Spirit now has two origins, is the position the West took at the Council of Florence, as the Council declared the Holy Spirit "has His essence and His subsistent being from the Father together with the Son, and proceeds from both eternally as from one principle and a single spiration. (en)
- La posición de la Iglesia ortodoxa con respecto a la Controversia del Filioque se define por su interpretación de la Biblia, y las enseñanzas de los Padres de la Iglesia, credos y definiciones de los siete Concilios Ecuménicos, así como las decisiones de varios concilios particulares de la Iglesia ortodoxa. William La Due describe la erudición teológica ortodoxa moderna como dividida entre un grupo de eruditos que mantienen un tradicionalismo estricto que se remonta a Focio y otros eruditos que "no se oponen tan firmemente (al filioque)". Vladimir Lossky afirmó que cualquier noción de una doble procesión del Espíritu Santo desde el Padre y el Hijo era incompatible con la teología ortodoxa. Entre los eruditos ortodoxos que comparten la opinión de Lossky se encuentran Dumitru Stăniloae, y . Sergei Bulgakov, sin embargo, era de la opinión de que el Filioque no representaba un obstáculo insuperable para la reunión de las Iglesias ortodoxa y católica. La interpretación ortodoxa de la Trinidad es que el Espíritu Santo se origina, tiene su causa de existencia o ser (modo de existencia) sólo del Padre como "Un Dios, un Padre" y que el filioque confunde la teología tal y como se definió en los concilios tanto de Nicea como de Constantinopla. La posición de que el hecho de que el credo diga "el Espíritu Santo que procede del Padre y del Hijo", no significa que el Espíritu Santo tenga ahora dos orígenes, es la posición que tomó Occidente en el Concilio de Florencia, ya que el Concilio declaró que el Espíritu Santo "tiene su esencia y su ser subsistente del Padre junto con el Hijo, y procede de ambos eternamente como de un solo principio y una sola espiración. (es)
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- The position of the Eastern Orthodox Church regarding the Filioque controversy is defined by their interpretation of the Bible, and the teachings of the Church Fathers, creeds and definitions of the seven Ecumenical Councils, as well as the decisions of several particular councils of the Eastern Orthodox Church. (en)
- La posición de la Iglesia ortodoxa con respecto a la Controversia del Filioque se define por su interpretación de la Biblia, y las enseñanzas de los Padres de la Iglesia, credos y definiciones de los siete Concilios Ecuménicos, así como las decisiones de varios concilios particulares de la Iglesia ortodoxa. (es)
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