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- Two or three Abbasid expeditions to East Africa are mentioned in the late Arabic . The Abbasid caliphs al-Manṣūr (754–775), Hārūn al-Rashīd (786–809) and al-Maʾmūn (813–833) are reputed to have sent punitive expeditions to the Islamized city-states of the Somali coast and set up governors there. The Book of the Zanj does not survive in any copy earlier than the 20th century and its historical reliability is highly questionable for the early Islamic period. The 9th-century writer al-Jāḥiẓ records an Omani expedition to East Africa in the late 7th century, but it was defeated. According to the Book of the Zanj, Islam came to Mogadishu and Kilwa in 694–695 during the reign of the Umayyad caliph Marwān I. Both the Book of the Zanj and the , which places it slightly later in 696–697, attribute the arrival of Syrian Muslims to caliphal initiative. The inhabitants of the coast accepted Islam and agreed to pay the kharāj to the caliphs. The Abbasids, who took over from the Umayyads in 750, sent an emissary, Yahya ibn ʿUmar al-ʿAnazī, to the East African cities in 765–766. The sultans of Mogadishu, Mārka, Barāwa, Faza, Sīwī, Bata, Manda (Munda), Ṭaqa, Lamu (Āmu), Ūzi, Malindi (Malūdi), Uyūmba, Kilifi, Basāsa, Zanzibar, Kilwa and Waybu (possibly a tributary of the Shebelle) are among those who accepted the emissary. Gervase Mathew dates this to 766–767 and considers it a military expedition. In 804, according to the Book, the Zanj (Zunūj) refused to pay the kharāj and Hārūn sent an emir with soldiers against them. He replaced the Arab wālīs (governors) with Persians from Shīrāz in every village from Mogadishu to Kilwa. The Pate Chronicle also mentions Hārūn sending the Persians. The Persians were loyal for many years, but they stopped sending the kharāj even during the reign of Hārūn and entered open rebellion during the Miḥna of al-Maʾmūn, when he espoused the createdness of the Quran. The Zanj sent a manifesto to Baghdad and the caliph sent an army of 50,000 (raised either in Iraq or Egypt) to Malindi, which caused the leaders of the rebellion to flee into the nyika (brush country). They returned when the army left, but paid the outstanding kharāj and accepted the opinion of al-Maʾmūn. The Book of the Zanj dates these events to 837–838, which is not consistent with the reign of al-Maʾmūn. According to Neville Chittick, these accounts in the Book of the Zanj must be given up as mythical. Archaeological evidence does not support extensive Arab or Persian settlement in these places at so early a date. He notes, however, that a gold dinar of Hārūn al-Rashīd dated to 798 or 799 has been found at Pemba, which is usually identified with the Qanbalū of Arabic sources. He suggests that if the accounts in the Book of the Zanj bear any relation to history it is probably to be found in the early settlement of Muslims on the East African coast associated with this coin find. Felix Chami et al. cast doubt on any Arab expeditions to East Africa after that recorded by al-Jāḥiẓ. (en)
- Dos o tres expediciones abbasíes a África Oriental' se mencionan en el árabe tardío . Los califas abbasíes Al-Mansur (754-775), Harún al-Rashid (786-809) y Al-Mamún (813-833) tenían fama de haber enviado expediciones punitivas a las ciudades-estado Islamizadas de la costa somalí y de haber establecido gobernadores en ellas. El Libro del Zanj no sobrevive en ninguna copia anterior al siglo XX y su fiabilidad histórica es muy cuestionable para el periodo islámico temprano. El escritor del siglo IX Al-Jahiz registra una expedición omaní a África Oriental a finales del siglo VII, pero fue derrotada. Según el Libro del Zanj, el Islam llegó a Mogadiscio y Kilwa en 694-695 durante el reinado del califa omeya Marwán I. Tanto el Libro del Zanj como la Crónica de Pate, que lo sitúa un poco más tarde, en el año 696-697, atribuyen la llegada de los musulmanes de Siria a la iniciativa califal. Los habitantes de la costa aceptaron el Islam y acordaron pagar el a los califas. Los abasíes, que tomaron el relevo de los omeyas en el año 750, enviaron a un emisario, Yahya ibn ʿUmar al-ʿAnazī, a las ciudades de África oriental en 765-766. Los sultanes de Mogadiscio, Mārka, Barāwa, , Sīwī, Bata, (Munda), Ṭaqa, Lamu (Āmu), , Malindi (Malūdi), Uyūmba, Kilifi, Basāsa, Zanzíbar, Kilwa y Waybu (posiblemente un afluente del Shebelle) se encuentran entre los que aceptaron al emisario. Gervase Mathew lo data en 766-767 y lo considera una expedición militar. En el 804, según el Libro, el Zanj (Zunūj)se negó a pagar el kharāj y Hārūn envió un emir con soldados contra ellos. Sustituyó a los árabes s (gobernadores) con persas de Shīrāz en cada pueblo desde Mogadiscio hasta Kilwa. La Crónica de Pate también menciona a Hārūn enviando a los persas. Los persas fueron leales durante muchos años, pero dejaron de enviar los kharāj incluso durante el reinado de Hārūn y entraron en abierta rebelión durante la de al-Maʾmūn, cuando éste abrazó la . El Zanj envió un manifiesto a Bagdad y el califa mandó un ejército de 50 000 personas (levantado en Irak o en Egipto) a Malindi, lo que hizo que los líderes de la rebelión huyeran al nyika (país de la maleza). Regresaron cuando el ejército se marchó, pero pagaron el kharāj pendiente y aceptaron la opinión de al-Maʾmūn. El Libro del Zanj data estos sucesos entre los años 837 y 838, lo que no coincide con el reinado de al-Maʾmūn. Según Neville Chittick, estos relatos del Libro del Zanj deben darse por míticos. Las pruebas arqueológicas no apoyan un amplio asentamiento árabe o persa en estos lugares en una fecha tan temprana. Señala, sin embargo, que en Pemba se ha encontrado un dinar de oro de Hārūn al-Rashīd fechado en 798 o 799, que suele identificarse con el Qanbalū de las fuentes árabes. Sugiere que si los relatos del Libro del Zanj guardan alguna relación con la historia es probable que se encuentre en el primer asentamiento de musulmanes en la costa de África oriental asociado a este hallazgo de monedas. Félix Chami y otros ponen en duda que hubiera expediciones árabes a África oriental después de la registrada por al-Jāḥiẓ. (es)
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