元清两朝是中国吗？大东亚共荣之后的日本朝呢？

最近有这样一种论调，说元朝和清朝都不是汉人王朝，所以不能算作是中国人的国家，只能算作是中国被殖民统治的历史。地位跟伪满、汪伪政权是一样的。这种观点虽然与常识颇有出入，但也并非全无道理。下面我就从几个层面上掰扯一下，看看元清到底算不算是中国。
第一，日本对自身的定位。日本侵华的一大借口是“中华正统在日本”，我们中国人已经沦为了蛮夷。所以他们要来教我们怎样做中国人。满蒙人都没有过这种自信。虽然元清两朝汉人都成了下等人，但元朝的武庙祭祀的还是姜太公，清朝祭祀的也是孔夫子关夫子。除了皇室的宗庙之外，并没有任何满蒙人得以享受被举国祭祀的尊荣。也就是说满蒙人占领了中国，拜的却是中国人的祖宗。相比之下如果日本占领了中国，大家会不会都去拜靖国神社？如果还有武庙的话，十哲会不会变成源氏、织田、丰臣、德川。。。被满蒙占领之后，很幸运地我们现在仍然自称中国。但如果被日本成功占领了，我们多半就已经没兴趣去考虑元清是不是中国的问题了。

香港上环文武庙
第二，内战还是侵略战争。全部的满族人和大部分的蒙古人现在都成了中国人，但并不能仅仅因此就得出元清都是中国的结论。以现代民族国家的标准来看，在当时蒙古就是蒙古，不是中国。后金也不是。它们不是中国的地方割据政权。蒙对宋、清对明发动的战争也不是中国的内战，而是侵略战争。同样的道理，岳飞打的也不是内战，是反抗外来侵略的战争。因为国家的边界是变化的，民族、人口构成也是变化的。用今天中国的定义去套古代中国的战争就像关公战秦琼一样魔幻。


尉迟恭和秦叔宝
第三，从中原王朝的角度怎样看。中国人长期处于我们这一方世界的中心，认为除了自己之外的所有人都是蛮夷。那么华夏和蛮夷是怎么区分的呢？遵礼教服王化的就是华夏，反之就是蛮夷。蛮夷之人久居华夏也就成了华夏之人，华夏之人僻处蛮荒渐渐也就泯然夷狄了。所以在中国人的传统观点来看，蛮夷入主中原这件事本身并不代表道统断绝。因为蛮夷还可以变成华夏。给蛮夷打工不一定就是失了气节，也可以说是在推行教化曲线救国。驱除鞑虏当然总是正义的，但如果夷狄“气数未尽”那也只能徒呼奈何，等待蛮夷一点点地变成中国了。不管胡旋舞的中国与五石散的中国有多大区别，总还是中国。

初为霓裳后六幺
第四，祖先的民族融合。百越在秦汉时期变成了中国，满蒙在刚刚过去的几百年里也变成了中国。于是吴侬软语、旗袍马褂都成了中国的。百越加入中国的时间已经足够久了，不会再有浙江人福建人持有什么身份认同问题。满蒙的身份认同稍稍有一点多元化，但也总会趋于同一。那么有人会问，融合之后的中国还是原来的中国吗？尤其是在被侵略之后，受侵略者同化的中国还是中国吗？那么我想反问两个问题。维持一个一成不变的中国总不见得是好事吧？既然我们现在还有幸自称是中国，那么不是中国还能是什么？最关键的问题是，作为民族融合的结果，我们既是侵略者的后代，又是被侵略者的后代。如何看待本民族历史上由于外来侵略造成的民族融合，这个问题就像如何看待马贼爸爸强奸了小姐妈妈生下了我？如果大户家里杀退了马贼，我也许就是马贼留下的孽种。如果马贼掳去了小姐，我也许就是炫耀武功的明证。但不管别人怎么看，爹就是爹，娘就是娘。

旧上海穿旗袍的女学生
第五，投降主义和汉奸问题。历史上的征服战争数不胜数，投降或者说是与侵略者合作几乎是不可避免的。投降者当中也不乏保境安民扶危济困的活神仙。两害相权取其轻，投降与抗争从来都是一体两面的关系。只有那些惘顾本民族利益，利用外族入侵的机会打击异己或是借机上位的，才能称得上是汉奸（或者是别的什么奸）。我们所熟知的汉奸，秦桧、吴三桂、汪精卫，都符合这个标准。

青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣
第六，短期占领。二战期间德国人1940年在法国建立了军管政府，1944年撤离。这期间自由法国的力量一直十分微弱，德国也逐渐有效占领了法国全境。但也许是由于持续时间过于短暂，贝当元帅领导的维希法国并没有被称为法兰西第四共和国。元朝的国祚只有89年，在某些人看来比起维希法国的4年也长不了太多，也应被看作是短期占领。这个问题我没什么好答案，见仁见智吧。

被判处死刑的贝当元帅
说了这么多，似乎还是没有说明白元清到底是不是中国。不过相信读者心中已经有了更加清楚的答案。
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