4.2 A L�lek

Az eddigiek alapj�n meggy�z�dhett�nk arr�l, hogy az embernek nincs �halhatatlan lelke� vagy b�rmilyen halhatatlan alkot�r�sze term�szetszer�leg. Most megpr�b�ljuk tiszt�zni a a �l�lek� sz�val kapcsolatos t�veszm�ket.

A Bibli�ban a �l�leknek� ford�tott h�ber �s g�r�g szavak (�nefes� vagy �psz�ch�) a k�vetkez� szavakkal is vissza vannak adva:

Test
L�lekzet (v�tel)
�l�l�ny
Sz�v
L�lek
Szem�ly
�nmaga
Sz�l

A �l�lek� vonatkozik a szem�lyre, testre vagy valakinek az �nj�re. A h�res mond�s, hogy �Mentsd meg a lelk�nket� (S.O.S.) vil�gosan azt jelenti: �Ments meg minket a hal�lt�l!�. A �l�lek� teh�t mi magunk vagyunk ill. az �sszegz�se mindannak, amely alkothat egy szem�lyt. �rthet�, hogy a Biblia ford�t�sainak t�bb modern v�ltozata ritk�n haszn�lja a �l�lek� sz�t, ehelyett a �te� vagy a �ember� szavakat haszn�lja. Az �llatok, amelyeket Isten teremtett, �gy vannak megnevezve, mint "�l�l�nyek" (1M�z.1:20,21). A nefes h�ber sz� van itt �l�l�nynek ford�tva, �s ez a sz� m�s helyeken "l�leknek" van ford�tva, pl. az 1M�z.2:7-ben: "�gy lett az ember �l�l�nny�". K�vetkez�sk�ppen az ember ugyan�gy �l�l�ny, mint az �llat. Az ember �s az �llat k�z�tt az egyetlen k�l�nbs�g, hogy az ember l�leke �ltal kiemelkedik k�z�l�k, Isten az embert az � k�pm�s�ra teremtette (1M�z.1:26; Ld. 1.2-es Tanulm�ny), bizonyos emberek pedig elhivatottak arra, hogy megismerj�k az Evang�liumot, amelyen kereszt�l a halhatatlans�g rem�nye megny�lik sz�mukra (2Tim.1:10). Az alapvet� term�szet�nk �s a hal�l term�szet�nek a tekintet�ben nincs k�l�nbs�g az emberek �s az �llatok k�z�tt.

"Az emberek sorsa olyan, mint az �llatok�, egyforma a sorsuk (figyelemre m�lt� a dupla hangs�lyoz�s): ahogyan meghal az egyik, ugyan�gy meghal a m�sik is... nem k�l�nb az ember az �llatn�l... Mindegyik (azaz ember �s �llat) egy helyre ker�l (g�d�rbe), mindegyik porb�l lett, �s �jb�l porr� lesz mindegyik" (Pr�d.3:19,20). A Pr�dik�tor k�nyv�nek ihletett �r�ja im�dkozott, hogy Isten seg�tsen az embereknek, hogy tiszt�n l�thass�k azt a f�jdalmas t�nyt "hogy �k magukban v�ve hasonl�k az �llatokhoz" (Pr�d.3:18). V�rhat�, hogy ezt a t�nyt sok ember nehezen elfogadhat�nak tal�lja, val�ban megal�z� a felismer�se annak, hogy az ember term�szetszer�leg olyan, mint az �llatok, az �nfenntart�snak ugyanazokat az �szt�neit �li meg, fennmaradnak a legalkalmasabbak �s szaporodnak. A Pr�d.3:18 bizonyos ford�t�saiban az szerepel, hogy Isten megvizsg�lja az embereket olyan m�don, hogy megl�ttatja vel�k, hogy �ppen olyanok mint az �llatok, akik al�zatosak el�gg� ahhoz, hogy az � igaz emberei lehessenek, fel fogj�k ismerni ennek az igazs�g�t, akik nem, azok elbuknak ezen a vizsg�n. A humanizmus filoz�fi�ja - az eszme, hogy az ember fontoss�ga �s �rt�ke a legjelent�sebb - elterjedt az eg�sz vil�gon a huszadik sz�zad folyam�n. Tekint�lyes feladat megtiszt�tani a gondolatainkat a humanizmus befoly�s�t�l. A Zsolt.39:5 szavai seg�ts�g�nkre lehetnek ebben: "Add tudtomra Uram, �letem v�g�t, meddig tart napjaim sora, hadd tudjam meg, milyen m�land� vagyok!". "Tudom, Uram, hogy az ember nem ura �lete �tj�nak, �s a rajta j�r� nem maga ir�ny�tja l�pteit !" (Jer.10:23).

Az egyik legalapvet�bb dolog, amit tudunk, hogy minden emberi test - vagy ink�bb minden "�l�l�ny" - v�g�l meghal. A �l�lek� teh�t meghal, pontosan az ellenkez�je annak, ami halhatatlan. Nem meglep�, hogy a �l�leknek� ford�tott sz� haszn�lata, k�r�lbel�l 90%-ban, a Bibli�ban a hal�llal vagy a l�lek megsemmis�l�s�vel van kapcsolatba hozva. Maga a t�ny, hogy a l�lek sz� �lym�don van haszn�lva, mutatja, hogy nem egy olyan valamir�l van sz�, amely elpuszt�thatatlan vagy halhatatlan:

- "Annak a l�leknek kell meghalnia, aki v�tkezik" (Ez 18:4)

- Isten el tudja puszt�tani a lelket (Mt.10:28). Az elpuszt�that� l�lekre vonatkoz� m�s kijelent�sek: (Ez.22:31; Pl.6:32; 3M�z.23:30).

- Minden "�l�t", amely H�c�r v�ros�ban tart�zkodott kard �ltal �ltek meg (J�zs.11:11; v�.J�zs.10:30-39).

- "..minden �l�l�ny elpusztult" (Jel.16:3; v�. Zsolt.78:50).

- M�zes t�rv�nyei gyakran megparancsolj�k, hogy az olyan "embert", aki nem engedelmeskedik bizonyos parancsoknak, meg kell �lni (pl. 4M�z.15:30,31).

- A csapd�ba ker�lhet� vagy megfulladhat� l�lekre val� utal�soknak csakis akkor lehet �rtelm�k, ha a l�lek val�ban meghalhat (P�ld 18:7; 22:25; J�b7:15).

-"�a haland�nem tudja �let�t megtartani" (Zsolt.22:30).

- Krisztus "�kilehelte lelk�t" (Mt.27:50). Az � lelke vagy �lete b�n�rt val� �ldozat volt. (v�. �zs 53:10-12)

Az, hogy a �l�lek� szem�lyre vagy testre vonatkozik, nem valamif�le benn�nk lev� halhatatlan szikr�ra, a versek nagyt�bbs�g�b�l kider�l, amelyekben ez a sz� el�fordul. N�h�ny nyilv�nval� p�lda erre:

- "...emberek v�re" (Jer.2:34).

- "�ldjad lelkem az Urat, �s eg�sz bens�m az � szent nev�t! �ldjad lelkem az Urat, �s ne feledd el mennyi j�t tett veled!... Bet�lti javaival �letedet, meg�jul ifj�s�god, mint a sas�" (Zsolt.103:1,2,5).

- "Mert aki meg akarja menteni az �let�t (lelk�t), az elveszti, aki pedig elveszti az �let�t (lelk�t) �n�rtem... megmenti azt" (Mk.8:35).

Ez elegend� bizony�t�k arra, hogy a l�lek nem valamilyen az emberen bel�l lev� lelki elemre vonatkozik, a �l�lek� (a g�r�g psz�che) valakinek a fizikai �let�t jelenti, amely itt �gy is van ford�tva. �let�nket/lelk�nket az �r J�zusra kell mint�znunk, aki �rett�nk �let�t/l�lk�t a kereszten �ldozta fel.

"��nk�nt ment a hal�lba, �sokak v�tk�t v�llalta mag�ra, �s k�zbenj�rt a b�n�s�k�rt" (�zs 53:12).