আসুর (এছাড়াও আশুর, আনশার) প্রাচীন আসিরীয়দের দেবতা যিনি আশুর শহরের স্থানীয় দেবতা থেকে আসিরিয়ান প্যান্থিয়নের সর্বোচ্চ দেবতা হিসাবে উন্নীত হয়েছিলেন। তার বৈশিষ্ট্যগুলি পূর্ববর্তী সুমেরীয় এবং ব্যাবিলনীয় দেবতাদের কাছ থেকে নেওয়া হয়েছিল, এবং তাই তিনি একবারে যুদ্ধ, জ্ঞান, ন্যায়বিচার, কৃষি এবং রাজত্বের দেবতা ছিলেন।
পরবর্তী রোমান সাম্রাজ্যের মতো আসিরিয়ান সাম্রাজ্যেরও অন্যান্য সংস্কৃতি থেকে ধার নেওয়ার জন্য দুর্দান্ত প্রতিভা ছিল। এই প্রবণতা স্পষ্টভাবে আসুরের চিত্রে চিত্রিত হয়েছে, যার চরিত্র এবং বৈশিষ্ট্যগুলি সুমেরীয় এবং ব্যাবিলনীয় দেবতাদের উপর আঁকছিল। আসুরের পরিবার এবং ইতিহাস সুমেরীয় অনু এবং এনলিল এবং ব্যাবিলনীয় মারদুকের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে; তার শক্তি এবং গুণাবলী অনু, এনলিল এবং মারদুকের প্রতিফলন, যেমন তার পরিবারের বিবরণ: আসুরের স্ত্রী হলেন নিনলিল (এনলিলের স্ত্রী) এবং তার ছেলে নবু (মারদুকের পুত্র)। আসুরের নিজের কোনও বাস্তব ইতিহাস ছিল না, যেমন সুমেরীয় এবং ব্যাবিলনীয় দেবতাদের জন্য তৈরি করা হয়েছিল, তবে এই অন্যান্য চিত্রগুলি থেকে ধার করে একটি সর্বোচ্চ দেবতা তৈরি করেছিলেন যার উপাসনা, তার উচ্চতায়, প্রায় একেশ্বরবাদী ছিল। পণ্ডিত জেরেমি ব্ল্যাক নোট করেছেন:
অন্যান্য দেবতাদের বৈশিষ্ট্য এবং পৌরাণিক কাহিনী তার কাছে স্থানান্তরিত করার প্রবণতা সত্ত্বেও (বা সম্ভবত কারণে), আসুর একটি অস্পষ্ট দেবতা হিসাবে রয়ে গেছেন যার নিজস্ব কোনও স্পষ্ট চরিত্র বা ঐতিহ্য (বা আইকনোগ্রাফি) নেই।
(38)
অশূরের রাজত্বের উপর আসূরের ক্ষমতা ছিল কিন্তু এই ক্ষেত্রে তিনি বাবিলের মারদুকের থেকে আলাদা ছিলেন না। আশূরের রাজা ছিলেন তাঁর প্রধান যাজক, এবং আশুর শহর ও অন্যান্য জায়গায় যারা তাঁর মন্দিরের পরিচর্যা করতেন তারা সবাই কম যাজক ছিলেন। আসিরীয় রাজারা প্রায়শই তাকে সম্মান জানানোর জন্য তার নামটি তাদের নিজস্ব উপাদান হিসাবে বেছে নিয়েছিলেন: আশুরবানিপাল, প্রথম আশুরনাসিরপাল, দ্বিতীয় আশুরনাসিরপাল ইত্যাদি।
অন্যান্য মেসোপটেমিয়ার দেবদেবীদের মতো আসুরের উপাসনায় মন্দিরে দেবতার মূর্তির পরিচর্যা করা এবং এর আশেপাশের কমপ্লেক্সের দায়িত্বের যত্ন নেওয়া পুরোহিতদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। যদিও লোকেরা দেবতাকে সম্মান জানাতে বা সহায়তা চাওয়ার জন্য ব্যক্তিগত আচার-অনুষ্ঠানগুলিতে জড়িত থাকতে পারে, তবে আধুনিক দিনে তাদের চিনতে পারে এমন কোনও মন্দির পরিষেবা ছিল না।
আসুরের আইকনোগ্রাফি প্রায়শই সুমেরীয় দেবতা আন/অনু থেকে নেওয়া হয়, সিংহাসনে একটি মুকুট বা মুকুট, তবে তাকে প্রায়শই একজন যোদ্ধা-দেবতার মতো উপস্থাপন করা হয় যিনি শিংযুক্ত হেলমেট পরা এবং তীরের ধনুক এবং কাঁটা বহন করেন।
তিনি পালকের একটি ছোট স্কার্ট পরেন এবং কখনও কখনও একটি ডানাযুক্ত ডিস্কের মধ্যে চিত্রিত হন (যদিও সৌর ডিস্কের সাথে আসুরের সংযোগটি বেশ কয়েকটি আধুনিক পণ্ডিত দ্বারা প্রতিদ্বন্দ্বিতা করা হয়, তাদের মধ্যে জেরেমি ব্ল্যাক)। আসুরকে কখনও কখনও সাপ-ড্রাগনের উপর দাঁড়িয়ে উপস্থাপন করা হয়, এটি অন্যান্য দেবতাদের মধ্যে ব্যাবিলনীয় মারদুক থেকে ধার করা একটি চিত্র।
প্রারম্ভিক উৎপত্তি
মেসোপটেমিয়ার ইতিহাসের তৃতীয় সময়কালে (প্রায় 2112 থেকে প্রায় 2004 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) আসুর প্রথম ইতিবাচকভাবে প্রমাণিত হয়। তিনি প্রায় 1900 খ্রিস্টপূর্বাব্দে আশুর শহরের পৃষ্ঠপোষক দেবতা হিসাবে চিহ্নিত হন এবং আসিরীয়দের কাছে তার নামও দেন। একটি স্থানীয়, এবং সম্ভবত কৃষিভিত্তিক, দেবতা থেকে যিনি শহরটিকে মূর্ত করেছিলেন, আসুর অবিচ্ছিন্নভাবে বৃহত্তর এবং বৃহত্তর বৈশিষ্ট্য অর্জন করেছিলেন।
পণ্ডিত ই. এ. ওয়ালিস বাজ দেবতাদের আত্মা থেকে শুরু করে স্থানীয় দেবদেবতা, সর্বোচ্চ দেবতাদের সাধারণ অগ্রগতির বর্ণনা দিয়েছেন:
এই ধরনের আত্মাগুলির মধ্যে প্রাচীনতম ছিল "গৃহ আত্মা" বা গৃহ-দেবতা। যখন মানুষ নিজেদের গ্রাম সম্প্রদায়ে পরিণত করেছিল, তখন "গ্রামের আত্মা" এর ধারণাটি বিকশিত হয়েছিল এবং পরে "শহর বা শহরের দেবতা" এবং "দেশের দেবতা" এসেছিল।
পৃথিবী, বায়ু, আগুন এবং জলের প্রতিটি উপাদানের নিজস্ব আত্মা বা "ঈশ্বর" ছিল, ভূমিকম্প, বজ্রপাত, বজ্রপাত, বৃষ্টি, ঝড়, মরুভূমির ঘূর্ণিঝড়, প্রত্যেকটি একইভাবে তার আত্মা বা "ঈশ্বর" এবং অবশ্যই প্রতিটি উদ্ভিদ, গাছ এবং প্রাণী।
সময়ের সাথে সাথে, মানুষ ভাবতে শুরু করেছিল যে কিছু আত্মা অন্যদের চেয়ে বেশি শক্তিশালী এবং তারা বিশেষ শ্রদ্ধা বা উপাসনার জন্য এগুলি বেছে নিয়েছিল।
(81-82)
আসসুরের ক্ষেত্রে এটি ছিল যে তাকে মূলত কেবল শহরের চারপাশের লোকেশনের দেবতা হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল, তবে তিনি আসিরিয়ার সমগ্র জাতিকে ব্যক্তিত্ব এবং প্রতিনিধিত্ব করতে এসেছিলেন। তার শহরের ইতিহাস তার খ্যাতির উত্থানকে প্রতিফলিত করেছিল কারণ আশুর আক্কাদের সারগন (গ্রেট, রাজত্ব 2334-2279 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি পূর্ববর্তী সম্প্রদায়ের সাইটে নির্মিত একটি ছোট বাণিজ্য কেন্দ্র হিসাবে শুরু হয়েছিল তবে আনাতোলিয়া এবং মেসোপটেমিয়ার অন্যান্য অঞ্চলের সাথে বাণিজ্যের মাধ্যমে সমৃদ্ধ হয়েছিল এবং আসিরিয়ার রাজা প্রথম শামাশি আদাদের রাজত্বের সময় (1813-1791 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) আসিরিয়ার রাজধানী হয়ে ওঠে।
প্রথম শামাশি আদাদ আসুরের নামে এই অঞ্চল থেকে আমোরিদের বিতাড়িত করেছিলেন এবং তার সীমানা সুরক্ষিত করেছিলেন, তবে তিনি ব্যাবিলনের আমোরাইট রাজা হাম্মুরাবি (রাজত্ব 1792-1750 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) দ্বারা পরাজিত হন, যিনি তখন এই অঞ্চলটি নিয়ন্ত্রণ করেছিলেন। এই সময়ে আসসুরের উপাসনা শহর এবং এর আশেপাশের আসিরিয়ান ভূমিতে সীমাবদ্ধ ছিল, যখন ব্যাবিলনের মারদুককে সর্বোচ্চ দেবতা হিসাবে পূজা করা হত এবং ব্যাবিলনীয় কাজ এনুমা এলিশকে সৃষ্টি এবং দেবতা এবং মানবতার জন্মের উপর কর্তৃত্বপূর্ণ অংশ হিসাবে বিবেচনা করা হত।
ক্ষমতায় ওঠা
হাম্মুরাবির মৃত্যুর পরের গোলমালের মধ্যে, বিভিন্ন শক্তি এই অঞ্চলটি নিয়ন্ত্রণ করেছিল এবং তাদের দেবতাদের সর্বোচ্চ হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। মিতানি এবং হিত্তীয়রা উভয়ই আশুর এবং আসিরিয়ান অঞ্চলগুলিকে একটি সামন্ত রাষ্ট্র হিসাবে ধরে রেখেছিল যতক্ষণ না তারা আসিরিয়ান রাজা প্রথম আদাদ নিরারি (রাজত্ব 1307-1275 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) দ্বারা পরাজিত হয়েছিল, যিনি একটি সাম্রাজ্যের প্রথম আভাসের অধীনে ভূমিগুলিকে একত্রিত করেছিলেন।
রাজা আসুরকে সেই দেবতা হিসাবে কৃতিত্ব দেন যিনি তাকে বিজয় দিয়েছিলেন, তবে মহিমান্বিত করার জন্য দেবতার কোনও লিখিত ইতিহাস বিদ্যমান ছিল না। পণ্ডিত জেরেমি ব্ল্যাক এই বিষয়ে মন্তব্য করেছেন:
অবশেষে, আসিরিয়ার বৃদ্ধি এবং দক্ষিণ মেসোপটেমিয়ার সাথে সাংস্কৃতিক যোগাযোগ বৃদ্ধির সাথে সাথে, সুমেরীয় এবং ব্যাবিলনীয় প্যান্থিয়নগুলির কিছু প্রধান দেবতার সাথে আসুরকে একীভূত করার প্রবণতা ছিল।
প্রায় 1300 খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে আমরা তাকে সুমেরীয় এনলিলের সাথে সনাক্ত করার কিছু প্রচেষ্টা খুঁজে পেতে পারি। এটি সম্ভবত তাকে দেবতাদের প্রধান হিসাবে নিক্ষেপ করার একটি প্রচেষ্টার প্রতিনিধিত্ব করে ... তারপরে, আসিরিয়ার দ্বিতীয় সারগনের অধীনে (রাজত্ব 722-705 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), আসুরকে ব্যাবিলনীয় সৃষ্টির মহাকাব্যে অনু (আ) এর পিতা আনশারের সাথে চিহ্নিত করা হয়েছিল।
এই প্রক্রিয়াটি এইভাবে আসুরকে মহাবিশ্বের সৃষ্টি থেকে উপস্থিত দীর্ঘস্থায়ী দেবতা হিসাবে উপস্থাপন করেছিল।
(37-38)
প্রথম আদাদ নিরারির সময় থেকে দ্বিতীয় সারগনের নব্য-আসিরিয়ান সাম্রাজ্যের সময় পর্যন্ত, আসুর খ্যাতি অর্জন করতে থাকে। এনুমা এলিশে, আসসুর (আনশার নাম) নায়ক হিসাবে মারদুকের স্থলাভিষিক্ত হন। টিগলাথ-পাইলেসার প্রথম (রাজত্ব 1115-1076 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) নিয়মিতভাবে আসুরকে সাম্রাজ্যের দেবতা হিসাবে আহ্বান করেন যিনি সেনাবাহিনীকে ক্ষমতায়ন করেন এবং তাদের বিজয়ের দিকে নিয়ে যান এবং এমনকি সাম্রাজ্যের আইনগুলির সাথে আসুরকে কৃতিত্ব দেন। দ্বিতীয় আদাদ নিরারি (রাজত্ব 912-891 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) আসুরকে তার ব্যক্তিগত পৃষ্ঠপোষক হিসাবে নিয়ে সাম্রাজ্যকে প্রতিটি দিকে প্রসারিত করেছিলেন।
আশূরীয় সেনাবাহিনী যেখানেই ভ্রমণ করেছিল, আসসুর তাদের সাথে ভ্রমণ করেছিল এবং এইভাবে তার উপাসনা মেসোপটেমিয়া জুড়ে ছড়িয়ে পড়েছিল। ওয়ালিস বাজ লিখেছেন:
ব্যাবিলন যখন একটি মহান শহরে পরিণত হয়েছিল তখন মারদুকের শক্তি যেমন প্রাধান্য পেয়েছিল, তেমনি আসিরীয়রা যখন একটি শক্তিশালী এবং যুদ্ধপ্রিয় জাতি হয়ে ওঠে তখন আসূরের শক্তি প্রচণ্ড হয়ে ওঠে।
(88)
আসিরীয় বাহিনীতে যারা যাত্রা করেছিল এবং সেইসাথে তারা যাদের জয় করেছিল তাদের কাছে, আসসুর স্পষ্টতই উপাসনা ও ভক্তির যোগ্য একজন শক্তিশালী দেবতা ছিলেন এবং সময়ের সাথে সাথে, তিনি এতটাই শক্তিশালী হয়ে ওঠেন যে এই অঞ্চলের পূর্ববর্তী দেবতাদের গ্রাস করতে পেরেছিলেন।
আসুর, পরম ঈশ্বর
দ্বিতীয় আশুরনাসিরপাল (রাজত্ব 884-859 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) যখন ক্ষমতায় আসেন, তখন তিনি সাম্রাজ্যের রাজধানী আশুর থেকে কালহু শহরে স্থানান্তরিত করেন, তবে এটি আসুরের পক্ষ থেকে ক্ষমতা হ্রাসের ইঙ্গিত নয়; দ্বিতীয় আশুরনাসিরপালের নিজের অংশ হিসাবে আসুরের নাম ছিল (তার নামের অর্থ "আসুর উত্তরাধিকারীর অভিভাবক")। রাজধানীর স্থানান্তরের কারণ অস্পষ্ট, তবে সম্ভবত এটি কেবল আশুর শহরটি এত বড় হয়ে উঠেছিল এবং জনগণ প্রচণ্ড গর্বিত ছিল যে দ্বিতীয় আশুরনাসিরপাল নিজেকে নম্র এবং আরও সহজে পরিচালনাযোগ্য লোকদের দ্বারা ঘিরে রাখতে চেয়েছিলেন।
তৃতীয় তিগলাথ-পাইলেসার (রাজত্ব 745-727 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) তার রাজত্বকালকে চিহ্নিত করা অত্যাশ্চর্য বিজয়ের মাধ্যমে আসসুরের নাম আরও উঁচুতে উন্নীত করেছিলেন। তৃতীয় টিগলাথ-পাইলেসার বিশ্বের ইতিহাসে প্রথম পেশাদার সেনাবাহিনী তৈরি করেছিলেন, যা লোহার অস্ত্রে সজ্জিত ছিল অজেয়। নতুন ধরনের সেনাবাহিনীর পাশাপাশি, নতুন প্রযুক্তি তৈরি করা হয়েছিল, যেমন অবরোধ ইঞ্জিন, যা সেনাবাহিনীকে কম ক্ষতির সাথে পুরো শহরগুলি দখল করতে দেয়।
আসিরীয় সেনাবাহিনী যখন সারা দেশ জুড়ে অভিযান চালিয়েছিল, তখন আসুরকে তাদের আরও বেশি থেকে বৃহত্তর বিজয়ের দিকে নিয়ে যাওয়ার কৃতিত্ব দেওয়া হয়েছিল। পূর্বে, আসুর আশুর শহরের মন্দিরের সাথে যুক্ত ছিল এবং সেখানে কেবল পূজা করা হত। অ্যাসিরীয়রা অঞ্চলে আরও বিস্তৃত এবং বিস্তৃত লাভ করার সাথে সাথে অন্যান্য স্থানে সেই উপাসনা চালিয়ে যাওয়ার জন্য দেবতাকে কল্পনা করার একটি নতুন উপায় প্রয়োজনীয় হয়ে ওঠে।
পণ্ডিত পল ক্রিওয়াকজেক ব্যাখ্যা করেছেন যে, আসসুরের উপাসনা বজায় রাখার জন্য কীভাবে একজন দেবতার প্রকৃতি এবং কীভাবে সেই ঈশ্বরকে বোঝা ও উপাসনা করা উচিত, তা পরিবর্তন করতে হয়েছিল:
যে কেউ শুধু নিজের শহরে নিজের মন্দিরে নয়, যে কোনও জায়গায় আসুরের কাছে প্রার্থনা করতে পারে। আসিরীয় সাম্রাজ্য তার সীমানা প্রসারিত হওয়ার সাথে সাথে আসুরের মুখোমুখি হয়েছিল এমনকি সবচেয়ে দূরবর্তী স্থানগুলিতেও।
সর্বব্যাপী ঈশ্বরে বিশ্বাস থেকে শুরু করে একক ঈশ্বরে বিশ্বাস করা দীর্ঘ পদক্ষেপ নয়। যেহেতু তিনি সর্বত্র ছিলেন, তাই লোকেরা বুঝতে পেরেছিল যে, কিছু অর্থে, স্থানীয় দেবতারা একই আসুরের বিভিন্ন প্রকাশ ছিল।
(231)
একজন পরম দেবতার দর্শনের এই ঐক্য সাম্রাজ্যের অঞ্চলগুলিকে আরও ঐক্যবদ্ধ করতে সহায়তা করেছিল। বিজিত জাতির বিভিন্ন দেবতা এবং তাদের বিভিন্ন ধর্মীয় অনুশীলন আসুরের উপাসনায় নিমগ্ন হয়ে ওঠে, যিনি একমাত্র সত্য ঈশ্বর হিসাবে স্বীকৃত ছিলেন যাকে অতীতে বিভিন্ন লোক বিভিন্ন নামে ডাকা হয়েছিল, কিন্তু এখন তিনি স্পষ্টভাবে পরিচিত ছিলেন এবং সর্বজনীন দেবতা হিসাবে যথাযথভাবে পূজা করা যেতে পারেন। এই বিষয়ে ক্রিওয়াকজেক লিখেছেন:
ঐশ্বরিক অবিরামতার পরিবর্তে অতিক্রমে বিশ্বাসের গুরুত্বপূর্ণ পরিণতি ছিল। প্রকৃতিকে পবিত্র করা হয়েছিল, অপবিত্র করা হয়েছিল। যেহেতু দেবতারা প্রকৃতির বাইরে এবং ঊর্ধ্বে ছিলেন, তাই মেসোপটেমিয়ার বিশ্বাস অনুসারে দেবতাদের সাদৃশ্যে এবং দেবতাদের দাস হিসাবে তৈরি মানবতা অবশ্যই প্রকৃতির বাইরে এবং উপরেও থাকতে হবে।
প্রাকৃতিক পৃথিবীর এক অবিচ্ছেদ্য অংশের পরিবর্তে মানবজাতি এখন তার শ্রেষ্ঠতর এবং তার শাসক ছিল। নতুন মনোভাবটি পরে আদিপুস্তক 1:26 এ সংক্ষিপ্তসারে বলা হয়েছিল: "এবং ঈশ্বর বলেছিলেন, আসুন আমরা আমাদের প্রতিমূর্তিতে মানুষকে আমাদের সাদৃশ্য অনুসারে তৈরি করি: এবং সে সমুদ্রের মাছের উপর, আকাশের পাখি, গবাদি পশুর উপর, সমস্ত পৃথিবী এবং পৃথিবীতে হামাগুড়ি দেওয়া সমস্ত লম্বা প্রাণীর উপর কর্তৃত্ব করুক।
পুরুষদের জন্য এটি খুব ভাল, এই অংশে স্পষ্টভাবে আলাদা করা হয়েছে। কিন্তু নারীদের জন্য এটি একটি অপ্রতিরোধ্য অসুবিধা তৈরি করে। যদিও পুরুষরা নিজেকে এবং একে অপরকে প্রতারিত করতে পারে যে তারা প্রকৃতির বাইরে, ঊর্ধ্বে এবং উচ্চতর, মহিলারা নিজেকে এতটা দূরে রাখতে পারে না, কারণ তাদের শারীরবৃত্ত তাদের স্পষ্টভাবে এবং স্পষ্টতই প্রাকৃতিক জগতের অংশ করে তোলে।
এটি কোনও আকস্মিক ঘটনা নয় যে আজও যে ধর্মগুলি ঈশ্বরের চরম অতিক্রম এবং তাঁর বাস্তবতা কল্পনা করাও অসম্ভবের উপর সবচেয়ে বেশি জোর দেয় তারা নারীদের অস্তিত্বের নিম্ন স্তরে নামিয়ে আনা উচিত, জনসাধারণের ধর্মীয় উপাসনায় তাদের অংশগ্রহণ কেবল অনীহা সহকারে অনুমতি দেওয়া হয়।
(229-230)
হাম্মুরাবি এবং তার দেবতা মারদুকের উত্থানের আগ পর্যন্ত মেসোপটেমিয়ার মহিলারা উল্লেখযোগ্য নাগরিক অধিকার ভোগ করেছিলেন। হাম্মুরাবির রাজত্বকালে, পুরুষ দেবতারা ক্রমশ উচ্চতর হওয়ার সাথে সাথে মহিলা দেবতাদের মর্যাদা হারাতে শুরু করে। আসিরিয়ান শাসনের অধীনে, আসুরকে সর্বোচ্চ দেবতা হিসাবে বিবেচনা করায় নারীদের অধিকার আরও ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছিল। ফিনিশিয়ানদের মতো সংস্কৃতি, যারা সর্বদা নারীদের অত্যন্ত শ্রদ্ধার সাথে বিবেচনা করত, তারা বিজয়ীদের রীতিনীতি এবং বিশ্বাস অনুসরণ করতে বাধ্য হয়েছিল।
অ্যাসিরিয়ান সংস্কৃতি সাম্রাজ্যের সম্প্রসারণ, দেবতার নতুন বোঝাপড়া এবং বিজিত অঞ্চলগুলির লোকদের আত্মীকরণের সাথে ক্রমবর্ধমান সংহত হয়ে ওঠে। তৃতীয় শালমানেসের (রাজত্ব 859-824 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) ভূমধ্যসাগরের উপকূল দিয়ে সাম্রাজ্য প্রসারিত করেছিলেন এবং টয়ার এবং সিডনের মতো ধনী ফিনিশীয় শহরগুলি থেকে নিয়মিত শ্রদ্ধা পেয়েছিলেন।
আসসুর এখন কেবল আশূরীয়দের নয়, বরং তাদের শাসনের অধীনে আনা সমস্ত লোকদের সর্বোত্তম ঈশ্বর ছিলেন। আসিরিয়ানদের কাছে অবশ্যই, এটি একটি আদর্শ পরিস্থিতি ছিল, তবে এই মতামতটি তাদের জয় করা প্রতিটি জাতীয়তার দ্বারা ভাগ করা হয়নি এবং যখন সুযোগ পেত, তারা নাটকীয়ভাবে তাদের হতাশা প্রকাশ করত।
আসুরের সমাপ্তি
নব্য-আসিরিয়ান সাম্রাজ্য (912-612 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) নিকট প্রাচ্যের আসিরিয়ান রাজনৈতিক শক্তির শেষ অভিব্যক্তি এবং প্রাচীন ইতিহাসের শিক্ষার্থীদের কাছে এটি সবচেয়ে পরিচিত। এই সময়ের রাজারা হলেন বাইবেলে প্রায়শই উল্লেখ করা হয় এবং বর্তমান সময়ে লোকেরা সবচেয়ে বেশি পরিচিত।
এটি এমন একটি যুগ যা সবচেয়ে নির্ণায়কভাবে আসিরিয়ান সাম্রাজ্যকে নির্মমতা এবং নিষ্ঠুরতার জন্য খ্যাতি দেয়। ক্রিওয়াকজেক এই বিষয়ে মন্তব্য করে লিখেছেন:
আসিরিয়া অবশ্যই ইতিহাসের যে কোনও রাষ্ট্রের মধ্যে সবচেয়ে খারাপ প্রেস নোটিশ রয়েছে। ব্যাবিলন দুর্নীতি, অবক্ষয় এবং পাপের উপনাম হতে পারে তবে আসিরীয়রা এবং তাদের বিখ্যাত শাসকরা, শালমানেসার, টিগলাথ-পাইলেসার, সেন্নাচেরিব, এসারহাডন এবং আশুরবানিপালের মতো ভয়াবহ নাম সহ, নিষ্ঠুরতা, সহিংসতা এবং নিছক হত্যাকাণ্ডের জন্য জনপ্রিয় কল্পনায় অ্যাডলফ হিটলার এবং চেঙ্গিস খানের ঠিক নীচে রেট করে।
(208)
যদিও এটি অস্বীকার করার উপায় নেই যে আসিরিয়ানরা নির্মম হতে পারে এবং স্পষ্টতই তাদের সাথে তুচ্ছ করা উচিত ছিল না, তারা সত্যিই অন্য কোনও প্রাচীন সভ্যতার চেয়ে বেশি বর্বর বা বর্বর ছিল না। একটি সাম্রাজ্য গঠন এবং বজায় রাখার জন্য, তারা শহরগুলি ধ্বংস করেছিল এবং মানুষকে হত্যা করেছিল, তবে এতে তারা তাদের পূর্ববর্তী এবং অনুসরণকারীদের থেকে আলাদা ছিল না, কেবল তারা অন্যদের চেয়ে সহজেই আরও দক্ষ ছিল।
কিন্তু, বিজিত লোকেদের কাছে আসিরীয়দের ঘৃণিত অধিপতি হিসাবে দেখা হত। সাম্রাজ্যের শেষ মহান রাজা ছিলেন আশুরবানিপাল (রাজত্ব 668-627 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), এবং তাঁর পরে সাম্রাজ্যটি ভেঙে যেতে শুরু করে। এর অনেক কারণ ছিল, তবে প্রধানত, এটি পরিচালনা করার জন্য খুব বড় হয়ে গিয়েছিল। কেন্দ্রীয় সরকারের ক্ষমতা সামলাতে সক্ষম হওয়ার সাথে সাথে আরও অঞ্চল তার নিয়ন্ত্রণ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।
খ্রিস্টপূর্ব 612 সালে, ব্যাবিলনীয়, মাদিয়ান, পারস্য এবং অন্যান্যদের একটি জোট আসিরীয় শহরগুলির বিরুদ্ধে উত্থান ঘটায় এবং তাদের ধ্বংস করে। এই আক্রমণের মধ্যে আশুর শহর এবং দেবতার মন্দির এবং অন্যত্র আসুরের অন্যান্য মূর্তি অন্তর্ভুক্ত ছিল। আসসুর আসিরীয়দের, তাদের সামরিক বিজয় এবং তাদের রাজনৈতিক শক্তিকে মূর্ত করে তুলতে এসেছিল এবং তাই এই প্রতীকের ধ্বংস আসিরিয়ার শত্রুদের কাছে বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ ছিল।
উপসংহার
সাম্রাজ্যের পতনের পরেও আসিরীয় সম্প্রদায়গুলিতে আসসুরের উপাসনা অব্যাহত ছিল তবে এটি আর ব্যাপক ছিল না, এবং বিদ্রোহ করা শহর এবং অঞ্চলগুলিতে কোনও মন্দির, মন্দির বা মূর্তি দাঁড়িয়ে ছিল না। খ্রিস্টান যুগের গোড়ার দিকে, আসুরকে সর্বশক্তিমান দেবতা হিসাবে বোঝার বিষয়টি এই অঞ্চলের প্রাথমিক খ্রিস্টান মিশনারিদের জন্য ভাল কাজ করেছিল, যারা আসিরিয়ানদের তাদের একক ঈশ্বরের বার্তা এবং এই ঈশ্বরের পুত্রের মানবতার উপকারের জন্য পৃথিবীতে আসার ধারণাটি গ্রহণ করেছিল।
যদিও আসুরের পুত্র নবু কখনও অবতার হননি বা অন্যের জন্য নিজেকে উৎসর্গ করেননি, তবে তিনি মানুষকে লিখিত শব্দের উপহার দিয়েছিলেন বলে মনে করা হত। সাম্রাজ্যের পতনের পরেও নবু শ্রদ্ধার শিকার হতে থাকেন এবং যদিও আসুরের মর্যাদা হ্রাস পেয়েছিল, তবে তাকে স্মরণ করা হয়েছিল এবং বর্তমান সময়ে ব্যক্তিগত এবং পারিবারিক নাম হিসাবে এখনও উপস্থিত রয়েছেন (প্রায়শই আশুর হিসাবে)।
