但是：天网——【不止一个】，而是无数个（潜无限）。
因为，有无数的【点有】——【超拓扑共时自分性的同一非一】（“唯识一元论”/《逻辑后缀学》）。
在人类的认知中，不存在绝对封闭系统的天网。
——缘的定义：真实有序、兼容、重生（《逻辑后缀学》）——这其实就是天网——【场】的内涵——真实有序：必然性；缘起：（天网）兼容；互依：点有（参照）重生——
与无数的【点有】绝对同时在现象关联存在而相对同时存在着的无数个天网，在【关系】这个范畴里【依他缘起、缘起互依】地，以种种不同的——或贵或贱、或大或小、或有用或无用、或然或非等等的【观之】【相互耦合切入】（《逻辑后缀学》称为“万识关联”）——海德格尔认为的“此在的抛进”——但笔者认为：不是此在抛进；亦不是【世界“随”正在迸入的存在者一道“发生”而形成】，而是【点有（此在）与其天网“一并”抛进】；不是抛进世界之中，而是抛进【关系之内】。
在关系之内的每一个点有，无论与其他点有之间的关系是否密切，永远都是其他点有【之外】的客体——【大家“不约而同”在关系之内“有缘相会”】。
【存在着的天网（场）在关系这个范畴里相互作用而令点有“现身并展开着”（存在着）】——世界因此而【绽放】！
——【关系等价性原理】（笔者创）：条件范畴是包含于关系范畴的“低阶范畴”——“要”与“不要”在“条件”这个范畴里是等价条件——接受条件与拒绝接受条件在关系范畴里是等价关系。
——“我要吃花生”意味着接受花生（这个条件）。“因为我对花生过敏所以我不能吃花生”则意味着拒绝接受花生，但同时意味着我“要”（接受）一个没有花生的条件。即无论我要不要花生，花生与我（的天网）都“有关系”。
——根据关系等价性原理可得出结论：选择与自由是相悖的两个概念——有选择意味着必然有取舍；取舍意味着必然有放弃；放弃意味着约束——故选择与放弃、约束等价。而范式思维的（消极）自由意味着“无需选择无需放弃无需约束什么都【同时】可以而且是必然可以地无拘无束”——故：【选择自由是伪命题】——所谓的积极自由的“自律自由”更是瞎扯的胡说八道——当今社会正因为对此类伪命题“信以为真（命题）”，因而陷入无休止的争执。
——当我们在享受着某种生理或心理上的【舒适】时，有没有思考过：为什么我感到舒适？为什么我需要舒适？什么条件下会舒适？能否有【无条件】的舒适？——有舒适就必然有不舒适；接受舒适等价于拒绝不舒适；舒适一定有条件——这些似乎都是废话——但实际上意味着：舒适与不舒适等价，都是绝对的约束，毫无自由可言——印度有一种修炼者，经年累月刻意做一些会令自己不舒适的动作或姿势，但他们并没有意识到：拒绝舒适同样意味着不自由！
【点有与其天网（场）一并抛进】——这个认知非常重要——二十世纪初，德国先后出现了许多优秀的哲学家和物理学家，相应而生的存在主义、量子物理在各自的领域里各领风骚——但笔者发现：双方理论的指向居然是南辕北辙的！——
——与量子力学理论几乎同时出现的，以海德格尔为代表的存在主义者们，似乎并没有即时得到量子场论的相关信息，或者没有从中受到启发，因此当他们发出对存在的“追问”时，“看不见不能被看见”的天网，也就犯了严重的范畴谬误——【缺失了天网的存在“并不存在”】！——海德格尔的“在”【并不在】/或：本质上依然是【在者之在(das Seiende)而非存在(Sein)】——谬误下就得出了造成近、现代社会个人主义思潮泛滥的无比荒唐的“惊人”的结论：人有“选择（自我个性）的绝对自由”。
——量子力学的相关性：“未发生关系”时的点有【（电子在不同能级分立状态概率云跃迁之间）不具任何属性（不死不活的状态）】——天网（场）发生某种相互作用关系，点有才能表现出某种属性而【现身】——现身，意味着【正在实现着某种“可以”】——但是，【实现着某种可以意味着实现某种必然（被动）】！并且，【实现着某种可以并不意味着实现全部的可以】！点有（现身后）的“展开”依然被具有无限潜在必然性的天网左右着】！
——点有（此在）因【天网之间】的关系而现身、展开——缺失了天网讨论的关系是假命题；
——存在不是点有也不是天网，而是点有与天网的现象关联：点有与天网之间不是关系而是现象关联，点有与天网因绝对同时在现象关联存在而存在着——存在着的点有不可能对存在“有所作为”。
——“发生关系”的——永远是点有（此在、他在）各自现象关联的天网（场）而非点有自身——镜面与镜面之间有映射关系而不是镜像之间发生关系（类似于马路上发生关系的是车与车之间而非各自车里的人）。
——存在于此的“此在”永远是相对同时实现着某种可以（某种必然）的在着；
——此在与世界不可分离的“在世”（共在）永远是在关系内相对同时实现着某种可以（某种必然）的共在着；
——此在在世有所领悟的在此永远是相对同时实现着某种可以（某种必然）的在此。
——【当海德格尔认为“人在他的存在中同存在本身打交道”时，因“看不见不能被看见的天网”，他认为的在并不存在，因此“从一开始”其立论已是完全的范畴谬误——存在主义认为“人有绝对自由”的论点从根本上不成立】！
——
【关系悖论：状态必须通过（与外界）关系才能确定；但（与外界）有关系却意味着状态不确定】（《逻辑后缀学》）。
——【关系悖论，才是海德格尔“烦”（Sorge）的本质】——
——能够“相互耦合切入”，意味着【现身】；再意味着【展开】；更意味着（天网）【开放】。开放，（天网之间）就【建立了（相对同时的）关系范畴】。关系范畴之内的“未实现的可以”就成为“可能实现的可以”——通过天网的相互耦合切入，点有实现了可能实现的可以，世界就因此而【绽放】——点有“不死不活的本真状态”就【绽露】为“此在的生存状态”——一种【必须永不间断地发生关系永不间断地“实现着可以”的状态】。
但是，无论是本真状态还是生存状态——点有（此在）与所属天网绝对同时在现象关联存在【之中】，即两者永不可分离。
【“可以”表达的是（天网的）潜在必然性】——“必然”有两重含义：
——1，【“必然”与“必然”之间必然相悖（相干性退相干后表现为悖论——真类的特性：屏蔽性）】。通俗地说就是：“除此以外都不行”。
故选择自由的“画外音”是：除此“可以”以外其它的“可以”都不可以实现！
“除此以外都不行”，其实是一种【去（天网）关系】的企图——海德格尔企图通过“向来我属”的性质论述“可能性存在”的“去存在”，其实是【去关系】的范畴谬误。
——但是，根据【关系等价性原理】：在关系这个范畴里，可以与不可以（要与不要；接受条件与拒绝接受条件）等价。即关系无可回避——“去关系”绝对不可能实现！
——故：【此在的生存状态因不可回避关系而必然是非本真状态】——【非本真状态必然表现为关系悖论】——【非本真状态，即人性的状态】——故：【人性，必然表现为关系悖论】。
——【对绝对不可能实现的（去关系的）“先行筹划”，则是在“关系中的沉沦”。关系中的沉沦，即佛学所论述之“迷”】——【生死并不是“大问题”】——【此在“畏（Angst）”的不是死亡，而是无可回避的“关系中的沉沦”】——【不是向死而生，而是“浮沉于迷”（的苦海）】。
——“浮沉于迷”，当然就不是“与密林相对的光影交织的林中空地”，而是“伸手不见五指布满荆棘寸步难行的莽林”——海德格尔的《存在与时间》到最后当然也就“写不下去”，成了虎头蛇尾的作品（海德格尔本人并不承认的“残篇”——一条突然就到了尽头的林中路）——笔者认为：未曾彻底透析时空的本质，就言之凿凿地妄言肯定能够把握“本真时间”整体的终结性，是极之不严谨的论断。不严谨的论断出自以严谨著称的德国的哲学家之口，显得相当的讽刺。
——似是而非的“向死而生”，掩盖了关系悖论中无可回避的“浮沉于迷”的真相，“此在”因此就产生两种极端行为：一是自以为可以掌握自己的命运，积极“谋划”、实现此在价值的可能性。此种极端行为伴随的，往往是罔顾他者的个人主义、利己主义（所谓“良知”只是海德格尔的一厢情愿，因为良知不过是与自由相悖的“约束的代名词”）；二是得出“无论如何努力都难逃一死”的宿命论，那就干脆不再负任何责任地“放飞自我”，甚至轻率地结束自己的生命（自从存在主义问世，有自杀倾向甚至付诸于实现的人数明显增加）；两种极端之间的存在主义信奉者，同样并不“疏明”也不可能“疏明”，必然因关系等价性原理而陷入虚无主义躁动不安的关系悖论的迷茫中（当今世界的现状——故除了显得“悲壮”之外，笔者实在看不出“向死而生”有什么正面意义）。
——2，“必然”始终意味着被动。
即使此在通过选择，实现着某种“可以（展开）”，这“可以”仍旧是必然；即使此在能够彻底“领会向死亡存在”的本真存在，这个“本真存在”依然是一种绝对有限的、具【逻辑推定退相干自由度】的、“瓶子里的自由”的存在（着）。
个性越确定“鲜明”，退相干越彻底，逻辑推定退相干自由度越低，在向量空间里的“冗余量”越小（意思是需要满足的“要与不要”、“接受与拒绝接受”的条件越来越多），与其他【点有】之间的关系越是格格不入（强调：格格不入的关系始终是关系），“关系悖论”更突出——他人的存在造成了以我为中心的世界分裂，这样“意识的多样性”就造成了冲突和纷乱。而他人和我发生关系则是通过“注视（外视）”：我在他人的“注视”下，会感到自身的异化，我变成了为他人而存在，但我却永远不能化归于他人，反之亦然——沉沦中的悲哀。
——
天网相互耦合切入，原来各自的向量（矢量），会形成【矢量和】。
【“矢量和”的内涵，依然是“必然性”】——同样是【“必然”与“必然”之间必然相悖】——“无比错综复杂”的关系之内的“点有”的无数“必然”，必然不断地被“其它天网耦合切入的必然”毫不留情地中断（依然是悖论）——【无限的潜在必然性反而意味着绝对的不确定性】——所以说是【伸手不见五指布满荆棘寸步难行的莽林】！
——中断，即不连续：绝对“不动”的点有是“不死不活”的（本真）；关系内点有的“动”——终于可以实现的可以，则是【一次只能实现一次可以的不连续的跃迁】——“不连续”，数学语言是【离散性】——佛学则云：缘起缘灭；刹那生灭！——这就是为什么量子世界与宏观世界如此不同的根本原因——量子化的本意就是不连续性：因为观察者在微观世界里，“找不到”与观察者自身完全“一模一样”惯性（绝对相同前因果关系）的局域惯性参考系。
海德格尔把时间作为一种根本性“境域”，然后依据时间性的“绽出”来阐述“在…之中”及“先行筹划”的“优先”，这其实是永不能实现的、【先画靶以确定红心】的“美好愿望”——先行筹划的意思是：为了令到“将来曾在的可以【回归本真】”而承担（烦）着“沉沦”。但由于“刹那生灭”，【靶心】是永不能固定（笔者并不认同把死亡作为最终必然。“情景二”会有讨论），因此【画靶】是永不能完成的“将来完成时”！故先行筹划等价于：旧日农村拴在磨盘边上的骡子，吸引它不断转着圈的动力，是悬挂在它面前却总是吃不到的食物——骡子悖论（引自《自由思想批判》/笔者著）。
——
矢量和构成的空间，是与向量空间完全不同属性的空间——可称为：【有空间】。
不同属性，是因为【有了时间】。
——【有空间与时间因绝对同时在现象关联存在而相对同时存在着】——
【有空间，意味着破缺】——“可以”被“实现着”——即产生破坏行为——空间就【破缺】了。
【有（破缺）空间】，时间就“不能被看见”了，就“被屏蔽”为【作复数互为共轭具有虚部向量的虚时间线】。
【有空间】和【虚时间线】绝对同时在现象关联存在中【相对同时】存在着。
【相对同时】存在着的【有空间】，叫做【拓扑空间】（注：笔者认为“拓扑”的表现特征即道学中【太极】的表现特征）。
——“不能被看见时间”的拓扑空间，在观察者眼中就有了“连续”的内涵：【人类的“眼识”是宏观的；但人类的“意识”是量子态的】——【拓扑空间的本质还是离散性的，只是从人类观察者“宏观”的维度，绝大部分“看不见”的微观世界的量子随机性（不确定性）已被相互抵消，只剩下极小部分的随机性能够以微弱的量子涨落形式，构成宏观世界具连续逻辑意义的因果决定论】。
——【点有在连续的拓扑空间内刹那生灭（离散）】。
——“刹那生灭”在拓扑学中亦称为【拓扑变换】。
拓扑空间里的【点有】，在天网建构的【关系范畴】内无时无刻都在【拓扑变换】地【存在着】。但无论如何变换，始终因天网的【态射（连续映射）】而【拓扑等价】——【态射】，就是因果性逻辑性的【表达】——表达的依然是潜在必然性——天网如影随形阴魂不散地存在着——这才是海德格尔表述的“沉沦”。
——【点有“不动”，必然性就潜在着；点有一“动”，必然性就规定着】。
——【任何的“是”判断目标（点有），无论如何精确，表面上都相当于欧几里得几何法则确定下的一个点，但本质上都是拓扑空间（连续性）里一个充满了种种不确定性（自由度）的离散性的开集。】——“是”判断逻辑属性的第十六个重要外延。
——【生命，本质上就是一个在拓扑空间里不断地“拓扑变换”着的过程。“生、老、病、死”不过是这个拓扑空间中，具有“偏序关系”的不同的拓扑结构。
一个人的一生不论是平庸还是精彩，在“拓扑等价”下本性（内禀）不变：波浪不管涌得多高，最终依然是回归大海（绳圈的“轮回”、万变不离其宗、青州牛吃草，益州马腹胀、道生一，一生二，二生三，三生万物）。在历史的长河里，每一个人，终究都是被淹没的、消失的无名者。
人类社会，在“成、住、坏、空”四劫的拓扑空间中拓扑变换。
不同朝代的兴衰不过是具有“同构同态”的不同的流形或群。
轮回，并非仅仅是指生命本身，亦可以是指因生命而产生的种种生存模式、社会形态。
不同的人，是人类社会这个“拓扑空间”里不同的点。人际关系，不过是拓扑变换下点与点之间的“连续映射”关系。
我们制定的律法，都是以欧几里得几何法则为基本原理，因此同样在本质上，律法是“拓扑等价”的。并且，法律条文越明细，不过是固定点（“自定义是”判断）的细分化，越是细分化的固定点，在拓扑空间里的变量越大。因此人间的律法，浩如烟海，人间的纷争，却无穷无尽。
科技文明，不过是形成偏序关系越来越“细”的拓扑结构。这个“细”，在拓扑学中也可以形容为“弱”。“弱”到最后，当我们认为生命中的一切都可以用“数码”替代，就叫做“离散拓扑”——一个平凡（平庸）的，以数码为“基”的，所有元素各自孤立不再连续的拓扑。此时每一个自我皆成了封闭的模型，“当且仅当”元素所代表的每一个自我都是一个离散拓扑形成的紧致空间。】（摘自《逻辑后缀学》）。
——拓扑空间等价于——【迷宫】；
——拓扑变换等价于佛学中的【轮回】。
——人类文明的本质，不过是在无数的必然中【一次只能实现一次可以的、不连续的、“刹那生灭”的、无止境的跃迁】。
——这种“跃迁”的意义何在？
——
上述的情景一，描绘的是一幅相当“令人不爽”的，甚至是恐怖的人生灰暗之图——灰暗，是因为当真。当真，终归是不好玩。
【如何才能不当真】？