第二组：
情景一：
在一张白纸上，用笔尖轻轻一戳，就会出现一个小点。
情景二：
在一张白纸上，用笔一画，就会出现一条线。
两种情景，反映的不过是几何学上最简单普通的【点】、【线】概念——范式思维里“普普通通”的事。
思维范式转换后，点线概念有什么非同小可？
当中的奥妙，反映在点线之间【有、虚；实、无】四个字所含之意境构成的两组【现象关联】——【有→虚】、【实→无】。
点、线，相对于《道德经》论述之【存在着之物】；【有→虚】、【实→无】，相对于《道德经》论述之【在之道】。
——【有→虚】、【实→无】的【现象关联】，既【绝对同时】【在】点线关联中，亦【绝对同时】地，【在】【任意阶n与n+1维关联中】。
这里用【现象】而不是“意象”形容有关的【关联】，是因为“意象”一词具有主观（判断）性，而【现象】强调的是【纯意识性】（现象学词汇）。
【绝对同时】，是一个非常重要的，出现在《逻辑后缀学》下卷最后一章里的新概念。《逻辑后缀学》把【同时】这个“普通的”概念深化为【相对同时】与【绝对同时】两个概念。
——【存在着，不等价于存在，更不等价于在】。
我们日常理解的【同时】，是一种参照体系里，依据【逻辑推定】的、【观之】的、【对称性破缺】的、【可描述】的【相对同时】——【相对同时】表达的是：【语境里与时空尺度相关的“存在着”】——海德格尔认为的与生存相关的在者的【在着】，而【此在（人）】则是在着的“特殊优先者”；
【绝对同时】，是不存在任何参照体系的、【对称性】的、【不可描述】的、【不证自明的】、一种与时空尺度无关的、具有绝对彻底完成性的Ousia——本质属性的在】。但尽管不存在任何参照系，尽管“不可描述”，【绝对同时】还是可以用数理逻辑语言作“现象解释”。“解释”加上双引号，是提醒读者：解释的依然只是“现象”，对我们【理解】【绝对同时】有帮助，但【并不能真正表达】【绝对同时】。真正的【绝对同时】，不能表达，只能（纯意识性）【意会】——意会的是：【意境中一种与生存无关的、最高普遍性的、根本属性的在】——【先于镜像（存在着的特性）、先于镜面（介质）的、镜像镜面之所以存在的根本属性的在】。
——【绝对同时】因虚实法则贯穿【存在】；存在因虚实法则，既虚亦实地【绝对同时】【在】。
——【绝对同时】、【现象关联】两个不证自明的概念，是解开宇宙奥秘的终极钥匙。

情景一的现象关联：
【点】一旦生成，（意境里）会有一个【绝对同时】相关联的“现象”存在着：有无穷数【经过此点】的线“存在着”——无论是“宇宙大爆炸初期”、“远古时期”还是“刚刚”生成的点；无论是谁戳的点——“一模一样”的现象关联都会【绝对同时】→【在】→【存在】。
点，叫做“零维”。零维，本来的意思是“什么都没有”。
但确认一个“点”，就含有【有】的意义：【有】这个字具有【存在性】——【有】了一个点，这个点就不具零维属性而【存在着】。
线，叫做“一维”，比“点”【高一个维度】。
这里的点线关联（可以先简化为“经过一点的一条线”以便于理解），用数学语言表达：【点为实部时，线作复数互为共轭的虚部向量】——笔者认为：【这个数学语言的表达，适用于任意阶n与n+1维之间现象关联的表达——无论其中的维是“平直的”还是“卷缩的”】。
“点为实部”的意思就是：这个点【不为零】了，就不是“什么都没有”了。笔者命其名为：【点有】。
【点有】是一种【看得见的可描述的相对同时存在着的有】。
“共轭”：可理解为【绝对同时在→存在】。数学上的互为共轭指的是复平面上一对相反的向量或线段。但笔者扩展这个概念的内涵为：【“点有”与具有“虚部向量”的线，绝对同时在现象关联存在而存在着】。
具有“虚部向量”的线，数学上称为【虚线】。
【关键就在这里】：这里的“虚”，不是没有，而是“不能被看见的有”。“不能被看见的有”不是“想象出来的无中生有”，而是确确实实“存在着的有”，但需要在“意境”中才能“纯意识性意会”而不能“被看到”。因为，一旦【看得见线，就看不见点】了——这些线虽然【不能被看见】，但以共轭复数形式【存在着】——只是——【被屏蔽了】。被谁屏蔽？被【确认】这个行为屏蔽——【分别】是确认性判断的内涵之一：有分别，才能确认。但确认，又意味着屏蔽（物理学上称为“破坏”——确认等价于破坏——有破坏就有了破缺，才有因破缺而看得见——亦称为“坍缩”的点）。
“向量”：可理解为【潜在的、具因果性、逻辑性的未来走向】。
因果性、逻辑性意味着（逻辑推定的）【必然性】。
因此，向量等价于【潜在必然性】。
【假如】只有一条虚线，【点有】【企图】“移动”的方向——通俗表达是【可以】；物理学上称为【矢量】——必然被这条【虚线】的“向量”所【左右】。
——即“可以”，或“矢量”等价于【未实现的必然】。
由于这个【点有】位于无穷数的虚线上，因此，这个【点有】实际上被无穷数的、【被屏蔽】的虚线所构成的【向量空间】所左右（绝对同时在现象关联存在的【相干性】）。
这个【向量空间】，不妨就通俗地理解为：【天网】。
——【一条连续线代表阳，一条间断线代表阴，一画开天】！——伏羲
真正“完备”的【天网】，是n维的【共轭】——数学语言表达是：【向量空间通过仿射联络绝对同时“进化”为n维性质的，多重线性张量阶的“群”】。这个具张量属性的“群”，亦称为【张量场】——【张量场】，才是一个与“点有”因【绝对同时】在现象关联存在而相对同时存在着的，“不能被看见的天网”的真面目。
【天网（场）】中有无数的向量、张量，即【无限的潜在必然性】。
有无限的潜在必然性，就有【无数的可以】，就有【无数的未实现的必然】。
——【点有与天网绝对同时在现象关联存在！】——【哲学公理之一】——笔者命其名为【有→虚公理】。
——点有与天网因绝对同时在现象关联存在而相对同时存在着！——【存在着定理】。
——点有因天网具有无限的潜在必然性而具有无数的未实现的必然！——【存在着定律】。
——“可以”表达的是天网（场）的潜在必然性！而非海德格尔表述的【能够存在（Seinskönnen）】！
——
——【必然性意味着没有自主性】——。
不具任何自主性——即：【镜像】。
具有无数的未实现的必然的【点有】，既是绝对的独一无二；又是绝对的不能自主——【镜像】（相对同时中因果性逻辑性而发生的【退相干】）。
何谓【在】？——【绝对同时】——普遍意义的根本属性；
何谓【存在】？——具有【在】属性的【现象关联】；
何谓【在者、此在】？——因【确认】导致现象关联的相干性退相干而破缺的相对同时“在着”的镜像——【点有】。
——【点有】不是在世界之中，而是在绝对同时现象关联之中。
——这个【点有】，就是现实世界【之内】精彩缤纷的，但其实是——分裂的、离散的、【一个个存在着】的——【个体有】。
或者有读者（应该说绝大多数读者）质疑：我想动就动、想走就走、想吃东西就自然而然地轻而易举地伸手拿，这怎么叫“绝对的不能自主的镜像”呢？
——
——这是一个“说来话长”的问题：
能自主，确实就不是镜像。
但我们真的能够自主吗？
当今科技行业对机器人的研发如火如荼，种种研发无非是仿照人类或各种生命体的行为。如何“仿照”？依据的叫做“算法”。算法就是计算。计算什么？就是计算【这个“点有”在向量空间里的种种向量矢量及“进化”的张量】。
通过“高科技”的，“海量”的计算，才能让机器人“貌似自主地动一动”。
计算，或是说算法的内涵是什么？
——是【遵循】。
——【遵循，是镜像的本质】——只有遵循，而且必须是百分之百的彻底遵循，才能“成像（存在着）”——“不听话不守规矩”的镜像不存在——海德格尔认为“人在他的存在中同存在本身打交道”，就像镜像能够与镜子打交道“商量一下我可以成为我自己想要的样子”一样荒谬。
遵循什么？
——【计算必须遵循向量空间里种种向量矢量张量的因果性逻辑性】。
——【因果性逻辑性意味着逻辑推定的必然性】——这是决定论立论的根本依据。
——因此，【遵循，意味着必然。必然，意味着被动】——貌似自主的机器人的“动”，本质上是被动。
——【生命体的行为，本质上一样，同样无时无刻需要通过计算而遵循，即同样无时无刻被动。只是因为生命体的计算已演化为“本能”，才让生命体产生自以为主动的错觉】。
——【生命体，皆有各自不同的“基因”，基因决定了生命体的形态及一生的生存模式。故基因就是反映出必然性的典型，生命体从根本上“被动于”基因】。
——
为什么机器人的动作还做不到像生命体那般自然流畅？因为：机器人自身不存在“要不要”的问题——机器人的“个体有”是他定义（人为定义）的，因此机器人的“动”能够实现所“需要”具备的条件，是【被选择】的。这些“被选择”的条件，目前还远少于生命体，因此与机器人绝对同时现象关联的向量空间里绝大部分的虚线都属于【冗余】。
生命体的“个体有”皆自定义（这是《逻辑后缀学》里其中一个重要论题），生命体能够延续（活着）的条件（我需要）远比机器人多得多。因此，尽管生命体的动作比机器人“自然”，但这是以“死亡”为代价的！——往往某个“要”的条件得不到满足，生命体就“要死要活”了。
而人类的“个体有”除了“需要”，还有复杂无比的、胃口越来越大的“想要”——存在主义为“此在”的所谓选择自由的背书：【能够存在（Seinskönnen“将在”）】——把“未实现的必然”强行设定为“必然实现”的因果倒置的背书——多一个“要”，就多一个条件、多一个向量（矢量、张量）、多一个必然，也就多一份约束，最终——【多一分脆弱】。
人，从大脑神经元中的节点，到整个人体，到意识，是种种“要”构成的【存在着的复合个体有】。
——【存在着的复合个体有】，绝对同时在→现象关联存在→由n维不同域组合的、存在着的、绝对束缚【复合个体有】自身的相对同时的向量空间——一个“紧致而无边的闭流形”——【天网（场）】。
假如，这个【天网】是一个【绝对封闭的系统】，天网中独一无二的、绝对不能自主的【点有】的任何【潜在企图（可以）】，都绝对不能实现——笔者认为：【任何潜在可以都绝对不能实现的“状态”，才是海德格尔所讨论的“本真状态”】——【薛定谔思想实验里——不死不活的状态】！
如何摆脱这个天网？
【点有】“魂飞魄散灰飞烟灭彻底消失”，天网就绝对同时消失。
故佛学中道云：【此有彼有，此生彼生；此无彼无，此灭彼灭】。
——恐怖不恐怖？好玩不好玩？
——当真，就恐怖；
——不当真，就好玩。