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Ritratto di donna ragusea del tardo XVI secolo, tradizionalmente ritenuto di Flora Zuzzeri Flora Zuzzeri (nelle fonti il nome proprio viene reso anche come Fiora o Fiore , il cognome anche Zuzeri , Zuzzori , Zuzori , Zuzzari , Zuzari , Zuzzara o Zuzara ; in croato Cvijeta Zuzorić ) (Ragusa di Dalmazia , 1552 - Ancona , 1 dicembre 1648), è stata una poetessa ragusea , nota per esser stata la musa ispiratrice di alcuni poeti suoi contemporanei. È divenuta nel tempo il simbolo della poetica femminile rinascimentale della Dalmazia .
Vita
Fin dal XV secolo, molte famiglie si erano trasferite da Ragusa ad Ancona : il Comune infatti aveva deliberato la loro ammissione ad abitare e a partecipare alla vita della città come colonia di nuovi cittadini.
Nell'anno 1562, il cittadino raguseo Francesco Zuzzeri si trasferì quindi con la famiglia in Ancona, per tentare nuove fortune esercitando il commercio, ed in particolare il cambio di valuta e la spedizione di merci in Adriatico . Era già maritato da lungo tempo con la nobile Maria Radagli, dalla quale aveva avuto undici figli: cinque maschi e sei femmine. Flora era la seconda delle femmine, e giunse ad Ancona appena undicenne.
In pochi anni, tutta la prole di Francesco Zuzzeri si sposò: una sola delle sorelle di Flora - Margherita, la minore - si accasò con un raguseo, mentre le altre trovarono marito fra i rampolli della nobiltà anconitana. È probabile che Flora conobbe il suo futuro marito - il fiorentino Bartolomeo Pescioni, figlio di Francesco di Domenico - verso il 1569, quando questi andò ad Ancona per curare i propri affari, in attesa di partire per Ragusa in qualità di console fiorentino. Fu così che dopo il matrimonio - celebrato a Firenze il 14 marzo 1577 - Flora Zuzzeri si trasferì nuovamente a Ragusa come giovane moglie del diplomatico: la precedeva la fama della sua singolare bellezza.
modifica Arte
Visione frontale del tempio Il tempio di Augusto e della dea Roma di Pola è un tempio romano costruito nel I secolo d.C. per glorificare l'imperatore e la città. Sorgeva nell'antico foro di Pietas Iulia, insieme al tempio gemello probabilmente dedicato a Diana.
Storia
Il tempio sorse sui resti del podio di un precedente santuario edificato tra il 42 a.C. e il 16 a.C. , quando l'Impero Romano era in piena espansione e la città di Pietas Iulia era ancora fuori dai suoi confini e possedeva dunque lo status di colonia . La costruzione si colloca nel grande piano voluto dall'imperatore Ottaviano di rinnovo dell'urbanistica di gran parte delle città allora sottomesse a Roma , nell'ottica di celebrare la neonata istituzione imperiale, che aveva sostituito una repubblica durata quasi cinque secoli. Costruito tra il 2 a.C. e il 14 d.C., il tempio era dedicato all'imperatore stesso.
Il luogo di culto venne anche dedicato alla dea Roma , poiché Augusto era restio alla costruzione di edifici in suo nome che non fossero dedicati anche alla figura dell'Impero divinizzato, in modo che il passaggio alla nuova forma di governo non sembrasse troppo brusco e radicale.
Il tempio fu chiuso alla fine del IV secolo , quando il cristianesimo divenne religione di Stato e i culti pagani furono soppressi.
modifica Etnie
Panoramica di Buie , nell'Istria croata, dove gli italiani sono il 40% della popolazione I Croati italiani sono gli Italiani (di nascita o di etnia) della Croazia .
Storia
Gli attuali Italiani della Croazia sono i discendenti dei Dalmati ed Istriani (popoli neolatini originati nel medioevo dagli Illiri romanizzati) e dei Veneti trapiantati nei territori adriatici d'oltremare della Serenissima Ragusa e trentini a Pozega .
Attualmente in Istria vi sono ancora consistenti comunità di italiani (circa il 9% della popolazione), mentre in Dalmazia vi sono solo piccoli gruppi italiani di modestissima entità numerica, ultima testimonianza di una presenza che discende direttamente dalle popolazioni di lingua romanza sopravvissute alle invasioni slave .
La comunità italiana agli inizi del XIX secolo era ancora molto consistente ed era maggioritaria in quasi tutti i maggiori centri costieri dell'attuale Repubblica di Croazia.
modifica Società, economia e politica
Lo stemma della Regione raguseo-narentana La Regione raguseo-narentana (o raguseo-narentina ; croato : Dubrovačko-neretvanska županija ) è una Regione della Croazia meridionale. Essa occupa la parte meridionale della Dalmazia (con la penisola di Sabbioncello e le isole di Curzola , Meleda e Lagosta ) e confina ad est con la Bosnia ed Erzegovina e a sud con il Montenegro . Capoluogo della Regione è Ragusa .
Geografia
Gran parte della Regione raguseo-narentana costituisce una exclave , in quanto non vi è continuità territoriale con il resto della Croazia. La terraferma croata viene difatti tagliata all'altezza di Neum da una parte costiera di pochi chilometri che costituisce l'unico sbocco al mare della Bosnia-Erzegovina. Per ovviare a questo problema dal novembre 2005 è in costruzione un ponte di 2.300 m che collega la città di Porto Tolero con la penisola di Sabbioncello .
Popolazione
Suddivisione della popolazione secondo le nazionalità (dati secondo il censimento del 2001 ):
114.621 (93,29%) croati
2.409 (1,96%) serbi
1.760 (1,43%) bosniaci
370 (0,30%) montenegrini
328 (0,27%) albanesi
163 (0,13%) sloveni
modifica La citazione
«Da Gerusalemme e dintorni fino all'Illiria, ho portato a termine la predicazione del vangelo di Cristo.»
modifica Storia
L'espressione negazionismo o riduzionismo delle foibe è utilizzata per definire le tesi presentate da esponenti del movimento di liberazione jugoslavo e dal governo comunista di Belgrado , che considerarono le stragi del 1943 e del 1945 come atti di giustizia contro criminali di guerra, fascisti e collaborazionisti, riducendo in genere il numero degli uccisi.
La stessa espressione sta ad indicare una corrente di pensiero che da un lato riprende alcuni temi del negazionismo jugoslavo e dall'altro ritiene che i massacri delle foibe siano un mero strumento di propaganda politica facente parte di una vasta campagna anticomunista, nazionalista e neoirredentista sviluppatasi nei decenni in Italia a partire dalla propaganda nazista e fascista degli ultimi anni della seconda guerra mondiale . I principali risultati della ricerca storica accademica italiana su questo tema farebbero parte integrante della stessa campagna e vengono respinti come "revisionismo ", dando a questo termine un'accezione negativa.
Il negazionismo e il riduzionismo si accompagnano spesso al giustificazionismo , cioè all'assumere come propria la visione di uno dei soggetti, al punto da "giustificare" tutte le sue azioni.
Dal punto di vista metodologico, i negazionisti delle foibe utilizzano il metodo dell'ipercritica, che finisce per negare credibilità a tutte le fonti che contraddicono l'interpretazione preferita, oppure mettono in dubbio le testimonianze decontestualizzandole o giudicandole a seconda dell'appartenenza del testimone. Un altro metodo utilizzato è quello dell'elencazione di una serie di micro-fatti, ritenendo che poi la semplice e cieca somma degli addendi definisca il quadro generale del fenomeno storico: facendo ciò si perde completamente la possibilità di definire la portata e la responsabilità complessiva di quanto accadde.
Le categorie storiografiche di negazionismo, riduzionismo e giustificazionismo delle foibe sono comunque da usarsi con cautela, rischiando di essere adoperate impropriamente – soprattutto in ambito polemico-politico – per delegittimare ogni forma di revisione delle interpretazioni consolidate, che è invece fisiologica nella ricerca storica.
modifica Il personaggio
Giovanni Lucio Giovanni Lucio (in latino Joannes Lucius , in croato Ivan Lučić ) (Traù , settembre 1604 – Roma , 11 gennaio 1679 ) è stato uno storico dalmata originario di Traù , allora parte della Repubblica di Venezia .
Vita e opere
La sua famiglia è attestata già da documenti del XIII secolo in diversi comuni della Dalmazia , e fu per secoli nel consiglio dei nobili traurini .
Figlio di Pietro e di Caterina Difnico (discendente da altra notabile famiglia dalmata), dopo i primi studi nella sua città natale, fu prima a Padova e poi a Roma a studiare lettere fino al 1620, ottenendo poi la laurea in giurisprudenza a Padova . Tornato a Traù fece parte del Consiglio Municipale ed occupò varie cariche cittadine destinate alla nobiltà. Nel 1643 fu inviato dal Consiglio a Venezia insieme a Domenico Andreis per sostenere i privilegi della nobiltà contro le pretese dei cittadini.
Nel 1646 sovrintese ai lavori di fortificazione contro i Turchi .
Raccolse in volumi i documenti che ritrovò nell'ufficio della fabbrica della cattedrale e diresse l'erezione del nuovo altare e il collocamento dell'arca nuova, in cui furono riposte le reliquie di San Giovanni Orsini , patrono di Traù.
Ultimo superstite maschio della sua antica casata, ne riorganizzò le sostanze in modo da potersi ricavare una rendita annua di circa 400 ducati, sufficienti a garantirgli una vita agiata e indipendente, al fine di potersi dedicare ai suoi prediletti studi. Per amore del sapere, decise quindi di trasferirsi nuovamente a Roma, ove si impegnò nello studio della storia.
modifica Il libro del giorno
G. Praga, Storia di Dalmazia , CEDAM, Padova 1954
“Storia di Dalmazia” è l’opera per antonomasia di Giuseppe Praga, l’ultimo testo scritto in lingua italiana che si occupò di raccontare in modo organico l’intera storia di questa regione, prima delle recentissime guide storico/artistiche di Alberto Rizzi e di Dario Alberi. Il Praga è un eccellente connubio fra lo storico, dal quale prende la capacità di inserire sinteticamente gli eventi in un quadro più ampio, fatto anche di rimandi ed approfondimenti, e l’erudito che ha alle spalle decenni di ricerche archivistiche ed un dominio assoluto della materia. Come è stato notato in anni recenti, la sua “Storia di Dalmazia” entra nel solco di quella visione a mezzo fra la politica e la storiografia, che privilegia gli elementi di autonomia della regione, soprattutto nei confronti della Croazia propria: una visione propugnata dal movimento autonomista alla metà del XIX secolo e combattuta dalla storiografia croata. Ma questo – se possibile – rende ancor più interessante la lettura di questo saggio, rendendolo prova viva delle riflessioni di un popolo – quello di cultura latino/italiana – che venne costretto a sparire quasi completamente dalla Dalmazia. Non tutto è al passo con i più recenti studi, ma “Storia di Dalmazia” di Giuseppe Praga resta comunque una pietra miliare nella storiografia sulla regione.
modifica Elenco delle voci
Geografia (Regioni storiche e attuali, isole principali, province e capoluoghi comunali, fiumi e laghi. I comuni istriani sono tutti nella sezione "Istria". Le località minori non sono state inserite)
Storia e letteratura (In ordine cronologico)
Linguistica
Arte (Compresi gli edifici di culto. Le biografie degli artisti sono nella sezione "Persone")
Cinema / TV (In ordine alfabetico)
Organizzazioni ecclesiatico/religiose (Secondo l'ordine gerarchico territoriale. Esclusi gli edifici di culto)
Persone (In ordine albabetico per cognome)
Società, politica ed economia
Trasporti
Altre voci
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Voci create (dal 1 gennaio 2015)
Giuseppe Sabalich --Presbite (msg ) 18:56, 2 gen 2015 (CET)Ildebrando Tacconi --Presbite (msg ) 00:38, 5 gen 2015 (CET)Fondo dalmata Cippico-Bacotich --Presbite (msg ) 12:21, 7 gen 2015 (CET)Felice Bennati --Falco-85 (msg ) 15:17, 4 giu 2015 (CEST)Il sorriso della Patria --Presbite (msg ) 00:05, 1 feb 2016 (CET)Madonna dello Scalpello --Holapaco77 (msg ) 10:50, 15 giu 2016 (CEST)Karl Möring --Holapaco77 (msg ) 15:04, 18 ott 2016 (CEST)Moretto fiumano --Holapaco77 (msg ) 23:09, 21 feb 2017 (CET)Matteo Benussi --Presbite (msg ) 20:06, 29 giu 2018 (CEST)Tribunale Straordinario della Dalmazia --Presbite (msg ) 12:29, 10 lug 2018 (CEST)Passo di Vrata --Giorgio Eusebio Petetti (msg ) 11:52, 1 giu 2019 (CEST)Negazionismo delle foibe --Presbite (msg ) 12:09, 5 mar 2020 (CET)
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modifica Fonti e bibliografia
Risorse bibliografiche di libero accesso
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Storia - Fonti
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Storia - Fonti - Repertori normativi
Storia - CensimentiLitorale (comprendente l'Istria)
Dalmazia
Storia - Repertori di località
Storia e arte - Opere generali
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Dante Alighieri, Divina Commedia, nono canto dell'Inferno 
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