El Bosque de Gamones: La Urbe

 El siguiente texto es una continuación de este.

 La doctora periódicamente mandaba casos de nuevos contagios, enfermedades machistas como la del señor Pancracio Cienfuegos que quería ser policía a toda costa y solo media 1,64 metros. 

 Este  denunciaba públicamente, (que hay que tener muy poca vergüenza) que para ser policía hombre debía uno medir 1,65 pero para ser policía mujer con 1,60 valía y pedía igualdad de trato.     Espeluznantes declaraciones misoginofascistas, que provocaron escalofríos en Pabla Parroquias.

 La médico anotaba la receta aplicada, en este caso, la repetición diaria, tres veces al día de "Chochocharla intensiva sobre el sofoco feminista del delito y la persecución de la estafa desde una perspectiva de genero democrática".

 También recogía otras infecciones, sucesos como la enfermedad de don Armando Puertas, carpintero que después de estar cinco años intentado abrir una pequeña carpintería, pidió una rebaja y simplificación de permisos y papeleo para poder fabricar muebles. De esta forma podía aprovechar los conocimientos de carpintería heredados de su abuelo acompañándolo con tecnología moderna. 

 Aseguraba el muy infame que podía fabricar muebles mejores y más baratos que la Carpintería Estatal (propiedad de un primo de Ministro de Industria Eco Solidaria y Progresista de la Madera). Este egoísta que no tiene en consideración el bienestar público quería evadir los impuestos, tasas y permisos de las  29 administraciones. Un insolidario total. 

 Como remedio se le impuso la lectura del libro: "Los impuestos son mi salvación, no hay más dios que el fisco" y una visita diaria al Departamento de Plus Valías para Rotondas Solidarias y Progresistas como remedio infalible para evitar esas manías capitalistas de dejar las empresas y los conocimientos a los hijos. Pero esto solo era sobre el papel, un método para evitar visitas imprevistas al Bosque de Gamones. 

 Casos como este, llenaban los informes que remitía la doctora y la gente ya no se acercaba al bosque, aterrorizada por casos como el de Don Pancracio o don Armando. 

 Con la protección del miedo al contagio, la actividad laboriosa y productiva en Bosque de los Gamones era incesante.  Los nietos de Carmen Hog Azas, Enrique Apare Kjador, Oliver Ubre y demás habitantes de Gamonal Wood con los conocimientos heredados de sus familias reemprendieron sus actividades. 

 Pensaron que una vez solucionado el problema del camuflaje y de las visitas no deseadas, había que planificar la disposición de la población para facilitar el trafico y los sistemas comunes.  

 Ahí fue imprescindible la visión de Publio De Cumano, un arquitecto que había llegado a Bosque de los Gamones desde la capital administrativa del Estado. Publio defendía construcciones robustas que perdurasen en el tiempo, "construye bien que no estamos para despilfarros" se le oía decir muchas veces.

 Lector ávido de Historia defendía que las ciudades se debían desarrollar en base a dos ejes, uno Norte-Sur y otro Este-Oeste. 

 Defendía calles amplias que no se congestionasen en pocos años y el empleo de materiales naturales en la construcción, piedra, madera, corcho como aislamiento, etc, etc.. 

 Era partidario de la colocación de árboles en plazas y calles para que la gente se pudiera sentar a su sombra en verano. 

 Además, decía Publio, limpian el aire y retienen el polvo con las hojas. Decía también, que los árboles no deben ponerse para el lucimiento rápido del cacique, sino pensando en 200 años vista. 

 Decía: "Hay que poner árboles de especies robustas" especies que ya estuviesen presentes en la zona y durasen siglos, que nuestros nietos se sienten a su sombra. 

    Esta manera de ver las cosas, racionalmente, le produjo constantes enfrentamientos con la administración del Estado y Ay untamientos.

 Los caciques progresistas y solidarios no querian esperar a que los árboles crecieran, querian árboles grandes YA y eso hacia gastar a la administración ingentes cantidades de dineros públicos en árboles grandes que apenas duraban dos años en el sitio, dañados en el traslado y no habituados al clima de la zona ni a su suelo.  

 Además plantaban, en un alarde de ignorancia cerril, especies exóticas que nunca se habían dado en la zona, sin espacios para las raíces o no teniendo en cuenta la forma de las mismas. No todos los árboles tienen el mismo sistema radicular y esto hay que tenerlo en cuenta, decía Publio. 

 El resultado era constante gasto para no tener ningún beneficio. Pareciese como si alguien se beneficiara de las obras continuas. Algunos, en la penumbra de las tabernas apuntaban a los rápidos beneficios de algunos dirigentes mientras las administraciones cada día tenían que recaudar más, estos decían: "Son eficientes para lo suyo, nefastos para lo publico, es curioso...".

 Estos eran perseguidos, lógicamente, por las fuerzas autodenominadas "de lo publico" , que así se llamaban los nuevos "Comités de La Verdad". 

 Este gasto generaba tensiones financieras en los Ay untamientos que reclamaban más recursos para este tipo de urbanización, y se hizo lo que siempre hace la administración, no pensar en gastar más racionalmente, sino tan solo en gastar más, el racionalmente no existe. 

 Se dieron casos de personas que defendían un gasto más racional y más eficiente que propiciase una bajada de impuestos, y como consecuencia un aumento de la riqueza de los ciudadanos. 

 Estos fueron quemados en hogueras publicas denominadas: 

 "Las piras de los recortadores".  

 Fiestas que iban acompañadas de vinos copas, recepciones, comidas, mariscos, estancias en hoteles y sórdidas fiestas en lugares de lenocinio con sustancias químicas pagadas a cuenta del esfuerzo ajeno. 

 Había que financiar todo esto y lógicamente, con la disculpa de la Sanidad, Educación y Medio ambiente, se creo un nuevo impuesto:

  "Plus Valia, ecologista, sanitaria, arquitectónica y medio ambiental desde la perspectiva  progresista y democrática de genero"

 La Ministra ramera (es decir, del ramo) lo anunció en un mitin entre los aplausos enfervorizados de los alcaldes que veían así como podían seguir esquilmando a sus vecinos impunemente para seguir con sus fiestas. Las ovejas pasando frio y los pastores sudando.

 Gracias a estas gracias de los "lideres" locales, Publio De Cumano tuvo que volver a hipotecar su vivienda para conservar el estudio de arquitectura de su padre, recientemente fallecido. 

 Pero lo que ya fue el detonante de su huida fue el encargo del alcalde de su localidad, don Salustio Anal Fabeto , `para renovar la Plaza Mayor de la ciudad.  

 La plaza Mayor estaba recubierta de unos hermosos Tilos, tenia un suelo que había sobrevivido casi un siglo y una estatua de Carlos III en la plaza sobre un pedestal de piedra que llevaba allí casi dos siglos, sobria, bien realizada, equilibrada y hermosa.  A estos acompañaba un templete circular techado en el que antes los músicos tocaban para el deleite de ciudadanos. 

 El alcalde quería hacer nuevos espacios, decía, una nueva plaza multicultural y progresista  con perspectiva de genero adecuada a la nueva normalidad. 

 El nombre del proyecto había provocado sospechas en Publio De Cumano, sabiendo de quien venia, más todavía. 

 El alcalde nunca había trabajado en nada de provecho en su vida. Se había afiliado al partido desde muy joven, era servil con los lideres y tirano con los débiles. Sin más inquietud que subir en el escalafón, decían las malas lenguas, que miraba a otro lado cuando el presidente del partido se quedaba a solas con su mujer y después salían ambos sudorosos y despeinados de su despacho. Estancia esta que Salustio Anal Fabeto cedía gustosamente para estas reuniones. 

 Le metieron de cabeza de lista. 

 Ignorante contumaz y empedernido tan solo quería dejar su huella en la ciudad para la posteridad , se veía como un iluminado, para eso ideó la nueva plaza. 

 El dibujo casi infantil de la nueva plaza que presentó a Publio De Cumano mostraba una superficie limpia de árboles, un paramo sin sombra, un erial frio e inhabitable donde, después de tirar árboles, estatuas y templete, aparecerían tres nuevos motivos arquitectónicos:

 1. Un clítoris gigante sobresaliendo de la superficie. Símbolo de la igualdad y el empoderamiento sexual. 

 2. Una vagina enorme forrada de metal reluciente, qué según el alcalde, serviría de tobogán para los niños y sus juegos desde una perspectiva de genero.

  Imitando el vello púbico, a su alrededor, se plantarían en tiestos plantitas de bambú enano de Malasia que deberían renovarse cada dos meses.  

 3. Dos figuras de hombres sodomizándose sudorosos realizadas en piedra y metal con una decoración progresista e integradora en los colores del  arco iris, era el colofón de la obra. Esta seria la imagen más representativa de la ciudad. "Un nuevo icono para una nueva era", decía Salustio.

 Como Publio De Cumano casi vomita al ver esto,  Salustio Anal Fabeto se sintió molesto y ante la obstinada negativa de realizar este alarde de progresismo urbano-transexual y empoderante. (que en realidad eran solo "su meada territorial ideológica sobre la ciudad" para marcar SU supuesto pensamiento) emprendió una campaña contra él. 

 Le señalaba cómo fascista, utilizaba a las juventudes de su partido para que le acosaran en su vivienda y despacho. Le señalaron la casa en repetidas ocasiones. 

 El Colegio de Arquitectos cedió al chantaje ideológico del alcalde.

 El presidente del mismo quería un puesto muy remunerado en la comisión de arquitectura municipal como asesor y vio en esto su oportunidad. Su estudio estaba en bancarrota debido a sus múltiples fracasos y vio una salida, primero en el Colegio y luego en la "actividad pública".   

 Emitió un comunicado sobre la Ideología fascista contra la Nueva Normalidad en la Arquitectura y la importancia del Desarrollo Pleno de la Sexualidad Empoderante en el Urbanismo Integrador de Plazas Mayores.   El puesto fue suyo, ya no tendría que trabajar más, era el Gerente para la Sexualidad Progresista y Democrática en la Arquitectura del Ayuntamiento.. 

 Lógicamente, lo primero que hizo en su puesto, fue crear una nueva tasa a la Arquitectura Machista, Fascista y Homófoba cuyo único destinatario eran los clientes de  Publio De Cumano. 

  Publio De Cumano, prácticamente arruinado, envolvió cuidadosamente y entre lagrimas el libro que le había regalado su padre el día de su licenciatura: "De Architectura libri decem" de Vitruvio y recogió un estudio que versaba sobre el puente del Danubio de  Apolodoro de Damasco, una edición antigua y venerable con magníficos grabados que le gustaba releer.  

   Empaquetó con pena el resto de su bagaje de pertenencias, conocimientos y emprendió un camino incierto. 

   Por casualidad llegó a Bosque de los Gamones. 

  Había aires de actividad y laboriosidad allí, todo el mundo trabajando libremente, sin meterse nadie con nadie. 

 Cuando le preguntaron sobre como construiría él la nueva ciudad, su mente creativa se ilumino., un nuevo proyecto, algo sobre lo que trabajar. 

 Expuso de manera clara y sencilla su proyecto, dos grandes avenidas que se cruzaban en el centro de la nueva población y la construcción en cuadricula.   Decía que así habían construido los romanos sus campamentos militares y algunas de sus ciudades. Para que fuesen eficaces y se pudiesen mover las personas y los recursos por ellos. 

  Las calles debían señalarse por números, es más fácil, decía, seguir un procedimiento racional que no ponerlas nombres que están cambiando en función de intereses. Y a las manzanas creadas, llamarlas ínsulas, también numeradas. No había nada nuevo en este pensamiento, tan solo quería ser eficaz y resolutivo, quería ser profesional. 

 Como las personas que habitaban el Bosque de Gamones tenían otras actividades y pocos conocimientos de Urbanismo, al ver que lo propuesto por Publio De Cumano era racional y se movía  con criterios de eficacia y confort para todos, alcantarillados capaces, sitios para las conducciones subterráneas, empleo de materiales duraderos, funcionalidad y sencillez, más que en dejar "su huella" .

 El arquitecto se preocupaba de las personas que utilizarían sus creaciones y se le encargó el diseño de la que seria una nueva urbe.  

 Al punto de cruce de las dos avenidas principales, el único que tenia nombre de toda la futura ciudad, se le llamó, aprobando la sugerencia de Publio De Cumano, Aburbecondita. 

 La nueva ciudad había empezado su andadura. 

 Que Fortuna nos propicie Ilusión. 

El Bosque de Gamones: Aniceto Nopag Omas.

La llegada del hindú Dharani Camuf Laje fue proverbial para Gamonal Wood. Los herederos de  Carmen Hog Azas,  Enrique Apare Kjador, Oliver Ubre y Alfonso Van de Vender ya no sabían que hacer para quitarse la losa confiscatoria del estado. 

 El pueblo había visto desaparecer su tejido productivo  y ahora tenían que comprar todo en el Econo mato Público que era de un tal Luis Sob Orno. 

 Según comentaba todo el mundo, este era sobrino del Subdirector de Necesidades Primarias Sostenidas y Transversales desde una Perspectiva de Genero. La comida y los bienes que allí se podían comprar eran fabricados por empresas semipúblicas y semiprivadas, que como no tenían una sana competencia de otros negocios que les alentase a mejorar producían con muy mala calidad y a precios elevados.  

 Si ponías alguna reclamación te llamaban fascista, machista y muchas más cosas acabadas en "ista" y te llevaban a un gulag llamado " Centro de re-educación en el consumo desde la perspectiva solidaria del Pueblo y con perspectiva de Genero" en el Ampurdán donde tu personalidad era anulada a base una alimentación continua con Anís del Mono, audiciones repetidas de discos de Lluis Llach, otros predicamentos conocidos como las llamadas Garzonianas, Charlas integradoras y transversales sobre Huelgas de Juguetes Machistas y una exposición pormenorizada de los beneficios medioambientales y transversales de volar repetidamente en avión público para un Presidente de Gobierno de todos que va a los mítines de su Partido. Ese luchador incansable que batalla enconadamente y con perspectiva de género contra la contaminación.   

  Lógicamente nadie reclamaba. 

  

 Aniceto era un ávido lector de libros, cuando leyó Robin Hood, (era un libro prohibido por el Régimen, ya que habla de gobernadores que explotan a sus gobernados), su mente se iluminó. 

   Aniceto Nopag Omas decía:  

 "Como todo el mundo sabe, el dinero de los llamados impuestos siempre tiene alguna disculpa. En tiempos de Robin Hood era la defensa ante enemigos, la cruzada contra el sarraceno y esas cosas de la época;  ahora es la Sanidad y la Educación. 

 Pero cuando solo oímos hablar de que peligran la Sanidad, la Educación o las pensiones y no oímos discutir la supervivencia de Televisiones Publicas o que nadie discuta la pervivencia de los traductores para los Di puta dos, (personas que hablan perfectamente entre ellos en la cafetería del Congreso) o que cada región quiera tener su cuerpo diplomático propio y su centro meteorológico local (como si las borrascas cambiasen de opinión al pasar de una región a otra), o cotos de rio que una orilla es libre de pesca y en la otra orilla esta vedado...(hecho este rigurosamente cierto)

 Cuando vemos esto, nuestra impresión, nuestro sentimiento y nuestra convicción es que estamos siendo expoliados, robados, mangoneados, atracados, estafados, insultados, menospreciados y ultrajados". 

  Fue entonces, a partir de la lectura de Robin Hood,  cuando Aniceto Nopag Omas ideó un nuevo poblado en medio del bosque, un nuevo asentamiento sin casi impuestos. El problema que todavía no había resuelto era como permanecer escondido de los Recaudadores de Impuestos del Estado en un mundo que te podía ver desde el aire a miles de kilómetros y con estadísticas para todo, un mundo controlado.

 Ahí es donde interviene el joven Dharani Camuf Laje y la médico del pueblo Doña Galena Paracelso que hacia las veces de Boticaria y Medico. 

 Dharani había ideado un proyector en tres dimensiones que imitaba el paisaje que se veía desde la carretera y el puente. Este ocultaba a los ojos de los que llegaban el nuevo enclave mediante un ingenioso sistema la imagen proyectada se veía a los ojos ajenos como algo real. 

 Aquí les dejo fotos del enclave

 ¿A que no ven ningún poblado?, Ahí esta demostrada la calidad del trabajo de Dharani Camuf Laje. 

  La doctora había hecho certificados de defunción para todos aquellos que en secreto huían de la población en busca de libertad.

 La colaboración del matemático hindú y la doctora dio el resultado esperado. 

 Pero tantas muertes de repente no podían permanecer ocultas a los recaudatorios ojos...Y lo sabían

 El Estado, hizo lo de siempre, que es crear una comisión. En este Estado si alguien quería que nada estuviese claro creaba una "comisión parlamentaria" al respecto. 

 Se creo una "Comisión Interdisciplinar Reguladora, Integradora  y Transversal para la Investigación del Perecimiento  en la Nación de Naciones Vaciada". 

 La caravana formada para escudriñar tantas muertes súbitas llego a Gamonal Wood . 

 Esta estaba formada por el Director Regional del Instituto Territorial del  Tribunal Consuetudinario y Tradicional al Juzgado Privativo de la Muerte, Don Feliz Guadaña.

 El liberado Sindical del Gremio de Trabajadores Públicos con procedimientos mecánicos desde la Perspectiva Intergeneracional del Descanso Eterno (este es liberado sindical de los enterradores a pala) Don Óbolo Caronte. 

 La Directora de la Comisaría Política "Feminismo hasta el Óbito: La vagina Inmortal" (puesta a digitalmente -a dedo- por uno de los muchos vicepresidentes del Gobierno y Gobierna, o eso decían) Pabla Parroquias, con esta terminaba el elenco de autoridados, autoridades y autoridadas..     

 Junto con sus 367 asesores, 112 escoltas, 15 cocineros. 16 niñeras, 89 "traidores" (para "trae" esto o lo otro), cuando estos llegaron y se instalaron, pidieron información.

 La médico explicó con infinita paciencia y rotunda claridad a Don Feliz Guadaña, Don Óbolo Caronte y Pabla Parroquias el motivo del Deceso múltiple. 

 "El origen había sido una cepa del virus "Enhiestum Penum" encontrada en el pelo de una rana peluda, un batracio macho, machista y opresor. Esta cepa había mutado en las plumas de un Gallo de Corral que la había metido un picotazo y que tenia oprimidas con su violencia sexual a las gallinas.

 El pueblo, decía la médico,  "Muy transversalmente y con perspectiva de Genero, había torturado al gallo durante tres días, había sido sodomizado repetidamente por un loro gay, desangrado y descuartizado vivo lentamente. 

 Posteriormente, habían hecho una comida en el pueblo, patatas feministas con gallo fascista, donde las patatas habían gustado, lógica y transversalmente ,mucho más que el gallo.  Ese fue el origen" ,  Terminó  de explicar a los altos mandatarios que asentían continuamente. 

 Feliz Guadaña se aseguró que habían pagado el Impuesto Premorten para la Viabilidad del Sistema de Eliminación de Muertes Súbitas sin Permiso del Estado (sin el consiguiente recibo de pago, el Estado no dejaba morirse a nadie). Todos debemos ser iguales ante el fisco, decía el Señor Guadaña, morirse sin permiso es fascista,. 

 Puso una nueva Tasa ecológica para la muerte sin dolor, razonada en que había personas que se morían sin sufrimiento y otras con atroces padecimientos. Esta injusticia había que equilibrar,  en nombre de la igualdad y la transversalidad, había que resolver esta anómala situación , decía Feliz Guadaña al anunciar el nuevo gravamen. 

"Seamos progresistas, vamos a distribuir más sufrimiento económico entre los que no sufren para compensar a los que si sufren, igualdad ante todo". 

Una brillante filosofía que incomprensiblemente tuvo éxito, pues nada arreglaba y generaba más dolor, dicen que decía un persona que estaba algo trastornada y se atrevía a pensar por si sola.   

 Óbolo Caronte pudo comprobar que el Sindicato de Enterradores Telemáticos desde una perspectiva racial, social y de Genero del que también cobraba y firmaba la nómina como hasesor hexpecializado había cobrado sus estipendios en forma de "Cuota Tanatosolidaria para ejecuciones sobre la inactividad de vivir".

  Hecho esto, se fue al restaurante y pidió "pescado con coraza". Con los postres fue a hacer una visita sindicalista al club de alterne, con fines de vislumbrar las condiciones de trabajo del local, desde luego.  Algunos decían que se iba de putas, pero...  ¿Cuándo se ha visto a una persona de izquierdas irse de putas?, por favor, no difamemos, eso solo lo hacen los fascistas. 

 Pabla Parroquias todavía asustada por la historia de la epidemia de machismo salvaje en Gamonal Wood se santiguaba repetidamente, eso si,  de manera progresista y feminista:  

 En la frente Lenin, en el abdomen Stalin, a la izquierda Mao y a la derecha Pol Pot.  Los históricos feministas, lideres mundiales en "liberar y equilibrar personas sin discriminación de sexo" y en movimientos LGTBI. 

 Pabla se dio por satisfecha con el final del Gallo machista y quemó una docena sostenes en la plaza del pueblo en una ceremonia muy emotiva y transversal.  Regresó a su mansión, con sus seis niñeras publicas por hijo. 

 Tenia temas que resolver urgentemente, una erupción en una isla con un volcán que gracias a su forma de pene impone la lava machista sobre la hembra Tierra sin su consentimiento y el apedreamiento de dos ancianas monjas y un sacerdote que rezaban públicamente en la calle. 

 Posteriormente tenia una reunión intercultural con el Ayatollah Mohamed Pol Igam Ototal.  

 Pabla Parroquias se deja la piel en la lucha contra el fascismo y el machismo, es un trabajo muy duro, "tiene la agendamuapretada" decían los choferes, jardineros, mayordomos y niñeras de la carga pública. 

 El Bosque fue sometido al "Aislamiento según el  Simposio Internacional de Manejo Integrado de Plagas de Machismo y Capitalismo en la nación de naciones vaciada" lo que dio vía libre al nuevo asentamiento. 

 Pero eso ya es otra Historia que deberá esperar. 

 Que Fortuna le sea propicia a Aniceto Nopag Omas.

El Bosque de Gamones: Ese señor extranjero que parecía haber leído mucho.

  Amanecía en Gamonal Wood, el tibio sol alumbraba a las truchas que volaban de flor en flor y calentaba un poco la fresca y transparente agua del rio donde se veían bucear gorriones en busca de pequeños pececillos. 

 Pedro Mazas, "El herrero", había reactivado la fragua y empezaba a "domar el metal".

 La viuda Carmen Hog Azas, "la Panadera", ya enviaba a "Tonito" su hijo más pequeño a repartir los panes todavía calientes del horno a las casas de los vecinos, el chico era listo pero no quería estudiar, quería ser panadero como la madre, adoraba el pan. 

 Tonito siempre se quedaba esperando la propina en las casas más pudientes y hacia descuentos a los que menos tenían, él lo veía bien y su madre miraba a otro lado. 

 Enrique Apare Kjador "el albañil",  hijo de emigrantes húngaros, ya estaba re-colocando unos puntales en la cuadra que estaba construyendo. Esa noche le había dado muchas vueltas a la cabeza para obtener un mejor aguante de la estructura del tejado ante el peso de las nieves. Hacia un par de años que no había nevado mucho, pero ya llegaría el día que el peso de la nieve seria grande y Apare Kjador se ufanaba de hacer "cosas para toda la vida", casas, talleres, establos, posadas..."Edificaciones robustas para gente honrada." decía el cartel que lucia orgulloso encima de su taller. 

 Los chicos iban a la escuela con  los libros debajo del brazo, los bolsos llenos de lapiceros y la imaginación puesta en el final de las clases.

 Las casas abrían sus ventanas para renovar los aires viciados que no viciosos, se veían coladas colgadas en los tenderetes que aprovechaban las limpias energías de Eolo y el calor de Helios  para sanear las ropas. 

 Las chicas miraban a los chicos con la sabiduría que da una madurez más temprana, mientras estos, entre voces, quedaban para cazar lagartijas  a la salida de la escuela o requisar unas manzanas en algún huerto próximo. Ignorantes siempre de que estaban siendo analizados, pensaban erróneamente que eran más listos o más validos que ellas. 

 El lechero Oliver Ubre ya volvía a su vaquería después de haber repartido el producto de su esfuerzo.   Pensaba en Montera, esa vaca enferma y medio loca a la que debía llevar al veterinario. 

 El tendero Alfonso Van de Vender, hombre calvinista de raíces holandesas ya tenia expuestos sus productos y hacia cuentas con un lapicero. Estaba pensando en traer unas cazuelas de cobre que había visto en su último viaje. Valoraba traerlas y ponerlas a la venta. En su mente bullían los elementos de la ecuación, precio de producto, transporte, almacenamiento, coste-oportunidad y el legitimo beneficio.   Tenia dudas, si las traía, a lo peor no las vendía, y si no las traía a lo peor venían otros las ofertaban y le quitaban una parte de su negocio. El comercio es tomar decisiones.

 El carro con la correspondencia había llegado con el retraso habitual. 

 Gabriel el cartero, comentaba que había adelantado a una comitiva estatal en el camino. Lo relataba mientras almorzaba un trozo de queso con pan recién hecho en la bodega del pueblo que se llamaba "La Oveja Sonriente"

 ¿ Que quieren? preguntaban los habitantes de Gamonal Wood, Gabriel no sabia, pero en breve todo el mundo se enteraría. 

 Un enviado adelantado anunció la llegada de la "Comisión por el desarrollo social de Gamonal Wood". Un organismo, según anunciaban, para erradicar la pobreza y conseguir el equilibrio social del que carecía el pueblo, según pregonaban ellos.

  La comitiva llegó y se puso a actuar rápidamente juntaron al panadero, al herrero, al constructor, al lechero, al tendero y demás honrados oficios y les expusieron su programa para erradicar la pobreza en Gamonal Wood: 

  1. Impuesto Transversal y Social sobre el rendimiento dendrómetrico extraído por procedimientos mecánicos o manuales . Era un impuesto por cortar madera o coger leña, esto afectaba al herrero, a la panadera y al constructor, fundamentalmente.

   2. "Tasa solidaria de mutación de elementos férreos mediante transformaciones físico-químicas realizadas a partir de la combustión de elementos naturales" .  Todos miraron al herrero

   3. "Tributo sobre estructuras suspendidas o semisuspendidas sobre cursos de agua o similares y su uso para el transporte de bienes, servicios y personas" .  Todos adivinaron sin hablar. Era el puente que salvaba el valle y el rio, el que comunicaba con el resto del país. Todos pensaban: "Pero si ya lo pagamos nosotros, ¿Cómo nos quieren volver a hacerlo pagar otra vez y por su uso?", pero nadie dijo nada. 

  4. "El nuevo canon de contratación de personal para la consecución de los objetivos intergeneracionales de la agenda multisectorial y progresista."  que decía que por cada persona que trabajase con los productores había que hacer un nuevo pago adicional al gobierno para la gente que no trabajaba. Y que los propios empleados debían donar también una parte solidaria del mismo.

 5. "Gabela a la nueva implantación de estructuras civiles, domesticas o comerciales para la armonización fiscal del suelo", que era una nueva tasa adicional a las existentes de terreno, una nueva cesión al suelo público por cada casa que se construyera, por cada establo que se hiciera y por cada granja que se crease. 

 6.  Arbitrio sobre trasmisión vertical de propiedades y negocios. Que era un impuesto más sobre la transmisión de propiedades de padres a hijos, esto ya elevó los murmullos en los ciudadanos que estaban ya un poco mosqueados. 

 Fue entonces cuando Tonito, el hijo del panadero que no quería estudiar pero era listo como él solo y algo atrevido pregunto: 

  - Es decir, si mi madre u otra persona, después de haber pagado  "Impuesto Transversal y Social sobre el rendimiento dendrómetrico" , la"Tasa de mutación de elementos férreos mediante transformaciones físico-químicas realizadas a partir de la combustión de elementos naturales", "El canon de contratación de personal" y los demás impuestos que usted ha anunciado más los que ya tenemos anteriores, si entonces mi madre quiere dejarme la panadería para mi, ¿debe volver a darles dinero a ustedes?

 - El Alto Comisionado por el desarrollo de Gamonal Wood, con la suficiencia del jefecillo ascendido sin más mérito que ser "consorte de", la dejadez del vago y la altanería de quien se cree superior a la gente que genera riqueza aunque cobre del trabajo de estos le dijo: 

 "No es para nosotros, y no son impuestos, son tasas sociales, ecológicas y solidarias, con perspectiva de género, desde luego. Es para la gente que no tiene medios. Todos debemos ser iguales e igualas Tonito...."

  Tonito, escéptico, recorrió con la vista la plaza, vio el lujoso carruaje del Comisionado, sus acólitos medio adormilados sentados en mullidos almohadones de terciopelo, una docena de secretarios ociosos, soldados, cocineros con exquisitas viandas para el cuerpo oficial. Vio a los hijos del comisionado cuidados por damas que vestían lujosos brocados y medio centenar de personas que nadie sabia muy bien a que se dedicaban pero que decían desempeñar importantísimas funciones públicas, paseándose ociosamente por su pueblo. 

 Con esa lucidez en su cabeza y con lo que sus inteligentes ojos veían, Tonito respondió: 

  "Ya veo, ya..."

  No se quedo ahí la cosa, Tonito, respondió:

 "En Gamonal Wood no hay pobres, todos trabajamos, unos más y otros menos, unos tienen más dinero que otros, pero nadie es pobre, el que quiere trabajar trabaja, mejor o peor, pero lo hace. Aquí no hay pobres, lo se yo que me recorro el pueblo todos los días. Además ya pagamos más de la mitad de lo que ganamos en impuestos y tasas. Si siguen subiendo los impuestos nos condenaran al hambre y destruirían talleres, fabricas y granjas". La madre puso sus brazos sobre el pecho de Tonito para evitar que siguiera hablando, un acallamiento cariñoso y temeroso de las consecuencias del discurso del inteligente Tonito.

 El Comisionado le contestó, de manera enigmática en aquel momento, la respuesta, el replicato que luego todos, desgraciadamente, entenderían:

 No hay pobres dices Tonito, pero eso es hasta ahora, hasta ahora, Tonito... 

 Al Herrero le quitaron el 60% de sus ingresos vía impuestos y se vio obligado a despedir al mozo ayudante e incrementar el precio de sus productos hasta que casi se hicieron inasequibles, la demanda cayo y tuvo que cerrar el taller. Se fue de la ciudad y ahora esta de jardinero de un alto cargo del Ministerio Social de la Verdad. 

 Carmen Hog Azas como era del sector alimentación sufrió solo un 59% de impuestos. Pero como no podía mantener a Tonito por la subida de impuestos al personal este dejo su casa.  Tonito se formó como mayordomo del rico Subsecretario donde era explotado a diario por un ser perverso que le daba discursos diarios sobre el trabajo y el estado. La panadería al no poder transmitirse de padres a hijos por la carga impositiva hizo desilusionarse a la madre, como consecuencia de ello, cerró en un plazo muy breve. 

  Este hecho termino perjudicando al leñador que aprovisionaba a la misma de leña y al del molino de arriba que ya no vendía la harina. 

 El pan venia ahora en una carroza publica-solidaria de una panadería lejana que era propiedad de la mujer o la amante de un subsecretario, o eso decían. La comitiva publica y social estaba compuesta por cinco carros, el de Harina, el de Levadura, el de la Leña, el carro para la transmutación social de los elementos y el propio carro del pan. Cada carro con siete empleados, tres servidores, dos secretarios, un chofer y, claro esta, el Secretario de Dirección del Elemento Solidario Móvil de Tracción Animal. El pan era nefasto y carísimo, pues aparte del pan tenias que mantener a estos treinta y cinco servidores púbicos y pubicas.

 Tenias que aguantar horas en una ventanilla del carromato de la Harina, pasar luego por las filas de la Levadura y la Leña para rellenar las instancias de esos productos, para luego hacer un suplicatorio oficial con tasa de dos euros para tramitar la instancia Social Pública de que estos tres productos se te entregaran combinados en forma de pan, no seamos fascistas, ni capitalistas decía el Secretario de Dirección del Elemento Móvil de Tracción Animal, sección "Transmutación social de los elementos", ante las quejas de los aburridos y asqueados vecinos. 

 Los vecinos echaban de menos el sabor del pan de Tonito y esa mirada traviesa que parecía verlo todo. 

 El lechero como tenia la vaquería algo alejada de la población fue arruinado por el impuesto al transporte, "el arancel ecológico a la nata y la mantequilla", la "Tasa ecológica transversal al impacto negativo sonoro de los elementos de localización del ganado sobre la fauna y la vegetación" (los cencerros) y "el  Arbitrio de recipientes metálicos para recogida de productos lácteos" (los cubos de ordeño) .

 Oliver Ubre se dio al alcohol y la vacas no fueron renovadas porque sentía en lo más profundo de su ser, que todo su esfuerzo se lo llevaban quienes nunca se esforzaron. ¿Para que voy a madrugar? dicen que decía en sus llorosas noches de taberna.

 El constructor fiable, Enrique Apare Kjador, no podía construir casas porque la gente, abrasada a impuestos, no podía pagarlas y empezaba a vivir en chabolas. Él tuvo que despedir a sus empleados y buscarse una ocupación como mantenedor de "edificios públicos y publicas" donde se evaporó su orgullo de constructor entre subsecretarios ociosos y corrupciones socialurbanizadoras.  

  Alfonso Van de Vender, el comerciante, empezó a fiar  un poco a la gente para no perder clientela, pero cayó en bancarrota porque tampoco podía aguantar la falta de capital circulante. Fue detenido y ejecutado públicamente por "personal antisistema" con una acusación de capitalismo salvaje y demonizador de la que no pudo defenderse, acusación formalizada por la fiscal progresista del Régimen.

 "El sistema nunca tuvo tantos antisistema a sueldo", dicen que decía Don Alfonso a modo de denuncia del kafkiano sistema económico que penalizaba a los que producían o comerciaban con algo.

 El cura Don Juanjo Derse, se afilió al partido del poder y fue nombrado supervisor para la Solidaridad por el desarrollo de los pueblos de Gamonal Wood, colgó su habito, se lio con una escritora porno y se puso una chapa brillante del partido político dominante en la solapa. 

 Se paseaba ufano dando consejos solidarios y democráticos a troche y moche y afeando conductas al personal con ese animo inquisidor que no pudo remover de sus entrañas.   

 "El fondo es el mismo, da igual San Pablo que Lenin, lo que cambia es el decorado", dicen que decía en el burdel del pueblo entre whisky caro que no sabia saborear y setas alucinógenas que le proporcionaba su cochero,  Las putas le odiaban porque no se le ponía tiesa y las pegaba. Achacaban a esa minusvalía característica el animo inquisidor y sádico del interfecto. 

 Su amante miraba por un pequeño agujero en la pared y escribía relatos sadomasoquistas a sueldo del Estado para su uso en nivel pre-escolar y escolar de las escuelas publicas mientras esto ocurría.  

 Sus encíclicas sexuales de Educación Social y Sexual  terminaron sustituyendo a las ya caducadas Matemáticas, Literatura, Física o Latín, materias consideradas obsoletas en el "Nuevo Modelo Solidario-Educacional-Social y Emocional desde una perspectiva de género". 

 "Las Matemáticas no dejan expresar sus vivencias a los niños, ¿para que quieren saber sumar si no les hace falta, el Estado les da todo", decía la nueva directora del colegio, Doña Patrocinio Vag-Ina Taruga persona descendiente de una austriaca "familiabien" reconvertida al socialismo liberador. La fé de los conversos.

 Era un pareja que supo sacar provecho de los impuestos confiscados a los trabajadores y ya se hablaba de ellos para alguna "direcciongeneralsocialytransversal".

 El pulso diario de la población que no es más que la de los pobladores que la forman, se paró. 

 El dinero desapareció de las manos de quienes lo producían y fue a un único sitio donde no se movía para nada útil, en el mejor de los casos, o para ser derrochado en infinitas direccionesgenerales y observatoriosciegos o en "Centros meteorológicos con perspectiva de genero para cada barrio", en otros. 

 Sin olvidarnos, claro esta, de la Red de Pregoneros a sueldo del Estado, que recibía numerosos y cuantiosos estipendios, bien sea directamente como personal público a sueldo del Régimen  o a través de una corrupcion encubierta que llamaban publicidad corporativa y social. 

 Este rio de dinero hacia que "los pregoneros" solo tocasen determinados temas, de determinada forma, siempre a favor o casi del gobierno y condenasen al ostracismo a quienes denunciaban este sistema perverso de listas cerradas. 

 Sin olvidarse de la mujer del cura, claro, que consiguió numerosas subvenciones para su Editora y para sus Películas: "Pídele al gay que te toque el clítoris" de contenido educativo social y sexual y otro cortometraje de obligada visión que se titulaba: "Los Impuestos son la libertad del Pueblo".

 La sangre vital de la economía dejo de fluir, se coaguló, la sociedad se hundió y los pobres aparecieron y se multiplicaron, como vaticinó el  Alto Comisionado por el desarrollo de Gamonal Wood,

 Como la ruina es más contagiosa que el COVID, los pocos que trabajaban tuvieron que pagar aun más impuestos para mantener a los cada vez más numerosos ciudadanos que habían perdido sus empleos.

 La situación fue insostenible, pues los que tenían trabajos, medios y podían generar empleo, cansados del expolio constante  se fueron a otros países más libres. Esto continuó así hasta que el país entero cayó en la miseria y el enfrentamiento civil. 

  Azuzados por el hambre provocada por los impuestos, la enemistad se expandió,  los que tenían menos contra los que poseían un poco más, los altos contra los bajos, los rubios contra los morenos, los de Gamonal Wood contra Capiscol Beach, los hombres contra las mujeres, los jóvenes contra los mayores, la mirada y cerebro de las personas se vio reducida al enfrentamiento en vez de a la creación. 

 Los antes ciudadanos dignos hacían largas colas en ventanillas donde mendigaban las sobras de los explotadores públicos. 

 Eso hasta que llego internet y les obligaron a tener un teléfono móvil que no podían costearse  para que no apareciesen en colas en las ventanillas. 

 El teléfono móvil les organizaba para que fuesen por turnos, que no hubiese colas ni aglomeraciones,  los pobres agolpados no quedan bien en las "fotos Públicas del Régimen". 

 El Régimen se enorgullecía de dar de comer a cada día más pobres, de dar cada día más ayudas, se autodenominaba eufemísticamente Solidario y Obrero.   Estaba orgulloso que los ciudadanos vivieran del alquiler supuestamente social. sin trabajar, sin oficio, ni beneficio. Escondidos y humillados en las, cada vez más paupérrimas casas publicas.

 No se enorgullecían, ni buscaban,  que hubiese más gente trabajando, más gente con casa propia, más empresas, más actividad, más calidad, más iniciativa... Increíblemente se congratulaban cuantos más desamparados acudían a sus "siniestros y solidarios brazos". 

 Los capitostes se enorgullecían de proveer cada día a más gente pobre y alquilar cada día más a gente sin hogar.  Increíble, pero cierto. 

 En el fondo les daban igual las personas, prisioneros del solomillo y la prebenda, medios de trasnporte y ropas caros, los ordenadores de lujo y un sueldazo que no se ganaban, siempre hablaban de "El Pueblo", pueblo para esto, pueblo para lo otro, pueblo, pueblo, pueblo... 

 Quizás era su manera para evitar visionar la cara de las personas arruinadas. 

 El Pueblo es algo amorfo, no tiene caras.. 

  Un extranjero venido de fuera aseguraba que la permanencia del Régimen estaba asegurada por los pobres, cuantos más necesitados, cuanta más miseria, cuanto más enfrentamiento civil, más seguro estaba el Régimen, que aparecía como "dador" de todo. Mientras nos pegamos entre nosotros no miramos arriba, dicen que decía ese señor que parecía leer la mente.  

   El erudito extranjero decía que el Estado era un monstruo que se nutria vorazmente de la miseria, mas direccionesgenerales, más observariossobrelapobreza, más institutoscontralamarginacion que ellos mismos generan.

 El Estado era Saturno devorando a sus hijos, era el padre loco que dejaba de ayudar a sus hijos para explotarlos, extorsionarlos o violarlos. 

 Según el ilustrado extranjero, al  Régimen no le interesaban ciudadanos libres, críticos, con casa en propiedad, con actividad lucrativa o no, con Cultura.

  El gobierno, increíblemente, promovía pasar de curso aunque hubieran suspendido, no querian pequeños propietarios, necesitan alquilados pobres e ignorantes y los creaban, vaya si los creaban.  

  Cuando iba a haber elecciones, con el dinero sustraído a los arruinados padres, el estado daba pequeños cheques a modo de propina para los jóvenes en edad de votar, todo para pervertir. sobornar y corromper el sistema electoral.

 El estado, decía el extranjero,  sustituyó al señor feudal que quitaba tierras a los pobres para luego alquilárselas a ellos mismos y explotarles. Ese señor enemigo de la libre empresa, de la libertad de catedra, de la libertad de prensa, que teme la competencia. Ese señor que de vez en cuando les daba limosnas los domingos después de misa para que vieran lo "bueno que era el señor", eso es este Estado,  decía ese señor extranjero que parecía haber leído mucho.

  Este pensamiento se propagó en muchos jóvenes que tenían que haber renunciado a sus actividades, a sus trabajos, a sus pequeños negocios familiares o a sus casas por los ingentes e inmorales impuestos.     Impuestos destinados a perpetuar una ingeniería social que solo beneficia a perpetuar las cúpulas de predicadores, familiares y amigos. 

  Se convirtieron en revolucionarios, en perseguidos.  

  Su líder era Aniceto Nopag Omas, (familia lejana de Carmen Hog Azas),  no mucho tiempo después seria conocido como el "Robinhood" de Gamonal Wood . Pero eso ya es otra historia. 

Que Fortuna nos aporte raciocinio e iniciativa.