在中国历史上，朋党是一个别具特色的文化概念，甚至可以说朋党是和中国封建政治相伴相生的，有许多著名的历史事件，都和朋党有着密切联系，比如历史上的党锢之祸、牛李党争、元祐更化等。按照《辞海》的解释，朋党是指一些人为自私的目的而互相勾结，朋比为奸。后来泛指士大夫结党，即结成利益集团朋和党。孔子说：“君子矜而不争，群而不党；君子周而不比，小人比而不周。”很显然，朋党并不是什么好词儿，尤其是在传统儒家文化之中，结党完全不是君子所为，而是彻头彻尾的小人行径。 6park.com
按照欧阳修的观点，朋党自古就有，是一种客观存在，但是朋党的问题必须分而论之，这是因为朋党也是有类别之分的；朋党可分为“小人之朋”和“君子之朋”，“小人之朋”是以共同利益为纽带的，这是“伪朋”，而“君子之朋”则是以志向和志趣为纽带的，也就是同道之人，这是“真朋”，“伪朋”会乱政，而“真朋”则有助于维护政治的稳定。 6park.com
在下认为：欧阳修的观点完全是乌托邦式的，过于理想，他根本不懂社会现实，只会纸上谈兵。立足于社会现实，有一类人人往往为了维护自己的既得利益，而结成利益集团，进而发展成朋党。这是历朝历代都存在的朋党。凡有朋党，就必然有利益集团，有利益集团就必然会阻挠国家政策法令的推行，危害到社会稳定和国家统治，根本不存在“伪朋”和“真朋”之分。共同利益将小人们捆绑到一起，这就为滋生“朋比为奸”提供了温床。事实上，无论是什么样的诉求或目的，为了达到目的，朋党都必然会在共同的利益之上以占据道德高位、党同伐异，甚至漠视事实而大做文章。然而，这还是朋党的基础性危害。当朋党的势力达到一定规模之后，他们就会通过卑污的手段为其利益集团谋取谋取私利的权力，而这必然会对正常机制构成极大威胁。 6park.com
如圣人之所言： 6park.com
君子无党，小人有党、 6park.com
君子怀德，小人怀土、 6park.com
君子周而不比，小人比而不周。 6park.com
故此，中国历朝无不以朋党为戒！

附录：欧阳修【朋党论】原文 6park.com
朋党论 6park.com
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。 6park.com
大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之，其故何哉?小人之所好者，禄利也；所贪者，财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，始终如一，此君子之朋也，故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 6park.com
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣。然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论，及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。 6park.com
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世：然皆乱亡其国。更相称美，推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大莫如周，然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 6park.com
嗟呼!夫兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣！

贴主:双剑合璧灭砖家于2019_01_06 13:30:56编辑
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