最简洁的新中国历史

最简洁的新中国历史
韩进
 
历史这玩意儿，有正史，有私史。老百姓的回忆录或感受，都是私史。
国家以为民谋幸福为目的，故历史应从人民的物质生活吃穿行用、劳累程度、自由、幸福感、文化文明等角度书写，且人民要分出官吏、知识分子、工人、农民、被压迫者等阶层。
新中国的历史，应该划分为一毛、二邓、三江胡、四习总共四个阶段。
 
一毛
 
建国初期，新的统治阶级诞生，就像一个乞丐成了暴发户，忽然间阔起来了，新衣服，新房舍，新的姨太太……一切都应有尽有。这是新天朝官员的状态。
知识分子也不错，马上打天下的时期自己不吃香，马下治天下则非我不可。百废待举，充满希望。
工人面临着工业化新局面，农民分到了土地。战乱停止了，前途一片光明。整个社会都有一种向前看的乐观希望，理想主义的光芒照耀着全中国。
资本家和地主被打倒，被镇压，虽然悲苦，但作为历史的代价，连一部分受害者似乎也觉得可以忽略不计。
从土改到互助组的两三年时间，这是毛泽东阶段全社会幸福感最强的时期。参照物是100年来的战乱，眼下社会物质生活有提高，对未来有期待，对社会有理想，也有较多的自由。
 
城市工商业搞公私合营，农村搞人民公社，自由完全没有了，全国类似于集中营，不仅再没有揭竿而起的可能，连每个人外出乞讨的权利也一概剥夺。反右是对知识分子的全面镇压，也是对全国人民杀鸡给猴看，反右倾是对全体党员的严厉警告。
毛泽东是理想主义者，他立志把皇帝、教皇、上帝三种角色积为一身。实现这种目标的唯一途径就是把共产主义理想社会落实到人间。
大跃进，吃公共食堂，大家都劳动，统一指挥调度，消灭私有制，这就是共产主义。底牌到此揭晓，壮丽的社会理想黯然失色，共产党毛主席的伟大神圣光环，也不复以往——原来他们也会犯错误。
大跃进时极度劳累，随后大批人饿死，全国人民发觉身陷死亡谷中，幸福已经无从谈起，每个人能做的只是等待死亡，活下去成了唯一的追求。
1963年后能吃饱肚子了，恢复了体力的人们开始把逃出死亡谷作为自己新的追求。但毛泽东及整个国家机构更精明，学雷锋，搞四清，控制社会的绳索马上勒紧了。
毛泽东绝对是玩弄权术的天才，他把人民逃出死亡谷的驱动力转化为对自己的个人崇拜热潮。亿万人民认定这是改变命运的独木桥，疯狂地拥挤，践踏，文化大革命由此轰轰烈烈。
以林彪为代表的文革前期既得利益群体，在打倒了刘少奇之后要维持现状，这与毛泽东的利益发生了根本性的冲突。毛泽东需要始终把人民群众置于疯狂的梦幻中，只有这样才能维持自己神圣的光环。毛泽东很清楚：重新抓生产，恢复正常的社会秩序，其结果必定是人民逐渐清醒过来，反对自己的革命路线。
毛泽东清除陈伯达、林彪集团的后果，是虽胜犹败。极左路线越来越不得人心，全社会经济政策逐渐向右倾斜，国家已经“身不由己”，整个社会临近崩溃的边缘，几乎所有的人都在盼着毛泽东死亡的那一天：谁都知道，改变悲苦命运的希望，只能寄托在那个时刻。
生活在社会最底层的四类分子，在这个时代算不得人，不需要多费笔墨。
毛泽东的历史地位，取决于共产主义社会能不能真的实现，是否真的代表了人类社会发展的方向。真实现了，真是幸福的理想境地，那么毛泽东必然梦想成真；若不能，毛泽东就必然沦为祸害中国的大灾星。
大灾星终于死了，但华国锋不知道该向何处走，他仅仅是不再以阶级斗争为纲。就在人们对华国锋逐渐失望的情势下，邓小平强势崛起，开辟了毛泽东之后的第二阶段。
 
毛泽东时代，大体上是各个阶层谁也没得着好。整个社会的特色是封闭、贫穷、劳累、愚昧，总体上清廉，贪污腐败问题轻得史无前例，各阶层内部比较平等，全社会有精神文化，有信仰，有理想，仿佛是道德最高尚。政治的错误，文化的邪毒，都隐藏得较深，具有识别能力的人非常罕见。这时政权的合法性基础是追求共产主义理想，所以理直气壮地地要求全社会每个人都无私奉献。客观地看，这属于邪教社会。
毛泽东个人的根本利益即自己的历史价值和人生意义，依附于共产主义理想的实现。这种利益不仅决定了他的思维方式、思维过程，而且决定了思维的结果。从主观世界来说，毛泽东是重名甚于重利的人，毛泽东与刘少奇、周恩来、林彪、邓小平、陈云等一众同僚的区别，就在于他追求自己的历史价值压倒了对客观现实的尊重。
但客观上毛泽东在他掌握政权时自己的私利（指中国传统文化的食与性）已经得到了充分的满足，他所放弃的利，主要是家族亲友可能获取的部分私利，即沾光之利。
这个时期，从1949年算起，到1978年截止。
写历史，一定要客观公正。我希望继续写下去，但也需要看看大家的反映。
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