| 送交者: 反中共的左派[♂★品衔R6★♂] 于 2025-02-07 0:32 已读 1665 次 | 反中共的左派的个人频道 |
作者 黄琉 写于二零二五年 6park.com
6park.com（四）不能忽视大机器生产的第三个要素：管治 6park.com其 实，剩馀价值学说最大的缪误是：马克思把资本主义的大机器生产拆分为两大要素：1、资本，2、雇佣劳动。这是不符合事实的，实际还有第三个要素。马克思论 证大机器生产，以汪洋恣肆的文字分析了资本，分析了雇佣劳动如何创造剩馀价值，看去很雄辩，很科学，但他有意或无意地漏掉了大机器生产頼以进行的第三个要 素：管治！ 6park.com
6park.com大机器生产必要有管治，才能使资本和雇佣劳动得以有机结合、才能使生产得以进行。 从事管治，也就是执行管治职能，这个管治职能，不能混同于资本，不能稀裏糊涂地算作资本的血肉之物，它不是货币转化为资本就自动地天然地长出的手脚。管 治，其实也是一种劳动，从事管治职能的劳动者，大都是资本家或其信頼的生産主管所率领的管理生産进程的一大群人，这一大群人也是被雇佣劳动者，但这种从事 管治职能的人和操作机器的雇佣工人明显不同，他们的劳动是监察机器运行，指导、监视、协助操作机器的雇佣工人劳动，因而其劳动成果并不表现为可计量的産品。马克思在其《资本论》论述雇佣劳动如何创造剩馀价值时，絶口不谈管治职能的人如何劳动，而只是把他们视为监视雇佣工人劳动的“资本家的眼晴”。 6park.com
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6park.com大机器生产的方方面面，马克思都审慎地谈到了，偏偏那麽明显的管治性质的劳动，他在论证剩馀价值的主要篇章《资本论》第一卷中居然没有隻字提及，他没有理由看不到，他看到而刻意不说明，应该是诈傻扮懵，品格卑劣地行奸使诈。笔者没有汙蔑他，请看事实： 6park.com
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6park.com这个管治劳动可拆分三点来谈： 6park.com
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6park.com研究筹备商品生产的劳动 6park.com
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6park.com马克思在《资本论》第1卷）第191页“劳动力的买与卖”一节中说： 6park.com
6park.com“如果产品是作为商品生产的，在它生产出来以后就必须卖掉，而且只有在卖掉以后，它才能满足生产者的需要。除生产时间外，还要加上出售所需要的时间。” 6park.com
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6park.com这段语录显示：马克思把商品生产的时间，定义为 生产时间+出售时间， 实际上，商品生产不是从生产时间开始，而是从研究筹备时间开始，资本家决定投资一种商品之前，首先需要收集、分析该种商品市场的种种原料、款式、销售资 讯，研究投资收益和种种风险等等；之后是组织商品设计、生産仓储销售的流程设计、人力构成设计、购买或租赁厂房设计，再又购买设备、原材料，再又招聘工人 等等。这些难道不需要大量的劳动时间？ 6park.com
6park.com很恐怖，马克思对这个研究筹备阶段的巨大劳动，不屑一顾，他只轻佻地提到资本家购买雇佣劳动者时想到必能榨其血汗而“发笑”，他还决不肯说出资本家购买雇佣劳动者时要化费许多时间来挑三拣四，即从事招聘而付出了劳动力。 6park.com
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6park.com2）生産环节的管治劳动 6park.com
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6park.com请看《马克思恩格斯全集》第23卷（即《资本论》第1卷）第218页，马克思如何描写资本家： 6park.com
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6park.com……难道他自己没有劳动吗?难道他没有从事监视和监督纺纱工人的劳动吗?他的这种劳动不也形成 价值吗？但是，他的监工和经理耸肩膀了。而他得意地笑了笑，又恢復了他原来的面孔。他用一大套冗长无味的空话愚弄了我们。为此他不费一文钱。 6park.com
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6park.com这段文字显示：资本家及其监工、经理参予了管治，执行了管治职能，马克思明显看到，但他硬是诈傻扮懵，拒绝说明管治算不算劳动，有无创造了商品价值，他的嘲弄语气令文化低的工人或半桶水的知识份子如蔡和森、彭湃、方志敏等认定管治不算劳动，资本家铁定是不劳而获的吸血鬼；而他没有明确指实管治不算劳动，则令学者们又不便在此处攻打他。 6park.com
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6park.com马克思没有说明，今天我们必要拿出来研究一下。这个生産环节的管治，往往需要一大群人来执行，这一大群人算是资本家本人的头脑眼晴四肢的延伸，抑或算是资本家化钱购买的劳动力？ 6park.com
6park.com说 是资本家本人的头脑眼晴四肢的延伸，那麽厂的生产材料採购员、工程师、机件维修师、材料管理工、产品质量检查员、搬运工、扫地工人、饭堂苦工、看更、仓管 员、推销员等一大批人员（恐怕至少要占全社会工人阶级队伍的二分之一），都要悲惨地给踢出工人阶级队伍，他们都成了依傍资产阶级的工贼、寄生虫、吸血鬼， 应划入黑五类；如果说这些管治人员是资本家化钱购买的劳动力，很遗憾，我们随时随地可见，许多资本家为节省成本，常常不化钱去雇佣管治劳动者而自已以一当 二、甚至全家老少出动即以一当十地参加了管治劳动（这种情况在后起国家如中国、越南等尤其多见），亦即他们也创造了大量“剩馀价值”，为此，请左派、毛党们以后不要再胡说八道所有“剩馀价值”都是操作机器的一綫工人创造，不要再狂吠资本家阶级不劳而获。 6park.com
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6park.com再有，资本家只是“从事监视和监督……工人的劳动吗? ” 6park.com
6park.com其实资本家在生産车间主要从事的还是训练、指导、合理调拨工人的工作，资本家不亲自做这工作，便要付高薪雇请技师、监工来做这一工作（这一工作在马克思的剩馀价值学说中是不创造剩馀价值的），现代大机器的商品生产大都是一个流程，絶不只是工人操作机器这麽简单。 6park.com
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6park.com3) 销售环节的管治劳动 6park.com
6park.com一个産业资本家资本多及精力足，往往兼做産品销售工作，但时移世易，産业资本家大都把産品销售工作切割出来，转让给商业资本家来做了，商业资本家则又有切割，分拆出批发商和零售商，这种种切割的原因、后果，我们不必深究，我们要追究的是隐藏其中、马克思谈及的“剩馀价值”问题。 6park.com
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6park.com马 克思说：“商业利润是产业资本家转让给商业资本家的由产业工人创造的剩馀价值的一部分。转让的途径和方法是：产业资本家按照低于商品生产价格的价格把商品 卖给商业资本家，商业资本家再按照生产价格把商品卖给消费者。商业资本家就从这种购销价格的差额中获得商业利润。”（——（《资本论》第1卷第190页） 6park.com
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6park.com笔 者觉得，马克思为着论证商业交易不能增加商品价值，在学理上有一定意义，但他推论出上述定义，却是走火入魔了，这一定义之令人难以接受的明显荒谬处，就在 于把商业领域的苦力工人、小店员等等都变成了不创造价值、依傍商业资本家参予剥削产业工人血汗的吸血虫。如果我们认定商业领域的苦力工人、小店员自食其 力，不是吸血虫，也受商业资本家“剥削”，那我们就得承认他们也给商品创造了“剩馀价值”。诚如是，上述马克思的定义就是胡说八道。 6park.com
6park.com在政治经济学中，探讨产业资本家和商业资本家的不同，或许有必要，但是，在探讨“剩馀价值”中， 则完全没必要化简为繁地鬼扯出商业资本家来。避免节外生枝、治丝益棼，其实大可以把商业资本家看作产业资本家的延伸或分身，这里转让的産品，可算是尚未完 成的商品，从产业资本家的工厂搬去商业资本家的仓库安排销售，则算是产业资本家的生産工序要增加一、二道厂外工序，这有何不可？事实上，商品要落到其使用 价值的消费者的手中，剩馀价值才兑现，産品停留或流动在商业领域的时间、化费的劳动量，往往比它在工厂时要多得多。马克思死活断言只有产业工人才创造剩馀 价值，可算神智昏乱。 6park.com
6park.com公平公正地说，收入微薄、可怜兮兮的商业领域的苦力工人、小店员絶不可能是参予剥削产业工人血汗的吸血虫，他们的劳动应该给商品增加了“剩馀价值”，而如果苦力工人、小店员等等人的劳动算是创造“剩馀价值”的劳动，那麽组织、领导他们的商业资本家同样也付出了劳动，这是很明显的。 6park.com
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6park.com为简明、清晰而又科学地说明问题，藉以拆穿“剩馀价值”学说的伪科学性质，兹把大机器生产划分为如下的三大环节： 6park.com
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6park.com第一环节：研究筹备环节 6park.com
6park.com第二环节：生産环节 6park.com
6park.com第三环节：销售环节 6park.com
6park.com货币转化为资本（W）： 6park.com
6park.com研究、设计産品及産品的社会需求； 6park.com
6park.com购买（或租用）厂房机器设备、生产原材料等； 6park.com
6park.com购买劳动力，即雇用工人；研究机器、生产材料，产品的市场变动讯息 6park.com
6park.com训导、统筹、监督工人进行生产； 6park.com
6park.com産品质量数量监管； 6park.com
6park.com统筹工厂的后勤服务（如机器维修、饭堂、守护、清洁等等） 6park.com
6park.com使产品转化为资本（W＋利润），兑现剩馀价值： 6park.com
6park.com仓库管理； 6park.com
6park.com销售产品 6park.com
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6park.com 这三大环节，哪一个环节最重要呢？ 6park.com
6park.com一个药品，通常由一个人或一小群人研究多年，甚至几十年，对此我们一般只看作医学研究，不会想及其他，但当我们要考察社会财富的创造、社会大机器生産的规 律时，则完全可以把这种药品研究纳入商品生産的构成要件来考察，因为资本家要生産该药品，必要付一大笔医学研究费，産权费，所以这种研究应该划入大机器生 产的第一环节，考察这类商品生産，即可看出第一环节比第二环节、第三环节重要百倍、千倍。絶大部份的文化産品，如一部电影的拷贝，一块名星歌碟，一部小说 读本等等也同样。而马克思在研究剩馀价值如何産生的篇章中，对此第一环节的劳动付出，竟隻字不提，其偏激、荒谬，简直比如今互联网的五毛党、狗屎愤青更疯狂百倍！ 6park.com
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6park.com最清晰、最无异议的进行生产的产业工人，是在第二环节中，他们按时开工，按时收工；如何提高生产效率，他们不管不理；机器故障，他们乐得坐着领工资；产品销售不出去，不能兑现“剩馀价值”，损失是老闆损失，关他们鸟事；他们有一技之长或是熟练工人，厂垮了他们较易去另外的厂就业。产业工人这种长期的社会存在，势必铸成他们的不负责任的品格、意识。一个不管生产效率、不负责任的阶级，谈何先进？！谈何伟大？！ 6park.com
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6park.com再看第三环节：仓库管理及销售，这是老闆的事，产业工人并无参予，按照马克思的说法，産品在仓管及销售过程中没有加入产业工人的劳动，自然不能增加价值，但仓管管坏了産品及销售亏餂了，却明显会使産品减少了价值或使産品全部报废，这笔账应该怎麽算？马克思的“剩馀价值”论 完全不分析、不理会这个问题，其理论因而算得上什麽科学、严谨？有人或许会说，老闆往往不能管那麽多事，第三个环节老闆通常还是僱请一群人来做，这一群人 也等同一群不摸及大机器的产业工人，马克思是把第三个环节的雇员和第二个环节的工人合併而论的。这种讲法似是而非，道理是： 6park.com
6park.com仓管及销售环节的雇员的劳动时间一般无限定，其劳动价值，并非如产业工人般以时间长短来衡量； 6park.com
6park.com仓管及销售环节的雇员的薪酬，不受劳动力价值规律的制约浮动，比如：常常有销售高手一、两天的销售谈判，可获佣金数十万元，普通的产业工人累死一世也拿不到这麽多钱。 6park.com
6park.com很多规模不大的生産企业，第三个环节往往由老闆或由老闆的老婆孩子来管，这谈何剥削？ 6park.com
6park.com依据以上三点，可见把第三个环节的雇员视为老闆的能力、脑力的延伸、扩大，较为恰当，视为第二个环节的工人的劳力扩张，只会把马克思的“剩馀价值”分析公式捣乱搞垮。 6park.com
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6park.com至 此，我们再细心看图表上三个环节就会发现，老闆必须三个环节全程参予，密切注意，哪一个环节出事，他都可能亏本，假如他借了巨债买机器等，破产则还可能要 跳楼自杀谢罪。存在决定意识，立足于这种社会生产地位，铸定他要非常负责任，如此负责的人，马克思竟说他不劳不动、不劳而获，也太偏激，太恶毒了吧？【我 们既然以抽象的资産阶级概念来探讨问题，极少部份资本家不劳而荒淫腐败自然要摒弃不计，这就像我们探讨无産阶级如何辛勤劳苦，同样得把无産阶级中的流氓地 痞恶棍土匪的烂汙胡閙都摒弃不计。】 6park.com
6park.com请 盯住图表再细心想一想：三个环节中的从事管治劳动的，大概要多少人？以笔者所见过的许多厂来谈，通常300个主力工人，从事管治劳动的至少有100个至 150个，即约占1/3至1/2，越先进的大工厂，从事管治劳动的人就越多，往往100个主力工人，就有100个从事管治的劳动者，这应该是大工业生产的 趋势，为此，这个执行管治职能的队伍，很有必要分析一下。 6park.com
6park.com一个车间主任重要还是一个车间工人重要？一个师长重要还是一个士兵重要？肯正经回答者，都会明白管治劳动比普通的雇佣劳动重要！整个企业的管治劳动比操作机器的工人劳动重要十倍乃至百倍。 6park.com
6park.com大 工业生产中执行管治职能的队伍，大概可分为高工资群和低工资群，高工资群大都屁颠屁颠的跟着雇主老闆转，他们的工资远远高于一般工人，不受劳动力价值规律 制约，论阶级属性，应该划入资产阶级范畴；至于低工资群，他们的工资和主力工人相同或低于主力工人，他们与雇主距离较远，想吹熘拍马趋附老闆的机会不多， 应该划入无产阶级范畴。但很奇怪，在劳资激烈冲突中，在事关工厂生死存亡的危机中，这一族群大都站在雇主方面，致力护厂救厂，当工人要破坏机器，爆发暴乱 时，低工资群管治劳动者大都是“工贼”，支持雇主；而当工人罢工示威，抗议工资应付不了生活开支时，则高工资管治劳 动族群往往同情工潮，想法劝喻雇主让步。这种种说明什麽？笔者认为：人有人性、阶级性之外，应该还有一个处世谋生而养成的职能性，职能性往往高于阶级性。 最明显的例子是：三年大饥荒时，大批民兵堵截饥民逃荒，围困住村落让饥民活活饿死，这些民兵明显都是贫农，他们絶不可能不知道自己的阶级兄弟正饿得要死， 他们为什麽仍要堵截围困？很明显是他们的职能性压倒了他们的阶级性、人性。 6park.com
6park.com 大工业生产必要管治劳动，资本有机构成越高的大工业生产，则更必要极高责任感的管治劳动。资本要在运动中壮大，必要 有一个灵魂来统筹、管治资本运动的全过程，这个灵魂要和资本同生共死、血肉相连，资产阶级天生就是资本的灵魂，这是有目共睹、五百年近代史可考可证的。它 怎样实行它的统筹、管治资本运动的全过程呢，那就是组建起管治职能链。组建管治职能链非同小可，需要付出卓越才智，付出巨大的劳动力。把全社会的约1/3 至1/2 劳动者组织起来执行、发挥管治职能，是资产阶级的伟大贡献！作为资产阶级的中坚支柱的资本家，怎可以说他们不劳而获！这裏应该指出：执行、发挥管治职能的 队伍，大都是高管、高知、积极求上进者，他们有全局观、有责任感 ，当我们把上面的大工业生产三大环节图表视为全社会运行的图表时（像医院、学校、报社、律师事务所等等，其运行都可分为三大环节），近数十年逐渐显山露 水、备受关注研究的中产阶级，应该就是崛起于这一全社会的管治职能链上。 6park.com
6park.com彭 德怀在朝鲜惨斗联合国军时说过：在前线浴血苦战的军人打了胜仗，一半功劳要归后勤人马，他算稍略体会到了在大工业新世代，冲锋在前者并非那麽了不起，其 实，冲锋在前者应得的半功，还要摊分一半给躲着硝烟炮火在前线指挥部负责调度、管治的官兵，因为没有这些负责调度、管治的官兵，冲锋在前者就都是盲头苍 蝇，徒然送死。就以此为例，我们转身来计算全社会的财富，属于无产阶级的冲锋在前之产业工人创造的，最多只有1/4。如果我们把大机器能创造价值也计算进 来，则全社会的财富属于产业工人创造的，恐怕不足5/100。 6park.com
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6park.com原信奉马克思主义、后来批判马克思主义的余孚先生，2004年在五柳村发表《重新认识马克思主义》一文，内称： 6park.com
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6park.com“马 克思在他的晚年曾认为管理者也表现为“劳动者”，而且“表现为雇佣劳动者”，管理也是一种“生产劳动”，也“创造剩馀价值”，也就是创造价值（《资本论》 第三卷第429－431页）。但是，科学工作者和管理人员的劳动是一种智力劳动，承认他们的劳动创造价值就等于承认智力劳动创造价值，如果从这裏出发，继 续前进，就有可能在他的理论创造上开拓一片新天地，可惜他没有这麽做。” 6park.com
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6park.com笔者特意查看了一下《资本论》第三卷第429－431页，感觉不是余孚存心欺骗我们，而是余孚被马克思的艰深晦涩、刁鑽恶劣的文字欺骗了。余孚提及的马克思的晚年认识，原文如下： 6park.com
6park.com资本家作为资本家所要完成的、恰好使他同工人相区别、相对立的特殊职能，被表现为单纯的劳动职能。他创造剩馀价值，不是因为他作为资本家进行劳动，而是因为除了他作为资本家的性质之外，他也进 行劳动。因此，剩馀价值的这一部分也就不再是剩馀价值，而是一种和剩馀价值相反的东西，是所完成的劳动的等价物。因为资本的异化性质，它同劳动的对立，转 移到现实剥削过程之外，即转移到生息资本上，所以这个剥削过程本身也就表现为单纯的劳动过程，在这个过程中，执行职能的资本家与工人相比，不过是在进行另 一种劳动。因此，剥削的劳动和被剥削的劳动，二者作为劳动成了同一的东西。剥削的劳动，象被剥削的劳动一样，是劳动。 6park.com
6park.com请 细心地反複推敲，马克思虽然说出资本家“创造剩馀价值”的字眼，但他接着又说出资本家创造的剩馀价值，“不再是剩馀价值，而是一种和剩馀价值相反的东西， 是所完成的劳动的等价物。”什麽是“剩馀价值相反的东西”， 什麽是“完成的劳动的等价物”，它们算不算社会财富？无産阶级以革命名义强抢之算不算正义的“剥夺剥夺者”？这种鬼扯胡弄人的文字有谁能讲得清楚？另外， 马克思虽然说出资本家“进行劳动”的字眼，但请郑重注意：他同时又晦涩、刁鑽地说出资本家的劳动，是“剥削的劳动”， 工人的劳动是“被剥削的劳动”。换而言之，马克思把资本家的管治劳动，看成为吸血食肉行为，（事实上，敲骨吸髓地剥削，其“敲”要“劳”， 其“吸”要“动”，也挺辛苦的。）这就是马克思对资本家的管治劳动的晚年认识，也真难为他又创造发明出“剥削的劳动”这麽伟大疯狂的词语。 6park.com
6park.com也 许举个例更能清晰看清马克思的刁鑽恶劣的文字魔术：一个打铁师傅和他的徒弟打造一把铁犂，师徒挥汗如雨各打200锤，按理创造的铁犂价值可以五五算，亦可 师七徒三算，但如果师傅是老闆，徒弟是雇工，马克思的计算可就“伟大”得惊心动魄了：依据其剩馀价值学说，这个铁犂的剩馀价值全部是徒弟创造的，师傅创造 的是“剩馀价值相反的东西”，是“完成的劳动的等价物”，换一句话说：徒弟打的200锤中，100锤是养活自己的“必要劳动”，另100锤是“被剥削的劳 动”， 而师傅打的200锤中，100锤也是养活自己的“必要劳动”， 另100锤，看去和徒弟打的100锤是“同一的东西”，但因其是“剥削的劳动”，亦即师傅打的100锤，看去打在铁犂上，实质全都打在雇工徒弟的身上。 6park.com
6park.com笔者水准毕竟有限，实在看不出马克思如何正视或注意到管治劳动，如果他真如余孚所说的承认管治劳动创造“剩馀价值”，他就应该发现、并宣告他的“剩馀价值”学说出了弥天大错，而接着就要宣告他的“剥夺剥夺者”的革命理论是强盗理论，因为这些理论明显是环环相扣的。铁证如山的是：马克思絶无这方面的丝毫明示或暗示。恩格斯在马克思墓前的讲话，仍提到“剩馀价值”学说如何伟大，大概可印证马克思至死不知、或不承认其错，余孚先生不必一厢情愿给马克思的智力及其恶毒用心贴金涂粉。 6park.com
6park.com 如果把整个社会的财富，视为全社会劳动者创造的剩馀价值，马克思创造的“剩馀价值”这个词，应可接受。但马克思把资本家不算劳动者，又把资本家组建、领导的管治职能链上的管治群只视作资本家监视工人劳动的眼晴➓，不算劳动者，如此等等，从而把“剩馀价值”歪曲定义为全部由无产阶级中之产业工人所创造而为资产阶级无偿剥夺的财富，因而“剩馀价值”这个词便“从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮髒的东西”了：它 颠倒是非黑白，它挑拨穷人仇富，毒害民众心智，它煽动阶级斗争，阶级仇恨，蛊惑无产阶级暴乱造反，这个词事实上造成了百年红色浩刧，害死逾亿民众，允称罪 恶滔天。中国社会科学杂誌社编审赵振英2004年在《中国社会科学报》上还公然撰文说“没有任何事实证明马克思的劳动价值论过时了”。这令人震骇，笔者认 为，以其说这个赵振英是不学无术的冒牌学者，不如说他是丧心病狂的五毛党。要知道，古典经济学的劳动价值论尊重所有人的劳动(包括体力劳动和脑力劳 动。)，而马克思的劳动价值论，则以资産阶级的劳动和脑力劳动不算劳动，只有无产阶级中之产业工人的劳动才创造“剩馀价值”为其特徵，因而马克思的劳动价值论问世，只可以称之为瘟疫降临，瘟疫值得煞有介事地宣称 “没有任何事实证明”其过不过时吗？ 6park.com
6park.com是时侯了，马克思的“剩馀价值”学说应该扫进历史垃圾堆！“剩馀价值”这个词，则最好改回“利润”两字，如不放弃，则应该重新定义。 6park.com
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6park.com（五 ）剩馀价值学说是魔幛核心 6park.com
6park.com不少愽客、自媒体人，他们批评马克思主义，像安争鸣小姐，就挺可敬可爱，但她竟然说出大致这么一段话： 6park.com
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6park.com马克思主义大错特错，但它仍然是有用的，它的出现和存在，给无产阶级提供了一把锐利的思想武器来反抗资产阶级的权益独享，这反抗迫使资产阶级要改良，要让步，亦即马克思主义极大地推动了自由主义的发展。 6park.com
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6park.com这是糊涂的想法，它把概念搞混乱了，我们循名责实去想，资产阶级有钱，是先进生产力的代表，它享有的权益特多，这是事 实，却也是合符资本主义社会的法权规则的， 该规则就是私有财产神圣不可侵犯，劳资双方按雇佣合约生产，合约订明劳作多少，工钱多少，这种合约订明的，是合作双赢之分配比率，谁要说劳方分配比率低 了，可以争吵，因通货膨涨令工资低于劳动力价值，还可以罢工示威要求加薪，怎可以歪曲为资产阶级利益独享? 6park.com
6park.com再有，既然裁定马克思主义大错特错，它自然就是残铜废铁，怎可能还是一把锐利的思想武器? 我们回顾二百多年的历史，无产阶级确实曾有反抗政府、反抗老闆的暴动，但暴动举起的大旗，并非马克思主义，而是无政府主义或工团主义。1864年10月5日，第一国际成立，至1876年7月15日宣布解散，期间马克思掌舵，他的主义(以夺政权抢“回”全社会财富为准则)无法哄诱起一次无产阶级暴动或无产阶级示威，他所做的名震历史的“功业”，只是把絶无无产阶级诉求、纯粹为救国于危亡的巴黎公社运动，歪曲描述为无产阶级专政的第一次尝试。马克思死后，恩格斯领导的第二国际，醉心议会斗争，支持本国政府，诉求的是无产阶级的工资，必要行走在劳动力价值綫之上。要明白，马克思主义的核心观点，即共运魔幛，是全社会的财富，都是被剥削的无产阶级的血汗，无产阶级可以而且应该全部抢回来，实行无产阶级专政至𤠣年马月再搞共产主义。而西欧各国无产阶级的抗争活动，只是力争雇佣合约上合作双赢之分配比率资方退让一些，再多退让一些，他们从来没提出过这种打杀资本家、抢掠全社会的要求，亦即他们手上絶无什么马克思的“锐利的思想武器”，所谓“马克思主义极大地推动了自由主义的发展”，更属放他娘的狗屁。笔者为此有理由相信，西欧各先进国的无产阶级因有长期的大机器急剧迭代更新的亲身感受，痛切体会到资产阶级才智非凡，经营辛苦，而雇佣劳动者确实随着大机器生产发展，工资得以水涨船高，迭代少劳而多得，为此他们认定马克思的剩馀价值学说诡诈，雇佣即剥削论狗屁不通。比如第二国际的领袖之一伯恩施坦就认为：剩余价值学说只不过是“以假设为根据的公式”。至 于苏俄、中国的无产阶级，没有经历过大机器的急剧迭代更新，又被严禁自组工会，和全民和罪犯一样被剥夺政治权利终身，天天给洗脑教育，统一思想，他们因此 而脑袋一塌糊涂，相信资产阶级是吸血鬼。笔者热望今日对剩馀价值的分析，能传播开去，扫除掉笼罩全中国的马列毛魔幛。当今中国，关心国运者，大都痛感变革 的第一要务是争取言论自由，惟笔者感觉，清洗掉中共给资产阶级这名词涂上的淋漓狗血，扫除资本必吸血剥削的马列观念，为资产阶级彻底平反，认真为资产阶级 正名、论功，让资产阶级不再跪舔中共权贵求生，不再被穷鬼懒汉泼妇臭駡为吸血鬼，而是昂起头来做时代大转型的领袖，也属当务之急。 6park.com
6park.com据 说胡耀邦、李慎之、戴晴等等有识之士曾探讨开放改革究竟是什么，颇多意见认为：“开放改革”就是大撤退，有说宜退至解放前，有说宜退至东三省易帜、剿共尘 埃初定、胡适等力主宪政时期(约1931年)，更有说应退至五‧四运动时期 (1919年)，这些大撤退论，让人感觉就是中国应从共产革命的歧途死路，撤退回历史的必由之路，庚续进行惨遭中断百年的资产阶级革命。 6park.com
6park.com论 证了以上，本文的题旨应该算完成了，但静心一想，似乎还有一些问题也应该谈一谈：马克思是一个学者，他辛辛苦苦操劳至死研究出一个学说，是为了什麽？要说 他纯粹为了坑害社会，残害人类？这说着没人会信服，就因此颇有人认为马克思的研究可能错谬，但他的动机还是高尚的，他治学的出发点是解决社会矛盾，希望人 人平等，没有老闆和雇工的对立，实现阶级的消亡，比如学界名家秦晖就认为马克思的道德高尚至极。另外还有人认为他的学说再怎麽错，不可能没有一点可取的闪 光的东西。关于马克思的品格（及学识），敬请读者去互联网寻找网络名人春风的《翻过这血腥的一页》看一看，这篇文章写得雄健有力，可厘清马克思的道德高不 高尚，恕我就不累赘多说了，笔者在此主要还是评议一下由马克思的剩馀价值学说引伸出来、看去仍闪闪发光的三个重大观点。它们在本文的第一段落（ “剩馀价值学说的核心” ）之段末已提到，这里若不予置评，来个总结，本文便似有头无尾。 6park.com
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6park.com(一)马克思定义的“资本主义的基本矛盾”不能成立 6park.com马克思的四个重大观点之第一个是（兹转引北京一本政治教科书的概括文字）： 6park.com
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6park.com 资本主义的基本矛盾是生产社会化和生产资料资本主义私有制之间的矛盾。 资本主义生产方式的建立，从生产力方面看，把分散的、孤立的、规模狭小的个体生产变为社会化的大生产。生产资料的使用、生产过程、劳动产品都社会化了。资 本主义生产方式的建立，从生产关係方面看，把以个人劳动为基础的个体私有制变为以雇佣劳动为基础的资本主义私有制。生产社会化要求由社会佔有生产资料，由 社会对生产进行统一的安排和管理，生产成果应归社会佔有支配，共同享有。但是，在资本主义条件下，生产资料归资本主义私人佔有，社会生产由资本家私人控 制，社会生产成果也归资本家私人佔有和支配。这样，在生产社会化和生产资料资本主义私有制之间便存在着尖锐的矛盾。 6park.com
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6park.com笔者看过不少批判马克思主义的文章，感觉这个重大观点似乎至今未受攻打，它似乎道着真诠，以致批判者只好迴避，而马克思主义的徒子徒孙们则特爱这一观点而视社会主义为先进。 6park.com
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6park.com“资 本主义的基本矛盾是生产社会化和生产资料资本主义私有制之间的矛盾。”这句话可算是惊天动地之言，是每一个稍有一点文化的人都不能不面对而魂魄摇动之言， 它关乎世界何去，关乎有学养者人生何寄。它出现在马克思的哪本书哪一页，恕我不查对了，因为任何一本马列教科书，必有这句话，任何一个中国的高中生、大学 生，也都被强制要背熟这句话以防其思想“糊涂”，而执掌教鞭的老师更不厌其烦、日夜轰炸式宣教： 生产资料私有制（即生产资料分别掌握在千千万万个互不相关、互不统属的资本家手中）使生産絶不能有计划，必造成产品过剩的经济危机，这矛盾逼使历史要前进就要消灭私有制，亦即矛盾发展的必然结果只能是社会主义取代资本主义。由此可见，以上这段话，是“历史决定论”、是资本主义必亡、社会主义革命必胜论的奠基石。 6park.com
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6park.com从字面上看，“生产社会化”和“生产资料私人佔有制”的确存在强烈尖锐的矛盾。笔者谨指出，马克思特爱用这种字面上尖锐矛盾的字眼来蛊惑人心（这种技俩的运用，在《资本论》中俯拾皆是），其实我们肯细心寻思，就可看出这对矛盾概念是藏着学术诡诈的： 6park.com
6park.com人 们要认识、要简洁说明事理，常不能不使用概括、抽象的方法，比如苹果、桃子、李子、雪梨……我们就抽象出“水果”一词。当社会上生产的规模越来越大，比如 某些工厂大如城镇，亦即生产规模状如社会，而招聘的工人、生产资料来自四面八方，也似来自全社会，至于产品远销千万里外，更是十足为全社会生产，为此，马克思使用 “生产社会化”这一抽象词来概括、描述这一状况，粗看挺恰当，应予认同，事实上百多年来无数学者、智者就都认同了马克思的这个抽象词。而今天，笔者谨揭穿这个“抽象”是欺世骗局，道理如下： 6park.com
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6park.com首先请弄明白什么叫“生产社会化”，特别要弄明白其中的“化”字意指什么？这方面我们最好联繫文革时的“革命化”来联想，所谓“革命化”，就是革命如洪水泛滥、无处不在、无远弗届、令人人如给洪水泡浸，醒着、睡着、吃着、站着、躺着、跑着、哭着、笑着，遭批斗毒打着，都要时刻想着生为革命，死为革命，时刻不忘效忠毛主席；至于“生产社会化”，为免繁琐，可以简化些说，亦即最低限度所有生产部门、生产机器都为全社会的人效命，一切生产都为全社会的人生产，“生产力”浸透、摇撼全社会…… 6park.com
6park.com 但直面现实，我们看到的每一个生产部门、生产机器，大都只是生产一种或三几种商品，其商品大都只有一至三几种使用价值，亦即只为需求其商品的使用价值的某一类人生产，比如疴呕药，患有疴呕病的人才会购买，比如臭豆腐、狗肉，古籍《二十五史》等，很多人就永远不会购买，算来恐怕全社会就有千百万种商品，每种都总有千百万人永远不会购买使用，这也就远远谈不上“生产社会化”了。 6park.com
6park.com当我们弄明白 “生产社会化”的大致含义，即可看出马克思对十九世纪的生产规模作出的这个“生产社会化”抽象词，是把十九世纪乃至廿世纪的“生产力”夸张、作大了万倍、或千万倍，或亿万倍，完全背离了事实，自然也就是胡说鬼扯。 6park.com
6park.com2、在资本主义社会中，资本家唯利是图，每一个资本家投资生产 (包括贸易、银行借贷等)，其动机、其本质都是为使自己的资本增值，而絶不是为社会效命，更非为全社会生产。亚当·斯密就此曾说过：“我们每天所需的食物和饮料，不是出自屠户、酿酒家或烙面师的恩惠，而是出于他们自利的打算。”这一点是决不能被忽视不计的。换句话来说，每一个资本家都是为自己而生产，以抽象词来概括、描述，亦即其实行的是“生产私人化”，而并非“生产社会化”。在 此，我们必要明白：购买资本家产品的不是全社会的每一个人，而是需求该产品的使用价值的某些顾客私人，私人购买了产品如何使用、浪费、糟蹋，乃他私人之 事，资本家无权管，也不会置理，全社会也同样无权管，同样不予置理，这是产品并非为社会生产而是为私人生产的最有力的证明。 6park.com
6park.com3、 资本家投资生产出的产品，大都要转化为商品投放在社会上售出才能实现其资本增值，这种把产品转化为商品放进市场去销售的情况，属于商业活动，并非产品的生 产行为，这种商品销售，称为“商品流通社会化”都嫌过份，很不准确 (比如柴米油盐就不会“社会化”而放在钟錶金器舖或儿童游乐场出售)，而以 “生产社会化”来描述该商业活动，更是把水搅混，颠乱事理。要准确定义资本家的这种追求资本增值活动，应该是“生产为私人的本质，取用了一个生产为社会的表面形态。”在此请明白，有很多产品是定单定制的，不必转化为商品，即不必取用生产为社会的表面形态，如铁路路轨、枕木的生产。我们描述各种产品的生产，用词 “生产社会化”，乃把何为本质，何为现象搞混乱了。 6park.com
6park.com4、在工业革命初期，千万个互不通气、互不统属的资本家都把其产品投放入市场出售，确实会造成生产过剩的经济危机，但这种经济危机，根本谈不上是资本主义社会罹患的不治之症。 6park.com
6park.com对照社会现实，一个个工厂的规模再怎么大，但和整个人类社会相比，其实都小如沧海一滴水，各工厂的工人、生产资料和整个社会相比，亦同样；一滴水或可略测沧海，但絶不等于沧海；至于一个个工厂生产的产品，也远远谈不上是销售给空濶无边的抽象的“社会”。 6park.com
6park.com以 具体例子来谈，一个百万人口的城市的一百间面包店，絶不会“生产社会化”而一天各个面包店各生産一亿或十亿个面包，市场会自动调节这百间面包店的老闆各生 産多少个面包；一百间汽车厂在世界范围内産销汽车，情况也会如此。在政治经济学上，这个市场自动调节，被称为“市场的无形之手”，它解读为“社会需求”未 尝不可。以通俗语来说，则是私有制的老闆们为自己着想会去探索其产品市场的大致疆域而计划生産，在资本主义社会初期，各种产品的市场大致疆域，或许是非常 模糊的，但经过多次经济危机后，力求自保、扩张的各个资本家会绞尽脑汁探索到该疆域而后顺从之并设法扩张之。概括而言，具体的千万个资本家，任何一个都不是为社会生产，而是为自己的资本增值而生产，因资本要增值必要顺应社会“某一类人的需求”，其生产为私人的内在本质，因而呈现出生产为社会某一类人的表面形态。这情况不能歪曲描述为“生产为全社会”；至于具体的千千万万个工人也同样：任何一个工人都不是为社会生产，而是为自己的劳动力增值（即为自己生存和养妻活儿）而生产，他接受资本家的雇佣合约，他的生产为他私人的本质，为此呈现出其生产为老闆的表面形态，我们不能把“他生产为某一老闆”，歪曲描述为“他生产为全社会”。在这里，这种全社会的人都参予的生产为私人状况，以抽象名词来概括，应该是生产为私人化，而不是马克思所定义的“生产社会化”。支 持这一抽象概括（即生产私人化，而不是“生产社会化”）的最强有力的铁证是：生产或销售搞糟了，社会决不会认同“生产社会化”而负责，而必要由资本家私人 负责，比如资本家亏餂了，他要破产、跳楼或逃亡，“社会”絶不会替代他去跳楼或逃亡或去乞食；至于工人生产或销售自己的劳动力搞糟了，则工人要被炒鱿、捱 饿或发穷恶去示威、罢工，“社会”也絶不会认同“生产社会化”而替代他去捱饿、去发穷恶。 6park.com
6park.com弄明此理，可见马克思把资本主义社会的生产状况，抽象概括为 “生产社会化”是只及皮相而歪曲本质，是把小点滴吹胀为全局。所谓的“生产社会化和生产资料私人佔有制的矛盾”，是马克思借助文字魔术伪造出来的。客观存在的资本主义社会的生产状况，其实是：“生产私人化”和“生产资料私人佔有制”的结合：这两者根本谈不上有尖锐的、不可调和、不能克服的矛盾。 6park.com
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6park.com在引导我们错误解读“生产社会化”之后，马克思接着提出的“生产社会化要求由社会佔有生产资料，由社会对生产进行统一的安排和管理，生产成果应归社会佔有支配，共同享有”之观点，其中隐藏的诡诈我们肯细心一想，也同样不难看出： 6park.com
6park.com我 们絶不可能看见、摸着一个抽象的“社会”，付之实际操作，所谓“由社会佔有生产资料，”，只能由一小撮人率领千万个城郷的千万群具体的人以千万个仓库、千 万间工厂来施行“社会佔有”， 所谓“由社会对生产进行统一的安排和管理，”，同样也只能由千万个城郷的千万群具体的人来“安排和管理”。 抽象的“社会”，看去可以比上帝还公正无私，比上帝还精明内行，但落实为具体的千万个城郷的千万群具体的人，还哪里有公正无私？还哪里有不贪佔、不偷盗、 不挪用、不徇私、不糟塌公物？这一小撮人率领的千万群具体的人怎可能给看不见、摸不着的抽象的“社会”创造出严正的责任感？人是自私的动物，絶不是机器製 造出来的整齐划一、能维护公正的零件。对事物作抽象的描述，可助我们探索事理，但把抽象的东西（如“社会”）当作实有的公正无私而又“伟光正”的东西，这就是诈骗。马克思之所谓“由社会对生产进行统一的安排和管理，”就是明显的诈骗。 6park.com
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6park.com在马克思的这个重大观点中，最蛊惑人心、最荒谬的是这句话： 6park.com
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6park.com“在资本主义条件下，生产资料归资本主义私人佔有，社会生产由资本家私人控制，社会生产成果也归资本家私人佔有和支配。” 6park.com
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6park.com雇 佣劳动者的劳动力，也可以说是生产资料，它并不由资本家私人佔有，而是为劳动者佔有，劳动者肯受僱，即劳动力肯售出，资本家才在特定时间内支配，支配不等 于佔有，作为支配者的资本家如太苛刻，作为佔有劳动力的劳动者仍可以以磨洋工、损坏机器等方式抵抗。在这里，生产是由资本家私人生産，马克思刻意把水搞浑 而鬼扯成“社会生产”，是蓄意把水搅混， 至于说 “生产成果归资本家私人佔有和支配”，粗浅地看勉强讲得通，但马克思把“生产成果”说成是“社 会生产成果”， 其实不符事实，是鬼扯。所谓“生产成果归资本家私人佔有和支配”，更是欺世谎言。在资本主义私人佔有制下，生産由一群群具体的人来劳动生産，这些具体的劳 动人包括资本家、産品研究员、生産设计员、市场调查员、生産流程设计员、管工、看更、扫地工、行街、送货司机、公关……其中资本家付出的劳动量和承担的责 任、风险特别巨大。如果你能推翻本文的（一）剥削论的大漏洞 段落的分析论证，笔者无话可说，事实上你不能推翻，为此你必须承认：生产成果只是名义上归资本家私人佔有和支配，实际上并非资本家私人独佔，而是産品尚未産出、售出就依据种种合约（即依据合作共赢的原则所订的分配比率）逐步地、受供求关係影响地进行大致的按劳分配，至于生产成果售出少于预期的损失，倒才是要资本家私人独自承受。 6park.com
6park.com（顺便指出，这么多人、这么複杂的分配，若以简明的抽象文字来概括描述，称之为“分配社会化”，显然和马克思的“生产社会化”之抽象只依据表面形态是完全同样的，诚如是，刻意挑拨、製造阶级仇恨的句语——“生产社会化和生产资料资本主义私有制之间的矛盾”，便应改写成推动社会和谐的句语——“私有制下的生产社会化和私有制下的分配社会化的矛盾”。在如此定义之后的“这种矛盾”，谈何尖锐激烈，更谈何阻碍社会生産？） 6park.com
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6park.com(二） 公有制操作起来必定变成官有制 6park.com马克思的第二个看去仍闪闪发光的重大观点是：消灭私有制，即消灭资本剥削，实行公有制，使社会无阶级对立，社会财富人人平等共享。 6park.com
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6park.com本 文前面巳论证指出：现当代大机器生産关係，是劳资合作双赢关係，不存在剥削，只存在双赢的分配比率如何才合理的问题，这里姑且把马克思的资本剥削的胡说八 道撇开，接受他的消灭私有制，消除雇主与雇工的对立的观点，予以探讨一下在公有制下，社会的生産、分配是否更合理，社会是不是会更进步富足。 6park.com
6park.com说实话，消灭私有制，实行公有制，骤眼看的确美妙，倘真能做到生産更发展，社会财富人人平等共享，人们不会不贊同。由于世界上曾出现社会主义阵营，许多国家曾实行公有制，笔者觉得讨论一下公有制也甚有意思，这可以深化我们对本文题旨的认识。 6park.com
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6park.com因为马克思把资本丑化为吸血的魔鬼，无产阶级专政国家曾经无一例外把手上资本改称为资金，张三改名为李四，谈不上张三脱胎换骨了，资本改称为资金，论理也不是爆发了什麽革命，但很奇怪，在资金的实际运动中，我们却看到资金真的脱胎换骨，完全不像资本了。众所周知，资本有灵魂，这灵魂就是资本家。资本家和资本血肉相连，打断骨头连着筋，资本任何一处受伤，都会痛着资本家的心。我们反观资金，资金就没有保存、发展、壮大自己的内在冲动，以致“无产阶级专政”国 家的人民生活越过越穷，被毛左发狂吹嘘为千秋万世最最最伟大的毛泽东治国27年，人民一直吃不饱，穿不好，到他两腿一伸去见鬼时，眼见着全国50%人民还 住着蒋介石时代修建的房屋，还操作着蒋介石时代修造的犂耙、镰刀、铁鎚，在农村中居然有不少农家闺女穷得穿不起裤子，要光腚。 6park.com
6park.com为 什麽资金没有了保存、发展、壮大自己的内在冲动？原因就是资金没有灵魂！公有制的资金，理论上大家有份，实际上人人无份，资金任何一处受伤，没有谁会心 痛，甚至皮毛之痛也没有。这一点马克思真是发梦也想不到，他的论及公有制的名篇《哥达纲领批判》，以我们的实践检验，真是惨过瞎子摸象，百分之百是胡说八 道。我们且来看一段最重要、最经典、最核心的关于社会主义生産及分配的 “高见”吧： 6park.com
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6park.com每 一个生产者，在作了各项扣除以后，从社会领回的，正好是他给予社会的。他给予社会的，就是他个人的劳动量。例如，社会劳动日是由全部个人劳动小时构成的； 各个生产者的个人劳动时间就是社会劳动日中他所提供的部分，就是社会劳动日中他的一份。他从社会领得一张凭证，证明他提供了多少劳动(扣除他为公共基金而 进行的劳动)，他根据这张凭证从社会储存中领得一份耗费同等劳动量的消费资料。他以一种形式给予社会的劳动量，又以另一种形式领回来。 6park.com
6park.com——《马克思恩格斯选集》第3卷第293——319页：《哥达纲领批判》 6park.com
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6park.com在 此，以劳动小时、劳动日来计量个人的劳动量是荒谬的，A的劳动日贡献，可以是B的十倍，B的又可以是C的一百倍，这些由谁来统计、评定？太複杂的姑且免提 吧，就当人人都很平常，每一个生产者，给予社会的劳动量，请问由谁来统计、评定呢？能由看不见、摸不着的即抽象的“社会” 来统计吗？絶不能！付之操作只能由具体的千万个党政干部、生産队长、生産组长毛一、牛二、张三、李四、刁七、王八等等，他们不是精准大机器冲击锻造出的物件，而是性格禀赋千差万别的男女在千差万别的环境性交出来的人崽子、兎崽子、狗崽子，再经千差万别的风雨泡浸的高等动物，他们因而必定给其亲友多评而给非亲友少评，于是很快“按劳取酬”就变成“按酬付劳”，人人斗懒；公社化时社员最民主的评工分，则是天天吵架，评到深更半夜也解决不了。 6park.com
6park.com在公有制中， “生产社会化”和“生产资料社会佔有制”可算没有矛盾了，马克思因而提都不提矛盾了。只可怜佔有、生産、分配有任何浪费、损坏，都是社会损失，没有任何人需要负责，也没有任何人有财産来负责任地赔偿。而最恐怖最要命的是：作为生产资料的劳动力，依据逻辑、依据公有制的原则也必须为“社会” 佔有，于是……毛一、牛二等党官老爷可以以“社会”的名义，禁止生产者有言论、思想、不服从的自由，直至把生产者管理成奴隶畜牲，检视毛泽东时代的广大农民和上山下郷给驱赶入狭窄天地的知青，劳苦而又吃不饱，还被强迫天天要嚎叫自己“光荣”“幸福”，是走向“广濶天地”，难道不是惨过做奴隶？ 6park.com
6park.com至于生产者付出劳动后“从社会领得一张凭证”的说法更荒谬可笑，这张“凭证”，是马克思刻意要废除货币而“天才”发明的，它说着简单，真正实行起来，要在该“凭证”中记录下生产者今天领取了一樽食油，明天领取了一条毛巾……这张“凭证”必然比货币複杂千万倍，至于它之无法公正，无法合理，想一想那樽食油可能是地沟油，那条毛巾可能一沾水就变色变质，超级蠢才也会恍然大悟。 6park.com
6park.com上述引文中关于“各项扣除”， 马克思在《哥达纲领批判》中列举了如下几项： 6park.com
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6park.com用来补偿消耗掉的生产资料的部分。 6park.com
6park.com 用来扩大生产的追加部分。 6park.com
6park.com 用来应付不幸事故、自然灾害等的后备基金或保险基金。 6park.com
6park.com 同生产没有直接关係的一般管理费用。 6park.com
6park.com 用来满足共同需要的部分，如学校、保健设施等。 6park.com
6park.com为丧失劳动能力的人等等设立的基金，总之，就是现在属于所谓官办济贫事业的部分。 6park.com
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6park.com笔 者谨指出：列举的这些“扣除”实在太小儿科，马克思再一亿倍天才，也想像不到“各项扣除”还得包括白痴式大炼钢铁、白痴式造水库造成的巨大损失，尤其凶狠 的是领袖发疯给各国革命狂魔白送去的天文数字的援助经费等等，结果如何？可怜中国的几亿农业生产者在“各项扣除”之后，结果从社会领回来的，竟然是几十年 “闲时喝稀，农时半乾半稀，泮以杂粮”，甚至还惨烈至饿死三千七百多万人➊。 6park.com
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6park.com历史上曾有欧文、圣西门、傅立叶等人的空想社会主义，他们遭到了马克思的一而再再而三的嘲笑、批判，但马克思再怎么辛辣嘲笑、批判他们，也不能使他自己的社会主义就成为科学社会主义，可怜可笑的是，马克思竟是一百步嘲笑五十步，马克思的社会主义查实是疯想社会主义。 6park.com
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6park.com生産和分配絶不可能由抽象的“社会”来安排和管理，一付之操作，公有制就成了官有制，经济学家吴敬琏曾说过：“所谓消灭私有制，就是实行官有制。”这不是轻薄之言，而是对实行过公有制的社会主义国家的深切认知及忠实写照。 6park.com
6park.com如果官员由民众民主选举产生兼且可公议罢免，官有制可不可以仍算是公有制？这说着很好聴，马克思主义祖师爷们的公有制大概也这麽设计，但可惜在现实生活中却絶对没有操作可能性，原因是： 6park.com
6park.com1, 马克思断言社会主义革命只能在全球同时爆发，这难以操作，爆发日遥遥无期，能否三千年后到来也难说，“三千年后知谁在，何必劳君报太平？”➋ 我们不必两眼一抺黑去讨论三千年后的事； 6park.com
6park.com2 , 列宁、毛泽东式社会主义革命则是“枪杆子裏出政权”，打江山者要坐江山，拚死不肯官员由民众民主选举产生，不肯由公议罢免，为此，官有制实难算是公有制。 6park.com
6park.com把公有制说成是官有制，官僚集团或会反驳：对公有财产，当官的不能拿回家，奉命调职时不能把企业捆载而去，死了不能遗传给儿女。这反驳不错，官有制和资本主义的私有制的确不同，官有制确实不是私有制。但说官有制即是公有制明显又是欺世骗人的鬼扯，事缘官有制立足于“权力私有制”(即一党专政、党天下) ，因 为官员无论怎麽调职，公有财产仍掌握在官僚集团之手，一个官员死了，其子女大都会作为红色接班人受培养受照顾而进入官僚集团。至于平民、老百姓可否进入官 僚集团？可以，但大都位处下层，能进入上层的只是极少数，这些能进入官僚集团的，必要遵从官僚集团旨令，维护官僚集团利益，某些平民成了官僚，或某些官僚 被革职成了平民，并不改变公有财产仍掌握在官僚集团之手的性质，这有如资本主义社会某些工人成了资本家，某些资本家破产成了工人，不会把资产阶级和无产阶 级之抽象搞糊涂一样。 6park.com
6park.com其实，官有制给官员们鬼混成私有制倒还好些，惨情之处正在于它不是公有制，又不是私有制。 6park.com
6park.com在 资本主义的私有制中，私有财产总是落实到各个私人名下，具体的持有人不善管善用将减少或丧失，这逼使私有财产的持有人要负责任，他要增值它，就要把它变为 资本，他随即成了资本的灵魂。而官有制的官员，其升沉生死只在于他是否组织路线上跟对了上官而与官有制的资金生死完全无关，他统管一厂的资金，可以魂不守 舍，他不是资金的灵魂，他被迫东施效颦而模彷资产阶级组建的执行管治职能的队伍➌， 也断不会或断不敢越俎代庖做资金的灵魂。（至于工人当家作主的宣传全都是骗人鬼话，那些自认在毛时代当家作主、十分幸福的工人，请扪心自问：你曾过问过厂 的、县府的、市府的出入账吗？你曾投票选过厂长、县长、市长、省长吗？饿死几千万人的“三面红旗”大政，你曾参予制定吗？） 6park.com
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6park.com官有制的资金，可不可以通过政治教育而使其生出灵魂呢？ 6park.com
6park.com这里请看马列学院学者、被邓小平指名开除出党的张显扬在其《历史决定论批判》中的二段文字： 6park.com
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6park.com 实 际上，一个社会的性质，究竟由经济结构决定，还是由政治制度决定，要看这个社会是从怎样的历史背景下走来。从没落的封建社会脱胎而来的资本主义社会，其性 质是由经济结构决定的。资本家所有制的经济结构在封建社会内部已经成熟，对于未来的资本主义社会而言，它是原生的、在先的；相应的政治制度是次生的、从属 的，是为适应经济结构的需要而建立的。马克思当年看到的，就是这样一种‘从经济到政治’的历史变革顺序。他称之为‘自然历史过程’。然而，通过暴力革命建 立起来的现实社会主义，其变革顺序不是‘从经济到政治’，而是‘从政治到经济’。在早期资本主义社会或前资本主义社会内部，并未形成‘社会主义的经济结构 ’。对于行将建立的社会主义社会，革命胜利后确立的‘无产阶级专政’的国家政权是原生的、在先的；‘社会主义的经济结构’是次生的、从属的，是由国家政权 用‘专政’手段对原来的经济结构加以‘改造’的结果。 6park.com
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6park.com历 来所说的资本主义和社会主义，在经济结构方面确有区别，但这并不是两种社会的根本区别。根本区别在于，资本主义本质上是一种经济结构，社会主义本质上是一 种政治制度。资本主义之为资本主义，是因为它的经济结构，政治制度只是对这个经济结构起保障作用。社会主义之为社会主义，是因为它的政治制度，经济结构只 是对这个政治制度起支撑作用。 6park.com
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6park.com这两段话识见精闢、锐利、深刻，在资本主义经济结构中打滚爬起来的管治链上，全是经济专才，在社会主义政治制度中打滚爬起来的管治链上，只能是党军政专才及其狗腿子，由这些非经济专才来管理经济，分明是以外行领导内行。 6park.com
6park.com资本主义是顺应社会的生産发展而生出的经济结构，资本确实唯利是图，它的内在生命力是利益，所有细胞、血肉、神经按发展经济利益的原则排列分佈，各负其责，按生産要素或按劳而分配利益；社会主义是政治制度，它的内在生命力是争取权力，发展政治权力，以权力之大小来抢夺、分配利益，亦即该政治制度唯权是图。像香港，作为国际金融中心，每年给社会主义中国引进约七千亿外资，但中共耽心香港的自由危害中共掌权，中共就不惜把香港砸毁成国际金融中心遗址。不必多说了，留点想像馀地给读者吧，总之，狗交媾可以生育出狗，人想淫嫖狗而生出狗崽子，难矣哉！ 6park.com
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6park.com其实，关于公有制之不可操作之问题，早在1924年，完全不懂政治经济学的国学大师王国维就已经在其《论政学疏》的文章中提出非常精警锐利的质疑： 6park.com
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6park.com「于是有社会主义焉，有共产主义焉。然此均产之事，将使国人共均之乎？抑委託少数人使均之乎，均产以后，将合全国之人而管理之乎，抑委託少数人使代理之乎？由前之说则万万无此理，由后之说则不均之事，俄顷即见矣。」 6park.com
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6park.com王国维这一卓越精警的质疑，很可惜当年没多少人理会，不理会主要是不理解，直至中共席卷了大陆，真正搞起了社会主义，人们才看出了伟大的共产理想是如何的假大空，如何的荒诞不经。对王国维的这一质疑，请问近百年来，有哪一个共産党党徒能解答？没有！絶对没有！ 6park.com
6park.com实行公有制的社会主义国家，在二十世纪曾盛行一时。多达41个。马列狂徒们因而嚣张跋扈，认定赤旗席捲天下指日可待，那些批判马列主义的言论大可视为狗吠，可以不理。但时至今日，社会主义阵营惨遭“武器的批判”而衰落崩塌，公有制社会主义国家只剩3个了（中国、朝鲜和古巴），他们再不挽救马列主义也就众叛亲离至死连一声哭号也听不到了。
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