回答: 赞同，要有是非、对错，善恶。西方民主制度本质上与是非、对错，善恶矛盾。 由 流沙河上 于 2023-10-02 22:45

另一个方面：华夏的史实是皇帝所受到监管是不仅多方面的，而且是实际有效的。监管方式有人民内部矛盾与非人民内部矛盾之分。皇帝的过失与罪行是人民内部矛盾。华夏文明的道统是这个文明能生存与复兴的基础。凭借道统，一个小官、小吏、平民老百姓都可以同皇权、政权、神权、民意（即民主决策）抗衡。秦、汉、唐、宋，皇帝与大臣讨论好的，在朝廷上制定的政策方针，诏书颁发全国后。被一小吏或无官人士批驳，朝廷收回诏令，并不少见。圣明之君能为，平庸之君能为。可参阅宋人洪迈《容斋随笔》。小民之所以理所当然地批驳，道义之所在也。秦汉以后，每个朝代都有制度性的监察机构，谏察皇帝、大臣。古人的老道之处是：监大臣者必须官位高，足够治理大臣；谏皇帝者必须官位低，所以被皇帝罢官撤职也没有什么大的损失，反而获得天下人的赞誉。因谏议而被皇帝杀头，毕竟是很少的事，而且皇帝也要担昏君的骂名。
    一件近代的事。慈禧要钱修建颐和园，当时管钱的是户部尚书阎敬铭。为了钱，慈禧先是讨好阎敬铭，再是请求阎敬铭，后是以情打动阎敬铭，四是威胁阎敬铭。大家没有想到吧，为了盖院子的几个钱，乾纲独断的慈禧会做到这个地步。阎敬铭了不起，就是死活不给钱。慈禧的第五招是升阎敬铭的官，让他不管钱。阎敬铭是我那里都不去，就在户部呆着看钱。无可奈何，慈禧只好罢了他的官。阎敬铭死后，清廷谥“文介”，可见慈禧对此事耿耿于怀。这是一件封建社会的官司其职。
    中国人历来追求的都是对错、是非，坚持的是实质的正善、公平正义，而不是西方的形式上的公平，徒有其表的程序正义。在西方，今天下级是绝对不容许为了道理、对错妨碍上级的私利。好心人Noworry就建议华人练就一身乌G缩头功，才能在美国不吃眼前亏，立与不败之地（文章：闲话两句（25）为noworry辩几句）。
    还有一点，常常将中国封建社会皇帝治理定义为专制、独裁，又从何说起！两千多年来，“皇权不下县”，绝大多数老百姓一辈子别说见不到皇帝，甚至一辈子不进官府，不见官。县城之下，民间没有警察（官府的差役）。“民间事，民间管”。在老百姓不满意的时候，他们还有一条路可以走，可以找政府，找皇帝。皇帝、官府做的不对，他们可以再回到民间，评理、议论，可以凭持道统与政权、皇权讲理，与豪强、民意抗争。那里象今天的美国，警察到处都是，老百姓不听话是开枪，听话也是开枪。老百姓被打死后，即使全程有录像为证，大概率的结果是法院判警察无罪。并依靠洗脑的方式将这种清清楚楚、明明白白的违反公平正义的司法制度神圣化。这种至高无上的法律是反人性的，因为司法判决与公平正义完全脱钩，变成毫不相干。自然结果就是作为受害者的广大人民不能怀疑，不能反抗，不存在任何选择的无条件地接受一切司法不公平。