蔡英文让台湾政治进入“恋母时代”

有人说蔡英文当选是台湾人回归母系情怀的选择，大家也许感到讶异。这还要从头说起。



 
 
韩寒去过台湾后写了一篇自己丢失钱包被台湾司机捡回归还的故事，可是台湾媒体人不但没有领情，反而讥讽他不了解台湾，太幼稚。奥妙的是，写在台湾丢失东西
被归还这种题材的大陆人士不只韩寒一人，几乎成了一种大陆人的台湾故事模式，他们本意无非是表达对台湾人的爱慕，顺便彰显一下自己对民主自由的憧憬，不料
反而挑疼了台湾人的那心中创伤。



 
 
 如果你懂日语到日本人社交论坛中，很容易就可以找到许多台湾土著用日语发表意见，他们都非常介意被误认为是中国人，为了澄清这点不惜用非常粗暴的语言骂
中国人，日本人也为之动容。这次蔡英文当选“总统”，许多日本人高兴程度甚至超越了安倍当选，令人咋舌。如果你再仔细跟踪这些人的对话，不难发现他们之间
除了感情融洽之外，而且都有一种排他心理，厌恶权威，讨厌长辈，追求情调，酷爱幻想，洁癖政治，故作多情，不愿长大，感情起伏，不论男女都有一种女权主义
感情倾向。



 
 
 曾听一位美国汉学家如此评价台湾文学：“台湾文学家中，可以大致分成两个文化群落，一种是以李敖为代表的‘恋父族’，另一种是以三毛为代表的‘失夫
族’，后者慢慢演化成了现代‘恋母族’，龙应台算是比较典型的一位，这在台语作家中更为普遍”。这些具体论据大家不妨自己找，大家其实早已心知肚明。李敖
的学问基本上是大陆文化的延伸，表面是自由主义，本质却是国家主义，他的灵魂依然离不开秦始皇的神奇法力，而龙应台则是以一种亦假亦真的“台湾苦情媳妇”
面目向大家展示她的独立人格，有一种强烈的女性自恋倾向，就如蔡英文永远带着一脸悲情那样挑动着台湾人的内心世界。李敖如今不再是台湾作家，这也是必然
的。



 
 
 一位到过大陆和台湾游学的美国少年这样评论：“在美国同龄人眼中，大陆男人是男人，而台湾男人，尤其是少年，都像同性恋者，当然我不认为他们真的是同性
恋，但他们显然喜欢那种氛围和情调，那是骨子里的东西，我永远不会明白”。当然，美国男人，尤其是男性青年都十分张扬自己的“男性”特质，这和他们基督教
文化有极大关联，男权文化是神权之下的一种特权文化，正是这种男权统治才让美国式的平等自由带有极大的英雄主义色彩，也正是这种刚阳文化导致了女权运动和
种族平等运动的此起彼落，波折不断。



 
 
中国大陆人眼中台湾人很有“人情味”，细细琢磨，这种所谓的人情味无非是一种“黏糊感”，你到台湾旅游几天，大家都想赚你生意，对你热情并不奇怪。不过，
台湾人那种热情的确给大陆人一种异样感觉，他们的热情是一种彬彬有礼，甚至显得温文儒雅，细心专注，带有一种佛教修养的阴柔感。如果你把自己当成日本人，
你会觉得那简直就是自己家乡一般。在台湾人吸收的日本文化中，男人遇到男人马上形成一种相互等级审视，你忽然感到自己高人一等，因为你是顾客，也因此你被
另一个男人扮演“女角”来尊敬，一种黏糊感油然而生。一个美国人忽然来到这种文化氛围中，英雄主义面对母系文化，自然感到性别错位。

 

 
 
 有一位台湾土著作家如此评价道：妈祖和佛陀授予所有台湾男人一颗相互安抚的女人心，他们都是内心无法断奶的大孩子，这正是大陆人和台湾人之间感情的岔
口。中国大陆人深受儒家思想影响，这种儒家文化包装着历史悠远的“内圣外王”自我定位，“兼济天下”正是中国人人生理想定格，更是中国男人的根本生存意义
所在。帝皇爱天下，百姓也爱天下，这个“天下”就是一尊“中国神”。皇帝退位也不敢分拆天下，百姓末路也不忘“王侯有种乎”的野心呼唤，生生死死都离不开
这种感情纠结，这种“天下归一”观念早已深入中国人的骨髓。甚至连蒙古人和满清人也都融入了这种信仰之中，把所有背叛天下观的人当成异教徒----“汉奸”。台湾男人则不同，他们心中更需要一位公共“母亲”，大家都一起吸取她的奶汁作为精神养分，同时大家相互安抚，紧紧相依，要从父亲的大家庭分裂出来，形成一个个妾氏小家庭。一个大陆人，无论你如何赞美台湾人，他们依然觉得你是个外人，来自一个父权家庭的外人。



 
 
有一位台湾媒体人如此解释韩寒对台湾的赞美：“他丢掉的‘钱包’其实是他潜意识中的处男情结，这种处男情结在呼唤着台湾母亲的爱，他似乎找到了她，又失去
了她，却心有不甘，继续在心里虚构这种咂吸奶水的感觉”。天啊，这不是弗洛伊德的解梦吗？我们到底怎样才能让台湾人满意呢？