印度人上厕所，为什么死不用纸？

去过印度的，都会被印度奇葩的习俗震撼到，比如肯定是摇头、否定是点头，比如吃饭不用餐具全部是用手，再比如上厕所绝对不用纸，因为“脏”。
不知道你是不是也好奇过：
为什么印度人为什么如厕用纸是脏，但却不觉得用手脏？印度人是一种怎样的洁净观？
硬核但不迎合，思想而非立场，大家日安，我是阿冉，今天我们来聊一聊印度人为什么死不用纸？尽管这一期聚焦特定场合发生的习俗，但是请大家放心，本期内容没有什么重口味。
我们有一个很错误的认识，印度人不用纸，是不讲卫生，但其实，这还真不是一句落后、不卫生就能解释的。
印度人这个独特的方便习俗，有它独特的宗教哲学，我没有夸张，是宗教哲学。
我们今天就来好好说说印度人无纸化如厕的秘密，我把这场厕内哲学进化史，分为了三个阶段：
第一阶段，婆罗门教的排泄物神学；
第二阶段，伊斯兰教的体液政治学
第三阶段，大不列颠的殖民民俗学。
尽管这些概括，听着有点老不正经，但我今天这期内容，真的很严肃。我们就从排泄物神学开始。
第一阶段：排泄物神学
关于印度人如厕动手的习惯，我们可以追溯到公元前9世纪婆罗门教的经典《奥义书》。
《奥义书》中，把人体看成一个微观宇宙，人体排泄行为被纳入雅利安人原始四元素中的“地”。
也因此，在吠陀时代，婆罗门祭司祭祀前，要进行"阿布舍克"（Abhishek）的净身仪式，用“水”冲刷掉“地”。
后来这个仪式慢慢简化为了局部清洗，毗湿奴派甚至还有具体的净化流程：三次掬水清洗、七步离开秽地、默念净化真言。
这也使得如厕，成了婆罗门的宗教仪式，被神圣化。
到了公元前2世纪，婆罗门祭司们，以印度人始祖摩奴之名，编撰了《摩奴法典》。
摩奴法典规定每日需进行十六项净礼（Nitya Karma）。其中"阿查曼"（Achamana）仪式，要求信徒用右手掬水漱口，左手则被严格限定为清洁身体的工具。
甚至有明确的经文：
“排泄后必须用左手和水清洁肛门，否则将破坏身体内部的达摩平衡。”
直到今天，印度教徒，仍然是左右手严格区分，右手吃饭，左手如厕。
而瓦拉纳西的婆罗门祭司们，今天还在遵循2000年前的仪轨：每日排便后用恒河水冲洗七次，同时默诵《梨俱吠陀》清洁咒文。
我去过瓦拉纳西，我看过恒河，我实在难以想象，这些高种姓的婆罗门，是怎么下得去手的，他们怎么忍心用恒河水冲洗七次，那可是恒河水！
摩奴法典除了规定了如厕方式，还把另一个东西写进了教义，那就是种姓制度。
人按等级高低分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个种姓，还有教义背书：
最高等的种姓是婆罗门，由梵天的头化生，，第二种姓刹帝利，由梵天的双臂化生，第三种姓吠舍，是梵天的大腿，最低种姓首陀罗，是梵天的足部，而贱民，在种姓之外，是不可接触者，但又是“排泄物种姓”——因为所有秽物清洁工作，都由贱民来干。
婆罗门教的排泄物神学，一方面，把排泄行为神圣化，另一方面，又把排泄物种姓化，建构了一种畸形但自洽的洁净观，以至于，现代印度开始推行卫生纸时，贱民们却爆发“卫生纸抵制运动”（2016年），因为贱民们认为：
“机械化清洁会夺走我们的生存意义”。
我们是无法理解，怎么会有人甘当排泄物种姓呢？但现实中，就是有人甘当排泄物种姓，也可见，婆罗门教这套排泄物神学，洗脑功效多么可怖。
不过，1526年，成吉思汗和帖木儿的后裔──巴布尔，由阿富汗南下入侵印度，建立了莫卧儿帝国，一个新的宗教，开始并行于印度教（新婆罗门教），建立自己的体液政治学。
这个宗教就是伊斯兰教。
第二阶段：体液政治学
终莫卧儿王朝一朝，印度教和伊斯兰教，从没停止过宗教角力。
由于穆斯林皆兄弟的普世性，伊斯兰教从印度教，夺走了低种姓信徒，但很快，印度伊斯兰教也被种姓化，教内也搞起了伊斯兰版的种姓制度。
也可见，莫卧儿王朝的伊斯兰教义，沦为了政治工具，别说人被政治化了，连人的体液也被政治化了！
伊斯兰教法（Sharia）有一个"伊斯廷贾"（Istinja）净礼。
《古兰经》明确规定：如厕后需用水清洁。莫卧儿时期的《哈乃斐教法指南》详细规定了净下次数、水量标准和动作规范，还把便后卫生，纳入了穆斯林功德，简直和婆罗门教如出一辙。
第三阶段：殖民民俗学
1858年起，由于印度兵哗变，不列颠东印度公司完成之前的代管使命，向维多利亚女王移交权力，英属印度拉开了它的历史序幕。
由于大英帝国以资本立国，不玩宗教那一套，也自然摒弃了前现代的宗教眼光，而是用科学眼光审视印度无纸化如厕的传统。
在科学眼里，印度无纸化如厕，不是教义，是不开化的民俗。于是，英国开始了移风易俗。
1858年，英国推行“卫生纸文明化运动”，在加尔各答建立首家卫生纸厂。
但是，印度的民族主义者，将有纸化如厕，看成西方文化侵略！
圣雄甘地在《青年印度》撰文：“卫生纸是英国削弱印度人肠道韧性的阴谋。”
我很理解印度人对无纸化如厕传统的捍卫，但甘地说这是削弱印度人肠道韧性的阴谋，这也太离谱！因为按照这个逻辑，英国人让印度吃干净的食物、喝干净的水，也是在削弱印度人铁胃韧性和免疫力的阴谋。
由于印度人把如厕问题政治化，英国就对如厕去政治化，这也成了殖民民俗学的开端。
英国科学家开始了对这个奇葩民俗的研究，他们发现，这个民俗，很科学。
印度在热带，夏季气温超过40摄氏度，又湿又热，卫生纸很容易成为细菌培养基，所以，印度人至今不用纸，不仅不落后，而且很卫生。
难怪印度传统医学（阿育吠陀），把水冲屁股，列为“夏日养生六法”之首。
科学数据似乎证明了无纸化如厕的好处，全印医学研究院2019年数据：水洗可使肛周大肠杆菌数量降低83%，而卫生纸仅减少27%，而且，还避免了对植物纤维的过敏，坚持传统水洗的人群，痔疮发病率比卫生纸使用者低41%，肛瘘手术率下降63%。
不过，印度，到底是印度，单反去过印度，就知道印度的水，有多干净，痔疮是低了，但是，肛门寄生虫感染率，高出了27%。
所以殖民民俗学这个东西，正着说，反着说，都能说，只要对殖民有力，什么学说都能有。
2014年，“清洁印度运动”新建1.1亿个厕所中，78%采用印度传统冲水系统，也是在极力去除“左手如厕”的习惯。
相信看到这儿，你对印度无纸化如厕，会有理性中立的认识。
它算不上什么落后民俗，也称不上本土智慧，但它成为了印度人最隐秘的认同建构。
就像那句口号，中国人喝自己的奶，印度人，用自己的方式上厕所。
这也让无纸化如厕开创了新的知识门类：认同定义学，在印度，厕所不止是个坑，它还印度人自我确认的认同空间。
厕所之外，人们按照古老的种姓制度，和量化的资产规模，从上到下，分成一个个群岛，但是在厕所之内，无论是婆罗门，还是贱民，再无认同的分别，在屁股冲水的那一刻，“我们都是印度人”。
无纸化如厕成为了所有印度人的自我确认，带纸进去的，非我族类。不带纸的印度人，也成为了人类族群中永恒的奇观，供人嬉笑，供人激赏，供人赞叹，供人惊愕。
屁股大的地方，上面却写着一部四千年的印度文明史。
事了拂衣去，深藏功与名，如厕不用纸，才是印度人！