民有、民治、民享

　國父　孫中山先生與先總統 蔣公領導中國革命，實行三民主義革命建國，他們的思想與政策，都是依據東西文化歷史而確立。

 

　　國父繼承中國堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子的傳統，參酌歐美國家建國之基本方針而著述三民主義，以民族、民權、民生，及倫理、民主、科學而力行實踐民有、民治、民享。其思想及意義，實為中國儒家、法家所謂民聽、民視、民為貴，及法律制度、道德等王道學說的延伸，而重視民族、民權與民生，亦卽民有、民治與民享。

 

　　國父把美國總統林肯所說的　of　the　people ﹐by　the　people ﹐and　for　the　people　譯作民有、民治、民享，確實發揮了民主自由的精義，且與三民主義思想體系完全融會貫通。而且認為人民必要能治才能夠享，不能治便不能夠享，如其不能夠享，就是民有，亦是假象。

 

　　民主之考驗端在「民治」，民有、民治、民享六字，無疑是把世界上的「全民政治」說到最完全、最簡單的方法。

國父曾說：「三民主義就是民族主義、民權主義、民生主義，這三個主義和美國總統林肯所說的『民有、民治、民享』三層意思完全相通，這三種主義並行，真正共和的基礎才能穩固，所以要解決民族問題，同時不能不解決民權問題，要解決民權問題，同時不能不解決民生問題。」又說：「真正的全民政治，必先要有『民治』，然後才能說是『民有』，真是『民享』，不能實行民權主義，便不能說是『民治』，是民治焉能說是民國？」

 

　　所謂民治，卽是把決定公共事務的大權，切實掌握在人民手裡的政治；它是民主政治的必要條件，所以　國父說：「民權卽民治」，並明確詮釋民生主義說：「民生是以養民為目的，民生卽民享也，享受生活上幸福的道理，便叫做民生主義。」「民族卽民有也，天下人之天下，非一二人所可獨佔，民權卽民治也，民生卽民享也。天下既為人人所共有，則天下之利權，自當為天下人所共享。」

中華民族五千年之歷史文化，恆以民為邦本，人與人的關係及社會組織，都以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五個倫常關係為主體，整個國家社會，都為此五倫關係的人所有，所以民族即倫理，也就是民有。至於民主自由即是民權，也就是民治的意義，全國的法律制度，悉循公意，人人平等，人人奉行，人人享有充分自由，政權悉由全體公民行使，此即所謂民主與民治。
 
　　除了主權在民之外，土地也是國有民有，農工商業生產經營，分配消費，社會福利，文明進步，悉為全民所共有共享，始可謂民享的最高境界。