انتقل إلى المحتوى

شهران

صفحة محمية جزئيًّا (سماح للمؤكدين تلقائيا)
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

هذه نسخة قديمة من هذه الصفحة، وقام بتعديلها فلان الشهراني (نقاش | مساهمات) في 23:36، 6 يناير 2025. العنوان الحالي (URL) هو وصلة دائمة لهذه النسخة، وقد تختلف اختلافًا كبيرًا عن النسخة الحالية.

  هذه المقالة عن قبيلة شهران. لمعانٍ أخرى، طالع شهران (توضيح).

شَهْرَان
علم (بيرق) قبيلة شهران، وهو قماش يختلف لونه من حينٍ لأخر، يُكتب فيه اسم القبيلة أو اسم قبيلة متفرعة من شهران.
علم (بيرق) قبيلة شهران، وهو قماش يختلف لونه من حينٍ لأخر، يُكتب فيه اسم القبيلة أو اسم قبيلة متفرعة من شهران.
علم (بيرق) قبيلة شهران، وهو قماش يختلف لونه من حينٍ لأخر، يُكتب فيه اسم القبيلة أو اسم قبيلة متفرعة من شهران.
معلومات القبيلة
البلد
المكان شبه الجزيرة العربية - شمال إفريقيا - بلاد الشام[3]
العرقية عرب
اللغة اللغة العربية
الديانة الإسلام
النسبة شهران بن عفرس بن حلف بن خثعم بن أنمار
الشهرة شهران العريضة[4]
خريطة توضح اماكن وديار شهران وقبائل اخرى ونقاط الحمراء ضمن ديار شهران.
خريطة توضح اماكن وديار شهران وقبائل اخرى ونقاط الحمراء ضمن ديار شهران.
خريطة توضح اماكن وديار شهران وقبائل اخرى ونقاط الحمراء ضمن ديار شهران.
تعديل مصدري - تعديل  طالع توثيق القالب


قبيلة شَهْرَان قبيلة خثعمية من قبائل شبه الجزيرة العربية تستوطن جنوب غرب المملكة العربية السعودية، بين جبال السراة وجنوب نجد، ومنازلهم خميس مشيط في سراة ومنحدرها إلى بيشة، وفي ذلك قال الهمداني: «شهران في سراة بيشة وترج وتبالة فيما بين جرش وأول سراة الأزد».[5] وقد وصفهم ابن الكلبي بقوله: «ناهس، وشهران إليهما العدد والشرف من خثعم».[6] وسماهم الهمداني: «شهران العريضة».[7]

نسبها

اختلف في نسب شهران على قولين هما:

وذكر الشاعر محمد بن الإمام عبدالله بن منصور بن حمزة في أبياته حول قبيلة شهران ضمن قصيدة له يذكر فيها أنساب العرب:[16][17]

وأنمار الطعان الذين هم
ليوث صدام في الوغى لا تكذب
همو منعوا ما بين بيشة بالقنا
ونجران والسود التنابيل غيب

أصولها وفروعها

بنو أنمار

تعود اصول قبائل شهران إلى جدهم أنمار وينقسم نسل أنمار إلى قسمين رئيسين (بنو خثعم وبنو بجيلة)

أصول شهران وعماراته

كهلان
 
 
مالك
 
 
عمرو
 
 
أنمار
 
 
خثعم
 
 
عفرس
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ناهسشهرانكود

بطون فروع قبيلة شهران

تنحدر هذه القبيلة في الأغلب الأعم من أصل قحطاني ما عدا سكان شعف اراشه إذ هم ينحدرون من عنز بن وائل من العدنانية.[18]

أعلام ومشاهير

في العصر القديم

وهي زوجة جعفر بن ابي طالب وولدت له: عبد الله - محمد - عون. ثم خلف عليها أبو بكر الصديق رضي الله عنه فولدت له محمد ثم خلف عليها علي بن أبي طالب رضي الله عنه فولدت له يحيى وعون وقبل ذلك كله كانت زوجة لرجل اسمه: ربيعة بن رياح فولدت له مالك وعبد الله وأبو هريرة ويقال لهم بني ربيعة، وهذا كله دليل مكانة أسماء بنت عميس ضي الله عنها ومكانة قبيلتها العظيمة خثعم. إخواتها لأمها ميمونة بنت الحارث وزينب بنت خزيمة أما المؤمنين زوجا النبي

تزوجها حمزة بن عبد المطلب عم النبي فولدت له امرأة، وتزوجها بعده شداد الليثي. والجدير بالذكر ان ميمونة زوجة النبي لها صلة قربى بسلمى بنت عميس حيث ان ميمونة اخت لابناء سلمى لأمهم هند بنت عون من حمير وأيضا لبابة بنت الحارث ام العباس بن عبد المطلب.

  • سلامة بنت عميس
  • زينب بنت عميس
  • عثمان بن أبي نسعة، ولي الأندلس الثاني عشر من قبل الأمويين. قبل عزله من قبل عبد الرحمن الغافقي فتزوج ابنة دوق (أكوتين) ليضمن مساعدته في قتال عبد الرحمن.
  • شمس بن عبد الله بن النعمان كان شريفا وشهد مع معاوية بن ابي سفيان كل مواقعه
  • مالك بن عبد الله الخثعمي [19] من أهل فلسطين ويقال له ملـك الصوائـف اربعين سنة لمعاوية بن ابي سفيان وغيره وفيها تولى حرب الروم ولما مات كسر على قبره اربعون لواء وهذا يدل على عظم قدر هذا الرجل وقيل فيه:
قصدنا على قبر القحافي مالكٍ
غداة ثوى سُمْر القنا والصفائحا
كما ظل كلٌ قاصداً للوائه
عليه، وعَرْقَبْنا أموناً وقارحا

  • النعمان ذو الانف وهو الذي قاد خيل خثعم إلى النبي صلى الله عليه وسلم
  • الصحابية الفارعة بنت عبد الرحمن
  • عائذة بنت الخمس أم قبيلة بنو خزيمة بن لؤي التي تعرف باسمها
  • فاطمة بنت مر شاعرة وكاهنة من كاهنات العرب ومن أجمل نسائهن وأعفهن، قرأت الكتب ودرست علائم النبي المبشر، فلما رأت وجه عبد الله بن عبد المطلب والد الرسول عرضت نفسها عليه لأنها رأت النبوة في وجهه، فلم يقبل بها فقالت:
إني رأيت مخيلة عرضت
فتلألأت بحناتم القطر
فلمائها نـور يضئ له
ما حوله كإضاءة الفجر
  • وثن بن محمية بن وثن كان أحد اشراف الطائف وقتله علي بن أبي طالب رضي الله عنه يوم الطائف كافرا

ومن المشاهير المتأخرى ن

  • موسى الخثعمي وهو شاعر من القرن الثالث عشر صاحب السينية المشهورة
  • الشاعر حمران بن مالك
  • مالك بن الحجاج وكان من اشد الفرسان من أيام الحجاج الثقفي.
  • أبو رويحة وقد وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فوافى بينه وبين بلال بن ابي رباح رضي الله عنه حين عقد الالوية.
  • أبو نسعة بن اياس الشهراني الخثعمي وكان من اعيان الشام ورؤسائهم.
  • كعب بن خريم كان شاعرا.
  • الزبير بن خزيمة بعثه الحجاج بجيش إلى اصبهان ومعه اعشى همدان.
  • كريم بن عفيف قتل في معركة مرج عذراء.
  • أحمس بن الغوث الذي ارسلة الرسول وقاد مائة وخمسون فارساً مع جرير بن عبد الله إلى حرق ذي الخلصة وبارك رسول الله على خيله ورجاله.

في العصر الحديث

  • الأمير سعيد بن عبد العزيز بن مشيط والذي استطاع بحكمته ان يظم كافة قبائل شهران وأصبح اميراً عليها مايقارب مائة عام حيث ولد مابين عام 1260وعام 1270 وتوفي عام 1393 للهجرة وكان متدينا ومتواضعا كريما ومن أكثر اصدقاء جلالة الملك فيصل بن عبد العزيز حيث تزوج الملك فيصل اخته وانجب منها بنتا. تحدثت عنه كتب المستشرقين والعرب وقاد كثير من االغزوات وحافظ على أمن سوق الخميس من الاضطرابات كما عمل عضوا بمجلس المبعوثان العثماني (مجلس الشورى) بإستانبول ممثلا لأهالي المنطقة ابان حكم الأتراك للمنطقة.
  • الأمير سالم بن شكبان شخصية بارزة في سياق انتشار الدعوة السلفية في منطقة المخلاف السليماني. في عام 1214هـ (1800م)، التقى أحمد بن حسين الفلقي، الذي كان يؤدي مناسك الحج، بأتباع هذه الدعوة وأعجب بمبادئهم. بعد انتهاء مناسكه، توجه الفلقي إلى الدرعية، حيث عينه عبد العزيز بن محمد بن سعود، ممثلًا للدعوة السلفية، أرسل الفلقي رسالة إلى رؤساء المخلاف السليماني والأهالي يحثهم فيها على التعاون مع الدعاة لنشر الدعوة. كانت لهذه الرسالة تأثير كبير، إذ حفّزت عرار بن شار، أمير بني شعبة، للتواصل مع سالم بن شكبان. وتوصل الاثنان إلى اتفاق للدخول في طاعة الدولة السعودية، ونشر الدعوة السلفية بين أهالي المخلاف السليماني، أسهم سالم بن شكبان إلى جانب عثمان المضايفي، وعبد الوهاب أبو نقطة في الضغط على الشريف غالب بن مساعد، مما دفعه إلى طلب الصلح ودخوله في طاعتهم، شارك سالم بن شكبان وابنه فهاد مع آل سعود في العديد من المعارك.

معركة خثعم وجيش أبرهة الحبشي

وقد ورد ذكر خثعم في روايات الأخباريين عن حملة أبرهة على مكة، إذْ هم يذكرون أنها عزمت على منعه من الوصول إلى مكة، وأن نفيل بن حبيب الخثعمي رئيس خثعم إذ ذاك، خرج بقبيلي خثعم: شهران وناهس ومن تبعه من قبائل العرب، وقاتله حينما بلغ أرض خثعم، غير أن أبرهة تغلب عليه، وأسره، وأبقاه حيًّا على أن يكون دليله في طريقه إلى مكة، وقد سار معه حتى أبلغه الطائف، وهناك قام بوظيفة إرشاد الحبش إلى مكة أبو رغال الثقفي، وذلك بأمر من مسعود بن متعب رئيس ثقيف. وقد ذكر ابن سعد البغدادي والواقدي والطبري ما يلي نصه:[20] «كان النجاشي وجه أرياط أبا أصحم في أربعة آلاف إلى اليمن فأدخلها وغلب عليها؛ فأكرم الملوك واستذل الفقراء، فقام رجل من الحبشة يقال له: إبرهة الأشرم أبو يكسوم فدعا إلى طاعته فأجابوه، فقتل أرياط وغلب على اليمن، فرأى الناس يتجهزون للحج فقال: أين يذهب الناس؟ قال: يحجون بيت الله بمكة. قال مما هو؟ قال: من حجارة. قال فما كسوته؟ قال مما يأتي من هنا وهناك. قال: والمسيح لأبنين لكم خيرا منه فبنى لهم بيتا عمله بالرخام الأبيض والأحمر والأصفر والأسود، وحلاه بالذهب والفضة، وحفه بالجواهر وجعل فيها ياقوتة حمراء عظيمة، وجعل له حجابا، وكان يوقد بالمندلي ويلطخ جدره بالمسك فيسودها حتى تغيب الجواهر، وأمر الناس بحجه، فحجه كثير من قبائل العرب سنين، ومكث فيه رجال يتعبدون ويتألهون ونسكوا له. وكان نفيل الخثعمي يورض له ما يكره فأمهل، فلما كان ليلة من الليالي لم ير أحدا يتحرك، فقام فجاء بعذرة فلطخ بها جبهته، وجمع جيفا وألقاها فيه، فأخبر إبرهة بذلك فغضب غضبا شديد وقال: إنما فعلت العرب غضبا لبيتهم، لأنقضنه حجرا حجرا، وكتب إلى النجاشي يخبره بذلك ويسأله أن يبعث إليه بفيله محمود، وكان فيلا لم ير مثله في الأرض عظما وجسما وقوة، فبعث به إليه. فلما قدم عليه الفيل سار إبرهة بالناس ومعه ملك حمير ونفيل بن حبيب الخثعمي، فلما دنا من الحرم أمر أصحابه بالغارة على نعم الناس، فأصابوا إبلا لعبد المطلب، وكان نفيل صديقا لعبد المطلب فكلمه في إبله، فكلم نفيل إبرهة فقال: أيها الملك قد أتاك سيد العرب وأفضلهم قدرا وأقدمهم شرفا، يحمل على الجياد، ويعطي الأموال، ويطعم الناس، فأدخله على إبرهة، فقال: حاجتك؟ قال: ترد علي إبلي. فقال ما أرى ما بلغني عنك إلا الغرور، وقد ظننت أن تكلمني في بيتكم الذي هو شرفكم. فقال عبد المطلب: أردد علي إبلي ودونك البيت فإن له ربا سيمنعه. فأمر برد إبله عليه، فلما قبضها قلدها النعال وأشعرها وجعلها هديا وثبتها في الحرم لكي يصاب منها شيء، فيغضب رب الحرم، وأوفى عبد المطلب على خيل ومعه عمرو بن عابد بن عمران بن مخزوم بن مطعم بن عدي، وأبو مسعود الثقفي، فقال عبد المطلب: اللهم إن المرء يمنع رحله وحلاله فامنع حلالك. قال: فأقبلت الطير من البحر أبابيل، مع كل طير ثلاثة أحجار: حجران في رجليه وحجر في منقاره، وقذفت الحجارة عليهم، لا تصيب شيئا إلا هشمته إلا فقط ذلك الموضع، فكان ذلك أول ما رؤي من الجدري والحصبة والأشجار المرة فأهمدتهم الحجارة، وبعث الله سيلا عاتيا فذهب بهم إلى البحر فألقاهم فيه، وولى إبرهة ومن بقي معه هرابا».[21][22]

ذكر شهران في تفسير (سورة الفيل)[23][24][25][26][27][28]

﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ﴾[29]

تفسير سورة الفيل وهي مكية. 

هذه من النعم التي امتن الله بها على قريش ، فيما صرف عنهم من أصحاب الفيل ، الذين كانوا قد عزموا على هدم الكعبة ومحو أثرها من الوجود ، فأبادهم الله ، وأرغم آنافهم ، وخيب سعيهم ، وأضل عملهم ، وردهم بشر خيبة . وكانوا قوما نصارى ، وكان دينهم إذ ذاك أقرب حالا مما كان عليه قريش من عبادة الأوثان . ولكن كان هذا من باب الإرهاص والتوطئة لمبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإنه في ذلك العام ولد على أشهر الأقوال ، ولسان حال القدر يقول: لم ننصركم - يا معشر قريش - على الحبشة لخيريتكم عليهم ، ولكن صيانة للبيت العتيق الذي سنشرفه ونعظمه ونوقره ببعثة النبي الأمي محمد صلوات الله وسلامه عليه ، خاتم الأنبياء .وهذه قصة أصحاب الفيل على وجه الإيجاز والاختصار والتقريب ، قد تقدم في قصة أصحاب الأخدود أن ذا نواس - وكان آخر ملوك حمير وكان مشركا - هو الذي قتل أصحاب الأخدود ، وكانوا نصارى ، وكانوا قريبا من عشرين ألفا ، فلم يفلت منهم إلادوس ذو ثعلبان ، فذهب فاستغاث بقيصر ملك الشام - وكان نصرانيا - فكتب له إلى النجاشي ملك الحبشة; لكونه أقرب إليهم ، فبعث معه أميرين: أرياط وأبرهة بن الصباح أبا يكسوم في جيش كثيف ، فدخلوا اليمن فجاسوا خلال الديار ، واستلبوا الملك من حمير ، وهلك ذو نواس غريقا في البحر . واستقل الحبشة بملك اليمن وعليهم هذان الأميران: أرياط وأبرهة فاختلفا في أمرهما وتصاولا وتقاتلا وتصافا ، فقال أحدهما للآخر: إنه لا حاجة بنا إلى اصطدام الجيشين بيننا ، ولكن ابرز إلي وأبرز إليك ، فأينا قتل الآخر استقل بعده بالملك . فأجابه إلى ذلك فتبارزا - وخلف كل واحد منهما قناة - فحمل أرياط على أبرهة فضربه بالسيف ، فشرم أنفه وفمه وشق وجهه ، وحمل عتودة مولى أبرهة على أرياط فقتله ، ورجع أبرهة جريحا ، فداوى جرحه فبرأ ، واستقل بتدبير جيش الحبشة باليمن . فكتب إليه النجاشي يلومه على ما كان منه ، ويتوعده ويحلف ليطأن بلاده ويجزن ناصيته . فأرسل إليه أبرهة يترقق له ويصانعه ، وبعث مع رسوله بهدايا وتحف ، وبجراب فيها من تراب اليمن ، وجز ناصيته فأرسلها معه ، ويقول في كتابه: ليطأ الملك على هذا الجراب فيبر قسمه وهذه ناصيتي قد بعثت بها إليك . فلما وصل ذلك إليه أعجبه منه ، ورضي عنه ، وأقره على عمله . وأرسل أبرهة يقول للنجاشي: إني سأبني لك كنيسة بأرض اليمن لم يبن قبلها مثلها . فشرع في بناء كنيسة هائلة بصنعاء رفيعة البناء ، عالية الفناء ، مزخرفة الأرجاء . سمتها العرب القليس; لارتفاعها; لأن الناظر إليها تكاد تسقط قلنسوته عن رأسه من ارتفاع بنائها . وعزم أبرهة الأشرم على أن يصرف حج العرب إليها كما يحج إلى الكعبة بمكة ، ونادى بذلك في مملكته ، فكرهت العرب العدنانية والقحطانية ذلك ، وغضبت قريش لذلك غضبا شديدا ، حتى قصدها بعضهم ، وتوصل إلى أن دخلها ليلا . فأحدث فيها وكر راجعا . فلما رأى السدنة ذلك الحدث ، رفعوا أمرهم إلى ملكهم أبرهة وقالوا له: إنما صنع هذا بعض قريش غضبا لبيتهم الذي ضاهيت هذا به ، فأقسم أبرهة ليسيرن إلى بيت مكة ، وليخربنه حجرا حجرا .وذكر مقاتل بن سليمان أن فتية من قريش دخلوها فأججوا فيها نارا ، وكان يوما فيه هواء شديد فأحرقته ، وسقطت إلى الأرض .فتأهب أبرهة لذلك ، وصار في جيش كثيف عرمرم; لئلا يصده أحد عنه ، واستصحب معه فيلا عظيما كبير الجثة لم ير مثله ، يقال له: محمود ، وكان قد بعثه إليه النجاشي ملك الحبشة لذلك . ويقال: كان معه أيضا ثمانية أفيال . وقيل: اثنا عشر فيلا . وقيل غيره ، والله أعلم . يعني ليهدم به الكعبة بأن يجعل السلاسل في الأركان ، وتوضع في عنق الفيل ، ثم يزجر ليلقي الحائط جملة واحدة . فلما سمعت العرب بمسيره أعظموا ذلك جدا ، ورأوا أن حقا عليهم المحاجبة دون البيت ، ورد من أراده بكيد . فخرج إليه رجل [ كان ] من أشراف أهل اليمن وملوكهم ، يقال له " ذو نفر " فدعا قومه ومن أجابه من سائر العرب إلى حرب أبرهة وجهاده عن بيت الله ، وما يريد من هدمه وخرابه . فأجابوه وقاتلوا أبرهة فهزمهم لما يريده الله عز وجل من كرامة البيت وتعظيمه ، وأسر " ذو نفر "فاستصحبه معه . ثم مضى لوجهه حتى إذا كان بأرض خثعم عرض له نفيل بن حبيب الخشعمي في قومه: شهران وناهس فقاتلوه ، فهزمهم أبرهة ، وأسر نفيل بن حبيب ، فأراد قتله ثم عفا عنه ، واستصحبه معه ليدله في بلاد الحجاز . فلما اقترب من أرض الطائف خرج إليه أهلها ثقيف وصانعوه خيفة على بيتهم ، الذي عندهم ، الذي يسمونه اللات . فأكرمهم وبعثوا معه " أبا رغال "دليلا . فلما انتهى أبرهة إلى المغمس - وهو قريب من مكة - نزل به وأغار جيشه على سرح أهل مكة من الإبل وغيرها ، فأخذوه . وكان في السرح مائتا بعير لعبد المطلب . وكان الذي أغار على السرح بأمر أبرهة أمير المقدمة ، وكان يقال له: " الأسود بن مفصود " فهجاه بعض العرب - فيما ذكره ابن إسحاق - وبعث أبرهة حناطة الحميري إلى مكة ، وأمره أن يأتيه بأشرف قريش ، وأن يخبره أن الملك لم يجئ لقتالكم إلا أن تصدوه عن البيت . فجاء حناطة فدل على عبد المطلب بن هاشم ، وبلغه عن أبرهة ما قال ، فقال له عبد المطلب: والله ما نريد حربه ، وما لنا بذلك من طاقة ، هذا بيت الله الحرام ، وبيت خليله إبراهيم فإن يمنعه منه فهو بيته وحرمه ، وإن يخلي بينه وبينه ، فوالله ما عندنا دفع عنه . فقال له حناطة: فاذهب معي إليه . فذهب معه ، فلما رآه أبرهة أجله ، وكان عبد المطلب رجلا جميلا حسن المنظر ، ونزل أبرهة عن سريره ، وجلس معه على البساط ، وقال لترجمانه: قل له: حاجتك ؟ فقال للترجمان: إن حاجتي أن يرد علي الملك مائتي بعير أصابها لي . فقال أبرهة لترجمانه: قل له: لقد كنت أعجبتني حين رأيتك ، ثم قد زهدت فيك حين كلمتني ، أتكلمني في مائتي بعير أصبتها لك ، وتترك بيتا هو دينك ودين آبائك قد جئت لهدمه ، لا تكلمني فيه ؟! فقال له عبد المطلب: إني أنا رب الإبل ، وإن للبيت ربا سيمنعه . قال: ما كان ليمتنع مني! قال: أنت وذاك.ويقال: إنه ذهب مع عبد المطلب جماعة من أشراف العرب فعرضوا على أبرهة ثلث أموال تهامة على أن يرجع عن البيت ، فأبى عليهم ، ورد أبرهة على عبد المطلب إبله ، ورجع عبد المطلب إلى قريش فأمرهم بالخروج من مكة والتحصن في رءوس الجبال ، تخوفا عليهم من معرة الجيش . ثم قام عبد المطلب فأخذ بحلقة باب الكعبة ، وقام معه نفر من قريش يدعون الله ويستنصرونه على أبرهة وجنده ، وقال عبد المطلب وهو آخذ بحلقة باب الكعبة:لاهم إن المرء يمنع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا محالكقال ابن إسحاق: ثم أرسل عبد المطلب حلقة الباب ، ثم خرجوا إلى رءوس الجبال .وذكر مقاتل بن سليمان أنهم تركوا عند البيت مائة بدنة مقلدة ، لعل بعض الجيش ينال منها شيئا بغير حق ، فينتقم الله منه.فلما أصبح أبرهة تهيأ لدخول مكة وهيأ فيله - وكان اسمه محمودا - وعبأ جيشه ، فلما وجهوا الفيل نحو مكة أقبل نفيل بن حبيب حتى قام إلى جنبه ثم أخذ بأذنه وقال ابرك محمود ، وارجع راشدا من حيث جئت ، فإنك في بلد الله الحرام " . ثم أرسل أذنه ، فبرك الفيل . وخرج نفيل بن حبيب يشتد حتى أصعد في الجبل . وضربوا الفيل ليقوم فأبى . فضربوا في رأسه بالطبرزين وأدخلوا محاجن لهم في مراقه فبزغوه بها ليقوم ، فأبى; فوجهوه راجعا إلى اليمن فقام يهرول . ووجهوه إلى الشام ففعل مثل ذلك . ووجهوه إلى المشرق ففعل مثل ذلك ووجهوه إلى مكة فبرك.[30]

منازلها وموقعها الجغرافي

في السعودية

تقع في الجنوب الغربي من المملكة العربية السعودية. تمتد من مورد ماء يسمى عقيلان وهو أقصى بيشة شمالا وصولاَ إلى خميس شهران وهي في وقتنا الحاضر إمارة خميس مشيط إلى بيش جنوباً.

ومن ديار شهران العريضة:[31]

قرى سراة وتهامة[32]:


في قطر

تقع في منطقة الريان ومنطقة السيلية قرب الدوحة في منتصف الساحل الشرقي لدولة قطر.[33] وأكثرهم من ناهس، وبني واهب، وبني بجاد، وتواجدهم في قطر يعد حديثاً حيث لا زالوا يحتفظون بمورثهم القادم من بيشة من رقصات وعادات.

في البحرين

ويسكنون في المنامة عاصمة البحرين.[34]

في لبنان

عائلة البربير: من قحافة بن عامر من شهران،[35] عائلة كبيرة في بيروت، ومنهم العميد الثانى لآل البربير عدنان بديع، والوزير الأسبق فاروق البربير، وأيضاً الطبيب البارز نسيب البربير صاحب مستشفى البربير، ثاني أكبر مستشفيات بيروت بعد مستشفى الجامعة الأمريكية.

في مصر

وتسكنها قحافة وأيضًا عائلة البربير ويسكنون في مصر في مركز قحافة، وقريةالسيالة بدمياط.[36]

في اليمن

تسكن قبيلة شهران في جبل يزيد محافظة عمران.[37]

المراجع

  1. ^ كتاب الفصيحة العجما في الكلام على حديث «أحبب حبيبك هونا ما»، https://shamela.ws/book/17736/11. نسخة محفوظة 2024-07-18 على موقع واي باك مشين.
  2. ^ كتاب قطوف من الأنساب بأقلام نخبة من النسابون العرب، https://books.google.com.sa/books?id=fmvjEAAAQBAJ&pg=PA59&lpg=PA59&dq=%D8%B9%D8%A7%D8%A6%D9%84%D9%87+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%B1&source=bl&ots=0SxBDtdKrt&sig=ACfU3U0wsa3dPSWfIPMirIVS0dd6GYKqPQ&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwid2peO5ImHAxVT-QIHHaLlBDM4FBDoAXoECAUQAg.
  3. ^ اكتب عنوان المرجع بين علامتي الفتح <ref> والإغلاق </ref> للمرجع مولد تلقائيا2
  4. ^ فيف الريح لبيد بن ربيعة.
  5. ^ صفة جزيرة العرب - الهمداني - ج١ - الصفحة ٨٨. نسخة محفوظة 15 يونيو 2022 على موقع واي باك مشين.
  6. ^ نسب معد واليمن - ابن الكلبي - ج١ - الصفحة ٣٥٦. نسخة محفوظة 2022-06-15 على موقع واي باك مشين.
  7. ^ صفة جزيرة العرب - الهمداني - ج١ - الصفحة ٢٣٠. نسخة محفوظة 15 يونيو 2022 على موقع واي باك مشين.
  8. ^ نسب معد واليمن - ابن الكلبي - ج١ - الصفحة ٣٥٦. نسخة محفوظة 2022-06-15 على موقع واي باك مشين.
  9. ^ جمهرة أنساب العرب - ابن حزم - ج١ - الصفحة ٣٩٢. نسخة محفوظة 2019-12-17 على موقع واي باك مشين.
  10. ^ الطبقات - خليفة بن خياط - ج١ - الصفحة ١٩٥. نسخة محفوظة 15 يونيو 2022 على موقع واي باك مشين.
  11. ^ التاريخ - اليعقوبي - ج١ - الصفحة ٢٠٢. نسخة محفوظة 15 يونيو 2022 على موقع واي باك مشين.
  12. ^ تاريخ دمشق - ابن عساكر - ج٥٠ - الصفحة ١٢٥. نسخة محفوظة 15 يونيو 2022 على موقع واي باك مشين.
  13. ^ الأنساب - الصحاري - ج١ - الصفحة ١٧١. نسخة محفوظة 2021-02-07 على موقع واي باك مشين.
  14. ^ تاريخ ابن أبي خيثمة - ابن أبي خثيمة - ج١ - الصفحة ٥٠٨. نسخة محفوظة 2022-06-15 على موقع واي باك مشين.
  15. ^ ابن الكلبي (1988)، نسب معد واليمن الكبير، تحقيق: ناجي حسن، بيروت: عالم الكتب، ج. 1، ص. 356، QID:Q120648837
  16. ^ عبد الكريم عائض سعيد آل طالع (1984). قبيلة شهران. مؤرشف من الأصل في 2023-02-10.
  17. ^ سعود بن محمد آل حلبان الهاجري (2001). بنو هاجر خلان الأشدة. ص. 155. مؤرشف من الأصل في 2023-02-10.
  18. ^ Bilādī، ʻĀtiq ibn Ghayth (1982). بين مكة وحضرموت: رحلات ومشاهدات. دار مكة،.
  19. ^ كتاب: تاريخ ابن خلدون المسمى بـ «العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر»
  20. ^ تاريخ الرسل والملوك - الطبري - ج 2 - الصفحة 137. نسخة محفوظة 22 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
  21. ^ الطبقات الكبرى - ابن سعد - الصفحة 91. نسخة محفوظة 22 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
  22. ^ تفسير الثعلبي - الثعلبي - ج ١٠ - الصفحة ٢٩٤. نسخة محفوظة 22 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
  23. ^ الدين، القاسمي/محمد جمال (1 يناير 2003). تفسير القاسمي محاسن التأويل 1-9 ج9. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية.
  24. ^ كثير، عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن (1 يناير 1930). تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير) - ج 14. IslamKotob.
  25. ^ Kathīr، Ismāʻīl ibn ʻUmar Ibn (2000). تفسير القرآن العظيم. مؤسسة قرطبة،. ISBN:978-977-5234-33-9.
  26. ^ fikr، dar el؛ Kaseer، Iben؛ كثير، ابن؛ kathir، ibnu؛ kathir، iben؛ كثير، تفسير ابن؛ الفكر، دار؛ islamicbooks (10 أبريل 2018). تفسير ابن كثير Tafsir Iben Kaseer. Dar El Fikr for Printing publishing and distribution (S.A.L.) دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ش.م.ل. بيروت - لبنان.
  27. ^ "القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الفيل - الآية 4". quran.ksu.edu.sa. اطلع عليه بتاريخ 2025-01-06.
  28. ^ "تفسير سورة الفيل | تفسير القاسمي". quranpedia.net (بالإنجليزية). Retrieved 2025-01-06.
  29. ^ الآية 1 من سورة الفيل.
  30. ^ "القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الفيل". quran.ksu.edu.sa. اطلع عليه بتاريخ 2025-01-06.
  31. ^ معجم البلدان والقبائل في شبه الجزيرة مجلد السابع من ص ٢٩ إلى ٤٨.
  32. ^ المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية منطقة عسير من تأليف (غيثان بن جريس).
  33. ^ كتاب الذخيرة مشجرة أنساب قبائل الجزيرة ص 115
  34. ^ "وكالة أنباء البحرين". www.bna.bh. مؤرشف من الأصل في 2024-09-10. اطلع عليه بتاريخ 2024-09-26.
  35. ^ وآخرون، وائل بهجت شاهين؛ التخصصات، شارك في الكتاب العديد من المؤلفين من مختلف (16 نوفمبر 2023). قطوف من الأنساب بأقلام نخبة من النسابون العرب. وائل شاهين. ISBN:978-977-85430-6-3.
  36. ^ "ص11 - كتاب الفصيحة العجما في الكلام على حديث أحبب حبيبك هونا ما - ترجمة المؤلف - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2024-07-03. اطلع عليه بتاريخ 2024-07-02.
  37. ^ "سعودي يبحث عن جذور قبيلته في اليمن". www.okaz.com.sa. 16 أبريل 2006. مؤرشف من الأصل في 2024-07-03. اطلع عليه بتاريخ 2024-07-02.
  • كتاب «سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب»
  • كتاب «صفة الجزيرة العربية» للهمداني
  • كتاب «جمهرة أنساب العرب»
  • كتاب «مختلف القبائل» لابن حبيب
  • كتاب «قبائل شهران» لعبد الكريم آل طالع
  • كتاب «موسوعة القبائل العربية» لمحمد سليمان الطيب (المجلد السابع).
  • كتاب «العقد الفريد» الأندلسي
  • كتاب «نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب»


مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=شهران&oldid=69229387»